s********h
发帖数: 938 | 1 一则回贴，剪出来供讨论。
*************
没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦恼而入涅槃的说法。这让小乘人受不了。
事实上，依五蕴不是我，不异我，不相在的看法。五蕴就是五蕴，与觉悟者没有本质上
（实体上）的必然联系，又怎么可能因为其无常变化（烦恼）而挠乱觉悟者呢？这与阿
含的教导是一致的，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 2
佛讲六道轮回，过去没有“细菌病毒”这个词汇，所以这词不在六道词汇中。昆虫蚂蚁
等也不包括在畜生中，但蚂蚁也在轮回中，这是肯定的。佛讲一滴水中八万虫，就是指
这细菌等。佛是知道的，用“虫”这词来描绘它。我们知道有的虫，如我们看得见的，
在轮回中，我们怎么能肯定极微小的“虫”就不在轮回中呢？ 这尺寸是决定因素吗？
假设轮回到病毒，病毒不一定有杀生的念头，虽然它可以伤害人的身体。即使有人轮回
到畜牲，到了畜牲道，它们继续行恶，出离就难了。但不表明出离就完全没有机会了。
也还是有机会的，只是非常非常难，当恶报受尽，过去世的善业会让它到善道。
如上面回答。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 3 你们认为投胎轮回比较make sense？
无可否认的，今天世界人口爆炸，动物绝种。
那这是不是代表整个地球的人心变的越来越好呢？
如果再继续努力的保持下去，是不是将来地球人类更完美的不会再犯罪了，不再贪财杀
人放火强奸？
因为轮回再轮回又是变成人。这代表好人才有机会变回人！反复循环的情况下。。更多
好人变更多好人（当然还有一些好人升级到及乐世界去了）
然后，坏人变成动物。。咦 ？ 不对啊！ 很多动物都快绝种了为。。。
加上今天这不信佛不信轮回无神论的人越来越多。。这几个billions的人类 要如何处
置他们呢？
以上就是投胎轮回论理的大缺陷了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 4 在谈轮回与业力之前，先谈两个物理学中的定律。一个是物质守恒定律，一个是信息守
恒定律。我在这里讨论的目的不是为了如何具体描述或证明这两个物理学定律，而是侧
重它们所产生的哲学思考。所以，不用担心它们会很复杂，实际上，我的表述将会非常
的简单。
先说物质守恒定律，简单的说，就是物质的总量永远是不会变的，即不会凭空增加，也
不会凭空减少。另一个表述方式是，一个系统物质的改变总是等于该系统输入和输出物
质的差值。物质守恒定律最早是在化学反应当中提出来的，就是在一个化学反应的前后
，虽然分子、原子的种类变了，但总的质量不变。后来由于爱因斯坦质能方程的提出，
这一概念被推广到质量与能量的总和，即在一个系统当中，不管发生了何种变化，系统
的质量与能量的总和是不变的。
再说信息守恒定律。这一规律先是从信息论的角度提出的，系统中储存信息的增加等于
进入系统的信息减去离开系统的信息。也就是说，与物质守恒一样，总的信息也是不变
的。这一规律曾经在黑洞的理论提出后受到质疑，因为人们认为黑洞把外界的物质和信
息统统吸进了黑洞，那么信息也随之消失了。但2004年霍金提出的新理论，认为黑洞在
吞噬物质的同时，把物... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 5 在谈轮回与业力之前，先谈两个物理学中的定律。一个是物质守恒定律，一个是信息守
恒定律。我在这里讨论的目的不是为了如何具体描述或证明这两个物理学定律，而是侧
重它们所产生的哲学思考。所以，不用担心它们会很复杂，实际上，我的表述将会非常
的简单。
先说物质守恒定律，简单的说，就是物质的总量永远是不会变的，即不会凭空增加，也
不会凭空减少。另一个表述方式是，一个系统物质的改变总是等于该系统输入和输出物
质的差值。物质守恒定律最早是在化学反应当中提出来的，就是在一个化学反应的前后
，虽然分子、原子的种类变了，但总的质量不变。后来由于爱因斯坦质能方程的提出，
这一概念被推广到质量与能量的总和，即在一个系统当中，不管发生了何种变化，系统
的质量与能量的总和是不变的。
再说信息守恒定律。这一规律先是从信息论的角度提出的，系统中储存信息的增加等于
进入系统的信息减去离开系统的信息。也就是说，与物质守恒一样，总的信息也是不变
的。这一规律曾经在黑洞的理论提出后受到质疑，因为人们认为黑洞把外界的物质和信
息统统吸进了黑洞，那么信息也随之消失了。但2004年霍金提出的新理论，认为黑洞在
吞噬物质的同时，把物... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 你举的那个“个体”动能、势能的转化较为恰当。
