C***r
发帖数: 759 | 1 专业解释如下:
银青光禄大夫 守右散骑常侍 上柱国 东海县开国子 食邑五百户
~~~~散官 ~~~职事官 ~~~勋官 ~~~爵位 ~~~采邑
守: "官阶(品级)"低而所署官(职事官)高叫守 (相反叫行, 比如行尚书令).
唐官分职散勋爵, 宋因之, 不过略有变化而已.
参见<<通典>>和<<文献通考>>. |
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u****a
发帖数: 6 | 2 春秋三传本身分为两个系统, 谷粱, 公羊属于今文经学, 左传属于今文经
学.西汉时, 经学家大多治今文经学,谷粱, 公羊皆为显学. 到东汉郑康成, 遍治群
经, 不分今古. 但自郑康成之后, 古文经学定于一尊. 从此左氏传大行其道.
到清嘉道年间, 戴东原, 章学诚开始注意今文经学. 到道光末年,龚定庵成为今
文经学的开路先锋,从此今文独盛, 谷粱, 公羊之学又重为显学.
不过, 值得注意的是, 咸同之后的今文家, 都在学术之外有政治上的报负.
从龚定庵借古疑今, 要求变法, 到康南海托古改制, 到其后章太炎的用夏变夷, 无
不带有这样的痕迹. 正如陈寅恪在<<突厥通考>>序中说""时学术风气,治经颇重
公羊春秋.........恐于时事不无干系". 而曾涤生却是个折衷者, 意欲学郑康成
, 遍治群经, 不分今古,但可惜未能全竟其功. 其原由也许正如王湘绮在给曾涤生
的挽联中所说, "致身何太早",所以"异代不同功". |
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S********4
发帖数: 787 | 3 现在网上关于普通话甚嚣尘上的说法就是称呼他为“满洲汉语”，其实这多少是由
于各地南方民众对于过分推普，行政专制的不满与发泄，然后随波逐流地传播着不知是
哪里编造的似是而非的论断，人云亦云、三人成虎，好像俨然成了定论。可是用一种谎
言来反抗专制，用一种比无知更糟糕的偏见占据大众意识，只能沦为又一次的“暴民运
动”。
现在说说正题，大部分人攻击普通话为“满洲汉语”的两大论点就是普通话丧失了
入声和产生了大量卷舌音。那么我就分别说说这两个问题：
一 入声丧失问题
一些人认为是由于满洲的入侵，导致了北方入声的丧失，也就是认为明朝北方还有
入声。我们知道在古典时期的中国，有两套语音系统，一般老百姓都讲白话音，可称白
读，另一种是读书人在读书，政府仪式等正式场合下的读书音，可称文读。很多人言之
凿凿的拿出了洪武正韵，说上面入声三个韵尾保留的完整清晰，也就是明朝还保留入声
，可是我们知道洪武正韵与广韵一样，是官方修的以便于读书人规范读书音的韵书，与
口语音相比是复古的，发展滞后的。同样，也有人用明朝士人的诗词来证明入声的存在
，南方的士人口语中肯定是保存入声的，但是北... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 4 专程跟了 link 去看了一眼，乐翻了。
最后一段写得可圈可点啊 :)
，只是版面上的一篇普通文章，你也认为应该指责了？这跟你在前面（22楼）所说的你
指责的理由是“那首是在一个叫龙吟诗社的集子里找到的”不相符合啊。自相矛盾，此
其一。
的错误在于没写作者名字等等。那你讨论的不是抄袭标准，而是发帖标准。你的标准是：
便能及时发现误会及时澄清，以避免帖子被大水淹没发现误赞没去澄清。
逗你玩”的目的，在google这么方便的年代，没有人会贴个一字不差的名篇企图冒充原
创的。这个常识大家都很清楚，你也很清楚。但是你为了证明自己的清白（或者什么其
他辩论的目的，其实我并没
种事情可大可小，可春可秋。“听说”的“渊源”更是和引自《古今人物通考》没什么
区别了。 |
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s*****p
发帖数: 578 | 5 这都是些什么？我文科白丁看不下去了。
整理精华的人对抄袭没有责任=这是篇普通文章？
既然我说它在集子里。那显然就不是篇普通文章。
我当然认定这是抄袭。就如同，认定兴奋剂和你吃没吃银翘解毒片，有什么关系？
后面那些废话和银翘解毒片类似，我就不回了。
加注声明一点，以避免你们夹枪带棍的。我和你们那龙吟诗社没有任何间接直接关
系。要不是m和n两个人吵得全mit都知道了。我也不会去闲得去翻那诗社的帖子。就
酱紫。
，只是版面上的一篇普通文章，你也认为应该指责了？这跟你在前面（22楼）所说的你
指责的理由是“那首是在一个叫龙吟诗社的集子里找到的”不相符合啊。自相矛盾，此
其一。
的错误在于没写作者名字等等。那你讨论的不是抄袭标准，而是发帖标准。你的标准是：
便能及时发现误会及时澄清，以避免帖子被大水淹没发现误赞没去澄清。
逗你玩”的目的，在google这么方便的年代，没有人会贴个一字不差的名篇企图冒充原
创的。这个常识大家都很清楚，你也很清楚。但是你为了证明自己的清白（或者什么其
他辩论的目的，其实我并没
种事情可大可小，可春可秋。“听说”的“渊源”更是和引自《古今人物通考》没什么
区别了。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 6 在中国历史上，很少有一个人像苏东坡这样能够如此细腻地感受到别人感受不到的美。
在现在这个炎热喧嚣的夏天，很多人内心都有一把蓬蓬勃勃却难以言状的怒火时——“
