M*********y
发帖数: 300 | 1 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 2 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
================================================================
慕行秋眼看着一场不公平的战斗正在大幻境里进行，他却不能亲自前往参战。
战斗的一方是三千多名止步邦居民，他们早已习惯手握锄柄在地里辛勤耕耘，而不
是挥舞兵器进行生死搏斗，另一方则是冷酷无情的木头与石块，空具兽妖之形，却不知
疼痛与怜悯。
小幻境被半妖拓开成完全占据了，在他的法术支配下，那些木石法器变成了只忠于
他一个人的军队，他们具有兽妖的强壮身体，会施展妖术，奋不顾身地冲出小幻境，到
处破坏，最终攻进了大幻境。
慕行秋必须让大幻境居民前去迎战，因为他要维持整个止步邦的稳定，而异史君则
要搜寻拓开成的下落，都腾不出手来消灭木石兽妖，而只有除掉半妖王子，大幻境里的
战斗才能真正结束。
慕行秋这样做还有一个原因，如果他还想将全体居民都带出止步邦，就不能让他们
沉溺于承平日久的安逸生活，外面的世界正在进行一场空前规模的大战，若不能提前做
好准备，出去只会送死。
异史君也曾提醒他：“好日... 阅读全帖 |
|
L****o
发帖数: 1642 | 3 哈哈，归来又在贩卖你的这通观点了，知你者谓你直率，不知你者谓你唐突。 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 4 西澳凯文：毛泽东诗词之我见（一）
发表于 2015 年 12 月 12 日 由 舟巷
——王康先生《思与诗- -却话毛泽东诗词》读后
王康先生最近所作《思与诗- -却话毛泽东诗词》一文，旁征博引，深入浅出，写的大
气磅礴，读后受益匪浅。文章中的许多观点和评价，本人深有同感，不持异议。
如评价毛之诗词在思想上的“思而邪”，就十分给人以启迪。和王康先生一样，对毛泽
东的诗词也有一段从小学、中学就开始的由朦胧，到学习，到热爱，到崇拜，再到冷漠
，直至批判的过程。“文革”期间，一度曾达到痴迷的程度；天天手不释卷，背诵理解
。说倒背如流，那时不可能的，是吹牛；说首首背得滚瓜烂熟，却一点也不夸张，包括
那几首伪作。但即便在热爱崇拜那些日子里，也总觉得毛之作品中有一股说不清，道不
明的不对劲。格调差一些的，如“不须放屁，请君充我荒腹”之类的姑且不论，就是那
首思想成就和艺术成就都最高的《沁园春·雪》亦是如此，甚至有过之而无不及。“9
·13”之后，对毛之诗词已持批判态度，但并没有像王康先生那样达到深恶痛绝的地步
：“自定规矩，不再引用毛任何话语诗词”。与之相反，使用是只多不少，虽然许多已
带有调侃的... 阅读全帖 |
|
d****g
发帖数: 713 | 5 谁都知道古典名著《水浒传》里，西门庆是个淫荡的恶棍，和忠义孝弟、不喜女
色的梁山好汉比起来，是个典型的反面人物。不过在《水浒》中，他实在是个小角色，
只是在武松杀嫂的故事里出现。只有在明季文人独立成书的《金瓶梅》里，水浒故事只
是个引子，西门庆才成了主人公，通篇写他的家事，述市井生活的行状。
通观《金瓶梅》，西门庆这个人物形象更鲜明饱满了，这时你会发现，他不仅是
个狠毒的浪荡子，还是个无恶不作的得势小人。历数他的罪状，有这么十条：
第一， 当然还是淫荡，无限制地贪图女色，始终是西门庆身上最典型的一条罪状。
从妻妾、婢女、仆妇、小厮到妓女，都是他玩弄的对象。
第二， 胁从杀人，是他难逃的罪则。为了霸占潘金莲、和她长久往来，他提供了毒
杀武大郎的砒霜，是杀人罪的从犯。
第三， 侵吞他人财产。西门庆在朋友花子虚病死后还低价买进了花家的房产，帮花
子虚老婆李瓶儿打官司和花家族人争讼遗产，最后娶李瓶儿进门，把绝大部分花家的财
产据为己有了。还有他的女婿陈家遭殃吃官司，把箱笼财物寄放在他家里，后来西门庆
从来没有归还过这笔财富。
第四， 行贿。西门庆 |
|
g*****a
发帖数: 32 | 6 ＜＜简论BBS 里的狗屁文章＞＞
gzDIANA
通观各大ＢＢＳ讨论区的文章，能令人一气看完，拍案叫绝的好文章往
往少得可怜，多数的文章不是风花雪夜中悲鸣的残枝败柳，就是漂浮在水面
上的泡沫--白色泡泡。这些都不是我今天想说的，我想说的是那些比泡沫
更可恶的文章：有意无意地揭人隐私、装疯卖呆地胡搅蛮缠、讽刺谩骂地人
身攻击和造谣诽谤等文章。这些坏文章在ＢＢＳ上通常被称之为垃圾文章，
但我认为称之为狗屁文章更为贴切和畅快人意。近代著名的台湾作家、思想
家、批评家、历史学家李敖在他的千秋评论中一篇文章里有如下的评论：
"……狗屁文章有三类：第一类是"放狗屁"，程度最轻，是人放狗屁，还不
失为人；第二类是"狗放屁"，程度稍重，是狗在放屁，但不整天放，只偶一
为之；第三类是"放屁狗"，程度最重，是以放屁为常业，整天放屁，一放而
不可止。""……所以从古至今来，文章特多，狗屁也就三类俱在，臭不可闻。"
"用狗屁来说明，实在不是骂人，而是一种评判标准。所谓文章，基本问题
只是两个：一、你要表达 |
|
m**********e
发帖数: 3 | 7 通观法治历史，其重要的一个特征就是其与性恶论之间千丝万缕的联系。
