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w***u
发帖数: 3912 | 3 平凡人，非美女，无甚才学，想嫁了，愿为你搬迁。
半年前在这里征过，不过当时还在纠结和怄气，因此不了了之。现在从头
来过，希望好运。
★出生年份: 1976
★所在地(至少明确state): Oregon
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 164/50 kg
★血型、星座: A，摩羯
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未
★联系方式(email/IM/站内): 站内；c*********[email protected]
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论：否
这些年了，很难描述，言简意赅吧。
好处：善良、慷慨、随和、整洁、不乏味、重情重义。
缺点：敏感、轻信、懒散、糊涂、不能干、述而不作。
http://www.jiaoyou8.com/friends_info?action=user_info&login_id=nun
一直觉得自己应该很贤惠很能同甘共苦，不过总是没有机会充分展示。很
遗憾。希望茫茫人世，最终有这么一个人，可以相濡以沫，不离不弃。
引用我自己最新说明档，呵呵。
我会嫁个诚恳的人
生两个健康的娃
温柔地生活
一定会的
多谢！ |
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G********l
发帖数: 115 | 5 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 6 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 8 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
（1） 三藏不忘的本是什么？ （2） 漠漠风满楼 （3） 有影子 从你心头悄飘过 （4
） 点你不醒 很无奈 （5） 唐三藏也有变化的能力 （6） 修行的考试很深奥 （7）
考试忽然变严酷了 （8） 菩萨设局
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（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 9 I remember he wrote in his postscript that his selection was to get along
with the movement at that time, but since the selection was not that "on the
trend", so the book could not escape its destiny, falling into oblivion
quickly.
钱钟书的《赴鄂道中》应该是道出了他的心迹。“脱叶犹飞风不定”，“碧海掣鲸闲此
手”，是在当时的情况下的心理准备，也是后来“述而不作”的原因。
赴鄂道中
路滑霜浓唤起前，老来离绪尚缠绵。
别般滋味分明是，旧梦勾回二十年。
晨书暝写细评论，诗律伤严敢市恩。
碧海掣鲸闲此手，只教疏凿别清浑。[宋诗选注脱稿付印]
白沙弥望咽黄流，留得长桥阅世休。
心自摇摇车兀兀，三年五度过卢沟。
奕棋转烛事多端，饮水差知等暖寒。
如膜妄心应褪净，夜来无梦过邯郸。
驻车清旷小徘徊，隐隐遥空碾懑雷。
脱叶犹飞风不定，啼鸠忽噤雨将来。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 10 哈哈，又是一位Tomboy！学武未遂，写武倒是深得三味。子曰“君子
述而不作”，清漩mm早已跻身君子之列，万勿伤魂！:-) |
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h********e
发帖数: 2823 | 11 君子述而不作？啥意思？
被狼兄掉的书袋砸着了～ |
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N****f
发帖数: 25759 | 12 光说不练……哈哈。
其实是个蓄意歪曲。子曰：“述而不作，信而好古”，原意是说传述古人精粹，
不再另行创作。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 13 圊杰公者，索姓，讳费牙，字柔柔（或曰肉肉、揉揉，未详待考），号钻石女侠、八鹤
师太。行十四，江湖别号十四妹，尤为人所共知。少时游庠于龙门书院、京师大学堂，
品学兼优，乃仕于塞苛厮国，官至弘文馆大学士、校书内史。国中士人凡有文出，皆躬
行校阅批注，只字无遗，不辞辛劳。其批文或洋洋千言，或聊聊数语，褒贬毁誉，俱能
