n*******a
发帖数: 581 | 1
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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i*****e
发帖数: 910 | 2
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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c*******m
发帖数: 131 | 3
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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n*****1
发帖数: 56 | 4
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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r****y
发帖数: 1553 | 5
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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f********r
发帖数: 266 | 6
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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c****r
发帖数: 1109 | 7
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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a**********e
发帖数: 977 | 8
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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r******a
发帖数: 192 | 9
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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Y****r
发帖数: 671 | 10
了驳斥当时的Casper Schwenkfeld而写。Schwenkfeld认为耶稣没有受造的成分。马丁
路德的观点是耶稣的神性是creator，人性是creature. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 路德將猶太人與魔鬼置於一地，稱他們為基督教最大的敵人，並引用新約中反猶太人的
章節來證明他的觀點。
他在《猶太人和他們的謊言》中寫道：
這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧
疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。
假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。
是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞漢耕作來賺得金
錢和財產，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，用我們勞
作來的財產，用他們的高利貸將我們和我們的財產束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我
們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我
們成了他們的僕人。
然後他列出對待猶太人的七步計劃：
第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地里，這樣從此無人
可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看
到，我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因為他們在他們的住房裡做與
在他們的學校里同樣的事。然後象吉普賽人一樣將 |
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G******e
发帖数: 9567 | 13 忘了把“推动废除奴隶制度”加进去。
发信人: mengenderen (我信耶稣是救主), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 请问老E你是否承认宗教是人类生活不可缺的一部分？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 6 09:47:28 2010, 美东)
难道你不知道推动废除奴隶制度的马丁路德.金就是虔诚的基督徒？ |
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m*********n
发帖数: 540 | 14 贴一段【我有一个梦想】的演讲，有兴趣的自己上网看啊：
马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》
１００年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会
。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带
