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h********2
发帖数: 44 | 3 以前在国内，公司要求每天化妆上班，再加自己乱用护肤品。导致花了很多钱和精力
，结果皮肤很糟糕。越来越敏感。
来美国后，一切从简。我现在只用儿童保湿，clearclearer洗脸， 用迷尚的对敏感
皮肤bb cream。 皮肤越来越好，常被老公夸，白嫩了很多。
我会从小告诉我女儿。绝对不要轻易去尝试新的，特效。。化妆护肤品。永远只做
保湿，防晒，并选成分最简单，最无刺激的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 赞！哈哈。多谢。
版技术太差,等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他
乡遇故知的感觉, 立即买回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说
观后感,与三秦乡党们分享,回顾当年秦国那点事.
件很有面子的事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历
史就在这些书中代代相传.等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒
的暴君,率领着一帮接近野蛮的秦人,统一了天下. 他们:"左手提着敌人的头颅,胳膊夹
着俘虏,右手拿刀,追击敌人".一些历史学家更是硬生生地指出:秦始皇统一天下,就是一
个野蛮没文化的部落战胜东方文明部落的典型案例.这个结论是让我迷惑了很多年的.
角度,解开了那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
头的三棱打磨技术,和现代的子弹相仿; 青铜剑的设计,及其锡铜搭配的冶金技术的难度
系数,都是傲视战国的; 戟的设计制造之精良,让500年后曹承相尝所用大戟都很惭愧;
孥的制造技术基本上失传了,应该是灭匈奴专用;战车技术在两千年前的应用,也是相当
的精良,铜车马作为始皇座骑,堪比现代小坦克了.最牛的是,所有武 |
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M****N
发帖数: 16093 | 5 哎，我还一次都没看过，郁闷。。。
版技术太差,
等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他乡遇故知的
感觉, 立即买
回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说观后感,与三秦乡党们分
享,回顾当年
秦国那点事.
件很有面子的
事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历史就在这些书
中代代相传.
等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒的暴君,率领着一帮接近野
蛮的秦人,统一
了天下. 他们:"左手提着敌人的头颅,胳膊夹着俘虏,右手拿刀,追击敌人".一些历史学
家更是硬生生
地指出:秦始皇统一天下,就是一个野蛮没文化的部落战胜东方文明部落的典型案例.这
个结论是让我
迷惑了很多年的.
角度,解开了
那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
头的三棱打
磨技术,和现代的子弹相仿; 青铜剑的设计,及其锡铜搭配的冶金技术的难度系数,都是
傲视战国的;
戟的设计制造之精良,让500年后曹承相尝所用大戟都很惭愧; 孥的制造技术基本上失传
了,应该是灭
匈奴专用;战车技术在两千年前的应用,也是相当的精良,铜车马作为始皇座 |
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c*******h
发帖数: 4883 | 6 在家无聊看孙皓晖的《大秦帝国 》，感觉当代的中国文明在某些方面还不如秦国，倒
是像山东六国那样浑浑噩噩的。
版技术太差,等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他
乡遇故知的感觉, 立即买回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说
观后感,与三秦乡党们分享,
件很有面子的事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历
史就在这些书中代代相传.等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒
的暴君,率领着一帮接近野蛮
角度,解开了那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
头的三棱打磨技术,和现代的子弹相仿; 青铜剑的设计,及其锡铜搭配的冶金技术的难度
系数,都是傲视战国的; 戟的设计制造之精良,让500年后曹承相尝所用大戟都很惭愧;
孥的制造技术基本上失传了
是在世界上首个掌握ISO9000标准的国家 |
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b******n
发帖数: 356 | 8 哈哈 确实是。其实笔迷大多是比较逃避现实比较懒比较低调的（有点像周笔的个性）
，基本不会在外面去宣传什么，都是躲在粉丝自己的地盘自己喜欢自己的。躲进小楼成
一统，管它春夏与秋冬。基本只有周笔被误解攻击了，才会出来解释几句。
不像某人的粉丝，虽然没几个，整天在外面，不是吹嘘就是黑人造谣。看到就恶心。 |
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d**i
