c****t
发帖数: 19049 | 1 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一百四十三章 武藤信义的绝望
广濑寿助一脸凝重神色站在武藤信义的身后，再三犹豫之下，广濑寿助鼓足勇气用极低
的声音对武藤信义道：“司令官下，我认为我们似乎应该停止对承德的攻击！”
武藤信义转身诧异的望着广濑寿助惊讶道：“广濑君你难道胆怯了吗？”
广濑寿助摇了摇头道：“司令官下，这将是无谓的牺牲，坚守承德的中队意志坚决
弹药充足，反观我军连续作战锋芒尽失，而且现在我师团的补给业已出现不足，在对承
德发起猛攻实在是得不偿失啊！这根本就是毫无意义的战斗，除非给予我们足够的重炮
和轰炸支援，另外进攻承德这样的坚城或者对付南京政府方面编第一师这样的硬骨头，
应该考虑大规模的使用特殊弹进行攻坚。
“八嘎！”武藤信义眉头一皱怒道：“身为帝人，每一场战斗都是为了天皇陛下，
为了大日本帝国的明天，我们流出的每一滴鲜血都是有价值的，用中国话说我们是强弩
之末，但是又何尝不知城内的中也是如此？在这样惨烈异常的拉锯战中，往往谁能坚持
后五分钟，谁就能够赢得胜利。”
“我需要胜利！大日本帝国需要胜利！天皇陛下需要胜利！广濑君！只要胜利一次
就足够了，你明白吗？拜托了！”武藤信义... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 3 “报告旅座．日军至少两个步兵联队的乓力分别从将军山要塞的北坡两倒开始进攻将军
山主峰阵地啦！”
接到作战参谋的报告之后，因为疲劳刚刚打了一个盹的孙贵铭如同安装了弹簧一般
，一下从弹药箱上弹了起来，接过望远镜快步跑向了坑道口，牛首山的南面几乎六十多
度倾斜的峭壁，距离将军山主峰直线不过一千公尺左右，将军山主峰阵地上的重机枪可
以完全封锁棱线．让日军无法接近悬崖峭壁之下的坑道口。
在挖掘这些坑道的时候，张学武就充分的考虑过了牛首山要塞南坡与将军山要塞北
坡相互掩护的问题，不过牛首山要塞的北坡坑道口连续遭到了日军多次突击失败之后，
日军采取了使用火焰喷射器，毒瓦斯等诸多手段，幸好张学武对挖掘坑道很是有心得，
所以日军的企图并未得逞，无奈之下日军又怕中国军队反击，于是炸塌了坑道口，除了
让坑道之内感觉到十分的憋闷之外，其余的并无什么不妥之处。
日军几次试图攻击南坡的坑道口，结果被坑道口的值班仰射机枪与将军山要塞上的
重机枪与七十五毫米山炮打得横尸遍地，日军出动的一个中队一次就损失了二百多人，
巨大的伤亡比例让日军不敢再轻举妄动。
尤其是日军试图想牛首山顶运送三八... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 4 1937年6月7日，这场不经意间爆发的中日大空战，可以说让举世震惊，无论是中国还是
日本方面，竟然有能力组织如此大规模的空中力量的协同突击作战，这让欧美各国无比
震惊，尤其是弱小完全依靠进口武器装备武装起来的中国空军，竟然倾巢而出破袭日军
庞大的海军舰艇航母编队？这似乎需要莫大的勇气与精准的情报支持与战术合成指挥与
策刮。
此次中日两军的相互奇袭，都绝对堪称经典战例，无疑将开创空军时代到来的大门
，空军将很可能从辅助支援兵和变为主战兵和。
在日军停泊在吴湘口外海军编队遭到中国空军大规模袭击的同时，南京北岸的四个
，主要野战机场，两个备用机场，沿江的要塞尤其是燕子矶要塞，中国海军的第一、第
二分舰队也遭到了漫天日机的突然袭击：
由中国海军第一舰队司令陈季良亲率”平海”、“宁海”、”应瑞”、”逸仙”四
艘主力舰作为先导，第二舰队”楚有”、“楚泰”、“正宁”、“经宁”、”青天”、
”湖鹏”、“湖鸠”、”平明”、”捷胜”号等战舰为主力的防空舰队在燕子矾与日军
来犯奇袭的战机展开了一场不对等的战斗。
虽然燕子矶炮台上与乌龙山要塞方面部署的几十门瑞典的福特斯二十毫米... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 5 命运之轮 第一章 刘裕
无双再次回到长安。
与前面一次相比，这一次的行程显得更加短暂。她此时身具无上神通，已非旧时那
个姚秦宫中刁蛮聪慧的公主。
回忆起以往的种种，不过是云烟一缕。她慢慢地走入城中，注意到街头妇人们鬓上
插着的白色绣绒花，一个两个也便罢了，但每个走过来的妇人皆是同样的装扮。
她的心沉了下去，是国丧，家里有人死去了吗？
她急忙向皇宫行去，在宫门前看见周身缟素的大小官吏，他们都聚集在一起，却被
阻在朝门之外。
忽然有人看见她的身影，低呼道：“公主回来了！”
官吏们立刻围了上来，放声痛哭。
无双轻叹道：“发生了什么事？”
一名官员止住哭声：“皇上驾崩了。”
他说完这句话，众朝臣的哭声便更加响亮，仿佛不大声哭泣不足以表明自己对先帝
的忠心。
风从树梢上掠过，两只寒鸦一动不动地站在枝头，警惕地看着这一群悲伤的人们。
无双抬起头：“太子在哪里？”她淡淡地问，平静的脸上殊无悲凄之色。
面对她如此冷漠的表情，众朝臣反而觉得自己的痛哭有些做作，哭声便悄然减弱了
。一名官员回答：“先帝刚刚驾崩之... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 第三卷 烛堡篇 第二十六节 玩笑开大了