但那是没有考虑个体间相互作用的情况。
如果一个人的因果是作用力和反作用力，方向相反，则该人总体因果为0，没有业力积
累，就不会轮回。
至于一个人累世轮回的因果积累是否守恒，若不出轮回，则无法守恒。
另外，出轮回，不是业力消失，而是不受。
若考虑轮回无始但可以有终，这守恒如何回答？
五蕴为何无常，而不止息，相互作用的缘故，互相推动，而非只靠己力。
因此，为何有恶因（业力），而没有善因的积累？无明，岂不是人性恶，基督教的原罪？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 7 ：轮回是无始无终的，那怎么脱离轮回？
：我觉得轮回无始，但可以有终，即脱离。
轮回有无终的问题，可能也属于不可答的问题，因为如果答了，就必然会有一个什么东
西脱离轮回的问题，会出现一个涅磐者，但佛法中应该是没有提到一个涅磐者的。
：无常不也是有因的吗？即五蕴的相互作用。
：因果无善恶， 但业力难道不是恶因吗？
无常是一种规律，没有什么因，可以说因是无常，但没有无常的因。五蕴的相互作用也
可以看作是一个整体的守恒性和统一性，这并不是无常的因，因为有相互作用也可以处
于平衡态。
业力有善业也有恶业，否则行善积德就没有意义了。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 8 轮回是个新词，而且是佛陀创造的新词。他给的定义。佛陀说众生是生了死，死了以后
还要投生，给这个过程起个名字叫做轮回。你只能说你相信佛陀说的或者不相信佛陀说
的。这么简单的事儿，哪里有什么需要讲清楚这种东西呢？
要么相信有轮回，要么不相信有轮回，争议什么呢？不明白你说的后世有争议是什么争
议。
这个就像基督教给出唯一真神这种概念，要么相信要么不相信，哪里有什么没有讲清楚
这种东西呢？不能说人家基督教没讲清楚，人家告诉你了，你不信而已。不能说佛陀没
告诉你轮回是什么，只是你不信而已。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 9 轮回有什么好阻止的？ 轮回不轮回，不是凡夫能选择的。---------能脱离轮回时，
你就已经可以拈花一笑了。涅磐不是善业超过恶业，是终于消弭了我执，不再有善
恶的分别心。
修行，肯定是唯一的解脱之路。
【 在 neohorizon (horizon) 的大作中提到: 】
: 1. 善业无法阻止轮回 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 轮回是业力的推动，但显然业力和轮回都属于世间法，而不是出世间的。就像水流的动
力不会脱离水而存在。业力就是因缘，就是趋势（势能）或动力。
我想轮回之说的产生，首先必然是经验的延伸，例如观察到四季往复交替，生物的生殖
（种豆得豆）等等，以至扩展到六道的轮回。
当然，种豆得豆现在用遗传学很好解释了，那是基因的传递导致。至于六道轮回，应该
是涉及到一个生态系统（生物圈）内部的转化吧 ：））那就是食物链能量物质的传递
了，例如腐肉可以营养树木之类的，传递的是什么？物质和能量吧，信息就不用考虑了
：）
好多古老思想是可以用科学部分解释的！这完全是世间法，不必涉及出世间法。
至于轮回的个体性，例如佛陀也说有自己的前世，仍是一个待解决的问题。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 为什么内？个人觉得佛教讲轮回的部分被婆罗门教的轮回说给侵染了
也就是说再原始的经典， 说到轮回， 基本和婆罗门教的没什么两样
比方说这个人贪财， 死后变成狗看护着财宝， 僧侣对自己破袈裟的贪恋让他死后变成
袈裟上的跳蚤。。。个人觉得警示当世人的作用远远大于解释轮回的具体操作。为什么
会这样？可以从传承的角度说一个侧面。
传承这个东西， 佛说也就是个500年， 正真纯的估计也就几代僧侣而已
到部派后期， 像龙树这样的， 也就传个一代， 就被别人给侵染了， （后人认为龙树
不是唯识就是瑜伽， 更有人说是如来藏的说法。。。）
为什么这么说内
什么是传承？能修已证果了， 也会教的僧侣， 带一群人，衣食住行在一起， 就这么
简单。这就是僧宝。
这个在印度本土都断了！禅宗5祖和慧能说， 自古传法， 命如悬丝。。。就是这个意
思。
这就有点象武术的传承了。
最早的经书是佛灭500年以后的吧？为什么佛说 要 说或者写 “如是我闻”？
篡改太厉害了， 老印和老中一个样， 就拿坛经说， 这么多版本，
而且差异很大。。。。即使就是阿含经， 错字别字太多， 我看的 杂阿含校释
的母本用的是 高丽藏的。。。LO... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 转一个
问：世尊说无我是何义？
答：无有众生执着之我。既无普通人所以为的人我，也无宗教所宣称之神我或灵魂。