一语中的，为士林叹服。遂以述而不作、信而好古闻于世，为一时名儒翘楚。
时本朝太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）、明宗武襄皇帝（注：苏波儿）、哀宗隐
献皇帝（注：威子）尚未闻达，相偕卜居塞国，鬻文为生，皆与十四妹善。圣宗懿敬皇
帝（注：毛泡泡）亦于城中设坛教习柔术并贩金疮药，与十四妹相见恨晚，歃血结义，
引为莫逆。己丑初，游侠杜二十四娘踞仲雪自立，海内豪杰接踵相投，太祖、哀宗、圣
宗及十四妹等尽在其列。杜二十四娘以十四妹掌枢密院，是夏，擢为摄政王，颇有政声。
秋，仲雪大饥，民多流散，太祖率余众迁文情立国。十四妹亲统所部为大军前驱，被坚
执锐，身先士卒，破关夺隘，当者必死，以功授军师中郎将、少府，领尚书台事，封墨
侯。旋以修道未成，功缺一篑，固辞本兼各职，不顾诸帝、群臣殷勤挽留，挂印... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 14 乱谈越剧之六--傅门双绝:何英与陈飞(二)
越剧流派十二大,按无边落木的看法，这十二大中可以分为两种类型。一是古典抒
情派，以尹桂芳、戚雅仙为代表。二是华丽转身派，以傅全香、吕瑞英、张云霞为代表。
这个华丽转身派追根问源，其祖宗还是袁雪芬，只是她本身还是归到古典抒情派较
合适，而由她派生出来旁枝侧脉，则成了华丽转身派的直接来源。华丽转身派总的特点
是：自觉或不自觉地用西方声学知识来改造越剧唱腔，唱腔更加华美婉转细腻,富有歌
唱性。华丽转身四、五十年代在上海转出了傅派、吕派、张派，八十年代在浙江转出了
莺歌燕舞派，一莺领唱，群燕飞翔，这只莺就是何英，大家一致公认的；燕子很多，飞
得最漂亮的要数赛飞、陈飞和吴素英之辈。
傅全香说何英是一个天生的闺门旦，眼光独到，佩服佩服。何英虽然师承傅全香，
但其表演路子与袁雪芬最为相符。同为旦角，细细品味差别很大的，譬如袁雪芬的祝英
台与傅全香的就大为不同。袁雪芬走是的正旦的正路，表演持重端庄，一看上去就象一
个大姐姐，特别适宜演苦大仇深、深受压抑之人，演祝英台活泼不够，沉郁有余；而傅
全香的表演多了一份俏丽活泼，更适宜演小妹妹，所以傅全香比袁雪花能更好... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 2472 | 15 乱谈越剧之六--傅门双绝:何英与陈飞(二)
越剧流派十二大,按无边落木的看法，这十二大中可以分为两种类型。一是古典抒
情派，以尹桂芳、戚雅仙为代表。二是华丽转身派，以傅全香、吕瑞英、张云霞为代表。
这个华丽转身派追根问源，其祖宗还是袁雪芬，只是她本身还是归到古典抒情派较
合适，而由她派生出来旁枝侧脉，则成了华丽转身派的直接来源。华丽转身派总的特点
是：自觉或不自觉地用西方声学知识来改造越剧唱腔，唱腔更加华美婉转细腻,富有歌
唱性。华丽转身四、五十年代在上海转出了傅派、吕派、张派，八十年代在浙江转出了
莺歌燕舞派，一莺领唱，群燕飞翔，这只莺就是何英，大家一致公认的；燕子很多，飞
得最漂亮的要数赛飞、陈飞和吴素英之辈。
傅全香说何英是一个天生的闺门旦，眼光独到，佩服佩服。何英虽然师承傅全香，
但其表演路子与袁雪芬最为相符。同为旦角，细细品味差别很大的，譬如袁雪芬的祝英
台与傅全香的就大为不同。袁雪芬走是的正旦的正路，表演持重端庄，一看上去就象一
个大姐姐，特别适宜演苦大仇深、深受压抑之人，演祝英台活泼不够，沉郁有余；而傅
全香的表演多了一份俏丽活泼，更适宜演小妹妹，所以傅全香比袁雪花能更好... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 16 此间事了，便是该如何向杨国忠秉告。我看_书 斋济天下深明孔子笔削春秋、述而不作
之意，当下大笔一挥，将此事细节与牵涉人等砍得七七八八，最后便成了史思明部下骄
横，冲撞了二小姐杨元仪这等可大可小之事。在一应相关人等的全力掩饰下，就如此报
了上去。毕竟报喜不报忧乃是为官之道，无喜可报时，就得将忧报得小些，再小些。
出乎众人意料，闻知此事后，杨国忠久久不语，半晌将茶杯一摔，转入后堂去了。
堂上大小官员面面相觑，不知哪里出了纰漏，只有济天下面有得色。
回入后堂后，杨国忠挥退下人，忽然大袖一拂，将花架上数个瓷瓶扫落在地，怒喝
道：“那头蛮猪！你手下一个莽夫也敢如此欺我！？”
盛怒之余，杨国忠亲自提笔，挥就数份奏章，历数安禄山三大罪状。其一，声色犬
马，穷奢极侈；其二，予取予求，民怨鼎沸；其三，骄横跋扈，有不臣之心。奏章还将
朝中素来与安禄山交好的几个官员也一并扫了进去，给了个结党营私，谄媚小人的名头
。奏章写好，他便令亲信快马出发，将奏章送去长安。只待正月十五一过，便要上奏明
皇，且要安排几个得力的亲信大臣一并上书弹劾，前后呼应，方显声势。
出了此事，杨国忠已无心 |
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l*******e
