发帖数: 1 | 1 诸佛说法都有“四悉檀”，就是从四个方向演述种种法，遍施给一切众生，让众生
能成就佛道。因为众生根器千差万别，因此诸佛施教法无定法，依四悉檀，随众生心根
器而为众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。
世界悉檀是宣说娑婆世界三界六道，乃至十方三世诸佛世界的世界相，含括了三世
流转的时间迁移，以及四至周边的空间范围，这无量无边的世界正是众生流转生死的世
界，也是众生成就道业的世间。第二是为人悉檀，也称为各各为人悉檀，就是应众生各
别的根基与能力，而述说各种能出离世间得解脱的法门，让众生据以修学而生起善根，
因此又称为生善悉檀。第三是对治悉檀，就是针对各各众生不同的贪瞋痴等烦恼，因病
而给予法药，这是为了教导众生灭除烦恼垢染、消除恶业；因为能断除众生的种种恶行
与恶业，所以又称为断恶悉檀。第四法是第一义悉檀，是破除一切的论议言说，直接以
第一义来诠解阐明诸法实相之理，让众生真正契入实相，因此又称为入理悉檀。
世尊说法时常因说法时机不同，闻法弟子因缘差异，应机逗教，为了能度人解脱而
有这四悉檀的随宜说法，以利益弟子。或者为说世界悉檀，或者为说为人悉檀，或者说
对治... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 2 从食用酒肉来看修行人
民国40至60年代，台湾社会普遍贫困，鸡鸭鱼肉等，只有贵客来访或过年，以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
话说有酒、有肉的大拜拜，返乡游子加上四处涌入的亲友食客，人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后，素来简朴的景象马上变了个样：
﹡木讷的邻居变得多嘴，爱讲话，很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物，又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴，乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉，叫都叫不醒。
以上是许多年长者的共同记忆，酒肉不分家，喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
还没有入佛门前在道教庙宇帮忙，无论出巡或进香前，玄天上帝都会指示：「全程
吃素，酒肉不许。」有一次更明白地说：「有没有修行，看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统，就是整个村庄的人都得持斋一个月，不许喝
酒吃肉，也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干？
为... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 3 谢谢师兄张贴。我喜好分析，这就修行中的得失分析一二。犯法欺凌等事，就交由萧居
士继续口诛笔伐吧。
其实就性事而言，也不算奇异，加上的不就是光想得不想失。要说奇异之处，倒有点惊
讶于药物的作用，能实现的兴奋有点出乎我的意料，算是帮我长见识了。
但此法我看下来，最大的毛病，就是急功近利，贪一时之得，失一生性情。其实也就是
得些气而已，需知外采加强，内生减弱。我是连护手凡士林都不用，身体自能提供的。
你倒叫那些天天用护肤品的人停用看看，看看皮肤的本质到底如何。些许气，采得快，
用得也快，到时候，还不是依赖上了，那不就叫上瘾了嘛。
说伤性情，可以以一赌徒举例，新手就嬴一大笔，现在假设他算是心态好的，知道见好
就收，不再去碰了，这是不是就没有伤到他性情了呢？不见得。将来他出于经济困难的
地步的时候，他需要翻本逆转，你说头一个办法映现到他脑子里的念头，会是什么呢？
就更不要说长赌上瘾之徒了。
修炼，到最后的境界，还会需要脑子判断一下是否慈悲，是否正念吗？与这个标准比比
看，你就能明白了，所谓“好”的贪，也是要不得的。心力，还是要自己去修，借不来
的。
更别说，气场强了用来练出功能，这样用，那样用，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 從電視劇「步步驚心」來談修雙身法的達賴六世倉央嘉措
（真心新聞網採訪組台北報導）有名的電視劇「步步驚心」主題曲「一念執著」，是引
用修雙身法的達賴六世所作的情詩；而電影「非瘴饠_2」的主題曲「最好不相見」，亦
是號稱「持戒清淨」的黃教格魯派，其領導人達賴六世「法王」的作品。
達賴六世倉央嘉措這首詩寫道：
【第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。】
第六世達賴喇嘛確實是個寫情詩高手，但他同時也是密宗男女雙修的高手，足跡遍布當
時拉薩的風月場所；希望社會大眾不要被蒙蔽了，要認清西藏密宗喇嘛教的本質就是男
女雙修，這位達賴喇嘛更是其中高手。在《末代達賴─性交教主的悲歌》這本書的第23
~44頁有介紹達賴六世，在這裡我們稍微簡單介紹一下：
1.從歷史事實上來看，達賴六世喜愛與女人們性交是出了名的，與他修雙身法性交的女
