s*********t
发帖数: 4253 | 1 “基督徒”中最可恶的就你这类型了。难怪反基大力的打击基督教全都是你们这些败类
造成的。
你们天天大呼小叫的，毫无建树。你有多余是时间应该去读经祷告扶贫做点善事。
如果某人真的有过犯（正如这标题），那也是警方该做的事情，甭你来操心。
要知道“文字"也能毁掉人的一生，万一查明某人是清白的那你不就是成了杀人凶手？
载▼ |
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b********h
发帖数: 2451 | 2 我觉得不能一概而论，
耶稣还在主日治病。关键看个人是否爱神，爱他人。
原则上，非紧急任务，如抢救并入，抢修设备等，
没有必要主日上班，如果有人逼迫你上班，祷告换一个工作
载▼ |
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s*********r
发帖数: 2575 | 3 其实，争论这个话题，本身已经是下乘了。
Bill Maher的一个笑话：
哦，我的邻居居然在星期天割草，让我来把他杀了吧。
当然，在另外的场合，Bill Maher也曾经说：
基督徒已经不这么做了，其他的一些宗教还在这么做。
载▼ |
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J********2
发帖数: 354 | 4 安息日是星期六，不是星期日吧
星期日是一周的第一天，星期六是安息日
btw,敬拜，主日学，讲道算不算做工？
载▼ |
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J********2
发帖数: 354 | 5 犹太人每七天所守的安息日，按照犹太历法，是从星期五日落起到星期六日落
安息日（希伯来语：שַׁבָּת，含有“
休息[1]，停止，终止”的意思）是犹太教每周一天的休息日，根据神的有关命令纪念
神创世六日后休息的第七日。安息日在摩西获得的十诫中有明确指出。
根据摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的圣日、每年几个特定的日子、
每七年一次和每五十年一次的圣年，都必须守安息。犹太人每七天所守的安息日，按
照犹太历法，是从星期五日落起到星期六日落。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，
而时间按当地日落时间而定。安息日是一个喜庆的日子。它是一个记念上帝和思考生命
的精神层面，并花时间陪伴家人的一天。
根据某些基督教派别（例如“复临安息日会”）的看法，安息日的概念层被人为篡改：
“公元321年崇拜太阳神的"罗马的君士坦丁皇帝"将上帝动工的第一天(星期日)，结合
了各派异教的意见命名为太阳神崇拜日(Sunday)制定为崇拜日，这是更改了上帝的律法
，但是，真正上帝的第七天安息日是从星期五日落起到星期六日落为止!... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 老祖宗料到华夏民族里以后可能有不肖子孙，早在文字里面留下了记号。
“繁体汉字都在诉说华夏民族来自上帝，比如：船- 一个舟里面载着一家八口，就是当
年上帝用洪水灭世前叫诺亚造了一个大方舟，诺亚一家八口上了船所以得救了，那些世
人不听劝不相信不肯上船所以都被洪水淹死了，你不听劝将来也一样，还有像：婪（那
棵分辨智慧树下夏娃贪婪而违背上帝命令吃了分别善恶树的果子的典故）；“禁”字也
相仿。当初上帝向亚当示明：分别善恶树的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那
果子又叫“禁果”；義：大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为
上帝的羔羊，使一切信他的人可以称義，上面是羔羊耶稣用宝血洗净下面我的罪。还有
神字...所有这些繁体字都在揭示华夏民族来自上帝。” |
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s*********a
发帖数: 801 | 7 这样说，"屌"是否预訂耶稣的尸体被吊起来了？"屄"预言了耶稣的尸体复活出穴了？两
个字连在一起不是更牛B？
: 老祖宗料到华夏民族里以后可能有不肖子孙，早在文字里面留下了记号。
: “繁体汉字都在诉说华夏民族来自上帝，比如：船- 一个舟里面载着一家八口，
就是当
: 年上帝用洪水灭世前叫诺亚造了一个大方舟，诺亚一家八口上了船所以得救了，
那些世
: 人不听劝不相信不肯上船所以都被洪水淹死了，你不听劝将来也一样，还有像：
婪（那
: 棵分辨智慧树下夏娃贪婪而违背上帝命令吃了分别善恶树的果子的典故）；“禁
”字也
: 相仿。当初上帝向亚当示明：分别善恶树的果子你不可吃，你吃的日子必定死，
所以那
: 果子又叫“禁果”；義：大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也
被称为
: 上帝的羔羊，使一切信他的人可以称義，上面是羔羊耶稣用宝血洗净下面我的罪
。还有
: 神字...所有这些繁体字都在揭示华夏民族来自上帝。”
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p*********y