来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而１００年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。１０
０年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。１００
年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。１００年后的今天，
黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们
在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
想接着看的上这里：中国新华网http://news.xinhuanet.com/ziliao/2005-04/05/content_2787080_1.htm |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 你仔细看看22节，再想想你说的被造是新的定义还是旧定义，就知道路德是什么意思了
。我想老兄还不会被人误导吧。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 的确有人因为这样“一跳三丈高”，动辄怀疑他人是否得救，异端、鬼魔的大帽子乱飞
，完全没有讨论的余地，我觉得他们的确就是马丁路德所说的蛙兵鼠将。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 18 那是因为你根本不在乎也不想搞明白别人在说什么，只知道说自己要说的。
马丁路德自己说耶稣人性是受造物，你偏偏眼睛一闭说：他没说过。比利时信条说的那
么明白，你偏偏眼睛一闭说：没说过。这种自欺欺人的感觉很好吗？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 马丁路德在《犹太人和他们的谎言》（1543年）中写到了7条恶狠狠的建议：
“第一，点燃他们的犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样从此无人可以
再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，
我们是基督徒。
第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样
的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土
内他们不是主人。
第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对
神的诽谤。
第四，禁止他们的拉比教书。
第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。
第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。
第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们
的面包。” |
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c****g
发帖数: 3893 | 20 那些说基督教不反犹的, 看看你们的宗教领袖们是如何教你们对付犹太人的. 这个领袖
不是希特勒, 他叫: 马丁路德
=================================================
第一，点燃他们的犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样从此无人可以
再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，
我们是基督徒。
第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样
的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土
内他们不是主人。
第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对
神的诽谤。
第四，禁止他们的拉比教书。
第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。
第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。
第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们
的面包。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 你真的这么认为就很奇怪了，耶稣的主张明显和耶和华不同，保罗的主张就明显的和耶
稣不同，你们有什么根据保罗的话就是耶稣想说得话？三百多年后的一个人类举行的宗
教会议？
马丁路德这个渣滓被神重用， 所有的主张都是？ 一部分是一部分不是？你们怎么辨别
？合自己的就成？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 thanks for sharing. 马丁路德 is just human and sinner. So don't worship anyone (or any theory) but God. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 第一，改革宗什么时候说过，人不用为自己的行为负责了？
第二，加尔文跟路德的关系，你先补补基本功先？
第三，这一段很难读，你看不懂么？
For if we believe it to be true, that God fore-knows and fore-ordains all
things; that He can be neither deceived nor hindered in His Prescience and