发帖数: 99 | 18 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: lakeshore (lake), 信区: ChineseClassics
标 题: 俺 的 陋 见
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 22 00:18:58 2002) WWW-POST
对前几周此地的沸沸扬扬的关于什么音韵格律的纷争，俺也说几句。
中唐以后，近体诗气格弱而音律强。总有博学之人，敲点着“易学而难工”的“入韵出韵
”和“粘”、“拗”之类，迹同要胁。以至于“近体之难，莫难于七言律”，状律诗多智
而近妖。不意随汉字之转音，韵部之规失于守旧，民初之波澜似犹未息。今人或以普通话
之同韵母为押韵，然而复式韵母令“学、撇、听、行”之类介于押与不押之间。当今之方
家述而不作，或述亦不述，更令人无所适从。故在下不才，一见今人诗标“五律”、“七
律”字样，便有汗出。须识诗贵表情达意。一味恪守，则清诗卷帙远胜于唐，果高妙至深
乎？观堂先生以纳兰氏之明快洗练为训，当是厌守儒之唯唯。今观此地，颇有一些博学之
人，自视颇高，动辄敲点以音律，平仄，对别人横加指责，而往往忽略诗词之气象 |
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i********u
发帖数: 1 | 19 我是很仰慕掉书袋的，因为自己读书甚少。而且这年头，难得有人这么耐心，肯掉这
么大的一篇文章贴在网上。
在我看来，argue的焦点是林的贡献到底有多大，它是否被历史夸大。而有一点已经
达成共识，那就是林的确是个才女（同时也是个美女），这意味着林有能力做出贡献，或
者更准确地说，林的才情还是有可能在建筑学和文学艺术方面达到那一贡献高度的。
问题是，1）在历史的长河中，身为一个女人，她是否有足够的机会释放自己的能量
；
2）如果她很完满的演绎了自己，是否获得足够的被书写的机会；我是指关于
她的成就，而非她的感情经历。
我同意掉书袋的总结，因为生病、生活琐事、述而不作。。。林未能充分释放自己的
能量。同时，我认为，就其所成而言，林也未能获得足够的被书写的机会，她在建筑方面
的贡献为其夫君的光芒所遮盖；她在文学领域里的成就因了爱情的传奇而变得模糊。
林不是建筑大师，但是古建研究领域，她做出了卓越的贡献；林的文学地位自是不能
和冰心相比，但是她的文字优美隽永。我认为她虽未能充分的释放自己的能量，未能达到
她可能达到的高度，但是她的成就已 |
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h****t
发帖数: 632 | 20 今天都了Plato的Phaedarus，里面的苏格拉底似乎很鄙视那些耍笔杆子的人，不管是写
诗的荷马， 还是替人起草文件的律师们。。。他认为真正哲学家是爱智慧， 不是写智
慧。
这个好像是各个文明都有的现象， 孔子， 耶稣， 穆罕莫德等概不例外。到底是为什
么？
是他们传承的思想具有永恒性或者天启性， 一写下来就变味了？
那时候纸帛或者简等书写工具太贵？
还是他们的弟子假托了？ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 孔子说自己“述而不作，信而好古”，这种只传承古人的思想，不做添加和创新的态度
，一直很有争议。传道书里说阳光底下没有什么新鲜事，现代人的各种思想，古代早就
有了，我看过些宣教的书，没有什么新鲜的道理。
论语里还有句话“君子务本，本立而道生”，道理千变万化，我们要从古籍中汲取根本
的道，举一反三就好。各种宗教的根本都是仁爱，基督教还有一个根本特色是耶稣的救
恩，其他教义都要在仁爱与救恩之下。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 述而不作，信而好古
中共领导人是反其道而行，古代皇帝都不敢搞出个什么思想来让大伙学习
基督教在文艺复兴后的历史很难评判，到底是古希腊的胜利还是基督教的成功？
反正成者为王，现在话语权在西方
教合
一”的特征 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 违反“述而不作“的中共领导人们，违背圣贤教训的太多了
历史上野史很多，卫道士删的再干净，也有点痕迹在
不难找到任何一个帝王的缺点，而且圣经也删的
只不过聪明人，都会留下点不痛不痒的，以示公正
像孔子可能是私生子，野合而生，这不记录下来了
不过那时候人对野合什么的不大感冒 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 找了一下，论语中讲到“信”的地方有很多：
学而第一
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
为政第二
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
公冶长第五