发帖数: 1081 | 9 人家还在节目里面表示，虽然洪涛导演一直力邀她参加我是歌手节目，但是人家硬是等
到湖卫台长出马，才勉为其难接受了邀请。
我不得不庆幸她自重身份啊，要不然第一季我是歌手就没有尚雯婕什么事了。 |
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i***i
发帖数: 5368 | 10 我都不追星的，但是随便列举几个旁人的例子吧
陈慧娴和她携手合唱；
罗大佑说她让他想起陈淑桦；
柯以敏说她拯救了乐坛（有点儿激动夸大哈）。
看你恁辛苦滴跑去笔吧搬贴，理解你是想抛砖引玉，踩着别人夸自家偶像。别憋着啦。
你列点有信用有份量的乐坛前辈对尚雯婕的评价或者合作吧。高晓松这种崇尚「欧美大
范」的论据就省省吧，虽然他很赏识的郁可唯、曾轶可，我还是很认同的。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 11 随便搜索了一下：
邱毅台湾：
剛看完我是歌手，周筆暢的「時間都去那兒了」，唱得動人深情，把我都給唱哭了，很
難想像一個二十多歲的女孩，能把這首歌詮釋得這麼好。這歌讓我想起羅啓銳、張婉
「歲月神偷」的畫面，也憶起我逝去的爸媽，另外還有我那溜煙而去無影無蹤的青春
。
赞(2024)| 转发(1051)| 收藏| 评论(585)
3月1日 01:58 来自iPhone客户端
如果你说的是他，看来这个“很有份量”的人物经常专门发微博赞一个人的表现嘛。最近
刚好在夸周笔畅呢。
再在这个邱毅台湾的微博里用繁体搜索尚雯婕，一无所获，搜索周筆暢，找到他8篇微博
赞美周笔畅。。。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 12 2006年春节前，当千家万户沉浸在阖家团圆的欢乐气氛中，一位老人孤独地躺在西安交
大附属二院的病床上，在弥留之际反复重复着一句话：“高铁，一定不要建……高铁，
一定不要建……”两天后，他留下了最后一句：“如果非要上高铁，至少一定要用有碴
道床。”便与世长辞。 这位老人，是中科院西安地球环境研究所的张拾迈教授。在中
国的高铁大潮面前，张拾迈是为数不多保持着谨慎、理性的学者。经过全面、细致的研
究，他得出“中国的地质不适合建高铁”的结论。认为在中国的地质条件下，高铁产生
的夏尔谢夫力将导致严重的斯蒂芬金效应，引起群发性的地质灾害。在人生的最后几年
，他一直致力于阻止高速铁路的盲目上马，他曾多次向铁道部和国务院写信表明自己的
担忧，却屡屡遭到无视。而现在，随着这一批高铁线路的陆续通车，张拾迈教授的警告
正在渐渐地不幸变为现实。 揭密高铁背后不为人知的隐患 “夏尔谢夫力”，是科里奥
利力的一种特殊存在形式，由俄国铁路工程师夏尔谢夫于1903年发现并引起重视。由于
地球的自转，任何移动中的物体都受到一个侧向的作用力，在北半球向右，在南半球向
左。火车当然也不例外，在北半球会受到向右的力，对钢轨产... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 1380 | 13 23秒,32年
昨天听了一晚
有点小资
有点深沉
有点路灯摇曳红酒从杯子上滑下的味道
“耳朵塞满了孤独
我听不见幸福” |
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b*****l
发帖数: 8603 | 14 最近特别迷尚雯捷，每天都听她的歌，她的歌感情极其充沛，歌者声颤，听者心颤。非
常好！
嘿…待我长发及腰
嘿…归来娶我可好
等你等的忘了笑
旧了头上的金步摇
啊…每一天的煎熬
啊…不想别人知道
默默为你 为你祈祷
相信你是我的骄傲
不怕辜负青春年少
只想随你天涯海角
梦里听你一声长啸
忍不住想跟着你逃
哪怕容颜就此苍老
哪怕岁月不再逍遥
赖在你的身边就好
一生只听你的心跳
啊…每一天的煎熬
啊…不想别人知道
默默为你 为你祈祷
相信你是我的骄傲
不怕辜负青春年少
只想随你天涯海角
梦里听你一声长啸
忍不住想跟着你逃
哪怕容颜就此苍老
哪怕岁月不再逍遥
赖在你的身边就好
一生只听你的心跳 |
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c**m
发帖数: 1632 | 15 大家写得很赞。陆地鱼的邀请，我看到一群鱼。想起好久写的烂章鱼，也来凑凑热闹。
；）
献给一个叫章鱼的女孩
章鱼食指上的白金圈
泛着幽幽的光
致命的武器，她的吸盘
是痴情，是粘人
闭月羞花的美
惑阳城，迷下蔡
在人群中滑过
一路惊讶的眼
章鱼食指上的白金圈
泛着幽幽的光
她拥抱，折磨，抛弃
飞蛾扑向火焰
瘦骨嶙峋的你
一颗破碎的心
独自吞咽海水的苦涩
章鱼食指上的白金圈
泛着幽幽的光
黑暗中她闪亮的眼
魂里梦里追逐着你
短暂而又强烈的甜蜜
无处不在地刺痛你
期待眼前的一杯毒酒
暂时阴凉地解救你
章鱼食指上的白金圈
泛着幽幽的光 |
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f******d
发帖数: 6361 | 16 1年半前，猫女阿图以patpat长期不理版务不现身为由弹劾他下台并借此上位把持朝纲
，我最近手多多在“查寻网友”输入patpat，发现距重现江湖。patpat当年不辞而别系
一个迷。 |
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f***d
发帖数: 1399 | 17 这是一部和秦埇有关的大型记录片,6年前我在西安买了一张该片的DVD,可惜当时的盗版技术太差,等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他乡遇故知的感觉, 立即买回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说观后感,与三秦乡党们分享,回顾当年秦国那点事.