在即将离开烛堡之前，意外地被邀请参加晚宴，又意外地得到拉沃克的资料，琼恩深觉
自己运气着实不错。反倒是瑞恩斯坦，空自忙碌一场，结果却仿佛是为他人做嫁衣裳，
到头来一无所获。
晚宴结束后，琼恩抱着两份档案盒，走出高塔，准备回住处好好研读。此时大概已经是
晚上八点钟，夜幕降临，不过烛堡的九座高塔上倒都有明光闪耀，近似路灯的作用。在
穿过花园的时候，琼恩意外地撞上了一个熟人——其实倒也说不上熟人，不过是一面之
交罢了，连话都没说过。
就是当日跟着瑞恩斯坦去阴魂城的那个小胖子跟班，他正站在花园前的草地上，看着琼
恩走过来，微微点头。琼恩一直没看见他，还以为这次没跟着瑞恩斯坦，原来也来了烛
堡。
这次他似乎比琼恩记忆中更胖了——不，是身上穿得更加鼓鼓囊囊了，琼恩目测不出，
但猜测他至少一口气穿了五六层皮甲，简直便如一只狗熊般。和瑞恩斯坦一样，他也是
一头金发，双眼虹彩闪烁……这个叫迷幻的小胖子，不会也是一只虹彩龙吧。
琼恩也点点头，算是打招呼，正准备从旁边走过，小胖子叫住了他。
“听说你正为抄录资料的事情头疼？”他问。
琼恩怔了一下，反应过来。在烛堡这些天... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 “狄魔高根是个无可理喻的家伙，它既然愿意为这副魔像提供神术支持，那倒也没什么
，但我的私人建议是尽可能少地和他扯上关系比较好，”欣布正色说，或许是因为凛的
关系，她这两天对琼恩的态度明显温和了不少。“这些大恶魔，个个都是麻烦，能少沾
染就尽量少沾染，否则不知道什么时候就落了陷阱。”
琼恩点头受教，把萨瓦棋收入怀中。此时阿忒妮已经成功搞定了对手。正在等下一
个敌人上场，欣布转过身去看擂台，琼恩则把莎珞克拉到一边，向她详细询问狄魔高根
的事情。
欣布不知道这副棋的真正来历，所以只是轻轻提醒，并不太在意，琼恩自己却不能
如此想。这副棋是伊玛斯卡奇械师制作，欧凯转手给他地。在危急时刻自动飞出抵御罗
丝的强制召唤，救了自己的性命，其中必定有什么门道，而且很可能和这位狄魔高根有
关，不得不多了解点资料。
可惜莎珞克虽然当了一年恶魔，终究还是时间太短。地位又低，跟随的又是格拉兹
特，对狄魔高根还真谈不上太多了解。“他么，反正就是个双头恶魔。人格分裂……哦
，对了，他是魅魔女王美坎修特的情人。”
琼恩在脑中想像了一下魅魔女王地无双绝色，然后又想像了下某位双头人格分裂大
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 第三卷 烛堡篇 第二十六节 玩笑开大了
在即将离开烛堡之前，意外地被邀请参加晚宴，又意外地得到拉沃克的资料，琼恩深觉
自己运气着实不错。反倒是瑞恩斯坦，空自忙碌一场，结果却仿佛是为他人做嫁衣裳，
到头来一无所获。
晚宴结束后，琼恩抱着两份档案盒，走出高塔，准备回住处好好研读。此时大概已经是
晚上八点钟，夜幕降临，不过烛堡的九座高塔上倒都有明光闪耀，近似路灯的作用。在
穿过花园的时候，琼恩意外地撞上了一个熟人——其实倒也说不上熟人，不过是一面之
交罢了，连话都没说过。
就是当日跟着瑞恩斯坦去阴魂城的那个小胖子跟班，他正站在花园前的草地上，看着琼
恩走过来，微微点头。琼恩一直没看见他，还以为这次没跟着瑞恩斯坦，原来也来了烛
堡。
这次他似乎比琼恩记忆中更胖了——不，是身上穿得更加鼓鼓囊囊了，琼恩目测不出，
但猜测他至少一口气穿了五六层皮甲，简直便如一只狗熊般。和瑞恩斯坦一样，他也是
一头金发，双眼虹彩闪烁……这个叫迷幻的小胖子，不会也是一只虹彩龙吧。
琼恩也点点头，算是打招呼，正准备从旁边走过，小胖子叫住了他。
“听说你正为抄录资料的事情头疼？”他问。
琼恩怔了一下，反应过来。在烛堡这些天... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 “狄魔高根是个无可理喻的家伙，它既然愿意为这副魔像提供神术支持，那倒也没什么
，但我的私人建议是尽可能少地和他扯上关系比较好，”欣布正色说，或许是因为凛的
关系，她这两天对琼恩的态度明显温和了不少。“这些大恶魔，个个都是麻烦，能少沾
染就尽量少沾染，否则不知道什么时候就落了陷阱。”
琼恩点头受教，把萨瓦棋收入怀中。此时阿忒妮已经成功搞定了对手。正在等下一
个敌人上场，欣布转过身去看擂台，琼恩则把莎珞克拉到一边，向她详细询问狄魔高根
的事情。
欣布不知道这副棋的真正来历，所以只是轻轻提醒，并不太在意，琼恩自己却不能
如此想。这副棋是伊玛斯卡奇械师制作，欧凯转手给他地。在危急时刻自动飞出抵御罗
丝的强制召唤，救了自己的性命，其中必定有什么门道，而且很可能和这位狄魔高根有
关，不得不多了解点资料。
可惜莎珞克虽然当了一年恶魔，终究还是时间太短。地位又低，跟随的又是格拉兹
特，对狄魔高根还真谈不上太多了解。“他么，反正就是个双头恶魔。人格分裂……哦
，对了，他是魅魔女王美坎修特的情人。”
琼恩在脑中想像了一下魅魔女王地无双绝色，然后又想像了下某位双头人格分裂大
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m****a
发帖数: 9485 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 小麦，