人幾乎遍布全城；而他自己也絲毫都不隱諱這件事，例如他在詩中自己這麼說：
---當我在布達拉宮，
---人們都稱我為「純潔海洋」大師；
---當我在城裏街頭遊蕩，
---人們都稱我為娼妓... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 6 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 1144 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有
终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修
其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格
而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣
； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。古君子必慎其独也。小
人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其
肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，
十手所指，其严呼！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮
喧兮；有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮
僩兮者，恂搮也；赫 |
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T****i
发帖数: 142 | 9 蓝道友何必过于着急。我等借助韩道友的可不是他本身修为，而是其具有的神雷之
力。哪怕修为再低上一两阶，但只要能将辟邪神-雷之力发挥出来，又有何妨”木青在
黑-光中轻笑道。
“辟邪神雷的掌控哪有这般容易的。自然修为越高，把握才越大的。我很怀疑一名
灵将能否真发挥神雷威力。没记错的话，要想驱动辟邪神雷的真正威能，起码也要有
初阶灵帅的境界吧。”这次说话的竟是两名血袍人中的一位，声音犹如金石般怪异。
这一点，地血兄尽管放心！ 韩道友虽 然只是高阶灵将，但论法力精纯和凝厚，只
比一般初阶灵帅低那么一点而已，相信完全能做到此事的。还是地血兄另有什么手段，
可以稳妥破除冥河禁制的。让韩道友连尝试一下的必要都没有。”木青大有深意的样子。
“若 此人真能助我们破除禁制，自是大喜之事。老夫可没有阻拦之意，只走过于
挂心而已。木仙子别歪曲老夫的意思了。”另一名血袍人一开口了，声音竟然和第一名
血袍人一般无二，仿佛是同一人般。在微的其他人对此都异色”*_青 更是淡然的说道
《“既然地血兄对此请韩道友 之事并无意见，自然最好了。就不知六足兄和蓝 姐姐觉
得如何？”“只要对我们大事... 阅读全帖 |
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T**S
发帖数: 319 | 10 “既然主人已经心中有数，金灵就放心了。不过，主人这次前去冥河之地，对灵木
本体如何处理？”苍裱犹豫了一下，询问起一直挂心-的事情。“这一点，我自有考虑
的。我准备将本体灵木随身携带而去。”木青平静回道。
“ 主人，这怎么可以！冥河之地何等危险，万一主人在冥河之地被困或者出了什
么意外，有本体在外面，只要多花费些年月，还可能重新凝形复活的。但一起被困在冥
河之地话，岂不彻底丧失了此机会。而且灵木本体无法在储物空间存活太长时间，而冥
河之地寸草不生的，更无法直接种植那里的。”金猿一脸担'、了之色。
“放心，我既然敢带本体进入冥河之地。自然因为这次有了七八成以上把握能够全
身而退的。为此我还特地炼制了一个储物珠，可以让灵木在里面存活数年之久的。否则
我怎放心将本体单独留在外界。你纵然神通也不小，只差一步也可进入我等之列。但若
是有心人存心暗算之下，也无法护住我本体多久的。”木青摇摇头，走到了黑色巨木前
，用手掌轻抚树干的说道。
“既然主人已经下定了决心。金灵也随主人进入冥河之地，助主人一臂之力吧。”
全猿听出了木青口中的决然，略一思量下，如此说道。
“... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 1154 | 11 海岛足有数百里大，这几名蛇女纵然动作奇快，但若这般步行走到岛中心处，恐怕
不是一时半刻的事情。
但在炎舞带领下，一行人方前进岛内数里地后，前方出现一座类似茶棚的简易建筑
，里面哼哼几名男女蛇人，在照看着十几匹类似蜥蜴的兽类，在篷子的一端尽头处，甚
至还有一辆乌黑车子，用不知名的黑sè织物覆盖着。
那些蛇人一见艳丽女子走了过来，立刻跑出两人恭敬的问候起来。
但炎舞口中淡淡的吩咐了几句，就用手指一指那辆黑sè车子。
那两名蛇人露出讶然之sè，并忍不住的望了好了韩立这边一眼，。中连声答应着。
他们并马上返回棚子，将那辆黑sè车子套上了两头蜥蜴兽，并且又牵了另外三头
过来。
于是韩立又被那些蛇女小心的抬到黑车中，然后两名蛇女坐在车前。其余三人单独
骑在蜥蜴兽身上。
这些蛇女因为下半身没有双腿，故而这些蜥蜴兽背上都固定有一个式样奇特的桶装