发帖数: 16 | 8 http://www.guoxue.com/master/nanhuaijin/nanhuaijin.htm
学界楷模 一代宗师
时至今日，在海峡两岸，在日本、韩国，在东南亚，在北美、欧洲，甚至在世界上
其它更多的国家和地区，南怀瑾先生依然是一位颇富神秘色彩的传奇人物，且名播遐迩
，声誉日隆……。
早在四十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述印行传统文化经
典，从学界、商界、政界，直到民间大众，不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖了
儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足
时代科学精神，将古老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开
拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。其後，先生又奔走於美国、香港
、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之宏扬，盖以文化
为民族存亡之根本也。
数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着大陆经济、文化、社
会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经
济建设，并率先在大陆投资一千二百八十六万美元修建金温铁路。筹集 |
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p****y
发帖数: 23737 | 9 他生长在“百年望族”的谢氏门第，由于其祖父谢玄的功业，少年便承袭了康乐
公爵，真可谓“年方二十已重封”，贵极一时。
这个素重文学的第一等世家，不仅给了他煊赫的身份，也给了他文学艺术的丰厚
土壤。书载谢灵运“文章之美，江左莫逮”，一时身名俱泰，可谓少年得志。魏晋时代
，名士辈出，纷纷放浪形骸，啸聚山林。而真的有足够的资本与才情笑傲王侯的却不多
，谢灵运是其中之一。
他品评人物说，曹子建才高八斗，他独占一斗，而后天下人共分一斗。今天或有
人追究这等分法的公正，但在那个时代，这个评价本身就是名士风流的最好注脚。
谢灵运是一个佛学家，政治家，书法家①，但我更宁愿相信，他骨子里是一个诗
人。一个视艺术为生命的诗人，才会对文坛有着如此风流自赏的评价。这是再高明的学
者都无法做到的鲜活。
宗白桦说，“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却
是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有
艺术精神的一个时代。”
是的，在那个独一无二的时代，王谢大族们以他们鼎盛的风流——敢与帝王共天
下的政治地 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶
，尽欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病
，为之奈何？
岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发，
病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤内，血气
争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚。其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈
何。
岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之
父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地
阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，
能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短
长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物
尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首 |
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h**n
发帖数: 160 | 11 一日，一位计程车司机由於工作了一整天，觉得很疲累，所以就想开车回家。
当时为午夜十二点，刚好他又行经市第二殡仪馆，心里觉得毛毛的，
心想：「唉优~觉得怪怪的，赶快离开这里回家~~~」
这时，路旁突然有一位身著白衣的女子招他停车，
司机在犹豫要不要停车的时候，车子就刚好熄火在那女子前面。
司机觉得好奇怪，怎麽会这样呢？
这时，那女子无声无息地上车了~~
『我要到机场~~~~」那女子开口说话，
司机觉得更毛了，而车子这时又可以发动了。
「喔~~好，机场是吧！？」司机用颤抖的声音说著。
............
车子开啊开著，司机用後照镜看了那女子几眼，
觉得那女子面无血色，脸色苍白，觉得自己好像载到了...