说没听过福音的就下地狱的，不止是这版上的基督徒，我们这的一个我很尊敬的牧师，
很多“名牧”。。都是这么说的。他们给出的圣经依据都差不多，可见都受过同样的训
练。不过仔细研读他们那些文章，每个圣经依据都站不住脚。有时间我会写出来一一反
驳。
》》》》某些神学院就是这样教导，没错。
至于没有听过福音的人的结局，也没有那么神秘。无非就是两种可能性：
1，全都灭亡了。----但是这能得出结论神不公平吗？----要得出这个结论的人，请再
想一想。-----这些人，神在圣经上说了，按照他们良心上的，所能知道的受审判-----
这就是极大的公平----也是对我们这些活着能听到福音的人的，一个极大的安慰------
知道神没有按照信没信耶稣审判他们------而是，按照他们所能知的审判他们-----这
很公平啊。如果都这样审判他们了，他们还都灭亡了，那就不怪神了-----确实是他们
自己行的不好。
》》》》你不是要反驳这样的解释的吗？怎么又公平了？请问我们今天的人信耶稣，是
否给悔改的机会了？有。那么这些没听到福音的人，悔改的机会在哪里？如果按照所行
的，都灭亡的话？没给他们悔改的机会，就是不公平，... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 11 例如严打的时候你亲了一个女子可能就会判刑，你如果是高官你嫖宿幼女问题也不大。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~所以你也承认非礼和强奸罪有轻重之分对吧？你的例子
不正好证明如果惩罚不对应罪行轻重就是不公正？？
再问你一遍，用盗版windows的是不是该枪毙， yes or no？
还有，请问你对灭九族的看法是啥？ 父母的罪算到儿子头上是不是公义的？
你对石刑又是怎么看的，现代法律早就废除非人道的刑罚了，不过貌似圣经号称一笔一
画都不能废去，应该包括石刑吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 学佛吧， 不然十八层地狱更可怕，
其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（
即人间135亿年）。其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即
人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。如此计算，到
第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法
形容。
第一层 拔舌地狱
拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，
而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层 剪刀地狱
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭
桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，
就像《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并
赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱
够她一戗
第三层 铁树地狱
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 偶像就是 当你沉迷于喜好儿女家庭以及事业祖国，那么根据此名言应该属于偶像范畴，既然是偶
像，是不是要统统抛弃之？
显然这个名人说的不对，拜偶像本身并没有什么多少之分，所以基督徒不管少或多，一
丝拜偶像都不可以，根本不是什么轻重划分的问题，如果你能够按轻重划分什么偶像，
本身就带有你自己的意愿了。
基督徒爱家爱子爱事业爱祖国，本来就是荣耀神的作为，何来偶像之说？
纯属谬论，引用别人谬论并当成信条的，本身就是拜名人为偶像。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 第四章
经院哲学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同；
论认罪和赎罪
（根据圣经检视经院哲学家对认罪和痛悔的教导，1–6）
1.经院哲学家对补赎礼的教导
首先，他们对悔改的解释充分证明他们从未明白悔改的教义。因为他们引用一些古时神
学家的陈腔滥调，根本不能表达悔改的含意。例如：悔改是为从前所犯的罪哭泣，并之
后不再犯这些哭泣的罪；也是为从前的恶行号哭，并之后不再有这些号哭的恶行；或是
某种自我报应的懊悔。他们说这懊悔是对自己后悔所犯之罪的惩罚；有时说，悔改是对
自己所犯的罪或所屈服的引诱感到忧伤痛悔。又如屈梭多模（Chrysostom）的论述「悔
改是某种医治罪恶的药剂，从天降下的恩赐，奇妙的大能，胜过一切法律的恩典。」此