Predestination;
第四，你以后再去google出来各式各样的“解经”来反对预定论的时候，还有底气么？
this
to
Lu |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 所以,一个观点在基督教内部的历史,你无所谓
不管是马丁路德支持也好,加尔文支持也好
只要你看着不顺眼,随手google一个合你口味的，就可以全部推翻
你把自己看得过 高 了吧？
OK |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 加尔文没权威
马丁路德没权威
就你有权威
你知道达拉斯对于预定论的官方看法么？不如给个链接大家围观一下？
我很怀疑给你两天时间能不能找出来
them |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 1946年4月29日，德国纳粹党（前锋）杂志主编、弗兰肯省党部头目尤里乌斯·施特莱
歇尔，因其为屠杀犹太人所作的宜传准备工作，被押上了纽伦堡国际军事法庭受审。施
特莱歇尔这样为自己辩护道:“如果公诉人读过马丁·路德1543年写的《犹太人与他们
的谎言》，那么这位神学博士今天肯定会取代我而坐在这个被告席上。” |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 嗯，中国的历史一定比欧洲中世纪要血腥阴暗的多得多的多，因为中国没有耶稣的约束
，证毕，
哈们
真不愧是从马丁路德身上长出来的树结出来的果子，lol |
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x*a
发帖数: 4968 | 28 这贴都多古老了？至少五六年了吧。
路德到底什么模样，看来还是写历史的说了算……反正死无对证，随便捏。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 律法和恩典
马丁路德
“律法……原是为过犯添上的。”——加3:19
律法是一面镜子，向一个人显明他是怎样的人：一个该死的、配受永刑的罪人。律
法之手将人打得鼻青脸肿，是为了成就什么呢？是为了让我们可以走上恩典之路。律法
是迈向恩典之路的领路人。上帝是卑微者、哀恸者和受伤者的上帝。上帝出于祂的本性
，要抬举卑微的人，安慰哀恸的人，医治灵性破碎的人，使罪人称义，拯救被咒诅的人
。人们以为可以靠着自己成圣，而这一愚蠢的想法使他们拒绝了上帝喜悦拯救罪人的美
意。上帝必须首先举起律法的大锤，把自义这只野兽，并诸如此类的自我信靠、自作聪
明、自以为义和自我帮助等，砸得稀巴烂。当良心已经被律法彻底吓破胆的时候，它就
会欢迎上帝恩典的福音，那就是，一位救赎主来到世上，压伤的芦苇祂不折断，将残的
灯火祂不吹灭，却向卑微的人传讲好消息，向伤心的人施行医治，向所有被掳之人赐下
罪的赦免。
（摘自作者《加拉太注释》，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4764&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 珍惜恩典
马丁路德
我们在蒙了福音光照后，尽职尽责的殷勤程度却不如从前活在黑暗中的时候，这是
因为当我们对基督为我们买赎来的自由越有确据的时候，我们就越是忽略上帝的道、祷
告、善行和苦难。
若不是撒但不断地用试探来搅扰我们，若不是敌人们的逼迫，若不是因我们弟兄的
忘恩负义，我们就会对各样的善行变得如此漠不关心，以至于我们最终会失去在基督里
的信心，从上帝话语的职分上退下来，寻求过更安逸舒适的生活。我们中间许多传道人
正是在做这样的事情，他们抱怨手中的事工，坚称现有的薪水不能供他们生活下去，哭
诉那些曾听了他们福音而脱离奴役的人现今却待他们不公。这些传道人离弃了贫穷的、
被诽谤的基督，却参与到世界的事务当中，为他们自己而服事基督寻求好处，如今他们
又能得到什么样的果子呢？
因为魔鬼会特别攻击那些弃绝世界的人，想要夺走我们在圣灵里的自由，或是把她
变质为属肉体的自由，我们就要和我们的众弟兄一起像保罗那样恳求，我们永远不可将
基督为我们所买来的自由当作放纵情欲的借口，就如彼得所说的：“藉着自由遮盖罪恶
。”（彼前2：16）
（摘自《加拉太书》注释，标题为编者加。）
http://www.cr... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 苦难中爱上帝
马丁路德
教会必定存在于世界之上，又必须在软弱、穷苦、患难、惧怕、死亡、羞辱、责罚
中奋斗。在你们遭遇灾祸的时候，你就不再依赖自己了。你也不倚靠从人而来的力量和
帮助了。你必定要从心里倚靠基督，高举祂的名，祂的道和祂的国过于世上的一切，看
为比所有属世的事物更可爱、更宝贵。凡不如此高举基督而贪爱名誉权势、世人的称赞
、情欲、宴乐、结交酒肉朋友的人都不接受上帝的道。如同基督所说，“不爱我的人就
不遵守我的道”。
然而人不只在言语上爱上帝。他必须在日常生活上显出他爱上帝的凭据。这才是“
遵守我的道”的意思。这才是奋斗而得胜的爱。真实爱心的本性是要作一切有益的事。
没有什么难处能以阻碍有爱心的人做于人有益的事，能以使他不乐意去做。
我们心里若明白了上帝的良善和公义，我们什么为难的事都敢去做，什么痛苦也能
忍受。我们只要有他的爱什么都不惧怕。这个意思是说，不但乐意听他的道，也乐意遵
行而且得到胜利。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1708&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 弃绝律法主义
马丁路德
基督教的基本教义上说人首先因律法须认识自己是个罪人，且根本不可能作出任何
善事。因为律法说你是一棵坏树，凡你所想、所说、所行的都违背上帝，所以不能靠你
的行为领受上帝的恩典。
因此，凡想因行为不因信心得着恩典的，就是想以罪孽讨上帝喜悦。这就等于罪上
加罪，嘲弄上帝，惹祂发怒。人若因律法的教导明白了这一点，那么他就要感受恐惧且