兽鞍，正好让她们把蛇外尾放进其中。
一行人，当即再次上路。
这些蜥蜴兽看似有些笨拙，奔跑起来也颠簸异常，但是四条腿挥动之下，一下就能
蹿出二十余丈去。速度却着实不慢！
于一行人的速度立刻大增数倍。
仅仅两个，时辰后，她们就来到一座土城之前。
的确是一座货真价实... 阅读全帖 |
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t***a
发帖数: 45 | 12 就在韩立回到云城，并大摇大摆进入了城门之时。
远在不知多少万里外，魔金山脉潮湿阴寒的某处沼泽中，一名一身黑色长袍，相貌
黝黑的丑陋大汉，.正盘坐在某块翠绿异常的石块上，.闭目调息着。
随着大汉的下呼一吸间，附近的淡黑色魔气，围着大汉盘旋飞舞藉，仿佛有了灵性
一般。
丑陋大汉显然在修炼什么神妙功法，并且入神之极的样子。
不知过了多久后，大汉深吸一口气，一张口，将附近盘魔气全都一下吸入腹中，然
后露出一丝满意之色的睁开双目。
但是目光随意苗四下一扫后.，而上表情在下一刺，顿时凝固不妨了。
因为就在离其不过丈许远地方，一名雪白长白裙，双足**的黑
女子，正笑吟吟的望过来。
此女也许长的并非天姿国色，嘴巴甚至稍大一些，但是那一对泠策如星的晶眸，笔
直仿佛玉雕般的琼鼻，塞雪的娇嫩肌肤，足以让其风婆，远胜尘世间的那些所谓“仙子
”。
“圣祖大人!黑鳄拜见大人。"丑陋大汉一看清楚女子真容后··
未惊失色下，竟马上从石头上一滚而下，冲女子大礼参拜。
这大汉正是那头刚刚进价成功的黑渊鳄。
当日他虽然追上了彦姓... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 八十一章 要不要搞路
在天级住所区域外的山道上侯着的华服少年魏索倒是认识，姓林，在金玉阁的地位比起
田掌柜和那名姓刘的副掌柜要低上一些，但似乎好歹是个小头目，能够差使一些其余负
责接待的金玉阁弟子的。
“魏前辈”，远远看到了魏索，这名华服少年便恭谨的朝着魏索打了声招呼，而他的眼
中，却也是闪过了一次震惊的神色。
这种天级住所需要多少灵石，这名金玉阁的华服少年可是清楚的很，而且他自己是神海
境四重的修为，他也清楚的记得，魏索第一次来金玉阁时，修为比还要低一些，而他虽
然没有修炼望气诀法，此刻也感觉得出来魏索身上的气息似乎比自己强大了不少，也就
是说，短短的时间里，魏索已经提升了两三阶的修为。
这种修为提升的速度，也实在是可以用惊人来形容了。
难道他是某种天赋神体，吸收炼化灵气特别快的天才修士么？
“抱歉，我换了住所忘记通知你们了。你是怎么找到我新的住所的？”就在这名华服少
年心中惊疑不定时，走上前来的魏索却是也忍不住问道。
“是这样的。”这名华服少年马上解释道：“昨日你要的千炼银和百颗青甲虫丹就已经
准备好了。不过到你下面的住所去你却不在，今日正好在坊事遇到了南宫雨晴，问了她
之后，才知... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 九十四章 弥天谷、桃神玉
一百颗金灵丹，两百颗青甲虫妖丹！
就连另外一头那个皮肤黝黑的店员都有点变了脸色。
“笑话！”但这个时候土财主一样的男修却忍不住哼了一声，“就算是金玉阁和珍宝阁
那样的地方，也一下子拿不出这么多数量的青甲虫妖丹出来。你是算准了这没这么大数
量，随口乱扯唬人吧？”
“就是，一百颗金灵丹就至少要一万多颗下品灵石，再加上这么多青甲虫妖丹，能拿得
出这么多灵石么？”丰满女修也顿时嘲笑道。
“是么？”魏索随手从纳宝囊之中取出了一个灵石袋，解了开来。
“啊”，这名丰满女修的嘴顿时夸张的张了开来，一时和合都合不拢。土财主一样的男
修和两名店员也都目光呆滞了。
魏索的这个灵石袋里，装着的全部都是乳白色的上品灵石，一大袋子，里面上品灵石的
数量，绝对超过三百颗！
三百颗上品灵石，就是相当于三万颗下品灵石。
“怎么？”魏索哼了一声，“难道这些灵石用来买一百颗金灵丹和两百颗青甲虫妖丹还
不够？”
“够了，够了。”招风耳店员如梦初醒般拼命点头，额头上出了密密的一层汗珠，“只
是这么大数量，我们九鼎斋一时也无法凑齐的。”
“哈哈，一百颗金灵丹、两百颗青甲虫妖丹，买的爽！魏索，这么多金灵丹... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第四十七节 师兄许逸
一觉醒来，刺目的阳光晃得左莫眼睛都有些睁不开。
舒服地呻吟一声，隐隐的酸痛愈发让他觉得浑身说不出的轻松，他很想继续睡下去。挣
扎了片刻，他还是决定起来。到了筑基，对睡眠基本没有什么需求，不过除了恢复体力
外，睡眠最重要的是让精神得到休息。
在阳光中，伸个懒腰，全身骨骼如同炒豆般劈啪脆响，左莫顿时吓了一跳。连忙在全身
摸了个遍，没发现什么问题，才心下稍安。
每次突破，他都觉得稀里糊涂，完全不知道是怎么回事。像《小云雨诀》突破第四层，
《胎息炼神》突破一息，皆是如此，这次他也不例外。除了这阵脆响，还有修为的增加
，他暂时还没有发现筑基带来的其他好处。
自己太贪心了，左莫自嘲地笑了笑，光是修为的增加，便已经让他受益无穷。
走出房屋，劫后余生的左莫，愈发觉得温暖的阳光弥足珍贵。就连屋顶的那只死鸟，落
在他眼中，也不像昨天那般可恶。
安然站定，忽然深深吸一口气，虚张的十指蓦地弹动，抖起一团虚影。他神情专注，十