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子以四教：文、行、忠、信。
泰伯第八
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子罕第九
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
颜渊第十二
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: wuchu (吳楚－之子于归), 信区: Piebridge
标 题: 征婚（女征男）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 18:14:46 2010, 美东)
平凡人，非美女，无甚才学，想嫁了，愿为你搬迁。
半年前在这里征过，不过当时还在纠结和怄气，因此不了了之。现在从头
来过，希望好运。
★出生年份: 1976
★所在地(至少明确state): Oregon
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 164/50 kg
★血型、星座: A，摩羯
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未
★联系方式(email/IM/站内): 站内；c*********[email protected]
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论：否
这些年了，很难描述，言简意赅吧。
好处：善良、慷慨、随和、整洁、不乏味、重情重义。
缺点：敏感、轻信、懒散、糊涂、不能干、述而不作。
http://www.jiaoyou8.com/friends_info?action=user_info&login_i... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 27 同学，标题有点大了。
不如改成“SEEU常见的汉传佛教徒对佛法的一些误解”更恰当吧。总不能说自己先把别
家标签
——————————
一下，然后来反对这个标签，是不是?
不然，汉传佛教徒，大乘八宗都算吗？
对第一点，“三论宗”就不用说了，顾名思义就是了。就拿天台来说吧，慧文大师的一
心三观，依的也是中论和大智度论。而即便智者大师之后，虽然天台依的是法华经，但
具体修法上后人却也依照智者大师的童蒙止观乃至摩诃止观。中国古人谦虚，向来有“
述而不作”的讲法，说白了智者大师的止观，也是论。
学唯识的多么看重瑜伽师地论，成唯识论等论典，我这个对唯识没什么接触的也是耳朵
里面都灌满了的。现在也有许多人学瑜伽师地论。
即便在网络上，多年前我问一位网络大德自己学佛读书从哪儿开始的时候，给我推荐的
几本书，结果是肇论、中论、百论、十二门论、百法名门论。
菩提道次第略论、广论在密宗的位置，这个也是不用说的。
台湾前几年还有居士开讲《大智度论》，这个论部头太大，很难讲圆满就是了。学、讲
《中论》的，就多多了。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 28 孔子没写书，述而不作，
中庸是他孙子还是谁写的
论语里记载孔子说 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
就这么一句，不知道是什么东西 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也
？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫
子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 31
呵呵。末学也是自觉苯嘴拙舌，献丑不如藏拙，末学资质愚鲁，修学浅薄，大家花宝贵
的时间上网是学习好的东西。孔子这样的圣贤还述而不作，末学更不敢在这这里浪费大
家的时间了。末学贴一些自己觉得好的信息给大家，愿有缘人可以获益,如果不喜欢，
还望海涵。谢谢您的建议。末学觉得您很有智慧，应该叫bigwisdom 啊。呵呵。认识您
很高兴。请多指教。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32
孔子述而不作是述的自己的话自己的思想，
不是光copy & paste其他叉子的文字。
托儿们的特点是既不述更不作，
就一个抄字了得。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 34 土人，人孔老先生根本就没写过东西
人家述而不作 |
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p***l
发帖数: 134 | 36 分明是中医的经典《内经》说脏腑都是有具体位置、大小、颜色、并且可以被灸针
刺中的实体。难道阁下连内经都要反对？要不然可否解释一下我上面贴的几个问题?