要很谦卑地承认他的罪孽重大，在自己身上找不出一点爱上帝的事来，且要承认他犯了
该死的罪又该受永远的刑罚。那么，基督教第一步当做的事是传悔改的道，使人认识自
己。
第二步当对人说：你若想要得救，你就不可想因行为得救：“因为上帝差了祂的独
生儿子到世界上来，为要叫我们因祂得生。祂为你被钉在十字架上死了，又为你的罪献
上祂自己的身体。”人在未得恩典以前，只有上帝的愤怒、罪孽、恐惧和死亡。所以律
法除了宣布人的罪，使人产生恐惧，使人卑微下来，又因此预备人称义，驱逐人到基督
那里去以外，再没有别的功用。因为上帝曾藉着祂的道启示我们说祂要作我们的父且不
因我们配得什么，乃要因祂儿子基督的缘故白白地使我们罪得赦免，使我们称义，且得
永生。
（选自《加拉太... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 恩典的催促（马丁·路德）
用坚定信心固守上帝应许的人是与那些应许联合，被那些应许吸收，被那些应许之
能力渗入，浸透，鼓舞。倘若基督的触摸是医治，在灵里最柔软触摸的果效就更加奇妙
，对道的全神贯注，把道的一切品质传递给人，以致他变成可信任的、温和的、自由的
、充满一切善良，变成上帝的一个真正的儿女。从这一点我们非常容易看见为什么信心
能做偌多的事，没有好行为可以像它，因为从上帝的道而来的好行为没有一样能像信心
的。好行为不能在人里面，但道和信心能在人里面掌权。道之于人，就如铁藉着与火焰
联合而成火红一般。那末信心很明显是够为基督徒行事的。他无须行为使他成义。这样
他是脱离了律法。
但他并非因此就可以懒惰或松懈。好行为并不使人成为好人，但好人作出好行为。
一个主教并非因他给一间教堂祝圣便是主教，但他给一间教堂祝圣乃因他是一位主教。
除非一个人已经是信徒和基督徒，否则他的行为根本没有价值。这些行为是愚蠢的、怠
惰的、非常坏的罪恶，因为当好行为拿出来作称义的基础时，好行为便不再是好的了。
要明白：我们并不拒绝好行为，而是大大称赞好行为。
使徒保罗说：“你们当以基督的心为心。他本有上帝的形像，不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 暗与光（马丁路德）
有些人给予人性之光极高的评价，并拿它来与恩典之光作比较，但这是没有用的，
因为它是黑暗、是恩典的相反。
恩典在它本身之前除了上帝以外，没有设下别的东西，它朝着上帝移动和导引它自
己；它只看见上帝；它只寻求上帝，并在一切事上向着上帝移动。恩典在自己和上帝之
间所看到的其他一切东西，全部越过，彷彿没有看到一般，单单转向上帝。这就是所谓
有一颗“对的心”和“对的灵”的意思。
另一方面，人性在自己之前，除了自己之外，没有设下别的东西，它朝自己移动和
导引它自己；它只看到自己、只寻求自己，并在一切事上针对着它自己。其他一切，即
使是上帝本身，它都越过，彷彿没有看到一般，单单转向自己。这就是所谓有一颗“刚
愎的”和“罪恶的”心的意思。
正如“恩典”把上帝放在它所看到的其他事物的位子上，也在它自己的位子上，并
且喜爱祂过于自己，只寻求上帝的、而不是自己的事物；相反地，“人性”也是把它自
己放在每一件事的位子上，甚至在上帝的位子上，只寻求它自己的、而不是上帝的事物
。于是，就把自己偶像化、绝对化；然后，为自己把上帝转变成偶像，将上帝的真理变
成谎言，最后把上帝所有的受造物和恩赐也都... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 真感觉你们对基督教一点不了解，基督徒才不需要供路德，加尔文，之类的呢。只是他
们的神学思想是比较好的。他们人本身也是普通人，都会犯罪。一些基督徒会学习他们
的神学，至于他们做的其他事，就没必要学了吧。
基督徒崇拜的就是一个三位一体的神。基督徒要做的就是按耶稣上帝的教导：爱神，爱
人如己。
你们这样污蔑“华基”真实太露骨了，又有什么意义呢？
你们跟华人有仇么？为什么老外基督徒你们就不批判呢？ |
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l****a
发帖数: 845 | 36 我有一个梦
马丁.路德.金
今天，我对你们说，我的朋友们，尽管此时的困难与挫折，我们仍然有个梦，这是深
深扎根于美国梦中的梦。
我有一个梦：有一天，这个国家将站起来，并实现它的信条的真正含义：“我们认为
这些真理是不言而喻的，即所有的人都生来平等。”
我有一个梦：有一天，在乔治亚州的红色山丘上，从前奴隶的子孙们和从前奴隶主的子
孙们将能像兄弟般地坐在同一桌旁。
我有一个梦：有一天，甚至密西西比州，一个有着不公正和压迫的热浪袭人的荒漠之州
，将改造成自由和公正的绿洲。
我有一个梦，我的4个小孩将有一天生活在一个国度里，在那里，人们不是从他们的肤色，
而是从他们的品格来评价他们。
今天我有一个梦想！
我有一个梦：有一天，阿拉巴马州将变成这样一个地方，那里黑人小男孩、小女孩可以
和白人小男孩、小女孩，像兄弟姐妹一样手牵手并肩而行。
今天我有一个梦想。
我有一个梦：有一天，每一个峡谷将升高，每一座山丘和高峰削低，崎岖粗糙的地方改
造成平原，弯弯曲曲的地方变得笔直，上帝的荣耀得以展露，全人类都将举目共睹。
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s***h
发帖数: 372 | 37 路德在《加拉太书注释》中有一段话，可以让我们清楚看到他对上帝的基本信仰态度，路
德说：
圣经的规定，人不可因好奇的缘故而去探求上帝的本性。…真正基督教的神学不探索
上帝的本性，乃是要探索上帝在基督里的目的和旨意，藉著 ，上帝在道成肉身中与我们
联合，为我们而生并且为我们的罪而死。最危险的事莫过于在良心被罪所混淆时去推究上
帝不可测夺的权能、智慧、和尊荣。如果这样做就连上帝也失去了；…我们要寻求上帝，
当如保罗在哥林前书一章廿三节廿四节所说：「我们却是传钉十字架的基督」…。所以我
们不可妄自以好奇的心和无用的寻究，欲爬上天去探究上帝的本性。…信靠 ，不要多想
到上帝的本性。…必须关闭心中对上帝本性的一切寻求，集中心意于耶稣基督，…这样做
你就会认识上帝的爱和甘美，你就会明白 的智慧、权能、和尊荣…不得为好奇而探求上