关于秦始皇及秦王朝荡平天下,建立中国历史上第一个大而统的青铜大帝国,本身是一件很有面子的事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历史就在这些书中代代相传.等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒的暴君,率领着一帮接近野蛮的秦人,统一了天下. 他们:"左手提着敌人的头颅,胳膊夹着俘虏,右手拿刀,追击敌人".一些历史学家更是硬生生地指出:秦始皇统一天下,就是一个野蛮没文化的部落战胜东方文明部落的典型案例.这个结论是让我迷惑了很多年的.
此片以秦埇考古30年的成果为证据,以历史研究为依托,从军事技术,管理学,经济学的角度,解开了那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
1.秦国掌握着当时最先进的军工研究生产技术.
从秦埇出土的箭头,剑,戈,孥,战车等武器来看, 秦国的军工 |
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N**O
发帖数: 1106 | 18 这个升华的太强大了
这是一部和秦埇有关的大型记录片,6年前我在西安买了一张该片的DVD,可惜当时的盗版
技术太差,等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他乡
遇故知的感觉, 立即买回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说观
后感,与三秦乡党们分享,回顾当年秦国那点事.
关于秦始皇及秦王朝荡平天下,建立中国历史上第一个大而统的青铜大帝国,本身是一件
很有面子的事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历史
就在这些书中代代相传.等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒的
暴君,率领着一帮接近野蛮的秦人,统一了天下. 他们:"左手提着敌人的头颅,胳膊夹着
俘虏,右手拿刀,追击敌人".一些历史学家更是硬生生地指出:秦始皇统一天下,就是一个
野蛮没文化的部落战胜东方文明部落的典型案例.这个结论是让我迷惑了很多年的.
此片以秦埇考古30年的成果为证据,以历史研究为依托,从军事技术,管理学,经济学的角
度,解开了那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
1.秦国掌握着当时最先进的军工研究生产技术.
从秦埇出土的箭头, |
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wh
发帖数: 141625 | 19 哈哈，赞！你转过来不，我发包子。你不转我就转啦，哈哈。
版技术太差,等拿回来一看,才发现只能听第一集.昨日在一个书店偶尔看到此碟,顿生他
乡遇故知的感觉, 立即买回来. 昨晚看了一遍,今天早晨又复习了一遍, 觉得很好,说说
观后感,与三秦乡党们分享,回顾当年秦国那点事.
件很有面子的事情,但是综观历史,正史也好,野史也罢,墨客骚人,对秦始皇贬多于褒,历
史就在这些书中代代相传.等秦始皇死了两千多年后,我们被教育的就是:一个焚书坑儒
的暴君,率领着一帮接近野蛮的秦人,统一了天下. 他们:"左手提着敌人的头颅,胳膊夹
着俘虏,右手拿刀,追击敌人".一些历史学家更是硬生生地指出:秦始皇统一天下,就是一
个野蛮没文化的部落战胜东方文明部落的典型案例.这个结论是让我迷惑了很多年的.
角度,解开了那些迷惑我多年的迷团,总结如下:
头的三棱打磨技术,和现代的子弹相仿; 青铜剑的设计,及其锡铜搭配的冶金技术的难度
系数,都是傲视战国的; 戟的设计制造之精良,让500年后曹承相尝所用大戟都很惭愧;
孥的制造技术基本上失传了,应该是灭匈奴专用;战车技术在两千年前的应用,也是相当
的精良,铜车马作为始皇座 |
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s******y
发帖数: 740 | 20 第一次....