为了让自己不要胡思乱想，司机拿出一个苹果来啃，用来消除内心的不安。
这时，後座的女子说话了：「我生前最喜欢吃苹果了~~~~」
司机一听，咬了一口苹果的嘴巴不但张大不动，连头发都竖起来了！
「可是我生完小孩後就不喜欢吃了~~~~~」 |
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a***t
发帖数: 62 | 12 冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
大学的第一次考试是高数的期中考，题目出的巨难，目的就是给大家一个下马威，见识一
下大学特别是北航的档次，我们寝除了其中一位优秀生无一幸免全部挂掉，其后所谓的交
流会上，上一级的师兄师姐传授了魔鬼式学习方法，让我们这些热血青年叹服一把，并被
引入歧途长达数余载。
人常说，失望过多最后就是绝望，老三是第一个对北航和专业绝望的，于是他疯狂地投入
了computer science和video game的研究，并和老六一起在北航极品飞车大赛中几近问鼎
。老大和老六后来同时掉入泥潭，他们身上都是伤痕累累，考试对于他们都是两个回合的
事情，还有漫长的假期可以休整，不过他们的生活还是很充实的，没有一点的空虚成分，
只是在走一条和北航、和高考的选择不同的路。 |
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j****u
发帖数: 1413 | 13 很遗憾，这是一篇不完整的新闻，本来想在教师节这天把这266位老师放在网上，通过
校友简报发给大家很有意义，结果科大告诉我，表彰大会开了，表彰文件还在准备，所
以名单也就暂时拿不到了。 |
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z*l
发帖数: 763 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 rcam 所发表 】
我为农民说真话——李昌平写书的前前后后
·沙 林·
能够被历史记住的小人物寥寥无几，而李昌平很可能是其中一个。在互联网上
搜索一下“李昌平”三个字，瞬间就冒出近２０００篇关于他的报道和评论。
他之所以广为人知，是因为写了那封著名的给朱熔基总理的信，痛陈“农民真
苦，农村真穷，农业真危险”。
最近，他又以自己的亲身经历和翔实的数据，写出一本力作《我向总理说实话
》。认真读完这本书的人，无不大恸。
“这是一本让人坐卧不宁的书。倘若不是预先就知道作者是谁，我是不大可能
去读它的，因为它离自己的专业、兴趣和经验太远。但我读了，一口气读完了，读
得坐卧不宁。”一位读者在报纸上撰文形容自己的感受。
春节前的一天晚上８点，记者在北京与李昌平见面，他刚从印度访问回来。
他写了那封引发大地震的信后，从湖北省荆州市监利县出走，到南方找工作。
但被荆州某些人“追剿”，又失业了。他漂泊到北京，碰到《中国改革》杂志总编
辑温铁军，两人一见如故。温铁军说，我这里正好缺人，到我这里来研究农村问题
吧！
现在李昌平把对农民疾苦的同情 |
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h****f
发帖数: 228 | 16 离开那座小小的城----忆杭州
作者：自在七七
离开那座小小的城
与江南
清艳的秋
塞北的霜意染了杭州
以断桥久违的雪
和愈远愈无穷的愁
离开那座小小的城
推开
她的粉衫翠袖
芳尊太浅，饮不尽我的深忧
宿酒醒后的杨柳岸
载不动我的一回首
从此天涯明月
夜夜无心
我病着 你顾盼的青眸
离开那座小小的城
与前世
相约的久候
西湖水湿了我的小楼
梦着你的荷香入眠
醒在暗夜的凉透
栏杆拍遍
不肯悔
这番婉约的邂逅
再忆杭州
听说树的痛苦，在扎根于一处，便遇不到别处的风景。
小的时候望着天，便想，谁说的，它可以用力的长高啊。
很高很高的树，可以看到许多远处的风景呀。
可是，一棵多高的树，可以看到烟水杭州，明艳的云天？
目不可及。
用心来看。
听说有一种人，总是可以把极复杂的事情看成很简单。他若不是很有智慧，就是很天真。
天真不是一种智慧。
天真只是一种本性。
也接近佛性，热情而宁静。
路过杭州，是个处心积虑的不小心。
于是要，用忘却记忆，用拥抱逃离，用背叛忠贞，用分离缘起。