指就像活了过来，速度快得无以伦比，其中繁复的变化，令人眼花缭乱。自从学习《草
木诀》之后，这种强调指法的法诀，几乎成为他练习最多的法诀之一。
灵力的运用，在炼气期其实... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 18 | 16 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
目录
一、知见篇
1．何谓正知见？
2．何谓阿奢(门者)黎上师？
3．何谓邪师邪道？
4．如何判断自己所皈依的是真上师或假上师？
5．假上师形成的原因？
二、问答篇
1．显密二教有何不同？
2．密宗的密是什么意义？
3．何谓因乘与果乘？
4．何谓小乘、大乘、金刚乘？
5．显教成佛与密宗成佛有何不同？
6．密宗能够即身成佛的原因？
7．在密宗即身成就的条件是什么？
8．修持密宗为何特别重视传承？
9．修学密宗为什么要先皈依金刚上师？
10．上师、本尊、护法的重要性及相互关系？
11．传言密宗是修持神通的教派，也是喇嘛教，对否？
12．密宗与婆罗门教有何关系？
13．印度佛法的三个时期(依太虚大师所分)
14．密宗有金刚佛母双身相抱之法，一般人甚为怀疑，不知此种双身
法是代表何义？
15．诸佛菩萨有慈悲相，欢喜相，又变化各种忿怒金刚相是何理由？
16．密宗佛像为何忿怒相居多？
17．传言密宗上师最喜欢传财神法，而佛法本意不是教人要戒除贪、
嗔、痴。求财
不是就叫人起贪念吗？
18．密宗行者可以不可以吃肉？
19．酒肉为显教大戒，密 |
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r******4
发帖数: 178 | 17 再来一段，对于修法描述的非常详细，非常细节。逻辑层次清楚，佩服佩服
这些百分百不是修神通，完全就是如实观察，而不是观想，是真修行，是正法。
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在實修的時候應當如何來辨識這些色法呢？當我們在講到修四界的時候，用十二個特相
來修。隨著定力的提升，將會發現身體愈來愈明亮。繼續在這個明亮的光體裏辨識四界
，這個時候身體的概念將消失，看到的只是四界。如此繼續觀照光體裏面的四界，會發
現光亮變得非常晶瑩透明。這個時候，應嘗試破除這一堆水晶體或透明體的密集、它的
組合。我們嘗試去看這個透明體裏面的空間。看到了這些空間之後，會發現這個透明體
將破碎成許許多多數不清的微小粒子。繼續用這種方法決意見到色聚。見到色聚之後，
再分辨身體裏的兩類色聚，第一類色聚是透明，另一類是不透明的。透明的稱為明淨色
聚，我們說眼淨色的「淨」就是透明的意思；不透明的稱為非明淨色聚。能夠這樣分辨
之後，就可以嘗試辨識色聚裏的究竟色法。
我們在這裏舉眼十法聚為例。應如何辨識眼十法聚呢？如果大家有禪那的話，應先入禪
，最好進入色界的第四禪。我們可以次第地進入第一禪、第二禪、第三禪、第四禪 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ad450a30100qkj1.html
基于对邪教的了解、研究，写此感文：
上世纪九十年代初期出现的一些邪教组织，常采用介绍、拉人的方法使新人入教，其操
作手法很像经济社会的毒瘤---传销一样。
邪教必定会披上佛法的外衣，迷惑世人，口中也大谈慈悲之道，教人念佛修行，俨然一
副救世主的样子，殊不知，陷阱上面常有鲜花，骗子总用善良、大慈悲来装扮外表。
邪教教主是用什么方法控制信徒的呢？为什么众多信徒纵受王法之难还对邪教主不离不
弃呢？这里面除了业力因缘之外，还与邪教主的魔法伎俩、思想控制术有很大关系，下
面举例阐明：
1）当你遇到邪教徒的游说时，也会心生疑惑，这时候，邪教主会大肆卖弄法术，使你
对他生信。比如会告诉你,他能够进入你的梦里，会在没有闹钟的情况下把你从凌晨的
睡梦中叫醒；甚至只要你看见过他的相片，他就能够给你示现灵通之事,或是发光让你
看见、或是预言的某事果然成真、或是让你真切地经历某种“神奇”，等等这一切的目
的只有一个，就是要让你知道他的存在、让你相信他是法力无边的佛、神。这时候，如
果你对他没有了疑惑，完全... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽
不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，
死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的
家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火
化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然
後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個
骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 22 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 檢舉
大日如來打出"淫"手印 ??? 正覺同修會的無知令人啼笑皆非 !!