若有思而无所思”，这种感觉，何等美妙
一直认为，若要评选中国历史上的“极品男人”，苏东坡是必然要当选的。
一
苏东坡身后，男男女女，有几个会对他缺一份热爱之情？
因为他有一张明星脸吗？民间故事中，有一首苏东坡妹妹苏小小形容他面容的诗：“天
平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”意思是说他额
头扁平，眼睛之间距离较远，一张大长脸。这模样自然算不上帅哥，不过这故事的背景
是苏东坡写诗揶揄苏小小额头前凸而遭其妹妹报复——这家人连骂人都这么有文化。但
是，这只是传说，苏东坡并无苏小小这个妹妹。在电视剧《苏东坡》中，男一号是陆毅
，陆毅自然是帅哥，但他长得跟苏东坡像吗？不知道。现代作家林语堂查了很多史料，
对苏东坡的相貌是这么描述的：“魁伟，生而颅骨高，下巴颏儿和脸大小极为相配，不
但英俊挺拔，而且结实健壮。”
这模样是不错，但众所周知，苏东坡闻名的不是因为颜值，而是因为才华。世间才华横
溢者多矣，但苏东坡是独一无二... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 7 余兄出手，全貂浑然而成，何称“狗尾”？余兄乃长篇大家，只此一传，篇幅
必不下于俺《别史》各卷总和。爱兄十分幸运，读者至为期待！
提起爱兄本纪，说来惭愧，爱妹妹、十四妹早已催促多次，只是近来忙于俗
务，加之爱兄事迹众多、著述丰盈，一时不易通考、综述。以余兄驾驭多线
索长篇作品之本领，为爱兄作传倒是十分合适。
不过此节之中，余兄史实略有差池。想当初爱兄于塞国叱咤风云时，俺不过
初来乍到，犹在东张西望、目不暇给，岂有同爱兄、太尉、威子诸位相提并
论资格。说来俺开始大肆发帖、一发而不可收，还是在众兄弟追随耶兄南下
密州投奔小红马之后。
另外，恕俺老眼昏花，不知这归钭、黎思过、萧闷、甄妮都是哪位？ |
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L*******i
发帖数: 1126 | 8 有昆曲爱好朋友在筹备昆曲清唱，还不曾找到会打板的人，我去搜了搜，到处都是杨荫
浏的原文，请问有没有朋友有容易明白，更详细一点的知识？ 谢谢！！
杨荫浏
有聲歌必有節奏，《國語》曰:木以節之，後易以拍板。《文獻通考》云:拍板長闊
如手，重大者九板，小者六板，以韋編之（現在通用者，均以三板合成）。板之為用，
自古有之。崑曲所用之鼓板，其敲擊之法有八，即排、撮、蹻、喚、滾、鑽以及夾打是
也。排即勻敲，如《三醉》之“俺只道”以後至“識得龍魚”止，須將鼓勻打，凡有板
之處，拍板敲擊一下。撮即雙音，於段落之處，須用撮頭。三弦上有時亦須用撮，有時
則否。蹻即蹻扦，應用於閃板之下，三弦須稍遲出音，蹻扦不必用大滾，三弦互相合下
。做即做頭；與三弦同。喚即做頭之一半，在下曲未擊出聲之前，打二下，以引起下曲
，三弦同時彈出，不可稍差。滾即做頭之一半，凡在歌者未出聲前，所用之滾頭，即曰
鑽。鼓與板間打，名曰夾打，在北曲〔油葫蘆〕曲牌，定有此種打法。三弦須參差彈出
，方能錯落有致。在夾打之下，必用長滾。再有在宕板之起首及末尾，有時須急轉直下
者，曰飛鞭，如《刀會》之“大江東”，《彈詞》之“播千載”，在大字上及千... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 9 懂行。
二十四史中，《明史》价值有限，现在《明实录》还在，明史也就是参考用。
《元史》价值有限，错误不少，有《蒙古秘史》，还有不少政书和蒙古、突厥、阿拉伯
等文字的史料。
《宋史》错误最多，况且有《续资治通鉴长编》、《建炎以来朝野要录》、《宋会要辑
稿》这种原始文献在，《宋史》意义有限。其中很多志书是抄《文献通考》，传记是抄
墓誌铭，这些不少的原稿都还在。
从《史记》开始到《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》的正史是有价值的
，因为实录、起居注、官方文书档案等等大部分都不传。所以研究唐代和唐代以前历史
主要靠正史（包括《资治通鉴》）、笔记、文集加上考古方面的墓誌铭、敦煌文献、简
帛等等。
等都搞清了，也成老学究了，这时候想分析阴谋阳谋都分析不出来了。可是那些路子野
、江湖气重的根本没有足够的知识来进入历史领域，也就是靠着流行文学和高中课本添
油加醋的忽悠。
不但中国如此，美国也是一样。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 10 莫妮卡亦常听得母亲说过,二舅母生的有个表兄,乃衔玉而诞,顽劣异常,极恶读
书 , 最喜在内帏厮混,外祖母又极溺爱,无人敢管.今见撒切尔夫人如此说,便知说的是
这表兄了.因陪笑道:"舅母说的,可是衔玉所生的这位哥哥?在家时亦曾听见母亲常说,这
位哥哥比我大一岁, 小名就唤威廉,虽极憨顽,说在姊妹情中极好的.况我来了,自然只和
姊妹同处,兄弟们自是别院另室的,岂得去沾惹之理?"撒切尔夫人笑道:"你不知道原故:
他与别人不同,自幼因老太太疼爱,原系同姊妹们一处娇养惯了的.若姊妹们有日不理他,
他倒还安静些,纵然他没趣,不过出了二门,背地里拿着他两个小幺儿出气, 咕唧一会子
就完了.若这一日姊妹们和他多说一句话,他心里一乐,便生出多少事来. 所以嘱咐你别
睬他.他嘴里一时甜言蜜语,一时有天无日,一时又疯疯傻傻,只休信他 ."