于是要，午夜梦回时，听自己的心，问自己的心，审自己的心。
微笑变得更加美丽，在梦境与悟醒之间层层叠叠地绽放。
纵我，求之不 |
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a******g
发帖数: 1538 | 17 一、铁路
概述
（一）铁道建设
（二）旅客运输
（三）货物运输
（四）电务
（五）工务
（六）车辆
（七）机务
（八）机构
二、公路
概述
（一）路别
（二）桥梁
（三）客货运输
（四）辅助设施
（五）公路养护
三、航空
概述
（一）机场与起降点
（二）设施
（三）机型、航线与航班
（四）通用航空
（五）客货运输与服务
（六）航务管理
（七）勤务保障
四、联合运输
五、管理运输
六、邮政
（三）投递段①
① 石家庄市有市内和乡村两类投递段。
石家庄市投递段设置始开邮政机构建立之初。随着城区发展，段数不断增多，投递范围
越来载广。民国9年（1920年），市区内设投递段4个，其中快信段1个，普通段3个，编
制信差（即投递员）4人，每日投递均为3次。
至民国36年（1947年）石家庄解放前夕，市区设投递段15个，其中快信段4个，普通段
10个，边区段（即通往解放区的投递段）1个，编制信差15人，除边区及乡邮段每日投
递1次外，其它各段均日投2次。
1952年邮电合并时，设市内投递段8个，乡村投递段5个，市内每日投递3次，郊区每日
投递1次。1953年，郊区改为日投3次，邮件传递速度 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 18 看到文豪的文章，也想起了俺上学时候的中文系。虽然不是中文系的，但是中文系的课
都是必修，同屋兄弟一半最后都去了中文系，和中文系的人也混的很熟。当年的风雅激
越，想到哪里就说到哪里吧。
先说军训。当年文史哲在昌平军训，天气酷热，教官严格，几天下来，大家决定造反。
先是，教官每天早上和下午（有午休）必定来叫我们起床，大家，尤其是女生，怨声载
道。于是私下密议，定下一计。某天中午，教官去喊女生的时候，一女生突然尖叫：大
老鼠！教官奋勇入室，遍寻老鼠不见，遂众雌啾啾，一女生用文言质问：君子不欺暗室
。其他教官闻讯赶来，入室者辩曰：明明有人喊大老鼠。一女生答曰：我在背诵硕鼠硕
鼠。。。男生在一边就开始起哄。结果就是，从此不再有人来叫我们起床，并且明文规
定，教官不得在离女生宿舍20米之内的地方出现。。。。
之后，我们每天只军训3个小时，男生们一个个都剃了光头，反穿着军装，那德行，就
是一群军痞。附近有一农民，偶然路过卖瓜，被抢购一空。第2天，此人再次来卖瓜，
但是价格高了一毛。这下子大家不干了，中文系的男生先是阻止来买瓜的，以示抵制，
后来竟然将瓜哄抢一空。农民闹到了上边，上边派人来查。大家制定 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台) 于 (Fri Jan 9 15:01:15 2009) 提到:
看到文豪的文章，也想起了俺上学时候的中文系。虽然不是中文系的，但是中文系的课
都是必修，同屋兄弟一半最后都去了中文系，和中文系的人也混的很熟。当年的风雅激
越，想到哪里就说到哪里吧。
先说军训。当年文史哲在昌平军训，天气酷热，教官严格，几天下来，大家决定造反。
先是，教官每天早上和下午（有午休）必定来叫我们起床，大家，尤其是女生，怨声载
道。于是私下密议，定下一计。某天中午，教官去喊女生的时候，一女生突然尖叫：大
老鼠！教官奋勇入室，遍寻老鼠不见，遂众雌啾啾，一女生用文言质问：君子不欺暗室
。其他教官闻讯赶来，入室者辩曰：明明有人喊大老鼠。一女生答曰：我在背诵硕鼠硕
鼠。。。男生在一边就开始起哄。结果就是，从此不再有人来叫我们起床，并且明文规
定，教官不得在离女生宿舍20米之内的地方出现。。。。
之后，我们每天只军训3个小时，男生们一个个都剃了光头，反穿着军装，那德行，就
是一群军 |
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t*******g
发帖数: 1301 | 20 Athens的桑椹, 山楂, 野草莓, 映山红, ……
还有太多太多的东东,时时勾起我童年,确切的说是5虚岁前,跟着爸爸过的日子.
半夜躺在床上久久不能平静.