分類：正覺魔修會之正覺同修會
2011/02/17 16:18
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正覺教團 三乘菩提系列-學佛正知見
第49集: 由正光老師主講 「六識論與八識論意涵-下集」
http://425go.blogspot.com/2010/05/blog-post_06.html
如果他們的佛像沒有男女抱在一起，那一定另有所指；後學曾經看到一尊佛像（藏傳佛
教的大日如來），他打了一個手印，這個手印套用現代話來講就是“零號”與“一號”
，也就是說“零號”與“一號”（的暗示。一手做出零號的模樣，代表女性器官；另一
手做出一號模樣，代表男性器官；零號在上、一號在下，代表男女以坐姿雙身交合時，
女性器官在上、男性器官在下的交合狀態），請問，世尊會用這作法來度眾生嗎？想想
看就知道（藏傳佛教不是佛教）了！由於（藏傳佛教）男女雙身法所用的樂空雙摺房
詹欢c人交合的結果就會造成下面的結果：第一個，他們落于識陰與受陰當中而不自
覺啊！如果他們覺得可以達到樂空雙摺房詹欢木辰缇头Q為報身佛，那麼他們就成
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 32 补过他身体被五sè光霞一卷下，四周空间立刻变得精钢般坚硬，同时一股庞然巨力一
下压在身躯中，无法动弹分毫。
五道紫sè电蛇一闪下，已经带着惊人雷鸣声弹射而出。
韩立一下身处性命堪危中。
不过他毕竟不是普通存在，脸上苍白在下一刻就消失了，反而目中闪过一丝寒意
，鼻中发出了一声冷哼。
身上金光一闪，三头六臂的法相虚影再次从身上一冒而出。
但这一次出现的法相却和先前大不相同了。 。
法相本身竟然明亮耀眼，仿佛被人涂上一层金漆，犹如一座赤金神像。
正是韩立刚刚修炼出来的法相金身。
这时，韩立也恰到好处的一张口，一团黑光一喷而出，一闪之下，就化为一股黑
气的没入金身中。
法相一三颗头颅中的一颗，原本有些茫然的双目，突然变得灵动异常，并隐隐有
一层黑气在面孔上浮出。
它身形一动，数丈高的金灿灿身躯一下挡在了韩立身前处。
而数道紫sè电弧已经一闪而至，但金身毫不客气的五条手臂同时挥动一下。
“轰隆隆”的数声闷响后，五道金sè光柱从手心一责而出，直接迎了过去。... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 33 鸠面老者凝重的将手掌五指一分，顿时手中呈现一枚赤红的晶莹长翎，剔透清澈，仿佛
是水晶精雕细琢而成一般。
铜鸦老人神色为之阴晴变化不定，凝望了手中翎羽片刻后，忽然手腕一抖，竟将此
物一抛而回，并冲宝花深吸一口气的说道：
“宝花，想不到你竟然有这般大机缘，能够见到那位大人一面。既然这样，看在这
位大人面上，我可以信你一次，将所谓的两全其美之策说出来吧，老夫姑且听上一听。”
“多谢道友体谅，那妾身就先说上一说了。其他道友没什么意见吧。”宝花面带微
笑，目光四下一扫的说道。
“宝花道友不用客气了，我等也想听道友的打算是如何的。”
“不错，以宝花道友的名头，老夫自然也是信得过的。”
一些大乘老祖一见铜鸦老人做出让步，心中纷纷一松的说道，然后静等宝花下面的
言语。
“既然诸位如此谬赞，那宝花就不客气了。其实在半年之前，我又潜入过那始印之
地一次。”宝花脸上笑容一收，并说出了一句让其他大乘老祖吃了一惊的话语。
“什么，宝花道友又潜入始印之地了。”
“这怎么可能，她是如何做到的。”
一些异界大乘，顿时大惊的议论°纷纷，那些本土的魔界圣祖也是一脸的震垩惊之
色，竟没有一人提前知道此事的样子。
“诸位道友... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 34 但是下一刻，巨鳌表面银弧骤然间一盛，上下两只鳌钳上下使劲一撑，竟就在轰鸣
声中将火索硬生生一挣而破，再一动，就化为一团雷光的飞斩而下。
万花夫人心中一凛，单手飞快一掐诀，头顶天灵盖一开，从中飞出一面绿色木盾，
同时背后黑色巨狮一声冲高空一声大吼，一道黑色光柱一喷而出。
“轰”的一声巨响，巨鳌斩在木盾上，先是一弹而起，接着再被黑色光柱一击的洞
穿而过后，终于一闪的溃散而灭。
万花夫人见此，脸上并没有喜色，反而露出更加凝重的表情，双袖一抖，破空声大
起，密密麻麻的黑色飞针一下激射而出，并化为一座黑气滚滚法阵的遍布附近虚空。
刚才黄金巨螃蟹随便一击就有这般大威能，这让她怎能不视作强敌，一时间再也顾
不上那边的冰魄仙子。
清平道人见到这一切，心中自然又惊又怒，万万没想到原本十拿九稳的事情，竟然
还会另有人插手进来。
不过再见过黄金蟹刚才一击的可怕，自然知道万花夫人这位帮手一时半会儿绝无法
指望上了，当即心中一横，手中拂尘再一抖后，比先前密集倍许的青色丝芒再次发出“
嗤嗤”声的直奔对面激射而去，同时另一手一扬，一面青濛濛镜子化为一团青光的脱手
飞出。
此镜略一晃动后，里面就有一个黑白两色的八卦图... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 35
原文标题：宇宙无限同学在A寺的小故事，见http://www.folou.com/thread-19292-1-1.html和http://www.folou.com/thread-19792-1-1.html。
我所在的寺院A寺（看雪客注：从文中透露的某些情况看，该寺院应该是亚青寺）在