阁下对于中国文字还要多下点功夫。别的不说，五脏“心、肝、脾、肺、肾”的本字
都专指实体的器官。“心”字象形。“肝、脾、肺、肾”四字都是形声，从“月”
部，“月”者“肉”也，当然也是有血有肉的概念。古人虽然不敢解剖人体，可是屠
鸡杀狗的时候很自然地认识到这些器官，因事而造字，就这么简单。现代解剖学术语
跟正常的中文语意完全重合，没有任何“导致误解”的可能。反而是中医硬要定义一
个抽象的、看不见的“心、肝、脾、肺、肾”，跟中文字面的意义风马牛不相及，那
才叫导致误解呢！
其实这个中医脏腑的问题也很好理解。古人处于传统或者宗教的原因没有认真解剖研
究过人体，只能从腐烂的死尸身上进行观察，然后把这一套并不准确的经验写
进了《内经》一类的文集里。偏偏中国文人都有盲目从古的习惯，后代人认准了“黄
帝”的商标，一味述而不作，虽然知道了人体的五脏六腑并非完全如内经所记，却又
不敢明明地指出来，只好另搞一套所谓功能性的脏腑去迎合本来错误的描述，而且这
经是 |
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p***l
发帖数: 134 | 37 又被我批中了。怎么阁下的回复总在我意料之中呢？
再贴一遍
3.《经络论》黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其
故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。帝曰：经之常色何如？岐伯曰：
心赤，肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
前面章节也说“肾色黑”。因为该处文义比较模糊，可以勉强说肾属水，水
色尚黑，故云矣...我也不来问您。这里说“络脉之见”，所以肾（经）色
黑。请问看不见的东西怎么有“常色”。
看好了：“夫络脉之*见*也”，前文固然有说得含混不清的地方，可是这里说
的是络脉之见。我读书很笨，只会老老实实地按照字面训诂理解。您要说内经
的作者中文太差，或者故弄玄虚，写的是“络脉之见”，其实藏着掖着，心里
想的并不是“络脉之见”，那也由得您。
中医人士读书的时候大概总先要假设经典上面的字句都是金科玉律，然后根据
述而不作的原则加以理解发挥。要有人说经典写错了，那一定是批评的人自己
错了——或者曲解了经典的字句，或者根本就是批评的人所知所想错了。可叹...