童年的记忆依旧清晰,时时袭上心头, 笑声、泪声，声声入耳。
现在的种种似乎都可以在童年找到溯源。
学业工作感情生活，原来一切都因着童年而来。
我要我真正的童年！我要我的童年！我要我的爸爸妈妈！
原来这就是我内心真实的声音。
俗话说“三岁看老” , 我的5虚岁,即3周岁了. 看看现在的自己, 那时记忆尤深的一些
事, 依旧常常影响着我. 如果说真有所谓的”命”的话,那么三岁就定了今后人生的三
分命,或许更多. 长大了，终于长大了，至少生理年龄上。我想我可以：扬长避短，取
长补短。三岁看老，也让我更加坚定。
http://www.china.com.cn/info/baby/2009-06/16/content_17957248.h
三岁左右的一些事儿,包括: 捉小鱼,养不活小鱼, 好奇问爸爸, 他说长大了,就知道了;
我的第一位幼儿园老师在我即便做对的提上也打上叉叉, 因为她在我所有的作业题上都
打上叉叉.本本现在应该还存在家里;... 阅读全帖 |
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i*******m
发帖数: 615 | 21 正确答案前面都出现过啦~
1）水芹，也有叫野芹菜的。
《诗 鲁颂 泮水》:“思乐泮水，薄采其芹。”说的就是它，后世读书人也被称为“
采芹人”。清炒或者炒香干，超级好吃。
2）蚕豆。
“植根冬雪，落实春风，点瑿为花，与麦争场，高岂藏雉，同葚共熟，候恰登蚕，
嫩者供烹，老者杂饭，干之为粉，之为果。”
3）蒌蒿
《诗经 汉广》：“翘翘错薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹。”那首苏东坡的诗
jprp也已经点出来了。它和水芹确实有点像，我最喜欢的吃法也是那两种，清炒或者炒
香干。
4）荠菜
《诗经 谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠”。嫩的荠菜拿来和馅做饺子馄饨都是佳品
，前阵子在这里找不到荠菜，去超市买芝麻菜代替，效果奇差，一点滋味都没有。图片
里的荠菜已经有点老得不太适合吃了，马上就会开花，“城中桃李愁风雨,春在溪头荠
菜花”。
5）马兰头
马兰头我最喜欢拿来和香干一起切碎，加少许盐糖麻油凉拌。这东西诗歌中很少见
，还一度被认为是楚辞中与泽兰相对的“恶草”，这么清新好吃的东西，相当之冤假错
案。
6）野豌豆
《诗经 小雅 采薇》：“采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归... 阅读全帖 |
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n******e
发帖数: 623 | 22 最多糊文章提叫兽而已，事后算算两个事件关连程度糊一篇也没啥，只要不是伪造数据
说９９％关连可以实用了，别人要拿去预测是别人的事 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 23 实验室里的艳事(九) 如果这就是堕落
作者：平凡往事 于 2011-11-30
5点刚过少凯就和陆院长，老马的岳母一起来到病房。就这也让老马感动万分，他们还
真有心，没忘了去宾馆接上老太太。少凯微笑着对老马说:
"真不好意思，整天都跟走马灯似的，马不停蹄的连轴转，也没抽出时间来看你们，抱
歉了。来，咱们按你们美国的风俗拥抱一下。" 说完就把老马拥在怀里，在两人头挨到
一起时，悄声问道:"又尿床没?"
"去你的。"老马推开少凯，两人顿时笑得前仰后合。这又是他们之间的一个典故，那是
临毕业前的一个晚上，全寝室的人都喝的酩酊大醉。也就是那天晚上，睡上铺的老马在
梦中竟把被窝当成厕所，哈哈，这下可好，睡在下铺的少凯莫名其妙的就当了天篷元帅
。事后少凯没有对任何人说起这件事，只是两人再碰面时，总会心照不宣的窃笑不已。
"少凯校长晚上还有其它应酬，晚宴就只能安排在大学附近的[天天渔港]里了，马先生
你看可以吗?"
陆院长对老马说。
"实在不好意思，我就不去了，我想在这里多陪陪孩子。"没等老马说话妻子却抢了话头
。"
"这样也好，订饭时多顶一份。我们走吧。" 老马对少凯说。
"别忘了给妈要碗面... 阅读全帖 |
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v********a
发帖数: 646 | 24
impossible .