外，后来经院哲学者对悔改的解释比古时神学家更不准确。因他们强调悔改在乎外在的
行为，然而，他们却明显地对内心的更新，这惟一能改变人行为的，只字不提。
2.经院哲学家所编造补赎礼的教义折磨人的良心
我承认我们应当谨慎、严厉地劝各人为自己的罪哀哭，因此激励自己越来越痛恨自己的
罪。因这就是那「以至得救没有后悔的懊悔」（林后七10）。然而，当他们要求人的哀
痛与他们的大罪... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_b509c1ff01013nxo.html
伽利略之死与曲解圣经
。。。。。。
1、伽利略之死并非是因为教会与科学的对立，真正的原因是罗马教皇对圣经的曲解，
教皇坚持认为伽利略的日心说违背了圣经教义，把伽利略当做异端，最终行使了宗教审
判权利。
2、伽利略坚持他自己的观点，认为日心说和圣经并不矛盾，但教廷执意认为日心说不
符合圣经真理，这所谓的真理实际上是不符合教廷教会和个别教会领袖自己所认为的真
理而已。
下面是伽利略与教廷曲解圣经的的一些观点和语言：
1、圣经上说，“神要为风定轻重”，圣经早就在4000年前，就已经向人类宣告风是有
重量的，但这个观点却被个别曲解圣经的人理解为“亵渎圣经”，他们这样说并非基于
圣经真理，而是他们自己认为风和空气是非物质的，并没有大小轻重可言。他们以自己
的经验和有限的理解能力认为：伽利略认为风和空气有质量有重量的观点违背了圣经，
伽利略引用圣经中得话为自己辩解，更是亵渎了圣经。
2、伽利略在辩解时说：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算是教会的骄子吗？
我难道不是敬拜全能的神和祂的独生子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_b509c1ff01013nxo.html
伽利略之死与曲解圣经
。。。。。。
1、伽利略之死并非是因为教会与科学的对立，真正的原因是罗马教皇对圣经的曲解，
教皇坚持认为伽利略的日心说违背了圣经教义，把伽利略当做异端，最终行使了宗教审
判权利。
2、伽利略坚持他自己的观点，认为日心说和圣经并不矛盾，但教廷执意认为日心说不
符合圣经真理，这所谓的真理实际上是不符合教廷教会和个别教会领袖自己所认为的真
理而已。
下面是伽利略与教廷曲解圣经的的一些观点和语言：
1、圣经上说，“神要为风定轻重”，圣经早就在4000年前，就已经向人类宣告风是有
重量的，但这个观点却被个别曲解圣经的人理解为“亵渎圣经”，他们这样说并非基于
圣经真理，而是他们自己认为风和空气是非物质的，并没有大小轻重可言。他们以自己
的经验和有限的理解能力认为：伽利略认为风和空气有质量有重量的观点违背了圣经，
伽利略引用圣经中得话为自己辩解，更是亵渎了圣经。
2、伽利略在辩解时说：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算是教会的骄子吗？
我难道不是敬拜全能的神和祂的独生子... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 21 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 24 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 26 同意您的观点，这些都是。偷盗罪很容易犯，在学习以前末学也经常犯，也不认识是偷
盗罪，还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
，并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲，
但请耐心读下去，对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德：
“即便不说来世的果报，在即生中也有很大利益：一个人要在世间立足，必须得到别人
的信赖，若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖，这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 热这个。
共业与别业如何解释？
（如本法师著《佛学问答》）
所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召一股共同之业因与业果。譬如
一家人就有一家人之共业，一个社会就有一个社会之共业，一个国家就有一个国家之共
业，一乡镇有一乡镇之共业，一县市就有一县市之共业，省有省之共业。
共业有善有恶，善者感召善之共业，恶者感召恶之共业。
七十九年度四月二十一日，军用运输机，在云林县东势乡失事坠机，运载十八位保
国卫民之军人，在这一次空难中全部罹难，当中包括有三位少将，九位上校，三位中校
，一位少校，一位上尉，一位士官长，这些国防军事干部，全部西归黄泉，这叫做共业。
国家富强有国家富强之共业，国家穷弱有国家穷弱之共业。
何谓别业呢？就是参与大众行为共同造作，在共同造作中有轻重、有深浅，因此感
召之果报也同样有轻重之别，深浅之差异。