莫妮卡一一的都答应着. 只见一个丫鬟来回:"老太太那里传晚饭了."撒切尔夫
人忙携莫妮卡从后房门由后廊往西, 出了角门,是一条南北宽夹道.南边是倒座三间小小
的抱厦厅,北边立着一个粉油大影壁,后有一半大门,小小一所房室.撒切尔夫人笑指向莫
妮卡道 ... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 11 这个,这个..... <<古今人物通考>>: 集秋雨酿酒,饮之可引故人入梦
. :)
诗友飘零成梦呓,锦羽别后化春心.
当日记看吧. |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 14 传教士与中国--当年外国传教士在中国做了什么?
(2014-04-29 16:00:18)
1、传教士与中国最早的医院
中 国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士
在进入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教
士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在
中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼 得.伯驾
。 伯驾（PeterParker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美
部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。 1835年11月4日，他在广州新豆栏街
7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（CantonOphthalimicHospital），又称“
新豆 栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。 1837年，
伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西 医学医”
。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。 后来的一些
教会医院在中国非常有... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 传教士与中国之最（转载） (2014-07-14 22:56:13) 下一个
2014-07-01 香柏领导力
1、传教士与中国最早的医院
中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士在进
入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚
曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在中国建
立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得.伯驾。
伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会
派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的
丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新
豆栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。
1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西
医学医” 。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。
后来的一些教会医院在中国非常有名气，湘... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 传教士与中国--当年外国传教士在中国做了什么?
(2014-04-29 16:00:18)
1、传教士与中国最早的医院
中 国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士
在进入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教
士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在
中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼 得.伯驾
。 伯驾（PeterParker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美
部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。 1835年11月4日，他在广州新豆栏街
7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（CantonOphthalimicHospital），又称“
新豆 栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。 1837年，
伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西 医学医”
。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。 后来的一些
教会医院在中国非常有... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 传教士与中国之最（转载） (2014-07-14 22:56:13) 下一个
2014-07-01 香柏领导力
1、传教士与中国最早的医院
中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士在进
入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚
曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在中国建
立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得.伯驾。
伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会
派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的
丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新
豆栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。
1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西
医学医” 。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。
后来的一些教会医院在中国非常有名气，湘... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 http://www.xinfajia.net/8782.html
作者：[宋洪兵] 来源：[] 浏览：[144] 2011-04-29
法家向以“富国强兵”著称，主张增强自身实力以取得竞争优势。刘邵《人物志·
业流篇》曾谓：“建法立制，富国强人，是谓法家，管仲、商鞅是也。”那么，法家有
没有在积贫积弱的近代中国发挥其历史功用呢？同治十三年（1874年），李鸿章上清帝
《筹议海防折》，痛陈当时情景为“数千年来未有之变局。”法家在面临“数千年来未
有之变局”挑战的近代中国到底扮演着怎样的角色？
魏源的王霸并用观点透露出法家的讯息，他表示：“自古有不王道之富强，无不富强之
王道。王伯之分，在其心不在其迹也。”进而批评后儒只知因袭孟子的王霸义利之辩而
将兵食归之于五霸的做法。（魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，中华书局1982
年版，第36页。）正是在王霸并用观念的指导下，魏源才明确提出：“兼黄、老、申、
韩之所长而去其所短，斯治国之庖丁乎！” （魏源：《默觚下·治篇三》，《魏源集
》，第45页。）可以说，近代以来，法家始终存在于政治家们的思想深处，扮演着寻求
御侮富强之道的重... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 22 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 24 道教之音 告诸道友书
作者：屐痕印苔 文章来源：道教之音整理 发布时间：2011-12-20 浏览次数：5033
手机访问道教之音
方今之时，各教之势，如火如荼，独我道教举步维艰，久未燎原，不重宣讲，实为大妨。
网络传道，已然大势，玄门网站，寂寥无名，内外同仁，决起而飞，秉朝元之大义，承
弘教之远志，架设义网——道教之音，宣扬道要，流布慈航。
道教之音，以道门名宿、教内时讯等为纲；以洞辅经籍、阴阳术数、保命养生、经韵科
仪、宫观流派、宗教政策、法物通考、教法释疑、图文下载等为目，系道教综合门户网
站。
清季以降，道司善会，屡兴屡废，屡废屡兴，混一不易，统合尤难。常念遐迩一体，兄
弟同心，正教兴行，玄嗣绵延。举国宫观，戮力同心，弃门户之见，和百家之言，建言
献策，推陈出新，齐振大道，共演金科，何愁教门不兴耶？
惟冀仙山宫观垂赐道讯，敷演正义；九州道友雁递文章，阐扬玄旨。兹网初肇，百事待
兴，万望十方善信添薪为助。稽首顿首，谨拜以闻。
道教之音 启
辛卯年三月
http://www.daoisms.org/article/news/info-3116.html |
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j****n
发帖数: 4358 | 25 太上设教，四海咸尊。法嗣衍庆，南北依科。沧海桑田，几度荣枯。国初维新，三宝罹
厄，香火断绝，何止卅年？
承平日久，今尚“和谐”，大道兴行，四众归心。法财侣地，隆教之基，网络通达，探
玄之径。善持而用，大道泽被，玄门之幸，苍生之幸矣。
窃思以网弘法，乃方便之津梁，遂先设“道门资料网”，然杂芜其间，泯然无色，又拟
改设“道教之音”，以道门名宿，教内时讯等为纲；以洞辅经籍、阴阳术数、保命养生
、经韵科仪、宫观流派、宗教政策、法物通考、教法释疑、图文下载等为目之道教综合
门户网站。
一木难为林，孤掌难为鸣。大道流布，非一己能为，亟需诸道友、善信戮力同心，共襄
善举，故发此求贤令，广征学有所成，一心向道之义工，大举铃铎，振扬道音。来日修
真有份，仙班列名，不亦快事！
上仰知悉
道教之音 组委会 启
天运庚寅年腊月
附：义工须知
一 、热爱道教文化、有业余时间的义工共同维护网站。主要招聘职位如下：
1、 道教新闻供稿人。
要求：负责各地最新道教动态的图片和文字稿件的... 阅读全帖 |
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g****e
发帖数: 222 | 26 北京：活力的象征
北京是一座最易给闯荡者以挫折感的城市，别的不说，光一个交通问题，
就把人难死。没有北京户口，不得买地铁和公交月票，这虽然是基于总数
控制的不得已举措，在外地人的瞳仁里，却反射出城市的某种傲慢。
当然也有很顺利地来到北京并住上酒店式单身公寓的人。从南通考到北京
一家知名时尚杂志做记者的蔚就是其中之一。蔚生于1976年，大学期间即有
20万字的作品发表，尤以其出色的时尚敏感度和交际能力引人瞩目。
蔚毕业后在南通仅呆了一年，就来到北京。他说：
“北京是专为准备体验两次人生的人设计的。”
笔者采访了这位在北京如鱼得水的男生。
访谈录——
最初吸引你到北京来的理由是什么?
★北京有相当丰富的时尚生活，它是一座在失恋状态下可以生活得很充实的城市。
对于我们这些70年代中后期出生的人来说，友谊和面包在生活中的位置，
远比爱情要高。北京挺对我胃口。而在江南那些寂静的、慢条斯理的小城市里，
没有爱情简直令人窒息。很多人离开家乡的理由是，那里没有爱情；
为此他们来到北京，而北京也没有他们想要的爱情，他们却从此不再抱怨
——这就是北京的魅力。
你觉得在北京生活最先得习惯的事情是什么?