问：若无我，那众生是谁？
答：众生是五蕴的集合，即色受想行识。
问：若无我，何人造业，何人受报，何人轮回？
答：五蕴造业，五蕴受报，业力轮回。
问：轮回岂能没有主体？
答：轮回确实没有主体。五蕴造业，死亡即五蕴散灭，此时业力仍存，感召来世五蕴，
如此生死不息，轮回不已。
问：那么阿罗汉命终之后，更无所有？
答：本来就只有五蕴，五蕴生，五蕴灭。若先有后无，可说更无所有。本来就没有，云
何更无所有？只有五蕴，无有阿罗汉。集成阿罗汉的五蕴不再造业，因此再无业力感召
新的五蕴。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 轮回是业力的推动，但显然业力和轮回都属于世间法，而不是出世间的。就像水流的动
力不会脱离水而存在。业力就是因缘，就是趋势（势能）或动力。
我想轮回之说的产生，首先必然是经验的延伸，例如观察到四季往复交替，生物的生殖
（种豆得豆）等等，以至扩展到六道的轮回。
当然，种豆得豆现在用遗传学很好解释了，那是基因的传递导致。至于六道轮回，应该
是涉及到一个生态系统（生物圈）内部的转化吧 ：））那就是食物链能量物质的传递
了，例如腐肉可以营养树木之类的，传递的是什么？物质和能量吧，信息就不用考虑了
：）
好多古老思想是可以用科学部分解释的！这完全是世间法，不必涉及出世间法。
至于轮回的个体性，例如佛陀也说有自己的前世，仍是一个待解决的问题。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 为什么内？个人觉得佛教讲轮回的部分被婆罗门教的轮回说给侵染了
也就是说再原始的经典， 说到轮回， 基本和婆罗门教的没什么两样
比方说这个人贪财， 死后变成狗看护着财宝， 僧侣对自己破袈裟的贪恋让他死后变成
袈裟上的跳蚤。。。个人觉得警示当世人的作用远远大于解释轮回的具体操作。为什么
会这样？可以从传承的角度说一个侧面。
传承这个东西， 佛说也就是个500年， 正真纯的估计也就几代僧侣而已
到部派后期， 像龙树这样的， 也就传个一代， 就被别人给侵染了， （后人认为龙树
不是唯识就是瑜伽， 更有人说是如来藏的说法。。。）
为什么这么说内
什么是传承？能修已证果了， 也会教的僧侣， 带一群人，衣食住行在一起， 就这么
简单。这就是僧宝。
这个在印度本土都断了！禅宗5祖和慧能说， 自古传法， 命如悬丝。。。就是这个意
思。
这就有点象武术的传承了。
最早的经书是佛灭500年以后的吧？为什么佛说 要 说或者写 “如是我闻”？
篡改太厉害了， 老印和老中一个样， 就拿坛经说， 这么多版本，
而且差异很大。。。。即使就是阿含经， 错字别字太多， 我看的 杂阿含校释
的母本用的是 高丽藏的。。。LO... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 转一个
问：世尊说无我是何义？
答：无有众生执着之我。既无普通人所以为的人我，也无宗教所宣称之神我或灵魂。
问：若无我，那众生是谁？
答：众生是五蕴的集合，即色受想行识。
问：若无我，何人造业，何人受报，何人轮回？
答：五蕴造业，五蕴受报，业力轮回。
问：轮回岂能没有主体？
答：轮回确实没有主体。五蕴造业，死亡即五蕴散灭，此时业力仍存，感召来世五蕴，
如此生死不息，轮回不已。
问：那么阿罗汉命终之后，更无所有？
答：本来就只有五蕴，五蕴生，五蕴灭。若先有后无，可说更无所有。本来就没有，云
何更无所有？只有五蕴，无有阿罗汉。集成阿罗汉的五蕴不再造业，因此再无业力感召
新的五蕴。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 16 靠，居然和我有那么多默契的想法，
从历史观到民族观，轮回很有意思；
感觉轮回就是我老投胎重新的轮回啊，
和我老人间简直可以组成黄金组合了。
更可喜的是，据说轮回比我老还要年轻，
这就是，长江后浪推前浪，焉知来者不如今。
唯一遗憾的是，轮回是中医黑，我老是中医不黑，
不过，无所谓了，反正我生病了也不看中医，是不是。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 17 严肃点吧
追求下一辈子轮回的比较高级,这个不是佛教,是邪教
佛教有修佛的,不要轮回
有念佛的,往生西方,也是不要轮回
凡是认为轮回有意义的,都不是佛教 |
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发帖数: 1 | 18 打土豪→分田地→收租收税→收田地→经济崩溃→打土豪…… 在过去几拾年，神州经
济的发展就是上述过程的一场接一场轮回。
从中央苏区到延安根据地，从全国打土豪到大跃进，从大饥荒到文ge，从上山下乡到打
倒四人帮，从改革开放到价格双轨制，从出口导向到国企大倒闭，从WTO到房地产爆发