康藏一带是一座大寺院，也是著名的藏传佛教宁玛巴的实修中心。我来这里已经五个月
了，虽然此前对藏传佛教有所了解，但是深入地了解和学习后，还是体验到了这里与汉
地显宗迥然不同的地方。
第一篇
一，神奇的虹身成就
我刚到A寺的时候，听说圆寂了一个喇嘛。这个喇嘛四十三岁，有一米八那么高。
在闭关的时候圆寂的。他圆寂前自己洗了澡，然后端坐在坐垫上。等别人发现他的时候
，已经没有了呼吸。寺院的大喇嘛让把他的身体保持七天，七天后他的身体缩小到一肘
高。身体缩小乃至化到一无所有，是虹身成就的一种标志。也是即生成佛的一种标志。
他这个一肘高的身体，当时在寺院修行的二三百汉人们都去瞻仰过，并对佛法生起殊胜
的信心。我去的时候，他已经被放到尸陀林火葬了。但是我此前认识的尼姑圆释师，有
一瓶喇嘛生前洗澡的水，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 37 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／河北大法弟子 修善
【明慧网二零一三年十二月十四日】我是河北农村一名老年大法弟子，将我得法后自身
及家人的卓著变化写出来与同修分享，并以此感恩师尊的慈悲救度。
得法
我在县机关工作，家住农村，上有年迈母亲，下有四个在校学生，靠我几十元工资和妻
子在家劳动维持生活。工作忙、负担重，生活艰辛。本应年轻力壮的我却疾病缠身，一
度对人生失去信心。
九四年偶遇大法消息，喜出望外，四处打探，未果而失望。九六年十二月十六日，我五
十八岁时喜得大法获宝书《转法轮》，爱不释手。学大法使我明白了造成有病和魔难的
根本原因和做人的真正目地——返本归真。在集体学法、炼功、洪法、修炼中，师父为
我净化了身体，一身的顽疾全消了。从一个药不离身的人，真正体验到了无病一身轻那
种自在美妙的感受。思想境界在实修中升华，由一个自私自利、心胸狭... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 38 作为法轮功教主李洪志的大弟子，有“法轮宰相”之称的叶浩，年事已高之后，其最终
将身归何处？此问题恐怕是包括法轮功众弟子在内的世人共同关注的问题。近来，凯风
网友网友君离爆料出叶浩在美国街头与十几名法轮功人员包括他的夫人蒋雪梅一起打坐
练功的现场照片，照片显示，叶浩已是白发苍苍，其夫人蒋雪梅更是老态龙钟，而且背
已驼成罗锅之状，更是引发众人对叶浩最终归宿的浓厚兴趣。其实，叶浩最终将身归何
处，其答案无非有如下四种可能。
——“圆满”成“佛道神”，概率☆☆☆☆☆
习练法轮功，其最终目的当然是“圆满”成“佛道神”。作为李洪志的大弟子，叶
浩可谓是法轮功内精进的不能再精进的弟子，他既是法轮功教主李洪志手下最为重要的
军师，也是李洪志最为重要的肱骨之臣。可以说，没有叶浩也就没有李洪志的今天。无
论是法轮功现有的组织体系，还是“佛学会”，亦或是西方反华势力对法轮功的巨额经
费支持和关键媒体明慧网，全是靠着叶浩去运作得来。叶浩最终圆满成“佛道神”，可
谓实至名归，也是众望所归。但从照片看来，叶浩的现状可谓大跌世人眼镜。按照李洪
志的“法理”来推理，习练法轮功可以彻... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 39 身心灵邪教传播的邪术是怎样害人的——个案技术分析
身心灵邪教在中国大陆大范围传播，很多人被骗被害而不自知，这里对一个身心灵邪
教的受害者自述的案例，加以技术分析，让读者能够了解身心灵术士们是如何通过心理
、生理的方法害人的。
下面这个欣欣的学员，是身心灵邪教传播者赛安慈（Anthony Sainz）、吴至青（Chih-
Ching Wu）。的受害者，也是赛安慈和吴至青到处宣扬的一个学员案例。
下面文字引自该邪教组织的宣传，链接：http://www.akhaldan.cn/group/entry/Vibrant_Healing
个案与工作坊的学员分享
（只是简单的呼吸，却带出生命中最深的体验！欣欣·2009年12月）
2009年12月，我参加了安慈老师和至青老师的呼吸课程，第二阶和第三阶段是带着小儿
子毛毛去完成的。我没想到自己能顺利上完所有的课，得谢谢欣平，没有她，我没有勇
气带着毛毛去，可能第二阶就没法上了，还要感谢满谕法师，有了她的帮助，（按：学
员欣欣是由他人介绍去参加赛安慈和吴至青的课程的，介绍人会给欣欣吹嘘赛安慈、吴
至青的神奇。从这时候起，对欣欣的心理暗示已经开始。）我... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 40 1楼
巨山深处，洞府密室中，一道青白电狐一闪，韩立身形闪现而出。
脸上满是欣喜之色。
在真蟾灵液辅助下，经过一百多年的苦修，他将化神后期修炼至大圆&#
59426;满境界时，天鹏舍利中的精神之力也终于被其彻底炼化。从而得到了真
龙天凤，两种真灵之血炼化的秘诀。
如此一来，他自然毫不客气的将两种灵血融入体内，同时掌握了真龙天
凤两种惊蛰决的变化之术。
那时的韩立，无论肉身还是法力都到了一个不可思议的境界，
已经是化神境能拥有的最巅峰状态。
与此同时，那颗青罗果核也被培育出了数颗青罗果树。
他以此果当主原料，在失败了数次之后，炼制出来一炉十余颗的天罗丹。
在这种万事俱备的情况下，韩立在三颗黑炎丹和三颗天罗丹的辅助下，终于开始