★交 |
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a*****e
发帖数: 28 | 27 发信人: pubkimchi (idle), 信区: Kimchi
标 题: Re: 唐僧说唐
发信站: The unknown SPACE (Sat Jul 12 23:29:49 2003), 站内信件
须菩提师傅还教了什么
第一回，石猿探完水帘洞，对众猴说，“人而无信，不知其可” ，要他
们守信拜他为王。这些猴子也甘愿拜他，不然，可以象赵敏一样耍赖(韦一笑
说赵敏：是男子汉大丈夫，何必如此阴险毒辣？赵敏格格一笑，说道：我本来
不是男子汉大丈夫，小女子阴险毒辣了，你便怎样？) ： 我们本来是猴子啊。
这时候美猴王还多么文雅，张口就是子曰。
初拜师时，须菩提将“流” “静” “动” 几门与求长生的关系比作“
壁里安柱” ，“窑头土坯” “水中捞月”, 悟空说,”我是个老实人，不晓
得打市语”。 (别的尤可恕，猴子不知道水中捞月的典故，可不是改打？)
才辞了须菩提回花果山，那贫嘴的本事却陡长。管自己叫天生圣人，管别
个叫混世“鸟”魔。什么“古人云‘愁海龙王没宝哩’ ” ，这都哪门子的古
人云？比贾宝玉的“古今人物通考” 还要荒谬些。倒是后来56回里对答强 |
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c**l
发帖数: 63 | 28 “总天下之大学术而条其纲目，名之曰略；凡二十略，百代之
宪章，学者之能事，尽于此矣”
属典章制度的书，一般称为“政书”。它专讲我国古代典章制度的沿革和演变，保
存历代的文化、政治、经济、军事诸方面的资料，使用价值很大。我国古代最早涉及典
章制度的，当推典谟训诰一类的文字记载，以及“三礼”专著。到汉代，司马迁作《史
记》，以八书——礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书的形式
记述了汉武帝以前历代典章制度的原委；东汉班固写《汉书》则改《史记》中的“书”
为“志”。此后，各代凡涉及典章制度的，修史者均依前例散记于有关史书的各“志”
中。这自然不可能是很有系统的。到唐代，刘知几的儿子刘秩作《政典》，遂有典章制
度的专著，但它叙述十分简陋，不被人重视。后来杜佑在“志”的基础上更详细地论述
了历代典章制度，有《通典》问世，由于它编排得体，条理分明，记叙完备，在史学界
产生了巨大的影响，成为发凡起例者。
《通典》之后为后人所注意的，有郑樵作的《通志》与马端临作的《文献通考》，
以上三书被合称为“三通”。“三通”所记我国古代典章制度内容全面，分类得当，源
流分明，检索 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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h***5
发帖数: 17 | 30 在二十世纪八十年代初满族社会历史调查中,不只一户汉军旗人谈到他们的祖先是小云
南人,是作为俘虏被押解到盛京,途中在山西停留,又辗转到山东.他们还将山西居住地称
为山西小云南,将山东居住地称为山东小云南.在岫岩黄花甸一位老年人将双手背在身后
,很形象地说:"你知道我们为什么这样走路吗?是因为被绑着来的!"
小云南之所在小云南在什么地方，由于没有看到明确资料，一直被困惑着，自称小云南
的满族家族也始终置于历史的迷雾中。破解这几百年来密码的关键环节，是岫岩的杨恩
义给云南电视台写了一封查证信，电视台总编室观众来信部为杨恩义寻宗追根的精神所
感动，外出请教当地八十多岁的文化人，于一九九六年三月十九日给予了“曾听过祖上
讲小云南就是我省现在的祥云县”的口头答疑。同样祖籍是小云南的岫岩张氏便将此信
抄录于二零零三年新修的族谱中，于是笔者于二零零五年重访岫岩时有幸读到它，自此
迷雾豁然拨开。
查《辞海》，“祥云，县名。在云南大理白族自治州东部，滇缅公路横
贯。设置云南县，一九二九年改祥云县。”再查《辞海》云南：西汉所置云南县其治所
在今祥云东南云南驿，南朝梁大宝后，县的建... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 31 最近看灌水挖坑有感，决定简单地回顾一下我国的灌水历史。
（1）
说起灌水的历史，在我国可谓源远流长。众所周知，黄河和长江是我国文化发源的胜地
，而灌水这一项古老的活动，就是首先在黄河流域一个不起眼的小地方发生的。那时候
的人们还没有文字，为了灌水，通常有一个人会取来一块牛骨头或者是龟壳，刻上一些
符号，然后放在村落里的某个坛上。后面的人回陆续放上回复的骨头与龟壳。然后人们
会根据回复的内容和数量来占卜吉凶。这就是我国甲骨文的起源。
灌水的行为一旦开始，就迅速传便了神州大地。而伴随着灌水产生的第一个行为，就是
挖坑。虽然现在缺乏详细的历史资料，但是我们可以肯定的是，历史上的第一个坑王是
一个叫姜子牙的ID。当时有一个叫周文王的斑竹，专门去请教姜子牙如何才能挖一个好
坑。姜子牙笑着说：挖坑一定要是虚坑，就像我钓鱼不用鱼饵一样，这就叫愿者进坑。
周文王很高兴，于是请姜子牙做了板斧，而周论坛也迅速成为中国第一个大规模的论坛。
到了周论坛的后期，逐渐形成了不同版面的各个灌水小团体，主要是依据地缘关系而自
成体系。这就是后人所说的春秋战国。当时人们把一些著名的水车称为“水客/说客。