这不是谁说谁恶，谁说谁不恶的问题，确切的讲恶是与法骨肉相连
为了维护各种各样的制度，出现了形形色色的的道德的观念。
而那些所谓的统治阶级，是些最不容的别人理想的，正如尼采所言“
最强者，即具有创造性的人，必定是极恶的人，因为他反对别人的一切理想
，他在所有人身上贯彻自己的理想，并且按照自己的形象来改造他们。在这里，
恶就是：强硬、痛楚、强制。”。强制又是所谓法治的一大特色，
这样看来，自从法治诞生，恶就注定伴他而行，所谓有他就有我。
而善呢有来自于何处呢？
““好”的判断不是来源于那些得益于“善行”的人！
其实它是起源于那些“好人”自己，
也就是说那些高贵的、有力的、上层的、高尚的人
们判定他们自己和他们的行为是好的，
意即他们感觉并且确定他们自己和他们的行为是上等的，
用以对立于所有低下的、卑贱的、平庸的和粗俗的。”
如果说善说恶都在一个人手中，那我就说，
我要用你认为的恶治你认为的善。
从这一点来看，法治不过是恶性行为的一个工具而已。
从更广阔的意义上讲法治所代表的是最大的恶，他将个人之恶上升到整个社会之恶
寻求永恒 |
|
X**Z
发帖数: 195 | 8 请问李弟兄所传讲的是异端的根据是什么？是弟兄你的道听途说，还是你断章取义的亲
身研究。
撒旦所要做的就是要破坏神在地上所做的。赞赏你对神的那份热忱。但发帖还是要摸着
在我们内驻的基督和我们的良心。通观你的发帖，几乎很难把你跟一个基督徒的言谈行
为联系起来，你所生活和见证的基督在哪里？基督徒圣别（成圣）的生活在哪里? 当然
在劝解你的同时对我也是自解。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 9 我上次说了，她到那个教就改那个教的教义，所以弄得耶证不纳，摩门不容，正统不待
见，异端不嫌弃。通观其观点全都是自己读了之后再自己加工改造了。还是毛主席的策
略好，批判吸收，对对，还有个词叫“扬弃”，运用的非常好。
回答一下楼主：
外人活着的时候没办法确确实实地知道，只能根据该人的平时生活来看，是不是真正信
耶稣。外人一旦过世，等来到大审判，见到此人问问就才能确确实实地知道，如果有机
会直接问耶稣也可以知道。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成
为过时的宗教了。
根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所
谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地
有力地被它自家的人所反对。
这种情形实在令信者深感忧痛，但也不必气馁。虽然有异端和逼迫，基督教却已延续了
二十世纪。至于将来，基督的应许是可靠的，阴间的权势既不能胜过基督的真理，也不
能胜过基督的教会太16：16—18)。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的荣美都象草
上的花；草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道”
彼前1：24—25)。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”路21：33)
基督教是历史
圣经的大部分是属于历史的，旧约圣经三十九卷的前十七卷与新约廿七卷中的前五卷，
往往被列为历史书。历史不仅限于这些书卷，基督教是根据与圣经有关的历史事件。
通观基督教的历史，圣经历史向来是受攻击的。幻影派(Stocetism)是一个差不多与基
督教同久远的异端，把基督人性的真理与实际在幻象中混为一谈。在十九世... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 11 五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰
，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五
台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。
《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以
来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，
常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚
密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五
顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”
中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山
”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄
摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍
利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古