冲击炼虚境界。
说起来，韩立运气还算不错。
三颗天罗丹中竟有两颗都起了效用，凭空让两颗黑炎丹效果的增加了两
至三成。
在如此有利条件下，韩立花费数月光景，... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 41 此刻远处的其他男xìng蛇人也已经将巨蟹分解完毕，并纷纷将材料和食物用一些
柔软兽皮包裹背在身后。
这些包裹一个个都有两丈多高，几乎是这些蛇人自身体积的一倍。
但这些蛇人背在身上，却一个个轻松自若，可见他们力气的确惊人之极。
当四名女xìng蛇人抬着韩立走过去后，当即在大汉的一声吆喝下，那些男xìng蛇
人也背着东西加入了队伍中凡人真棒，忘语威武。
一行人向山谷外走去。
一走出谷口，韩立眼前一亮。这才发现，在离谷口不过数里远地方，赫然是一piā
n碧波荡漾。
此山谷竟然距离海边近在咫尺样子，怪不得会有巨蟹那种怪物冲进谷中来。
不过，现在的海面平静异常，除了有些咸湿的海风外，并没有什么太大海浪。也就
因此，韩立在山谷中时没有听到什么海水拍打之声。
这些蛇人抬着韩立沿着海边一路行进，走了一会儿后，路线弯曲异常了起来。
韩立四下打量了一下呼，心中有些恍然了。
此地并非什么大陆沿海，而是一座陌生的海岛。而这座岛屿也不太大的样子。
再走出十几里地，蛇人队伍就到了一piān礁石堆前。
在这piān礁石间，停放着七八条细长的古怪骨舟。除了其中一条较大外，可以坐
下四五人外，其余的最多只能坐下两人样子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1352 | 42 凡人修仙传*第四卷 风起海外 第一千七百六十七章 许家
“玲珑仙子，难道就是天奎神狼那位从下界返回的妃子。听说这位玲珑道友不但是
敖啸前辈的嫡系后人，而且十分得狼王的宠爱？”紫发少丅妇虽然是人族修士，竟似乎
也知道此事，有些讶然的问道。
“不错，正是这位玲珑道友。当年她从下界返回的时候，还不过化神后期修为，但
上次见面时却已经进阶炼虚中期顶峰了，马上要进入后期的样子。说不定在魔灾降临前
，也有机会再次突破的。毕竟此女的天资，当初在银月狼族也是鼎鼎大名的。要不是被
硬生生困在了下界许久。说不定早已是我等中的一员了。”面具女子有些叹息的言道。
“就算资质再怎么过人，在敖啸前辈身边待上数百载时间，就一下进阶到此境界。
可见敖啸前辈的神通广大了。但既是狼王的宠妃了，敖啸前辈又怎会将玲珑道友带在身
边的。难道敖啸前辈故意如此，另有什么打算不成？”紫发少丅妇对此事大感兴趣，又
追问了几句。
“这个妾身就不很清楚了。但是隐约听族中他人言道，好像这次玲珑仙子从下界脱
困后，和天奎道友之间起了些波折。是敖啸前辈主动将玲珑道友带走的。也许玲珑仙子
对其被困下... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 43 “对付同阶存在可不是一件简单的事情，此事贫道要好好考虑一二才行”三全道人眉头
紧锁，半晌后才神色凝重的回道
“这个自然是应该之事这样吧，黄某在这里等候道友几日若是三日内，道友愿意跟
出山助我一臂之力的话，我二人就一同上路出发若不愿的话，我则去找血怨峡的仇怨道
友他修炼的吸髓**用来对付同阶存在，也是极有奇效的”黄元子神色不变的说道
“好，三天后我自会给你一个答复”三全道人不动声色的点了下头，单手一掐诀后
，身躯就一个模糊的从草原上空消失了
而黄元子则嘿嘿一笑，大袖一抖，一物从中一飞而出
“轰”的一声巨响
草原上金光万道，竟凭空多出一座金碧辉煌的宫殿
数名貌美如花的宫装女子带从殿门中一走而出，同时冲黄元子敛衽见礼，口称“主
人”不已
黄元子微微一笑，就大摇大摆的进入了宫殿内 ……
飞灵族附近的画面上，一座黑色巨舟正在高空激射而行着
巨舟前后甲板上，各自站着十几名气息强大的魔晶傀儡甲士
一有不知好歹的海兽跃出海面时，当即就有几具傀儡手臂一动，立刻密密麻麻的光
柱一喷而出
这些挡路的海兽，当场就被洞穿的千... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 44 “陵梁宗萧选，死于走火入魔意外！”
“陵梁宗萧某，身为亲传弟子，因一己之私，丧心病狂，趁掌门走火入魔，不但不
思救助，还控制其心智，为自家争取掌门之位……”
姬羽梁的话语声还在隆隆作响，柴艺就知道他支持的那小子事泄了，也不再纠缠，
带着灵木盟的人自行退去。
丹盟支持一方获胜，但不是靠赌斗赢来的他家还觉得胜之不武，打头修士恶狠狠往
燕南行等人方向瞪了一眼，肯定已猜到是这些人出的首。
等到白色飞梭遁入虚空，姬羽梁走了，陵梁宗山门才重新开放，得到大周书院肯定
的继任掌门病怏怏出现，将反乱者的头颅一把掷出了山门。
“哎哟……”
大家都看出来，这位第二任掌门也受了不轻的伤，而且伤在本源。
“一代走火入魔，二代伤于内乱，如果不是有人陷害，那陵梁宗可真心有点背时…
…”
燕南行一边心里唏嘘，一边跟随众人的脚步迎上去。
没成想对方出了山门，几步凑到丹盟那边，一揖到底，“谢韩兄为我仗义执言，为
我陵梁宗平乱勘正！”
一副把丹盟当做大恩人的模样，根本无视刚为他家出首的众人。
当然，对他来说，丹盟的确是恩人，而出首之事他不知情，这边总不能喊说：是我
出首的，要谢也是谢我罢！
被晾了许久，才有对方弟子前来告知... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第四百八十八节 韦胜一剑