，从4万亿到新常态，神州在短短几拾年间，各种重大事件层出不穷，经济风向不停变
换。不过，不论什么样的风向或者事件，实质都是轮回，只是形式不断变化，规模越来
越大。
在中央苏区，打土豪分田地的基础模式成型。最初，∮共到农村地区流窜，对地主实施
绑票，要求赎金，这种行为既遭到地主的反对，也不受农民的欢迎。随后∮共改变策略
，从勒索部分财产，到以打土豪为名义全面瓜分地主财产。打土豪之后，∮共把金银和
其它贵重物资拿走，把便宜的财物和地主的土地分给农民。农民得到土地后，积极支持
∮共，包括参军入伍和贡献钱粮，∮共军队从流寇变成军阀。∮共控制当地后，为了维
持各种费用加大粮食税收。而农民分了地主的田后，耕种效益比地主管理时期大幅下降
，加上税收增加，农民的收入反而变差。多次翻饼反复打土豪分田地后，苏区面临饥荒
。农民逃离苏... 阅读全帖 |
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j*****p
发帖数: 24000 | 19 买买提可以按灌水量设置战斗力
比如说一个新来的跳出来说，轮回你个汉奸
轮回灌水量大，一个大招，这个ID直接进小黑屋
然后轮回回帖，战5渣也敢骂我
这时，海日来了
尼玛，一个大招杀伤力50万
轮回一下就去了20%的血
轮回说，等我灌几个帖子回来再较量
海日说，哼，你我战斗力都是100万，你悲愤得一点分量都没有
海日正得瑟着
只见一个大招一亿杀伤力
原来老邢来了，海日直接进小黑屋 |
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h****n
发帖数: 3447 | 20 你的内容和标题不符呀。
你标题说因果轮回，有始有终。轮回的意思就是生来死去，再生来，再死去的轮回。
你的内容只在生之后，连死都没有提到，还是标题大气的多。
举个最简单的公平吧：甲把乙杀了。如果公平，显然应该让乙杀了甲。可是乙已经死了
，没法办了，只好下一辈子，让乙杀了甲。你看因果轮回多么有始有终。结果你把历史
拿出来说，现实中：甲把乙杀了，不公，没天理。不是因果不公，仅仅是你没法看到公
平而已。 |
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b****s
发帖数: 872 | 21 我们的虚拟世界，多久轮回要看积分
积分低的马上轮回
每次轮回被扣分的，轮回对象越来越差 |
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M*V
发帖数: 3205 | 22 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 达赖喇嘛，你要怎样轮回与解脱？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 20:16:04 2011, 美东)
达赖喇嘛，你要怎样轮回与解脱？
2011年07月18日 07:22:01 来源： 人民日报海外版
达赖喇嘛特别关心起“转世”来。毕竟垂垂老矣，眷恋身后事，情有可原。问题是
越谈越离谱，越谈离宗教越远。像戏子演戏，不知真伪；像政客说教，莫辨是非。
达赖喇嘛喋喋不休，先说要停止转世；又说我活着就要转世，要搞“在生转世”；
又说要由我指定转世，“自选后继”；又说要在国外转世……俄罗斯《独立报》11日称
，正在美国窜访的达赖声称“一定要在海外”“亲手挑选继任者”。
没有规矩，不成方圆。活佛转世当然也有其一定之规——宗教仪轨。活佛转世是藏
传佛教部分教派特有的传承方式。既然是“活着的佛”，就特别需要按照历史形成、既
得到藏传佛教信徒拥护、也得到中央政府保护的宗教仪轨来产生。随心所欲践踏宗教仪
轨，乱搞一气，谁还信？
什么是活佛转世的宗教仪轨？自1653年顺治皇帝册封五世达赖后，历世达赖喇嘛转... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 23 不过轮回也最好出来澄清下，轮回的发言特点是提意见跟挖坑比翼齐飞。很难分清他顶
着OCEF的名号起的楼是真有意见，还是挖坑取乐居多。。如果是后者，出来说明了大家
也都可以相互理解了。。如果是前者，轮回可以跟楼主一对一好好沟通。轮回有什么意
见，一件件说来，楼主一件件回复。我们旁观就是。 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 24 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 应该有很多人知道轮回是谁了吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 3 12:08:27 2013, 美东)