”张秦苏仪就是 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 32 （2）
在这个时期，历史上涌现了许多著名的水车斑竹。第一个就是一个叫孔子的ID，这个人
还有一些马甲，比如孔夫子，孔丘，仲尼，孔老二等等。孔子做了斑竹以后，引发了史
无前例的大水，以至于孔子自己都站在水边感慨地说：逝者如斯夫。孔子常常说，挖坑
而灌之，不亦乐乎？又说，三人灌，必有好坑。
孔子最得意的一个板斧，是一个叫颜回的ID。孔子说，一担食，一瓢饮，回也不改其乐
。意思就是说，颜回常常泡一杯方便面，昼夜不停的灌水，他沉浸在灌水的乐趣里，我
不如他啊。
这个时期，灌水的流派很多。其中值得一提的是一个叫墨子的ID。墨子提出所谓兼爱非
攻，其中心思想就是和谐。墨子于是召集了许多志同道合的ID，在各个论坛转悠，替人
消除纠纷。这就是今天小钻风的起源。
在这个时期另外一个著名的ID是一个叫庄子的家伙。他有一个帖子，叫《秋水篇》，对
后世的影响很大。不过庄子之所以有名，是因为他首开了潜水这个不好的风气。庄子说
，相濡以沫，不如相忘于江湖。意思就是说，与其在论坛上到处灌水，和人家打口水仗
，还不如潜水来的快乐。一直到今天，孔子开创的灌水派和庄子开创的潜水派还在争论
不休。
（代序） |
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l*********r
发帖数: 1652 | 33 （3）
这种分裂的局面很快被一个新的，强大的秦论坛所取代。当时的站长，是一个叫秦始皇
的ID。这个人野心很大，经常跑到泰山那里发一些帖子，然后自己给自己MARK上，也就
是所谓立石碑封禅。不过秦始皇很不得人心，原因就是他作为站长，推行了一系列暴虐
的政策。
首先，秦始皇推行了车同轨书同文的政策。具体说来，所有ID都必须采用统一的格式，
包括文字，衣着，以及虚拟形象等等。同时，他还采用了一种新的伪币，搞的大家都不
爽。其次，他开始了大规模的删贴子封ID的行为，甚至连精华区都不放过，史称焚书坑
儒。据说后来买卖体家版的一次类似的行为就是受到了他的启发。
由于种种倒行逆施，秦始皇很快下了台。当时最具备竞争力的两个ID，一个叫项羽，昵
称楚霸王，还有一个叫刘邦。刘邦的实力不如项羽，但是刘邦首创了灌水历史上的一个
先例，那就是巧妙利用置顶。于是在当时的论坛上，诸如《刘邦先入关中》，《约法三
章》，《我的鸿门宴求祝福》，《我和吕后不得不说的故事》，《张良和韩信的断背山
》等帖子，由于置顶而给刘邦赢得了大量的粉丝。因此刘邦就成为了下一个站长。而项
羽却被后来的著名ID司马迁称为“妇人之仁，”在当时就 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 34 （4）
刘邦做了站长以后，其小人得志的本性很快就显露了出来。当时几个著名的ID制定了新
的站轨，刘邦于是很得意的说：我今天才知道做站长的好处啊。不过刘邦过于得意，一
不小心挖了一个有关匈奴和中原的地域大坑。这下闯了祸，匈奴的斑竹单于带了几十万
的ID，把刘邦围在一个叫马登的地方，昼夜攻击。史称马登之围。这也创造了灌水历史
上的第一个著名的GROUP ATTACK行为。后来刘邦的板斧吕后匆忙给匈奴发了许多大包子
，方才平息了此事。
经历过此事以后，刘家以后的斑竹们决定先使本论坛壮大起来再说，因此采取了一系列
的措施。其中最著名的就是《养马令》，意思就是说，凡是版上ID挖坑一枚的，版上奖
励相应的伪币。这个措施很有效，西汉论坛很快强大了起来，并且依靠一位老将（卫青
）和一位小将（霍去病）击败了匈奴。
不过在整个汉论坛的历史中，对灌水最有影响力的还是佛家灌水思想的传入。佛家有许
多神灵，而佛家要求对每一个神灵的庙，也就是挖的坑，都要回复。更为主要的，佛家
崇信轮回。换言之，当一个ID死亡之后，会以另一个ID的面目重现，而这就鼓励了大量
马甲的产生。
待续 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 35 （5）
到了汉论坛的末年，由于站长长期不上线，导致了汉论坛的覆灭。而在接下来的三国论
坛里，我国灌水事业有了长足的发展。当时一个著名的ID叫曹操，在他做斑竹的时候，
水量很大。曹操自己说过：在线灌水，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧
思难忘。何以解忧，唯有挖坑。青青FASHION，悠悠我心。但为君故，挂站至今。呦呦
DREAMER，食野之苹。我有马甲，灌水不息。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断
绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。刷屏三匝，何
无回复？水不厌大，坑不厌深。周公裸奔，天下归心。
不过曹操最著名的，是他随时都在线。这就是后人所谓的“说曹操，曹操到。”于是有
人怀疑曹操用机器人，不过历史上没有留下相关的证据。其实说到机器人，当时的另外
一个著名ID，诸葛亮，（马甲：诸葛孔明，孔明，军师，相父，村野匹夫）倒是发明了
一种叫“木牛流马”的机器人，主要用来转运粮草，也就是包子在当时的称呼。而这，
开创了论坛上利用机器人洗钱的先例。
不过诸葛亮最有名的，还是历史上所谓的舌战群儒。当时诸葛亮在浙江版上和很多著名
ID辩论，最终说服了当时的浙江版 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 36 6