清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄
观在所 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 12 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 13 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
|
m******2
发帖数: 564 | 14 我要特地强调一点
耶和华就是阿修罗，魔
他特地给Araham改名
改作
Abraham
Abraham是什么意思？
就是
A Brahama
反梵天
也就是反对造物主梵天，天帝的意思
通观旧约
除了一个控制人类，偏袒代理人犹太人的一个殖民者之外
耶和华什么都不是
观察一个宗教是正教还是邪教
除了看它的教义，也可以看教徒的行为
耶教是人类历史上杀人第二多的宗教
第一多的宗教是回教
这两个反梵天的宗教挑拨人类杀戮不止
并且冠以荣耀主的名义
不过是某些奴役玩弄人类的外星生物的意识形态木马罢了
固然它会带来一些小恩小惠
可这些都是包藏祸心的，都是要人类最终以自己或者以他人
血祭耶和华这个魔头的 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 16 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 17 不过我要表达的问题还是太多了，每句话都只是个线头，
要都抽出来，就太多。
反正每过一个阶段，总是又得回顾到底是在干什么。
最近看的就是和
想把出世、入世两者通观起来，理出个清晰思路。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
|
t***g
发帖数: 557 | 19 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 三国演义中十大骂人之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 20:42:49 2009, 美东)
趣谈《三国演义》中的十大骂人之道
[ 焚书坑儒 2009-8-21 18:28:00 执笔 ]
通观《三国演义》，骂人之处着实不少，且花样繁多，有独骂、对骂、文人骂、武将骂
、大声骂、小声骂、明着骂、偷着骂……归结起来可以用一个字形容——爽。不信，请
往下看。
——题记
一、厉声揭短 （焚书坑儒）
中国有句俗话：打人不打脸，骂人不揭短。由此可见国人对“骂人揭短”还是很忌讳的
。但在《三国演义》中，揭别人的短是“家常便饭”，而且在揭别人的短时，还要提高
了嗓门来吆喝，着实有趣。
书中第五回写道：虎牢关前，吕布连败十八路诸侯的多员大将。张飞见了，圆睁环眼，
倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大骂：“三姓家奴休走！燕人张飞在此。”吕布先随丁原
，后随董卓，故而张飞骂他“三姓家奴”，但张飞在《三国演义》的描写中似乎没什么
文化，他怎么想到这个个性、准确... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 20 http://dzh.mop.com/whbm/20120521/0/7lFgFOI29b097cF3.shtml
占卜“金环日食”罕见天象
巫邪子
2012年5月21日清晨，天宇上演“金环日食”罕见天象,从我国广西和广东雷州半岛开始
，经东南沿海入海，再经日本部分地区进入太平洋北部，最后在美国中西部结束。在我
国境内，从我国广西和广东雷州半岛开始，经东南沿海入海，再经日本部分地区进入太
平洋北部，最后在美国中西部结束。在我国境内，环食带经过广西、广东、香港、澳门
、江西、福建以及浙江等地，最后还将扫过台湾北部一角。一角。
天垂象，占卜其休咎。得需卦。
西汉易学大家焦延寿先生在两千多年前对此象解释很明白：
“久旱三年，草木不生，粢盛空乏，无以供灵”
此卦旁通为晋卦，离为火，数三，坤为年，故曰三年，震为生，为草木。震覆，故不生
。坤为虚，故空乏。
此卦主环食带经过广西、广东、香港、澳门、江西、福建以及浙江等... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 21 你说的应该是慧解脱阿罗汉没有神通但是可以见十二缘起。
北传的须深经里面，尊者须深疑惑为什么这些慧解脱阿罗汉没有禅定神通，佛陀对须深
解释十二因缘的道理，问须深知道这些道理（“作如是知、如是见者”）能得神通吗？
须深说不能...当时，"须深见法得法“。
佛祖说见十二因缘为法住智，而后才证涅槃智。
我对法住智的理解是一种“知见”的积累。没有神通，也可以理解十二因缘，以十二因
缘的正见思惟修习。
依法住智可以知苦集，而知灭智（有的也加上道智）是涅槃智。
是有说法说 法住智也可以通向无漏涅槃，但我找不到对具体次第的描述，也理解不了
如何通过知见达到灭智，对慧解脱目前持不理解的态度。
我的理解，慧的启发需要定，慧解脱阿罗汉不需要深定，但是也需要基本定力的。由观