譬如七十九年八月二十五日，南投县日月潭，发生游艇翻覆事件，全部乘客有八十
五人，仅救起二十余人，死亡的人数远超过六十多位。由这翻船事件而论，八十五名乘
客都参与这次游艇行列，那么八十五位乘客就叫做共业，二十余位救起不参与死亡行列
者，叫做共业中的别业。 |
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i****n
发帖数: 5 | 28 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 29 阿吡达摩里，四大的定义是很严格的。1）风大：移动和支持。个人意见用现代的语言
表述是对静止和移动体位的感觉。2）地大：粗滑，轻重，软硬。个人意见用现代的语
言，粗滑是质地的感觉即细触觉；轻重是肌肉的张力觉；软硬是粗触觉和张力觉的互动
；3）火大：温热觉。
气感是一种细腻的触觉，甚至有点温度觉，一定要分得话，因是
地大和火大。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 佛陀在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三
界从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之
难处，原因是因为眾生实在太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事,为数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因为信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
佛陀说明地狱中的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 从弥陀的光环到地狱的有无
佛在阿含部的『起世因本经』、『大楼炭经』特别详细的说明了世界悉檀，把整个三界
从地狱、饿鬼、畜生、人间、讲到天道，佛讲世界悉檀. 所以讲地狱、畜生、饿鬼之难
处，是因為眾生太刚强了.
但是有一部分专做佛学研究的佛弟子们不相信有地狱，不相信有饿鬼道这等事, 為数还
不少. 所以书中或文章中有时暗示地狱只是圣人施教的方便说法。意思是实际上没有地
狱这回事。可是令人不懂的是，既然崇尚原始佛法，而原始佛法的教典中有四阿含. 佛
陀很详细的说明了从地狱到天界的事。那说没有地狱的所谓佛弟子到底信不信佛法? 说
没有地狱的所谓佛弟子是不是指佛说错了 ? 因為信佛法，所以身披法衣, 出家受声闻
戒。可是又否定佛在四阿含讲的世界悉檀，不信佛在阿含所讲的地狱果报。那这样到底
信不信佛呢? 到底是不是佛教徒 ? 很耐人寻味.
佛说明地狱中的种种苦难，当然是恐吓，但是恐吓不一定是假的，这就是恨铁不成钢。
但是佛的恐吓是真实说，如果谤正法、谤贤圣、杀害眾生、杀人越货，一定得要下地狱
，虽然是恐吓，却是真的。所以把地狱中的各种境界一一说明，这都属於是宣说刚强之
语, 正也是佛陀的教化.
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B**M
发帖数: 74 | 32 修行要诀
（一）定宗旨
一、学佛宗旨，首在开智慧，自觉觉他，广度众生，出苦海、了生死。生死又分为
二，一了分段生死轮回，不再混入，二了变易生死，开般若明达生死，本不可得，不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛，即是成大智慧，梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧，乃成佛唯一法门，舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医，走路
吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与
佛无二，同一无烦恼，清净自在，不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦，得究竟乐。而得究竟乐者，只在开智慧；开智慧在定，
得定在坐，坐在法。宗旨目的既定，中途方不疑退，此生必可成就，不问你修净土禅宗
密法，都要同此宗旨，同此目的。
（二）明修义
一、明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，方叫做修，否则叫做建造
，不叫修理。
二、修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也。物品之修理赖他，心之修复还
赖乎自心，以妄心复妄心，至心不可得，光明自在为止。
三、修心虽赖乎法，但教法中用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 34 如何安慰有病或即将过世的亲友？令他们能生善处
去慰喻有疾菩萨时，要劝告他忆念：“你这一生既然修了许多福德，那麼接下来的生活
，以及未来世的生活，一定要凈命自活.”