他们连电子版都没有上线，不可能下载的。我们单位有这个出版社的权限，但是无法下
载全文。这个出版社的出版文章包括三部分：
Abstract Ahead of Print are available electronically
Ahead of Print article(s) are available electronically
Quick Track article(s) are available electronically
不信你试试，看谁能下载到。 |
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发帖数: 1 | 25 韩春雨论文的实验结果是不是伪造的？
·方舟子·
河北科大副教授（据闻已突击评为正教授）韩春雨因发明基因编辑新技术，
被称为“诺贝尔级成果”，一夜成名，号称“诺公招手”了（注）。但是有多家
实验室反映重复不出其论文中最关键的图4结果。有人仔细研究图4图片，发现其
电泳结果不合理；还有人对这些图片做了亮度、对比度处理，发现有拼接的痕迹。
这是怎么回事呢？
我先给不是生物医学领域的读者粗略介绍一下其中的背景知识。论文图4是
对DNA片段做电泳的结果。DNA片段带有电荷，把它添加到凝胶中，放进缓冲液，
通上电，DNA片段就能在凝胶中移动，片段大的移动得慢，片段小的移动得快，
染色以后可以看出这些片段在哪里，再跟已知大小的标识片段做对比，就可以知
道片段的大小了。这就是所谓电泳。
论文图4a是对DNA进行了编辑后产生的不同片段进行电泳的结果。DNA是由一
个个核苷酸链接而成的，核苷酸越多，DNA片段就越大。经过剪切之后，图中的
G6和G13相差30个核苷酸。这个大小差别是不是能在电泳上看出来，取决于凝胶
的浓度和电泳的时... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 599 | 26 注：见河北科大生物科学与工程学院登的贺诗：浣溪沙/贺韩春雨博士发明基因
剪刀 春雨惊春清谷天。玉虫任意剪春幡。基因生物可修编。面壁十年终破壁，
攀登数载凌绝巅。诺公招手向平凡。
不管真假，这诗实在是恶心。。。。 |
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s********r
发帖数: 2067 | 27 伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！
WSN |
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a*****e
发帖数: 305 | 29 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=11843
受师兄之邀，国庆节期间同去大连拜访杨麦青先生。10月4日8点半左右，我们敲开了杨
麦青先生的家门。杨先生和当年的老领导已在家中等候，83岁高龄的杨先生精神矍铄，
有着北方人的开朗和乐观。自我介绍以后，得知我是南阳人，遂和我攀谈起河南和南阳
的名人典故，如数家珍，让我都觉得自愧不如，也一下子把距离拉近了不少。在3个小
时的拜访中，杨先生回顾当年的旧闻轶事、研究历程，我也提出了自己在学习中的一些
困惑：
1.入门
我们的话题从杨先生与《伤寒论》最初的结缘开始，杨先生谈起了经方对自己最初的震
撼始于1959年沈阳的麻疹大流行。杨先生初学西医，1945年入哈尔滨医科大学，1946年
入中国医科大学21期，毕业后在东北军区绥化六院专攻传染病，每因重症常难获救，而
颇感悲凉，1956年开始学习中医。1959年1月，沈阳市麻疹大流行，当时没有麻疹疫苗
，死亡率甚高，杨麦青先生临危受命，被调任至此为大东区医院任防麻工作组副组长。
在那里，杨先生看到西医已束手无策，而中医按照温病的辩证思路，出具的方药为五虎
汤... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 30 （看完了到原贴后排粽子２０枚）
又到一年端午节了，愚人马上对那五花八门的粽子浮想联翩，觉得很久很久以后，
端午节是不是会被称为粽子节的？
粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的 —— 既然是传说，在不在乎
就由人了。 真正有据可查是出于晋周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。周
处（238年~299年）东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。
粽子由来已久，花样繁多。按流传顺序，历史上最悠久的粽子可能应该是西安的蜂
蜜凉粽子，其源载于唐韦巨源《食谱》。特点是只用糯米，无馅，煮熟后晾凉，吃时用
丝线勒成薄片，浇以蜂蜜与黄桂酱——白糖腌桂花酱。最大的粽子，大肉粽产于广西南
宁，每只重约两斤，以肥猪肉、绿豆为馅，清香、软糯、甘润、膏腴不腻。最小的粽子
，在上海城隍庙，绿波廊、湖心亭两处皆有。长约寸许，形如枕头，火腿为馅，小巧清
鲜；湖心亭以为茶食，甚妙。比较有名的粽子，产在浙北杭嘉湖的鱼米之乡：嘉兴五芳
斋的鲜肉粽四季供应，用筷子分夹四块，块块见肉，芬芳和润，酥烂嫩鲜，肥糯不腻。
湖州诸老大粽子以洗沙甜粽见长，以豆沙、猪板油丁为馅并不稀罕，难得的是豆沙是洗
沙——红小豆煮 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
peopleocean (恋歌) 于 (Wed Jun 16 17:16:36 2010, 美东) 提到:
（看完了到原贴后排粽子２０枚）
又到一年端午节了，愚人马上对那五花八门的粽子浮想联翩，觉得很久很久以后，
端午节是不是会被称为粽子节的？
粽子古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的 —— 既然是传说，在不在乎
就由人了。 真正有据可查是出于晋周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。周
处（238年~299年）东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。
粽子由来已久，花样繁多。按流传顺序，历史上最悠久的粽子可能应该是西安的蜂
蜜凉粽子，其源载于唐韦巨源《食谱》。特点是只用糯米，无馅，煮熟后晾凉，吃时用
丝线勒成薄片，浇以蜂蜜与黄桂酱——白糖腌桂花酱。最大的粽子，大肉粽产于广西南
宁，每只重约两斤，以肥猪肉、绿豆为馅，清香、软糯、甘润、膏腴不腻。最小的粽子
，在上海城隍庙，绿波廊、湖心亭两处皆有。长约寸许，形如枕头，火腿为馅，小巧清
鲜；湖心亭以为茶食，甚妙。比较有名的粽子，产在浙北... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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q*******u
发帖数: 1405 | 33 聆听古人历久弥新的人生智慧；窥探古人弥足珍贵的处世哲学，在物欲横流的社会完善
自己的人生。除去文中的原评，我们大可以结合自身，对比原文做出自己感慨之言乃至
评判，从而撷取其中智慧，充实自己的人生。
人生——之一
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
Passion holds up the bottom of the universe, and the poet gives it a new
dress.