韦胜挥剑的动作充满了轻松写意的味道。
几乎与人同高的大黑剑在他手中，轻若无物，和刚才麻凡他们的冲杀相比，韦胜挥剑的
动作，没有一丝烟火气。
然而，所有人的脸色都倏地剧变，就连危立天和冷威，此时都露出惊恐之色！
他们的目光，紧紧盯着韦胜手中的那把黑剑！
黑剑如墨笔，挥洒所过之处，天空如同染上一层黑墨！
刚刚还艳阳高照的天空，在众人惊恐的目光中，随着剑的移动，一点点暗了下来。
黑夜就这般，一点点深重，直至降临！
虚无寂廖的气息，无边无际，浩瀚如海，而这片虚无之海中，满天的繁星，如同钻石般
璨灿闪耀！
“我的老天！”
不知是谁失声惊呼，在鸦雀无声的天空，异常响亮！
刚才暴喝的那人，嘎然而止，他呆呆地看着漫天的星光，充满不能置信！
怎么可能……
怎么可能！
颠倒日夜，该需要何等强大的法力修为？对方明显只是一名金丹，怎么可能有如此逆天
手段？
难道幻术？
可眼前一幕是如此真实，满天的繁星，仿佛触手可及。他没有察觉到任何一丁点幻术的
气息，若单纯凭剑意挪转日夜，这是多么恐怖的事情！
只有那些传说中的大能们，才能有这样逆天的手段吧！
忽然间，他心中升起一丝不祥的预感，龟岛的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第四百八十八节 韦胜一剑
韦胜挥剑的动作充满了轻松写意的味道。
几乎与人同高的大黑剑在他手中，轻若无物，和刚才麻凡他们的冲杀相比，韦胜挥剑的
动作，没有一丝烟火气。
然而，所有人的脸色都倏地剧变，就连危立天和冷威，此时都露出惊恐之色！
他们的目光，紧紧盯着韦胜手中的那把黑剑！
黑剑如墨笔，挥洒所过之处，天空如同染上一层黑墨！
刚刚还艳阳高照的天空，在众人惊恐的目光中，随着剑的移动，一点点暗了下来。
黑夜就这般，一点点深重，直至降临！
虚无寂廖的气息，无边无际，浩瀚如海，而这片虚无之海中，满天的繁星，如同钻石般
璨灿闪耀！
“我的老天！”
不知是谁失声惊呼，在鸦雀无声的天空，异常响亮！
刚才暴喝的那人，嘎然而止，他呆呆地看着漫天的星光，充满不能置信！
怎么可能……
怎么可能！
颠倒日夜，该需要何等强大的法力修为？对方明显只是一名金丹，怎么可能有如此逆天
手段？
难道幻术？
可眼前一幕是如此真实，满天的繁星，仿佛触手可及。他没有察觉到任何一丁点幻术的
气息，若单纯凭剑意挪转日夜，这是多么恐怖的事情！
只有那些传说中的大能们，才能有这样逆天的手段吧！
忽然间，他心中升起一丝不祥的预感，龟岛的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第二十八节 门槛
左莫终于摸到了门槛！
这道剑意看似匹练如雪，隐隐约约中他却看到无数更细小的剑意。这些如同冰晶般细小
的剑意数目庞杂无比，密密麻麻，它们汇集在一起，层层涌动。每道细小的剑意，就像
一滴水，而无数滴水构成大海，涌动成潮汐。
辛岩师叔的剑意，就是一个小小的潮汐，小小的冰晶潮汐！
第一次，他忘记了神识被斩的剧痛。
刚才那一幕很短，但是看到的东西，却让他久久回味。炫目如同冰晶的细碎剑意，涌动
如潮汐，森严浩然之中，却有一股别样的美丽。哪怕是他这个不懂得剑的人，也不禁为
之惊叹。
他突然顿悟，辛岩师叔释放出的那只螭龙不是真的，也是由无数雪白的细碎剑芒构成的。
呆呆立在院子里，怔然入神，直至入夜。
第二天，一大清早，左莫便跑到冷雾谷。从临时工转到正式工，加上一颗筑基丹，对财
迷僵尸来说，实在命中要害，他也愈发用心。
确定了自己要去寻找答案这个目标，但是他深刻明白事情需要一步步地走，尤其他这种
一无所有的外门弟子。
他现在的工作量比之以前，要大许多。四师姑给他一份玉简，里面全都是各种灵药种植
所需要注意的事项，百分之九十都是他之前未曾接触过的。对他来说，这是一个全新的
挑战。
不过好... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 48 子程子曰：「共产主义之学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，
独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
『１』共产主义之学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□
［修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先
致其知。致知在格物。
『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身
□［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。
旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
第一章
『１』康诰曰，「克明德。」
『２』大甲曰，「顾□［言是］天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第二章 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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