窃以为经过最近两百年信息爆炸的洗礼，现代人的知识从广度到深度都远胜古
人。我们读古书应该首先要带批评的眼光， |
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h********0
发帖数: 12056 | 38 中国很难培养出真正的杰出人才，不是这些学生的素质不好，是教师水平太差，缺乏科
学文化传统。这种状况的结果就是学生无目的乱学。我对这个钱同学的物理前景不看好。
中国文化里有很多恶习：
1. 培养一堆述而不作的人，只喜欢夸夸其谈，不做深入彻底研究，也不屑写出学术巨
著。
相反，俄国的传统就是推崇深入系统地研究和阐述。
（国内老一代学者里面这种夸夸其谈的人很多）
2. 从不鼓励独立思考，只教如何人云亦云
（目前的科研抄袭，学术烂文在国内泛滥）
3. 攀龙附凤，名校名牌加上名杂志情节根深蒂固。
（名牌名校的心里即使在美国华人也是有绝对市场）
4. 中庸之道是害人之道。
（所谓中庸就是不走极端，在日常生活是可以的。但对学术就是害处不小，
其实很多伟大的发现都是把一个思想，一个技术发展到极致的结果） |
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h********0
发帖数: 12056 | 39 中国很难培养出真正的杰出人才，不是这些学生的素质不好，是教师水平太差，缺乏科
学文化传统。这种状况的结果就是学生无目的乱学。我对这个钱同学的物理前景不看好。
中国文化里有很多恶习：
1. 培养一堆述而不作的人，只喜欢夸夸其谈，不做深入彻底研究，也不屑写出学术巨
著。
相反，俄国的传统就是推崇深入系统地研究和阐述。
（国内老一代学者里面这种夸夸其谈的人很多）
2. 从不鼓励独立思考，只教如何人云亦云
（目前的科研抄袭，学术烂文在国内泛滥）
3. 攀龙附凤，名校名牌加上名杂志情节根深蒂固。
（名牌名校的心里即使在美国华人也是有绝对市场）
4. 中庸之道是害人之道。
（所谓中庸就是不走极端，在日常生活是可以的。但对学术就是害处不小，
其实很多伟大的发现都是把一个思想，一个技术发展到极致的结果） |
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a******o
发帖数: 1197 | 40 google到了他的生平，且有一段自述，颇值玩味：
作者自述: 潘维,1960-?，京城郊区人。先在海内外读书，后入北京某学堂教书。家
资足用，无欲无求，属’有闲阶级’之类。好为人师，却述而不作，不敢误他人子弟。
不在’官’之属，不在’僚’之列，并不敢计”天下利”。惟早年染”匹夫有责”之病
毒，杞人忧天，尝论国事，讲些个不中听的话，也写若干不讨人欢喜的文字。既非”知
识份子”，亦非”社会名流”,并不敢求”万世名”。惟对时下的若干成论不以为然，
颇疑”主流”，拒随”大流”，此处说些村言，其实无意”争春”，闲云野鹤之鸟语而
已。 |
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h*i
发帖数: 3446 | 41 我对这个问题有点想法，可以简单说说。
从表面现象上看，创新能力差异是一种文化差异，具体的就是对个人想法态度的差异。
西方文化鼓励个人把自己的想法当回事，东方文化反之。
更深入地说，是IQ问题，是东亚人平均较高但又不够高的IQ造成的问题。这是啥意思呢
？我的假设是这样的，东亚人平均IQ较高，一个想法说出来，大家很容易很快看到它的
漏洞和问题，于是这个想法很快就在嘲弄中掩灭了。这样的事一发生，对所有的人（嘲
笑的人，被嘲笑的人，旁观的人）的效果是一样的，就是不要轻易把自己的想法说出来
，更不能把它当会事。一个念头出来，想了就想了，也许给朋友提一下，就过去了，不
会去仔细研究，更不会去写个书啥的。所谓＂述而不作＂，可能就有点这种不要轻易把
自己的想法固定下来的意思。大家都不习惯于把自己的观点当回事的恶果就是整体创新能
力低。为啥说也有IQ不够高的问题呢？如果平均IQ够高，大家就会很容易地看到一个念
头蕴涵的前景，而不会轻易抛开它。嗯，大致就是这个假设。
从这个假设出发，要改变东亚人整体创新能力低的情况，有两个办法，一个是提高平均
IQ，比如说达到东欧犹太人的水平，这个不太可能。二是改变文化。 |
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P********p
发帖数: 1429 | 42 我也不得不反对一下。