不能凈命自活，多是因為往世修的福德太少了。饿鬼為什麼会肚大如鼓、饿火中烧而又
咽细如针？因為往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼
。毒蛇為何要用毒去毒害眾生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老
鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，
它却得用吞的；那个过程诸位试著领会看看，真难过欸！它為什麼会有这种果报？是因
為往世以恶毒手段劫夺人家的钱财、残害眾生，正报是下地狱，餘报就是多劫不能凈命
而活，得要吃脏东西，也吃得很痛苦。
同样的道理，诸位今天能够过这麼好的生活，是因為往世广修福德。有了福德，所以病
痛就少，也有福德可以凈命而活。没有福德的人要怎麼活？要以不合法的生活方式去生
活。譬如有人不得不杀害眾生来自己活命，有的人不得不去勒索别人来活命，然后每天
生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会
想到：“我这一世到底... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36
古代希臘哲学对于「正义」，曾经有不同的定义。例如，「所谓正义，只是强者维护
本身利益的手段」，或者「道德就是弱者用來牵制强者的有力工具」等等不同的說法。
乃至近代英国著名的倫理学家摩尔在二十世纪初受到分析哲学的冲击，以语言分析的方
法主张：善是不可以定义的，善是对于事物的性质的表示，与善的事物本身是不同的，
因为善是一个简单的概念，因此无法被分析而定义，是直觉就可以判断的。这就是倫理
学中所谓的直觉論。日本的西田几多郎在《善的研究》中描述直觉論：
"关于什么行为是善、什么行为是惡的问题，就像知道火是热的，水是凉的一样，可
以直觉地知道；行为的善惡是行为本身的性质，并不是可以說明的。……直觉論就是以
这种事实为根据的，所以它是最接近事实的学說。而且，不允许用理由來說明行为的善
惡，这在保持道德的威严上是很有效的。"
摩尔所采用的方法本身已经预定其结果，因为以语言分析來看善（good） ，它确实
是一个形容词，在语言的表达上很单纯而易解。然而问题是：我们为何会就某些事物称
之为善呢？就某些事物称之为惡呢？对于某些严重的事情，例如「无故殺人」，人類普
遍认为是惡的。可是对于... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 37 别误会，哈哈，实诚的潇妹，我还是解释一下好。我的意思是，你爱猫，但是手没轻重
，你肯定也爱lp，记得有轻重阿：P |
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h*******x
发帖数: 12808 | 38 现在手有轻重，猫没有轻重。去年被猫咬一次，抓伤一次。
我就是摸摸它，它呼噜呼噜的叫，然后就给了我一爪子。 |
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l*****u
发帖数: 63 | 39 居然让我古出来了。
小时候经常玩的“小偷、警察、布告官”游戏。顺序依次是，分完牌以后，布告官出来
宣布要抓小偷、流氓或者强盗（人多可以再加土匪进去）。然后法官站出来宣布让警察
A或者警察B出动抓坏人。可怜的警察A或者警察B如果不能猜出谁是坏人，就要接受惩罚
，如果抓对了，坏人就要接受惩罚。然后花样官出场了，决定用什么方式惩罚坏人或警
察。接着是数量官，决定惩罚的次数，轻重官，决定惩罚的轻重。然后皇后和皇帝表明
态度，如果一致同意，打手就可以行动了。如果有一方不同意，则双方猜拳，谁赢听谁
的。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 扫谎打非：敦促潘建伟院士走出迷途（王国文）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 10:42:04 2016, 美东)
http://m.kdnet.net/share-10645022.html
宇筠锋
2015.01.15 09:50 转帖发表在 猫眼看人
（王国文，北京大学物理学院，2014年6月1日）
【概述】
笔者与量子打交道久长（一甲子），对量子真相探究的昔今情况比较了解，包括哲学、
数学、理论和实验方面。自己漫长从容的探索也有所收获，结果可以说，还是拥护爱因
斯坦、玻尔、德布罗意、薛定谔、海森伯、狄拉克、玻恩、盖尔曼、温伯格等不承认有
鬼魅隔空作用。说隔空作用存在，爱因斯坦错了，细查并无确实的实验根据。如今，眼
看量子物理被曲解，科学精神被罔顾，良知被泯灭，纳税人的辛苦钱被糟蹋，有些想法
越来越觉得不得不说。从物理理论和实验两方面考察，有足够理由认为：所谓的非定域
关联（非定域性，隔空鬼魅作用）——“当测量一个粒子时，另... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 296 | 41 第51节：读懂身体的“求救”信号(4)
指甲上的半月形与身体寒热、血液盈亏观察指甲上半月形的多少可以判断自己体内
寒的轻重。
体内寒重的人，血液流动就会变得缓慢而滞涩，血液不容易到达四肢、皮肤等人体
末梢，就会造成手脚冰冷，皮肤色泽发暗，而且容易长斑和皱纹。体内寒重还会造成胃
肠的消化、吸收能力下降，血液的生成就会减少。指甲也是人体的末梢，如果常年血流
不畅或血液不足，就无法在指甲下部生成半月形。所以这个半月形不但能判断体内寒湿
的轻重，还可以判断体内血液的多少。
一般来说，健康人的大拇指的半月形应占到整个指甲的１/４。除小手指外的其他
的手指，半月形也应占１/５～１/６。如果只有大拇指有半月形，说明体内可能寒重；
如果５个手指甲上都没有半月形，说明体内也许有大寒，而且营养状况不好，血少、血
稀。大拇指上的半月形应占指甲的1/4
其他手指半月形应占指甲的1/5
还有的人手指甲上的半月形过大。这种人年轻时身体比较好，血液足、内热大、饭
量大、不怕冷、好动、不知疲倦。到了中年，因为内热大，脾气容易暴躁，血压容易高
。他们还特别贪凉，更容易造成体内寒重和经络淤 |
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a******r
发帖数: 1464 | 42 http://www.ngotcm.com/forum/article-18486-1.html
摘要: 一位老中医的行医体会 看看这才是真真的中医！！！ 陈源生:医学生涯六十年
重庆市中医研究所顾问 陈源生 【作者简介】陈源生(1897～)，四川铜梁县人。中医世
家，致力于中医临床工作六十余年。对《伤寒论》、 ...