轮回有很多坑可以露出蛛丝马迹啊，从轮回大学女友在北京多半可以得知轮回是北清
人大毕业的，刚有娃，说明年龄在28-30岁之间，现在在芝加哥的金融公司工作，多半
是出来读CS的PHD或者finaincial 的全奖MASTER(这一定是牛人才能拿finaincial 的全
奖MASTER），而且从他前女友的传奇经历来看，估计当年在那一届也是个风云人物，很
多人应该对他映像很深，现在的老婆据说是医学世家，目测多半是生物PHD（很多医生
的还是读的生物PHD），很可能两人是在国外读书时好上的，要么是邻居室友找房时认
识的，要么是一起出去活动时好上的，而且是最近产子这一条应该同学圈里的应该都有
耳闻吧，在加上是个奇葩的蒙古人，应该北清人大的那几届的人都大概知道轮子是谁了
吧 |
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发帖数: 1 | 25 看过火影忍者的网友们是不是都有个疑问，当年佐助和鸣人终极大战后，为什么佐助都
没回木叶村呢？总是在说佐助在外面执行任务，包括我也很好奇，佐助在执行什么任务
呢？
我们知道，鸣人佐助同时遇见六道仙人，鸣人因为体内含有九只尾兽的查克拉，唤醒了
六道仙人的查克拉，导致在意识中直接遇到六道仙人，并且接受了六道仙人的力量，六
道仙人赋予他阳之力，以及仙人体，而在这里，尾兽并不是六道所赋予的，是鸣人自己
获得的力量。
之前我认为，与鸣人相对应，佐助的勾玉轮回眼也是由于满足条件所开启，并不是六道
所授予，但是愈发感觉错了。原因就是之前的一段漫画，因为手机发帖，就不上图了，
之前在斑实行无限月读的时候，斑说根据石碑记载，拥有轮回之力的人对着月亮将会开
启第三只眼，即勾玉轮回眼。那么，就是说，六道仙人肯定是开启过的，为什么呢，因
为注意，那是“拥有轮回之力的人”能开启的，辉夜和羽村的本体上都是没有轮回之力
的，所以说六道的头顶的的确确是可以开启勾玉轮回眼的。那么又有人说了，那石碑被
黑绝给篡改了，是不可信的。
其实有这个疑问主要有三点，第一点是鸣人和雏田结婚，佐助都没有回木叶村参加他们
的婚礼，让不少网... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
嗯，复活是否跟轮回的概念冲突呢？
我理解，复活是指凡是活过一次的人，会再次被赋予身体而活过来。而灵魂的轮回转世
，是说一个人可以活很多次。那么复活的时候，到底按照哪个人的样子复活呢？
复活的概念在圣经里面是清晰的，有先例的。有个别圣经的经文可能有轮回的暗示，但
是，我认为轮回的概念只是--a mere inference, or an argument from silence. Any
true doctrine will found throughout the entire Bible. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所以才要寻找解脱
之道。
如果没有轮回，只有一世，还要解脱什么。再苦，这一世完了自然就解脱了。自杀（安
乐死）可能是解脱的最快途径。
否认轮回，是典型的邪道。佛驻世是的外道提婆达多和末伽梨拘舍梨(Makkhali Gos
la，六师之一)等皆是如此。
摘一段季羡林的论述
提婆达多的思想与他的五法有密切的联系。《破僧事》卷十说：“于是提婆达多谤毁圣
说，决生邪见，定断善根。‘但有此生，更无后世。’作是知已，于其徒众别立五法。
”(24，149b)这里清清楚楚指明了二者的关系提婆达多的根本思想就是：“但有此生
，更无后世。”这使我们立刻就想到六师之一的晡剌拿。我在上面已经多次提到提婆达
多与晡剌拿是最亲密的好友。他们俩都被释迦牟尼的徒子徒孙们打入十八层地狱。他们
的思想有非常类似，甚至完全一致的地方，是很自然的。晡剌拿的学说在佛经中很多地
方都可以找到。我在这里举几个例子。《长阿含经》卷十七《沙门果经》说：
不兰迦叶(即晡剌拿)报我言：“王若自作若教人作，研伐残害煮灸切割，恼乱众生，愁
忧啼哭，杀生偷 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 「抛开了轮回」，如果是指「否定轮回」∶
大部分的经论都要被修正。
佛陀的智慧是否完全正确会被质疑，至少佛经的可信度会被质疑，不再是圣言量。
大乘佛教的多生修行成佛自然不能成立，所以佛陀胜过阿罗汉要另寻原因（例如佛陀有
成佛的基因，弟子没有）。大乘佛教基本可以取消。
三明中的宿命明、天眼明不能成立。
用十二支讲缘起不是最恰当；三支、五支或七支缘起（杂阿含都有）解释一世缘起更恰
当。
业报只能讲现世报，对人间的不公平不能说报在来生，只能说 "Life is unfair. This
is the first noble truth. Get on with life."