帝的本性。14 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 何为基督徒的义？
马丁·路德
正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。 ——加3：6
使徒保罗现在举出亚伯拉罕的例子，并且回顾了圣经中关于信心的见证。第一句是
出自于《创世记》15：6 “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”使徒充分使用
了这一节经文。亚伯拉罕或许因他正直的生活在人的面前得到敬重，但他在上帝的面前
可不是这样。在上帝的眼中，亚伯拉罕是一个被定罪的罪人。他在上帝面前算为义，不
是因为他的努力，而是因为他的信心。经文清楚地说道：“亚伯兰信耶和华，耶和华就
以此为他的义。”
保罗重点强调了两个词：亚伯兰信。对上帝的信心构成了最崇高的敬拜、最首要的
责任、最先的顺服和最终极的献祭。没有信心，在我们中间就亏缺了上帝的荣耀、智慧
、真理和慈爱。人的首要职责就是信靠上帝，并且以他的信心来尊崇上帝。信心真是智
慧的高峰，是正确的义，是唯一真实的宗教信仰。这使我们能够了解信心的卓越。
像亚伯拉罕那样地信靠上帝就是和上帝有正确的关系，因为信心尊荣上帝。信心对
上帝说：“我信你所说的。”
当我们关注理性时，我们会认为上帝似乎把一些不可能的事情放在基督教的信条中
。对理性而言，以下的... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 39 我有一个梦想
小马丁·路德·金
今天，我高兴地同大家一起，参加这次将成为我国历史上为了争取自由而
举行的最伟大的示威集会。
100年前，一位伟大的美国人——今天我们就站在他象征性的身影下——签
署了《解放宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰
中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅
黎明。
然而，100年后，黑人依然没有获得自由。100年后，黑人依然悲惨地蹒跚
于种族隔离和种族歧视的枷锁之下。100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰
海的贫困孤岛上。100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到
自己在国土家园中流离漂泊。所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻
的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票。我们共和
国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美
国人都能继承的期票。这张期票向所有人承诺——不论白人还是黑人——
都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。
然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 40 书名：《剑的旋律》22
作者：蓝晶
出版：九星文化
手打：艾尔缇蒂
第106话 行动
一辆马车在彭巴克大街缓缓而行，大街很堵，路上全都是马车，只能慢慢行驶。
彭巴克大街位于瓦尔纳斯最繁华的地段，这里是上等区里的上等区，相当于马内的国王
大道，从马车左侧的窗口看出去，可以看到圣母大教堂红色的圆形大屋顶。
“停车我自己走过去。”坐车的年轻人踩了踩地板说道。
马车立刻停下，年轻人从马车上下来，他信步而行，路边全都是马车，这些马车慢慢往
前行驶着，车龙至少有一公里长，这时候走路反倒比坐车要快得多，也舒服得多，这些
马车全都在一幢有着铸铁栏杆的四层楼房前停下。
这幢房子很大，最底下一层全都是古帝国风格的廊柱，说到精致和气派，这里绝对比不
上马内，而且给人的整体感觉有些阴沉，栏杆也锈得厉害，而且这幢宅邸的门前有两座
青铜狮子雕像，做工绝对精美，一眼就可以看出是出自名家之手，但却铜锈斑斑——这
就是瓦尔纳斯共和国的特点，这里的人会故意保持这种古旧沧桑的感觉，因为这种味道
越浓，就意味着这个家族的历史越悠久。
彭巴克大街七十九号是兰顿家族的宅邸，马车里的人全都是来参加兰顿家族举办的舞会。
兰顿，是一个... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 第52课 九十五条惊天动地
前 言
十六世纪是一个弥漫新气象的时代。典型的例子，就是探险家克里斯托弗·哥伦布
(Christopher Columbus)在世纪的交替的时刻(1492年)，发现了美洲的新大陆，为欧洲
社会带来了崭新的憧憬。然而此时刻的欧洲也充斥着不安与变革的迹象。社会、文化的
发展，导致日后所谓的中产阶级逐渐出现在许多城市中，冲击着中古简单的农民、贵族
的社会的结构。教会改革的失败则引来了普遍的反感。大学里面的学者皆意识到变革更
新的需要，翘首以望新的改革动力。一般农民与基层人士更是对现状愈来愈不满。惊天
动地的变革条件，似乎都已经预备好了。与此同时，宗教热诚的火炬仍然透过修道院赖
以维持。一些修道士仍然坚持理念，透过刻苦、敬虔来展现对信仰的忠诚，以祈获得神
的喜悦。马丁·路德(Marthin Luther)就是其中一位。
路德与“九十五条”
马丁·路德生长在一个不甚富裕的矿工家庭。在节衣缩食情形下之，一直努力读书
的他，终于进入了大学，修读法律的博士学位。然而，他心中一直盘旋着一个相当恼人
的问题：罪人要怎样才能获得圣洁神的恩惠呢？这份对生命终极问题的关注，使他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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发帖数: 4956 | 43 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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