陈源生:医学生涯六十年
重庆市中医研究所顾问 陈源生
【作者简介】陈源生(1897～)，四川铜梁县人。中医世家，致力于中医临床工作六十余
年。对《伤寒论》、《金匮要略》的临床意义多有阐发,善于汲取各家学说的长处，对
中草药的研究尤其心得。治病不拘成法，主张轻灵巧取，在内、妇、儿科临床上，有较
深的造诣。着有《临床常用中草药选编》、《简便验方歌括》
在畸岖的医学道路上，我虽已经历了六十多个寒暑，但仍不敢妄言医道精微。只能把一
些点滴的经验教训披陈如下，以与同道共勉。
由诵习方药入手，从流溯源
我家世代以医为业。叔祖父陈济普，以内、妇、喉科见长，在铜梁一带行医数十年，名
噪一方，家父
及兄长皆从其学。我九岁发蒙读私塾，二、三年后，父亲就叫我在课余背诵《药性赋))
。所赖年少... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 43 五石去宝宝版发言了，写了很多，大家看看。
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: NextGeneration
标 题: Re: 无意中我闯进了美国的医疗盲区
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 14:16:18 2011, 美东)
中药的使用是要辩证施治的，对证治疗才行。特别是内服药，外用药还好些。
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发信人: fivestone (fivestone), 信区: NextGeneration
标 题: Re: 无意中我闯进了美国的医疗盲区
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 14:20:57 2011, 美东)
1. 人体本身有一定抵抗能力，一般感冒如果不治疗，自愈在6-7天，治不好会拖到12-
14天。
但也有扛不过去的时候，到肺炎、中耳炎等。
2. 扁桃体是人体的... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 44 体内湿气重怎样祛除
怎么去除体内湿气 教你5种方法
体内湿气重时，往往会让人觉得困倦、四肢沉重、肠胃不佳、雀斑加重等，那么怎么去
除体内湿气?如何避免体内湿气太重?下面教大家五种去除体内湿气的方法。摘自《大众
健康》
体内湿气重怎样祛除 体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法一、越懒越要运动
体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人。这些人常常会感觉身体沉重、四
肢无力而不愿活动，但越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，必然就会导
致湿气攻入脾脏，引发一系列的病症。
运动可以缓解压力，促进身体器官运作，加速湿气排出体外。跑步、健走、游泳、瑜珈
、太极等运动，有助活化气血循环，增加水分代谢。
体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法二、饮食清淡适量
肠胃系统关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。酒、牛奶、肥甘厚
味等油腻食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物
，加重发炎反应。
生冷食物、冰品或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，不宜经常食用，如生菜、沙
拉、西瓜、大白菜、苦瓜等... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 45 2014.11.03豫一品堂朱培府讲中风
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20438
(出处: 汉传中医师承论坛)
一品堂主说中风专题2014-11-3
各位同修，大家下午好！
今天凌晨，恩师把汉传中医治疗中风病的部分精髓，给公布出来了，大家一定要珍惜，
更要善于运用。趁着今天下午有空，我先和大家分享一则先兆中风的案例吧。
一、汉传中医·一品堂医馆·中风病案系列之一 【先兆中风案】
夏某某，女，67岁。
初 诊：2013-4-6
主 诉：头晕腿软，手指、面部麻木3日。
病 史：3年前轻度脑梗，经某医院治疗愈，2年前跌倒致使一侧骨头骨折，手术后躺
床上3个月未愈。后来服用服我医馆自制神效接骨丹，半月后下床能自理生活。3日前中
午入厕突然晕倒，半小时后自动缓解，未在意，当晚又发作，至某医院诊为：多发性脑
梗，因输液过敏，故第二日出院，来我医馆吃中药。
刻 诊：身体中等，面色红黄，头晕， 记忆力差，左侧大拇指、食指麻木，面部麻