「抛开了轮回」，如果是指「对轮回抱持可有可无或不可知的态度」∶
现生熄灭烦恼、苦一样有价值；
大乘佛教就有些 shaky |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
我自己已经完全确信轮回的真实存在，这个确信并不是看到宿世的因果，而是根据自己
对法的观察理解以及佛陀的充分信任。
但是否有轮回，这个确实对我修行解脱没有什么作用。哪怕没有轮回，哪怕轮回是假，我也照样会修行的。
是，这个我也同样确信，这个确信也是来自对于waichi。清海魔头的观察以及自己对法
的理解。 |
|
Z****o
发帖数: 999 | 30 根据佛教的“轮回”理论，"轮回"指的是六道之间的相互循环。
“转世”是人死后还投胎成人，只是在人道里面的循环, “转世”和“轮回”的关系是
部分和整体的关系。“部分”得到数据支持，不等于“整体”也得到数据支持
根据我对佛学粗浅的了解，这些案例准确地说，都是“转世”的案例。
如果某个小孩子或者成年人能忽然浮现出他前世在其他五道的记忆，假设这种记忆还能
进一步排除“幻想”的可能性，那才可以“算”做一个归属为“轮回”的案例。 :)
案例
http://www.medicine.virginia.edu/clinical/departments/psychiatr
ns/cspp/dops/home-page |
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h***u
发帖数: 498 | 31 快乐的轮回，既然快乐，为什么不呢？
结束轮回，一般是为了离苦得乐，但结束轮回一定会更快乐吗？
如果说结束轮回会更快乐，或者说更好，依据是？ |
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f**l
发帖数: 9796 | 32 不能是谁认为轮回是真的，
如果轮回是真的，则想知道轮回背后的所谓的“运算法则”。。。
譬如上次看到一篇帖神马的说，如果是长相丑陋的人，是因为前世如何如何。。。如果
是残疾的人，也是因为前世如何如何，那么如果这辈子是一个长得很漂亮却是残疾的人
，或者长得很丑却是健全的人，那么到底是如何“计算”的？几斤几两到底是如何决定
的？
至于到底是投到什么道，那也得要个说法吧，是个所谓“判官”判？那也得有个“厚厚
的本子”或者“天平”来秤？还是相对来说稍微客观点的法则？总之那个背后的东西貌
似才比较有吸引力啊。。。。这背后的东西，当然也能包括如何做了就能跳脱轮回。。
。。。囧 |
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g***t
发帖数: 2278 | 33 你这里面有概念上模糊和漏洞。
你说轮回是无常的，因此就会终止，显然你是把无常的概念理解成“事物的变化会终止
”。无常中所谓的终止并非是断灭。就以生、住、异、灭来说，生住异灭并不是事物发
展到“灭”就终止了，而是会接着依据因缘而继续“新”的一轮的生住异灭的。这里所
谓的终止只是因缘条件的变化组合的一种表相，而我们给这种表象命名为“终止”而已。
以此为理来分析轮回也是一样。轮回也只是无常的一种表现，除非你通过修行证得涅磐
，否则没有真正的轮回的终止。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34
前面说过了，轮回实际就是五蕴刹那刹那的不断的生灭相续。这当中自然没有什么不变
的灵魂本体。
准确的说，三时的轮回为任何人皆可以当世可证，而三世的轮回则是在三时的轮回观察
下，以推论智而获得的。这是慧解脱阿罗汉的状况。
三时为过去一刹那，当下一刹那，未来一刹那
三世为过去世，此世和未来世。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 35 物质材料的轮回确实是证据确凿, 但是理解这点只是一种理解(或者可能性)而已. 就象
爱因斯坦在晚年临近去世是说的: 明明知道死亡不可怕, 但还是感到可怕. 其实这个道
理就象, 当一个人没有愤怒平静的时候, 明明懂得对待有些事情可以看开, 智慧地处理
, 保持一颗平和宁静的心态; 但是当愤怒来到心里的时候, 那是一种客观的现象, 不是
我理解明摆的道理就可以改变的客观事实. 为什么呢? 所以个人觉得, 亲身实证得到的
"道理"才是有意义的, 至少对于个人修为来说.
至于说到精神(或者"灵魂")的轮回, 不是什么一定要讲不可的问题. 只是说, 精神的现
象是一个开放的问题, 就象所有科学实证的问题都是开放的一个道理. 如果上面这些研
究人员提供的不是伪造, 或者他人伪造的证据, 就是客观的, 有开创意义的. 我猜没有
人能够真正知道以后两百年的世界会发生什么, 就象两百多年前, 没有人真正懂得有一
种肉眼看不见的电磁波, 让世界各处的通讯交流这么瞬间可及, 但现在电磁波的"存在"
大家随处可以"实证"(比如说, 手机).
所以, 物质材料的轮回是关于轮回一种可能的理解, 但远没有证伪其他... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 36 物质材料的轮回确实是证据确凿, 但是理解这点只是一种理解(或者可能性)而已. 就象
爱因斯坦在晚年临近去世是说的: 明明知道死亡不可怕, 但还是感到可怕. 其实这个道
理就象, 当一个人没有愤怒平静的时候, 明明懂得对待有些事情可以看开, 智慧地处理
, 保持一颗平和宁静的心态; 但是当愤怒来到心里的时候, 那是一种客观的现象, 不是
我理解明摆的道理就可以改变的客观事实. 为什么呢? 所以个人觉得, 亲身实证得到的
"道理"才是有意义的, 至少对于个人修为来说.
至于说到精神(或者"灵魂")的轮回, 不是什么一定要讲不可的问题. 只是说, 精神的现
象是一个开放的问题, 就象所有科学实证的问题都是开放的一个道理. 如果上面这些研
究人员提供的不是伪造, 或者他人伪造的证据, 就是客观的, 有开创意义的. 我猜没有
人能够真正知道以后两百年的世界会发生什么, 就象两百多年前, 没有人真正懂得有一
种肉眼看不见的电磁波, 让世界各处的通讯交流这么瞬间可及, 但现在电磁波的"存在"
大家随处可以"实证"(比如说, 手机).