可以修习入定，有定才能引发观智。而如实观整个十二缘起的生灭我认为需要神通才可
以追溯。
不过，从哲学上来说，一个人观自己所有过去世的所做，和他观目前世上的所有人所做
，从某个角度上来说，并没有大不同。如果可以启发同样的智慧，比如灭众生相，不需
要宿命通观自己往世，观世人如我，也是可以的。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 22 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 23 （3）能愿比丘——杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生
活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（Sakra Devanam Indra，
音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教
之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（Maha Brahma Deva，
位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父
，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大
千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将
好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”她同时祈
祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”丈
夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设
备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大
海，佛陀对众生的悲心刹那也不... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 24 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 要跟大家介绍的是《贤愚经》卷13中所记载的，有关于恶口得到的果报，以及因为
忏悔而得到解脱这样的故事。
首先我们先来看看经文的内容，《贤愚经》卷13〈沙弥均提品 第62〉：【如是我
闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，昼夜三时，恒以天眼，观视世
间，谁应度者，辄往度之。尔时，有诸估客，欲诣他国，其诸商人，共将一狗，至于中
路。众贾顿息，伺人不看闲静之时，狗便盗取众贾人肉。于时，众人即怀瞋恚，便共打
狗，而折其脚，弃置空野，舍之而去。时舍利弗，遥以天眼，见此狗身，挛躃在地，饥
饿困笃，悬命垂死，著衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与
。狗得其食，济活余命，心甚欢喜，倍加踊跃。时舍利弗，即为其狗，具足解说微妙之
法，狗便命终，生舍卫国婆罗门家。时舍利弗，独行乞食，婆罗门见，而问之言：“尊
者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥，闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“
我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前长大，当用相与。”闻彼语已，即戢
在心，还至只洹。至年七岁，复来求之。时婆罗门，即以其儿，付舍利弗，令使出家。
时舍利弗，便受其儿，将至只洹，... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 26 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
|
z***y
发帖数: 7151 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: zenny (肥头的爹), 信区: ChinaNews
标 题: 坚决打击哈日青年
发信站: The unknown SPACE (Wed Jan 10 16:15:12 2001) WWW-POST
偶怀疑新郎网有亲日倾向, 多少人提意见, 丫就是不换名儿, 哈日组
是从台湾传来, 偶在东森看到就特来气, 新郎还没羞没扫地斑过来.
他奶奶地个退儿地, 有些北京青年真不长纪性.
偶就是看到小泥胖(NIPPON)就来气. 这小你胖是属狗的, 当年老美甩
乐俩炸弹, 炸得丫现在对美国特崇拜, 比如好多你胖青年, 好好的把
车屁股搞得离地皮两工分, 偶就觉得好奇怪, 美国也有这个德行的,
不过都是些阿密狗(AMIGO)才这样干. 小鬼子就觉得这特酷. 中国没
痛扁落水狗, 丫就看不起咱, 要不, 俺们爱吃面饼就大葱, 他们咋不
学讷?