木如风行，视物模糊，眼前有暗影（白内障 ）。身出红疹，瘙痒... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 46 由于近年来杂志上多有中药副作用的研究报导，是药都有副作用的公理性论点，中医也
有“是药三分毒”之说，临床上确实偶尔看到中药中毒的现象，因而中药也有副作用似
乎已成定论。互联网上更有方舟子之流，出于反中医的需要，对中药的疗效全盘抹杀，
对中药的副作用无限夸大，在他们眼中，中药几乎成了只有毒害作用，没有治疗作用的
害人毒品，不仅学术上有失公允，而且在临床上和社会上都造成极坏影响。为此，为中
药的副作用正名在所必须。
一、意外事故与副作用不可混为一谈
副作用一词，本是西药的专利，在西医药进入中国之前，根本就没有副作用一词。无副
作用是中医独特的优势，也是不争的事实。因为中医有系统完整的用药理论，只要按照
用药规范正确使用中药，理论上不应该有副作用，凡用中药产生了中毒现象，对脏腑组
织造成严重危害者，皆属不规范不正确用药所致，应属于意外或事故，与副作用不能混
为一谈。
意外事故和副作用的区别在于操作是否正确规范，意外事故是在违犯操作规程，用药不
当时对人造成伤害，只要正确规范操作就不会产生伤害。副作用是在不违犯操作规程，
正确使用的情况下，仍不可避免地对人造成伤害。即意外事故是人为的，副作用是... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 272 | 47 我喜欢三天夜班连着上，所以一般在第一个夜班的那天下午会睡上3个小时的午觉，
五点半左右吃晚饭，六点半出发，医院距离我住的地方单程十迈，也就是16公里，大半
的路是高速，这里是乡下没有什么上下班堵车的情况，从出发到进医院打表18分钟左右。
上班开始先分配病人，夜班的护士们都会先到会议室，人手一份复印表格，上面记录
着科室里所有病人的姓名，年龄，性别，诊断，医生，病情轻重程度，有没有上呼吸机
，有没有需要不停调节剂量的持续静滴药物，是不是隔离病人，生命体征怎样，然后就
是简短的报告，一般都是今天发生了什么做了什么检查等。根据上面的报告护士们开始
挑病人。一般轻重搭配，根据房间距离搭配病人（每个人都希望自己的两个病人房间进
一点）。前一天上班的护士，我们会让他/她先挑病人，她 /他可以继续要回前一天的
病人，也可以挑新病人。一般不给新护士很重的病人，怕他们吃不消，也不会把隔离病
人和手术后的病人分配在一起（怕交叉感染）。有的护士不太喜欢某种情况的病人像药
物中毒，酒精中毒，自杀病人（我也不太喜欢这样的）。所以就看谁在分配病人的时候
开口要病人快了。可见要不伤和气又拿到自己想要的病人也 |
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l****n
发帖数: 272 | 48 我喜欢三天夜班连着上，所以一般在第一个夜班的那天下午会睡上3个小时的午觉，
五点半左右吃晚饭，六点半出发，医院距离我住的地方单程十迈，也就是16公里，大半
的路是高速，这里是乡下没有什么上下班堵车的情况，从出发到进医院打表18分钟左右。
上班开始先分配病人，夜班的护士们都会先到会议室，人手一份复印表格，上面记录
着科室里所有病人的姓名，年龄，性别，诊断，医生，病情轻重程度，有没有上呼吸机
，有没有需要不停调节剂量的持续静滴药物，是不是隔离病人，生命体征怎样，然后就
是简短的报告，一般都是今天发生了什么做了什么检查等。根据上面的报告护士们开始
挑病人。一般轻重搭配，根据房间距离搭配病人（每个人都希望自己的两个病人房间进
一点）。前一天上班的护士，我们会让他/她先挑病人，她 /他可以继续要回前一天的
病人，也可以挑新病人。一般不给新护士很重的病人，怕他们吃不消，也不会把隔离病
人和手术后的病人分配在一起（怕交叉感染）。有的护士不太喜欢某种情况的病人像药
物中毒，酒精中毒，自杀病人（我也不太喜欢这样的）。所以就看谁在分配病人的时候
开口要病人快了。可见要不伤和气又拿到自己想要的病人也是一门大 |
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y***u
发帖数: 1071 | 49 这个赞！常常念叨的竟然出自孟子，不得不赞！
（1）没有规矩，不成方圆。
[1]【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地
位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁
，不保四体。
【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 52 | 50 (3^n-1)/2能称出坏球，不能称出轻重，
(3^n-3)/2能称出坏球并知道坏球轻重。
如果有足够的标准球在手，可以称(3^n+1)/2个球. |
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