所以, 物质材料的轮回是关于轮回一种可能的理解, 但远没有证伪其他... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 所以，”无我”就不会轮回了呀
无法”无我”，就会轮回
以什么轮回?
这…….应该剩…贪爱吧…不是各种载体，是”苦”，在轮回 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
快乐、主宰的东西。
所以轮回无“我”。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40
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但业力是变化的，累积的，果报也不同，所以每一个轮回的业力都会不同。
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轮回是无始无终的，那怎么脱离轮回？
我觉得轮回无始，但可以有终，即脱离。
业力、因果本无善恶，它们只是五蕴的规律，因为人因六触而生我见，才会有善恶的判
断。: ...................
无常不也是有因的吗？即五蕴的相互作用。
因果无善恶， 但业力难道不是恶因吗？ |
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s********h
发帖数: 938 | 41 轮回不是理论，是现象。如同冰变水，水变汽，变来变去一样。
佛教说轮回，也不是作为一种理论来说，而只是指出一种事实。
佛教对这个事实加以论述，重点也不在于增加人的知识，而在于告诉人们轮回的真相以
及超出轮回的方法。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 世界是运动的，无常的（impermanent)。有规律，也是无常的。
所以，无论从数学上，物理上（物质，能量和信息）上都可以解释世界的运动，除非世
界是静止的。
但是六道轮回，可不是世界的无常运动。最多是世界运动的一部分，只能属于信仰。
佛教完全不需要轮回，只需一世，也可自圆其说。
六道可以在，一世定因果。
实际，轮回的存在，反而难以解释。
1.因为无我（没有独立主宰恒常的我），没有阿赖耶识，真我，本我，所以轮回的下一世
，和这一世实在没有关系。举个例子，这辈子的张三，和下辈子的王二，哪有相同性？
身体不是，意识不是。如果有关系，只有一个是因，一个是果。但因不是果，也就是从
来不会有相同的人出现。
2.三恶道的如何修行轮回，也是问题。
苦是恒在的，因为苦是世界的不圆满，不论有我无我。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 輪迴起於梵書時代，成熟於《奧義書》，是流轉之意。奥义书认为，轮回包摄三道，即
天道、祖道、兽道。輪迴是婆罗门教主要教义之一，婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮
回中生生世世永袭不变。佛教再將三道扩展为六道四生，佛教认为，轮回是一个过程，
人死去以后，「識」会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内
，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。到達涅槃的境界就可擺脫轮回。《
法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。”这一过
程中，一個人當下所存在的狀態称为今生，前一个轮回的生命体成为前世，下一个称为
来世或来生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BD%AE%E5%9B%9E |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 你没回答我的问题啊， 因为你说的没有触及我的问题。
反而肯定了善恶与出轮回无关。
善恶与轮回有关，这没问题，但与善恶与“出”轮回没有必然关系。
我没说是。
我没说是，无记业，不定业也不影响我的问题
对。但是总的业力，是恶业力》善业力。
你听说过总的善业力》总的恶业力的轮回吗？ ：）
对，谢谢你的肯定。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 总觉得回答您的问题要有很强的理解力，否则摸不透您的思维逻辑
“如果有加和，这个合力是善业，还是恶业为主的？”
业力不是这么简单靠善恶去区分的
“如果你认为业力不能加和，那么轮回的驱动就有只有一个离散的因”
能不能加和与轮回的驱动有什么关系？就算不加和，各个业就不能驱动轮回了？
“我问你为什么不是善因（或恶因）造成的”
依然不只是善恶这么简单的。业力造成轮回中的缘，不是单单二元能讲清楚。你说亲情
友情爱情算是善还是恶？执着算是善还是恶？
以上都是我认为 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 没有啊，正常思维都能看出这个问题。
要么就承认:
1. 善业无法阻止轮回
2. 修炼是唯一出轮回的途径
3. 轮回就是恶业力的积累超过了善业力的积累，没有反过来的情况。
4. 轮回之果是“净”恶业力的驱动。 |