人生——之二
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
Love is not true love without a form of madness. A literary artist must have
zest in life to enter intonature's spirit.
人生——之三
律己宜带秋气，处世宜带春气。
One should discipline oneself in the spirit of autumn and live with others
in the spirit of spring.
人生——之四
能闲世人之所忙者，方能忙世人... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 34 你们这武英雄都不行，要写就写文英雄
比如张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，以此为文眼
写开去，不比写啥黄继光强多了？
这样的情怀，当今也只有罗永浩有 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 35 啧啧，你真有情怀
张载我都不认识，罗永浩算球
那还不如写徐翔，私募一哥
不如写马云呢！ |
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B****I
发帖数: 2114 | 36 发动机化油器有缺陷
向右转很容易熄火。。。
而且俯冲性能也很烂
米军标准逃跑方法就是开全油门往低空俯冲然后就追不上了。。。
盘旋性能跟爬升能力nb是因为机体轻而且翼载小
所以发动机马力不足也能凑合用了。。 |
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l*******e
发帖数: 2431 | 37 题海初涉
小臭的兴趣不太牢靠, 如果把他种类繁多的玩具喻作后宫的话,
那么小臭可谓一个朝三暮四的君王. 即便曾经荣宠一时风头无
两的拼图们, 也早已不知何时打入了冷宫.
自从他三岁生日, 这两个礼拜以来, 他寝食难安, 心心念念的
新乐趣却是做题.
我自己受考试涂毒二十余载, 直到现在, 偶尔还会午夜梦回,
对着满纸不知所谓的题目茫然以致惶然, 惊悸醒来. 所以不是
不感慨的, 所谓无知者无畏, 又有云商女不知亡国恨.
最初上网找题目的初衷, 是要给他找事做, 以免在学校惹事生非.
这些preschool程度的题目, 大多非常简单. 比如把物体和影子
连线, 数数几个帽子在正确的数字上划圈, 稍微加些难度的是
看着图画写个单词. 有一类叫dot-to-dot, 就是有副残缺的图画,
把上面的字母或数字按次序连上, 然后就成完整. 连完还可以
命他涂上颜色, 当coloring book用, 可算一举两得. Word search
是列一些单词, 在一堆杂乱无章的字母中圈出这些词, 简单的
只是横纵寻找, 难些的允许任何方向. 目前小臭最头疼加减题,
当然还只是单位数. 他的手指不听命令... 阅读全帖 |
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G******f
发帖数: 16223 | 38 马龙顺着汴河往城中心慢慢踱去。一别三载，已有许多新鲜事物未曾见过。河畔摆摊子
卖各色吃食艺品的叫卖声接连不断，杂着鼎沸人声与吹唱的三弦卖艺的铜锣分外热闹。
马龙这里瞧瞧，那里看看，殊觉有趣。
忽闻前方有人高声吵嚷，只见一个卖炊饼的小贩骂骂咧咧，一掌便将个面目乌黑的小乞
丐打倒在地。
那孩子痛叫一声，顾不得哭泣，爬来抱着炊饼要跑。小贩又抢上一步，夺了炊饼摔于地
上，捋起袖子又打。一个路人拦住劝解，那卖饼的汉子兀自不肯罢休，那孩子也不怕痛
，反爬过来抢地下的饼。那汉子一脚踩住炊饼，又要撕打。
马龙正要上前，却见一白衣少年突然刺斜里闪出，扬手架住那汉子，道：“莫为了只炊
饼，打坏了人家小孩。”
马龙见了大喜，此人正是韩隽！
汉子横眉瞪眼道：“说话倒轻松，反正不是偷你家的饼，我这一只饼要卖三个铜板呢！”
“我补你就是，嚷甚么。”韩隽摸出三个铜板给他。
汉子红了脸，羞于伸手来接，只把眼盯在钱上，嗫嚅道：“我也不是在乎那三个铜板，