投票....花光了所有的钱
拉票....用尽了所有的脸
自己一个人坐飞机
因为一个毫无关系的人从北京跑到广州去
因为一个完全不相识的人认识了一帮朋友
主动听外文歌.虽然一句词儿听不懂还是觉得特好听.
在BBS上话痨(以前都是超级潜水)
为一个人牺牲睡眠(以前我一天睡少于16个小时就跟病了似的)
写了无数肉麻的酸话
给一个人送花....确切说是给一个人送玫瑰花....
产生了一种有点强烈的保护欲
于是.去K歌的时候第一次唱了郑钧的[灰姑娘].
恩.我在心里终于找到一个可以想对她唱这首歌的人.
怎么会迷上你,我在问自己,我什么都能放弃,居然今天难离去,
你并不美丽,但是你可爱至极,哎呀灰姑娘,我的灰姑娘,
我总在伤你的心,我总是很残忍,我让你别当真,因为我不敢相信,
你如此美丽,而且你可爱至极,哎呀灰姑娘,我的灰姑娘,
也许你不曾想到我的心会疼,如果这是梦,我愿长醉不愿醒,
我曾经忍耐,我如此等待,也许再等你到来,也许再等你到来....
作者： 恒惑玖寰妖 2006-8-14 19:14 回复此发言 |
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v********d
发帖数: 1155 | 21 来自主题: _LaureShang版 - 尚。学路上 照片2.
还有新被子：
“ 这两兄弟也是粉可爱的，把被子用装棉絮的袋子装好，说要拿回家给哥哥也盖这么
舒服的被子。
我说你们可真懂事呀，弟弟就一个劲的傻笑。”－－－小迷
还有很多照片在帖子里 有兴趣的自己去看哦 |
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s*********2
发帖数: 216 | 22 难得有这么精彩的演唱会花絮欣赏！
雯婕那句“你说呢”迷死个人！ |
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i**********y
发帖数: 2224 | 23 就知道这丫头会写点什么，贝贝节哀吧， 表太难过， MJ没有离开， 他会永远活在歌
迷心中 |
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h**z
发帖数: 196 | 24 引子
1976年9月16日，香港啟德機場的接機處，出現了一個身穿黃袍的少女。她肩披長髮，
架著太陽鏡，腳踏涼鞋，手提滿袋祭神器具。這個少女似幽靈般緩步移向人群中，她的
家人差點辨認不出眼前這個木訥陰鬱的印度瑜伽修習者，原來就是他們那個遠赴美國留
學多時，一向活潑時尚的女兒┅┅她變得沈默寡言，卻堅持要去印度避世修行，甚至願
意削髮為尼，終身修道。沒有人能阻止她┅┅
然而，今天的她，不但沒有到深山遁隱，卻活躍於人群中間傳道，所傳的竟不是她昔日
那些神秘玄妙的打坐經驗，而是她自己素所鄙棄的基督十字架救恩。究竟是什麼力量叫
她改變？是什麼吸引叫她終身傳揚基督？以下是她個人真誠的自白。 |
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h**z
发帖数: 196 | 25 我的見證
聖經記載了耶穌基督向全人類所作的一個驚人的宣告：“我就是道路、真理、生命，若
不借著我，沒有人能到父那裏去。”（約翰福音14:6）這是什麼話？如此獨裁、自大、
專橫，是昔日的我所無法接受的。我一向認為每個宗教都是勸人為善的，條條大路都可
以通到羅馬，用不著一定要信耶穌嘛。特別是我們中國人，有我們自己所拜的神，不是
一樣很好嗎？何故要信奉洋教呢！
一、童年時期：滿天神佛
我生長於一個拜菩薩氣氛極濃厚的家庭。母親在年輕時已發過毒誓皈依了先天道，得法
號李果英，曾有誌於終身念經修道。適逢抗日時代，戰亂頻臨。母親自下嫁家父後，旋
抵港定居，生下四兒四女。我自幼見她甚是虔誠，家中菩薩琳瑯滿目，日日香火鼎盛、
晚晚紅燈普照。除供奉祖先、天神、天後、土地、竈君等諸神外，家人還特別供奉黃大
仙及地主財神。因為黃大仙靈簽有求必應，曾指點過我們不少迷津；其神茶也曾醫治過
我幼時的疾疹。至於地主，則是家父賭狗賭馬時的靠山，所以他悉心用紅泥自造一座地
主神翁，貼滿紅布吉語，盼望從此橫財就手、財源廣進。可惜多年來輸多贏少，弄得家
境一貧如洗。長兄自幼好研掌相命理，什麼中西星相、鬼穀子神算，皆一一鑽研；... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 29 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 30 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 32 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 34 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 35 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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