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t****h
发帖数: 109 | 47 人们因不同的轮回次数，学到的人生经验也就不同，所以人类的灵魂大体可分成婴
儿灵、幼年灵、青年灵、成熟灵、老年灵、超自然灵及无限灵等七大类。在此大约描述
和人类关系较密切的五个阶段灵魂所显现最主要的行为、思想与观念：
1.婴儿灵：
由于轮回次数比较少，总体人生经验不多，他们往往降生在诸如原始部落，或大城
市的贫民区。许多婴儿灵魂的人对人生的种种道德规范不熟悉，所以往往通过犯罪来学
习。他们对大都市的复杂体系惶恐不安。 他们认自己为“me”，别人为“not me”，
所以可以不把别人当生命，可以把别人当作物体。由于内心充满恐惧，他们的信条就是
“Let's not do it”。这是生存的最初阶层，以物质界之人类形式为定向。婴儿灵天
生抱持恐惧，为了习于物质生活，往往寻求经验的极端。以一种「我与非我」的模式体
验生命，而且他们的世界充满迷信。婴儿灵墨守成规，靠强记学习，会寻求较老而有经
验的灵魂之指导。不会提出质疑或做哲学性的探讨，宁愿绝对服从于领导的权威。婴儿
灵无法忍受复杂的都市社会，宁可选择小部落或人迹罕至的环境来学习基本的生存法则。
2.幼年灵：
积攒了一些人生经验，他们的处境比婴... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 48 依靠闻、思、修行的智慧超越轮回---索达吉堪布
一、闻慧；二、思慧；三、修慧。
智慧度，与前五度是相辅相成的。有人认为，只要有智慧就够了，不必积累世俗资粮；
有人只重视世俗资粮，忽略智慧，其实这都不合理。萨绕哈巴说过：“离悲空性见，非
获殊胜道；若唯修悲心，岂脱此轮回？”因此，对于真实的解脱而言，智慧度与前五度
，二者缺一不可。
对此，有些经典也以眼目与双足为喻：只有眼目而没有双足，则到不了目的地；只有双
足而没有眼目，则不知方向。智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五
度世俗资粮，则不能到达彼岸；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者
双融，才是真正的殊胜之道，也是智慧与方便双运。
可能是前世串习不同的缘故吧，有些人只喜欢空性，一听《中论》、《入中论》就感兴
趣，但听到《前行》、《藏传净土法》就兴致全无：“我只想听空性，加行修不动。”
但有些人正好相反，一听空性，就有点“高山反应”，云里雾里的：“我还是念咒吧，
我就喜欢布施、持戒，光发心多好啊！”昨天有个人听完《释量论》后，说：“这一堂
课，我都念了‘超越轮回的心咒 ’，非常感谢您！”（众笑）
但实际上，智慧和... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 204 | 49 很多人都不明白，因为他们不知道在这个世界上存在着轮回
——————————题记
记
一， 引子
人们都说死去后应该是万事皆空，不留痕迹。其实，很多事情都一直在换着不同的姿
态丝毫不爽的存在着，一如因果报应，如影随形，不堕不灭，无生无死。
我是这个世界上的一个精灵，也许精灵这个称呼是我阿Q精神的自我安慰，其实我只
是一个鬼卒，一个听命于地狱轮回司主的小喽罗。我总感觉自己是天上地下，六道轮回中
最低贱的生物，只能在无边的黑暗里生活，永生永世，无谓解脱。
我每天的内容就是负责奈何桥的巡逻工作，疏通这条在生与死间反复轮回的道路，也
算是个比较清闲的差事，因为这里一切的勾魂投胎都秩序井然，什么意外都不可能发生，
什么意外也不会发生。我总是扛着那把钢叉，呆呆的坐在奈何桥边，呆呆的看着孤单的魂
魄，来又复回。天天，月月，年年，日复一日，年复一年。记不清是鬼历中的那一日了，
轮回司主把我唤了去，说我忠于职守，因为我已经在奈何桥巡逻了500年了，没有出过任
何差错。为了赏罚分明，他让我做了勾魂使者。
这就意味着我可以到人间看看。
阴间的日子对于我们这样不需要日理万机的卒子来说的确 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 近日，章子怡受著名时尚杂志《ELLE世界时装之苑》邀请，前往比利时拍摄了精彩的封面大片。章子怡以一套黑色抹胸礼服配宽檐法式风情帽亮相封面，气质娴雅高贵，散发熟女从容自信。
在专访中，她向杂志透露了对平凡、温馨的爱情生活的向往，更坦言，即将上映的《一代宗师》中的“宫二先生”在拍摄过程中给与了她深深的触动与力量。在入行十二年的时候，她已准备好用足够的勇气与力量迎接下一个轮回。
入行12年用平常心面对不期而遇的困难
9月刊对于时尚杂志来说是一年中最重要的一期，对于重中之重的封面明星的邀请，ELLE选择了在特别的城市完成这次的拍摄与采访。不同于巴黎这样的大城市的喧嚣与繁华，安特卫普更多的是怀旧的艺术气息，古老的建筑为这个城市又平添一份神秘。章子怡很享受这样的氛围，在西方这个陌生的城市她可以不是国际影星，只是一个漂亮的东方女孩。从1999年出演《我的父亲母亲》，到今日2011年，时光流转章子怡已成名12年。聊起入行十二个年头的感触，章子怡回答得很坚定，十二年是一个轮回，她很庆幸现在依然有足够的勇气跟力量迎接下一个轮回跟未来所有的挑战，说话间带着自信温暖的微笑，很真诚。相比纠结于过去，章子怡更想... 阅读全帖 |
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