只是一转身便被他偷去一个饼，了得么。都没有王法了！”
韩隽将钱塞到他手里，道：“拿去吧，你整天卖饼也不易。”
回头不见了那孩子，韩隽四处一张望，不远处的屋檐下，孩子正蹲 |
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h**m
发帖数: 182 | 39 载一段给大家看看，比较搞笑
但最后我必须要指出的是，我见过第三伟大的翻译，是关于魔戒的。有一位译者，我打
赌他肯定没看过魔戒，但一定看过午夜凶铃，所以the lord of ring刚出来的时候，中
文名赫写着“凶铃至尊王。”没办法，谁让戒指在英文里叫ring，而午夜凶铃好死不死
，也叫作ring呢。
而我见过第二伟大的翻译，是黑客帝国的一段著名广告词: everything that has a
beginning has a end. 中文翻译为：
出来混，早晚要还的。
之所以说它是第二，是因为我还见过一个盗版商为The Lord Of Ring第三部度身安排的
译名：
THE RETURN OF THE KING
皇上回宫。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 40 还是那句话，清华简到底真的假的我现在也不知道，我只知道有不同意见，学术讨论不
同意见很正常，谁是谁非两说。这些不相信清华简的人也可能错了，但我不相信他们都
是在NED等领狗粮的
清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨（一）
张岩
【按语】本文原是为一次学术讨论会（“古史史料学研究的新视野——新出土文献
与古书成书问题国际学术讨论会”）撰写的参会论文，但在会前提交论文时被会议主办
方（上海大学古代文明研究中心及上海大学历史系主办，中国先秦史学会协办）拒绝。
数月前，会议主办方给我发来的会议邀请函（见附录：本次学术讨论会的邀请函）提到
：“清华大学藏战国竹简”是近年来最重要的“新出土文献”之一，这些“新材料”对
“古代文献学以及相关的历史学课题的研究都将产生极为深远的影响”。我据此选定参
会论文的主旨：清华简是否属于“新出土文献”。据我所知，学术会议主办方（不是因
为论文主旨超出规定的论题范围，也不是因为论文质量问题）拒绝一篇参会论文的情况
十分罕见。其原因：我的文章是在质疑此次学术会议的研究前提（也就是对清华简的证
伪）。
本文的研究结论：（1）清华简《咸有一德》和《说命》中的作伪破绽十分明... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 41 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 44 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 马克思新闻出版自由经典理论之重温
作者：龚刃韧
摘要: 马克思1842年所写的《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于第六届莱茵
省议会的辩论》两篇论文，对普鲁士的书报检查制度进行了透彻的批判。马克思认为书
报检查制度是出版发行前的秘密评判或“官方的批评”，其标准就是“凡是政府的命令
都是真理”。马克思还区分了行为和思想，并把新闻出版看作是不应受法律控制的思想
领域。在马克思看来，书报检查制度就是追究思想倾向，而追究思想倾向的法律是“一
个党派用来对付另一个党派的法律”，是恐怖的法律。因此，书报检查制度的存在本身
就是对新闻出版自由的根本否定，而“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影
”。马克思认为新闻出版自由只有通过法治和良法之治才能得到有效的保障。最后还简
要地分析了马克思的这两篇堪称新闻出版自由的经典论著遭到冷落的历史原因。
关键词: 马克思 新闻出版自由 书报检查制度 法治
谈到世界近代史上关于言论出版自由的经典理论，人们首先会想到相隔两个世纪的两位
英国思想家的名著，即约翰·弥尔顿的《论出版自由》(1644年）和约翰·斯图亚特·
密尔的《论自由》(18... 阅读全帖 |
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