我虽然不是天天泡在雷版，但是也断断续续地来，你和乐子都是我佩服的人。这次事发
突然，闹成这样，我觉得很遗憾。
但是我不想指责谁，因为毕竟隔着网络，即使有交流也不一定能那么清楚。我只是记得
一个网友曾经说过（不点名了），说如果一些话你不会说给坐在你对面的人听，那么也
不在说给网友听。如果一些事你不会对你身边的同事坐，那么也不要对网友做。我觉得
这是一个很好的准则。
如果这次你当选，我相信你会有你自己的制版理念。也许过一段时间，又会有新人聚集
过来，但是但愿现在的这出在将来不再重复。
最后，我想给你提个意见，不能算是批判吧，算是我多年关税的一点感受。
你的确有才，但是你的才被你的“杂”伤到了。很多话题你看起来是在侃侃而谈，但是
实际很多东西立不住脚，经不起推敲。雷版貌似是讨论“文科”的东西，很多人可能有
误解，觉得文科嘛，随便谈。其实不是的。你自己也在修历史方面的课程，你却问问史
景迁，文科要不要严格的考证？我的担心是，很多东西你都一带而过，而真有人要和你
认真讨论的时候，你早已经忙的不知道跑到什么版面去了。这种现象不仅仅在雷版发生
过，在你去的很多版都发生过。你发的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 1822 | 45 郑重推荐, 老美述而不作的态度很好
日剧<益智游戏1> （我觉得日本人不变态，只是太敢于直面惨淡的人生了）
<诈欺游戏>(不是诈欺猎人!) |
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w****2
发帖数: 12072 | 46 李捷：对毛泽东新中国探索的再思考——中共中央文献研究室副主任李捷在中国社会科
学院报告速记稿
作者：李捷
文章来源 本所提供
主持人：同志们，今天我们院马列所、新闻所、青年中心和政治学所，荣幸地邀请到
了中央文献研究副主任、《毛泽东传》（1949-1976）的主要作者之一的李捷同志，给
我们做“对毛泽东新中国探索的再思考”的学术报告。我们对李捷同志的到来表示欢迎。
去年毛主席诞辰110周年的时候，一部反映中国当代历史，反映几代人的生活和经历的
重要历史著作《毛泽东传》(1949－1976)诞生了。这是一部鸿篇巨制，是对我们党的历
史、对我们国家的历史、对我们伟大领袖毛主席后半生的一个重要总结，也代表了我们
党对这段历史的看法。我有幸，在这之后结识了李捷同志。作为一个学者、一个历史学
家，能够参与这样的著作，应该说是一生的幸事。作为一个学者（在座的都是学者或年
轻的学生），都希望自己能够留下传世之作，我想李捷同志已经是达到这样境界了，很
了不起。去年我们也曾邀请李捷同志来，但是当时他太忙了。今年临近岁末，在毛主席
诞辰111周年前夕，我们把李捷同志请来，我想他的报告一定会对我们大... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 1909年，陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表论文《普通教育应当采用俗体字》，这是
历史上第一次公开提倡使用简体字。
1922年，陆费逵又发表论文《整理汉字的意见》，建议采用已在民间流行的简体字，并
把其他笔画多的字也简化。
1922年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔画案》，得到陆基、
黎锦熙、杨树达的联署。这是历史上有关简体字的第一个具体方案，主张把过去只在民
间流行的简体字作为正体字应用于一切正规的书面语。它提出的八种简化汉字的方法，
实际上也就是现行简体字的产生依据，影响深远。
1928年，胡怀琛出版《简易字说》，收简体字300多个。
1930年，中央研究院历史语言研究所出版刘复、李家瑞合编的《宋元以来俗字表》，反
映了一千年来简体字的发展情况。
1932年，国民政府教育部公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》，收入不少
简体字，并指出："现在应该把它(简体字)推行，使书写处于约易。"
1934年，中国图书馆服务社出版杜定友的《简字标准字表》，收简体字353个。徐则敏
在《论语半月刊》发表《550俗字表》。钱玄同在国语统一筹备委员会提出《搜集固有
而较适用... 阅读全帖 |
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