到了两晋南北朝的时候，灌水的风气又有了变化。当时许多著名的ID喜欢清谈，也就是
灌水评价人物。其结果之一就是产生了许多PERSONAL ATTACK的例子，搞的大家都很不
愉快。另外一个结果就是大家越来越玄，说的话也越来越难以理解，而这就是今天梨花
体的起源。
到了唐宋论坛的时候，灌水的风气更是一变，出现了诸如唐宋八大家这样的著名水车。
由于空间的限制，在这里择要做一表述。
第一个著名的水车就是一个叫杨贵妃的ID。杨贵妃很喜欢领导时尚，常常在宫殿里穿着
漂亮的衣服跳舞，而这也就开创了灌水历史上“奔”的先例。当时就有人说：奔来一张
百媚生，三千马甲无颜色。在杨贵妃的带动下，大唐论坛人气很旺，当时一个著名水车
李白说：飞流直下三千贴，疑是银河落九天。另外一个著名水车杜甫也说：上线突然见
大坑，初闻涕泪满衣裳；顾看妻子愁何在，漫天灌水喜欲狂。
另外一个著名的水车是一个叫李煜的ID。这个ID很喜欢风花雪月，因此也有许多关于他
的大坑。李煜关于灌水有深刻的总结，他说：挖坑灌水何时了,往事知多少?小楼昨夜又
裸奔，回帖不堪回首考古中。昨日旧坑应犹在，只是马甲改。问君能有几多愁，恰似一
江春水向 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 37 7
其实唐宋论坛上最倒霉的一个ID，就是岳飞。岳飞当时经常出没在大宋新闻这个版面，
天天叫嚣着要灭了大金新闻，还要把以前的站长请回来。当时的斑竹连发了12道警告帖
子，岳飞置之不理，结果遭到了封杀的后果。
当然也有成功的例子。这里最有名的就是山东版的108个ID们。当时的板斧宋江的人气
最旺。他们开创的灌水理念，总结起来就是：该挖坑时就挖坑，你灌我灌全来灌。而这
个理念，大大推动了我国的灌水事业，因此后人给了他们一个水浒的美名。 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 38 8
当然，正像著名学者JTN指出的那样，唐宋时最有名的水车就是一个叫唐僧的ID。这个
人最早发帖子的时候，老是搞一些梵文版的，而且经常借口说没有中文输入。不过这个
人学问很好，别人问起，他常常说，我是博士哦。后来人们把博士哦简写成BSO。
到了明清论坛的时候，我国的灌水事业已经有了很成熟的发展。在这里我们无法一一列
举。不过在这里我们不得不提一下历史上最大的水车，一个叫曹雪芹的ID。这个人挖了
一个世纪大坑，叫做《一个WSN和无数女ID的故事》，其回帖一直持续到今天。
不过明清论坛上一个最大的问题，就是灌水的八股化。哪八股？RE，CONG，LOL，BSO，
DING，SUPPORT，PATPAT，ZAN。 时间久了，自然有许多人希望改革，甚至革命，而其
中的一个先行者，就是一个叫孙中山的ID。
待续 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 39 9
孙中山的一大贡献，就是把论坛的主机搬到了海外。这一行为产生了大量的海龟ID，对
于我国的灌水事业做出了巨大的贡献。
其实，孙中山所在的时代，是我国对灌水事业进行大反思的时代。当时的思想很多样，
也很复杂。有的人主张灌水的浪漫主义，强调说：我自挖坑向天笑，去留只有两马甲。
有的人主张灌水的英雄主义，强调说：学习诚可贵，工作价更高，若为灌水故，两者皆
可抛。有的人主张灌水的冒险主义，强调说：封了我一个，自有后来人。有的人主张灌
水的改良主义，强调说：坑要一个一个地挖，水要一篇一篇的灌。有的人主张灌水的革
命主义，强调说：要从本质上改变灌水的机制。有的人主张灌水的联合战线，强调说：
团结一切可以团结的力量挖大坑。有的人主张灌水的专制主义，强调说：挖坑必先封人
，又说，地不分南北，人不分老幼，皆有挖坑灌水之职。
因此当孙中山戒网的时候，关于我国灌水事业的前途，依旧是莫衷一是。孙中山因此告
诫大家说：挖坑尚未成功，同志仍需努力。
待续 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 40 10
近代灌水之争，逐渐集中在两个著名ID上，一个就是蒋介石，一个就是毛泽东。当蒋介
石失败的时候，毛泽东指出：宜将剩勇来挖坑，不可沽名学潜水。新中国建立后，我国
的灌水事业迅速有了一个新的飞涨。当时的口号是多快好省的挖坑，全民大动员，开展
了抢整抢万的大跃进活动。于是论坛上经常出现“日帖上万”这样的字眼。同时还开展
了集体化的运动，各个版面纷纷制造合集。其中西北公社的大队长乐子被评选为合集标
兵，删贴红旗手，在全国掀起了学习西北学习乐子的高潮。大家都说：只争朝夕。又说
：中华儿女多奇志，不爱红妆爱挖坑。在这个时期，某著名ID还号召大家要艰苦朴素，
对一些好坑不要轻易放弃。他指出：新三天，旧三天，缝缝补补再三天。在国际上，人
们还号召说：深挖坑，多灌水，不置顶。
到了今天，人民普遍认为，不管是真身还是马甲，能挖坑的就是好ID。而我国的灌水事
业，必将谱写新的篇章。
全文完 |
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发帖数: 1 | 41 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 2541 | 42 发信人: USMedEdu (US_CMGs), 信区: Biology
标 题: 最后的“最后一课”──写给生物千老deadsea1 (aa)兄弟
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 20 19:58:51 2011, 美东)
最后的“最后一课”──写给生物千老deadsea1 (aa)兄弟
http://bbs.cmgforum.net/viewtopic.php?f=56&t=1142
生物千老aa兄弟， 别丧气。走不通考医学院当医生的路，可以换一条路：利用你生
物根基好的优势，到大学甚至社区大学去上夜校听些有关课程，去考些生物或医学
相关职业的CERTIFICATES，到医院或药厂、研究单位做RA、PA、TECHNOLOGIST等等，
年薪$50~90K，而且稳定的JOB还是很多机会的。特别，这些年，医学临床搞分子生
物诊断和化验越来越多，各种肿瘤，我们诊断清楚或不清楚，或需要上哪种化疗方
案，经常要分子遗传实验室来帮忙。不少这种实验室的SUPERVISOR都是PHD，虽没有
MD身份不能最后签报告，但具体专业他们比我们MD懂，我们也基本根据他们的报告
签字就是了！... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 一、张璧家世源流考
张璧，名璧，族名张炳衡，字玉衡。曾用名张君玉。生于1885年6月3日，卒于1948年2
月29日。河北霸县（今属霸州市煎茶铺镇）煎茶铺镇大高各庄村人。
这个煎茶铺镇，位于霸县城东十八里。根据嘉靖版《霸州志》的记载，在明代，这里还
是个只有“东、西两条大街”的小村庄而已。到了清代中期，根据民国版《霸县新志》
的记载，这里则已经发展成了下面有十几个大小村庄构成的大集镇了。
案：1940年4月2日星期二，张璧在《实报》发表了的题为《大成拳的命名：四存学会演
述》一文中，首次公开宣称自己“自十七开始从军，参加革命”之说，又根据《玉衡张
璧先生之墓》碑文记载，他生于“光绪乙酉四月廿三”，这个时间“乙酉四月廿三”肯
定是使用传统的农历，阳历应当是1885年6月3日。可知张璧生年当为1885年。
关于他的卒年，目前有三说并存：网络上多有人主张死于1946年1月22日。而在大成拳
界，一直还流传着1949年1月他在国民党监狱中因闻听蒋介石败北而大笑引起心肌梗塞
卒死的传闻。如，杨鸿晨在《并非装聋作哑——再次<问疑大成拳>之试答》一文中曾主
张：“张璧早年追随孙中山参加辛亥革命，19... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 道教之音求贤令
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 2 20:38:59 2012, 美东)
太上设教，四海咸尊。法嗣衍庆，南北依科。沧海桑田，几度荣枯。国初维新，三宝罹
厄，香火断绝，何止卅年？
承平日久，今尚“和谐”，大道兴行，四众归心。法财侣地，隆教之基，网络通达，探
玄之径。善持而用，大道泽被，玄门之幸，苍生之幸矣。
窃思以网弘法，乃方便之津梁，遂先设“道门资料网”，然杂芜其间，泯然无色，又拟
改设“道教之音”，以道门名宿，教内时讯等为纲；以洞辅经籍、阴阳术数、保命养生
、经韵科仪、宫观流派、宗教政策、法物通考、教法释疑、图文下载等为目之道教综合
门户网站。
一木难为林，孤掌难为鸣。大道流布，非一己能为，亟需诸道友、善信戮力同心，共襄
善举，故发此求贤令，广征学有所成，一心向道之义工，大举铃铎，振扬道音。来日修
真有份，仙班列名，不亦快事！
上仰知悉
道教之音 组委会 启
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w********w
发帖数: 1550 | 45 来自主题: CivilEngineering版 - PE 的问题 加州两年就要续一次。
应该是必须有没过期的执照才能叫PE吧。
看你在哪个州了，加州好象是过期一年或半年内续可以不用考试补办，不过要贵点。一
旦完全过期了就要重考，三门都要（全国通考，加地震，测量）。估计一般人都不希望
重考那三门。你要是外州就无所谓了，大不了再考一门就行了。
点。 |
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h********o
发帖数: 103 | 46 大家好！想帮朋友问个问题 ：来美国读公共卫生专业的 PHD ，应该靠哪种 GRE考试啊
？ 要靠专科的 GRE还是 通考的 GRE啊？ 谢谢大家 ！ |
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d**********y
发帖数: 1506 | 47 总之：不管怎么称呼，有一个全国统一考试，考完之后发个证书，全国通用；另外，还
有州NP执照，毕业后直接拿，不需要考试；同时，还必须有该州的RN执照。
要执业，基本上是这三个证书。虽然全国通考的证书理论上并不是一定要，但是如今就
业竞争比较严酷，绝大多数的雇主还是要求你有。
forth
law, |
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i*****s
发帖数: 4596 | 49 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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