通观小鬼子的历史和文化, 你就知道这是一个多病态的主儿, 看看那
些三级篇你就明白. 它又是多脆弱, 多幼稚. 你看他们的相铺, 他们
的剑道, 就是小孩子瞎闹. 你看李郎灯灰, 陈丫 |
|
d*****n
发帖数: 599 | 30 发信人: didong (心与物游), 信区: Reader
标 题: 《金瓶梅》笔记：西门庆的十大罪状
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 11:50:59 2009, 美东)
谁都知道古典名著《水浒传》里，西门庆是个淫荡的恶棍，和忠义孝弟、不喜女
色的梁山好汉比起来，是个典型的反面人物。不过在《水浒》中，他实在是个小角色，
只是在武松杀嫂的故事里出现。只有在明季文人独立成书的《金瓶梅》里，水浒故事只
是个引子，西门庆才成了主人公，通篇写他的家事，述市井生活的行状。
通观《金瓶梅》，西门庆这个人物形象更鲜明饱满了，这时你会发现，他不仅是
个狠毒的浪荡子，还是个无恶不作的得势小人。历数他的罪状，有这么十条：
第一， 当然还是淫荡，无限制地贪图女色，始终是西门庆身上最典型的一条罪状。
从妻妾、婢女、仆妇、小厮到妓女，都是他玩弄的对象。
第二， 胁从杀人，是他难逃的罪则。为了霸占潘金莲、和她长久往来，他提供了毒
杀武大郎的砒霜，是杀人罪的从犯。
第三， 侵吞他人财产。西门庆在朋友花子虚病死后还低价买进了花家的房产，帮花
子虚老婆李瓶儿打官司和花家族人争讼遗产，最后娶李瓶儿 |
|
s******e
发帖数: 54 | 31
这种说教的文章不是一般人能\可以讲的，通观全文，显然你不是
这个基本同意，但是不要太悲观
显然引起科大人的不满，你是在说安徽科大，还是中国科大？
参看上一条，你说安徽科大，就不要教育中国科大人
科大的理想是什么？你知道吗？
这个我不评价。
大学不谈学问，谈什么？杀人放火？莫名其妙
你什么都知道，你不知道钱也拿的是美国人么？
心情不照的才会来灌水，象我。
这厮讲话实在让人看不下去，我从来不淌浑水，这次憋不住了，对人不对事 |
|
r**i
发帖数: 2328 | 32 【 以下文字转载自 Jiangnan 讨论区 】
【 原文由 raki 所发表 】
老板今天给我讲了faculty的心得。
第一，无论你去斯坦福还是去最烂的烂校，你的作用是让学校的研究
上一个档次，而不是依赖于学校的名气。每个学校都有chair可以hire
你，你不必一定要带fundding过去，但是你一定要make sure未来几年
内的fundding情况，让你的保证有说服力。作为教授个人来讲，
这也是不让你的research中断保证。
第二，很多优秀phd毕业后进入tenure track,只会沿着phd论文的思路
走，而缺乏一种再次飞跃的勇气。很多人做的工作就是把phd论文里
未完成的部分让学生做完罢了。正确的做法是通观全局，必要时
可以转换兴趣，永远在这个项目完成以前就start下一个思路。
每个月头四天要想，你落后了么？你的下一个兴趣是什么。你对自己
和学生有什么新的期待。
第三，很多人认为faculty的六年或者七年拿到tenure后就完了。可是
真正看你出成绩是在10年左右。那时候你的实验室和人事结构都已经
成熟。你可以在各个学校间游走。你的资金，手下的学生将会跟着走， |
|
e****n
发帖数: 13 | 33 转自 http://xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia10/lilianda13.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)
◇◇
通观李连达院士水平
作者：乐光明
据近两年来已揭露出，李院士所领衔的研究小组在国际、国内多家著名医学
杂志上采取剽窃、编造实验数据、一稿多投等手段，发表所谓的“学术论文”13
篇，都有李连达署名，其中，李连达作为第一作者署名的有两篇。自一些曾经刊
登该研究小组论文的德国《NSA药理学杂志》、荷兰《人种药理学杂志》、英国
《本草疗法研究》、波兰《药理通报》等公开发表声明，称这是“科学的欺诈行
为”，并将这些已发表“学术论文”删除，保留追究其法律责任的权利。他下属
的一个实施者已被校方开除。
每个人一生的历史就是一面镜子。
联系到奠定李院士在中医界获取声望的实验研究技术，即他在1978年实验研
究中开始利用动物心肌细胞培养并曾观察到心肌跳动，便当成发现了新大陆，在
中医界办心肌细胞培养培训班，大肆宣扬。按体外培养 |
|
r**i
发帖数: 2328 | 34 老板今天给我讲了faculty的心得。
第一，无论你去斯坦福还是去最烂的烂校，你的作用是让学校的研究
上一个档次，而不是依赖于学校的名气。每个学校都有chair可以hire
你，你不必一定要带fundding过去，但是你一定要make sure未来几年
内的fundding情况，让你的保证有说服力。作为教授个人来讲，
这也是不让你的research中断保证。
第二，很多优秀phd毕业后进入tenure track,只会沿着phd论文的思路
走，而缺乏一种再次飞跃的勇气。很多人做的工作就是把phd论文里
未完成的部分让学生做完罢了。正确的做法是通观全局，必要时
可以转换兴趣，永远在这个项目完成以前就start下一个思路。
每个月头四天要想，你落后了么？你的下一个兴趣是什么。你对自己
和学生有什么新的期待。
第三，很多人认为faculty的六年或者七年拿到tenure后就完了。可是
真正看你出成绩是在10年左右。那时候你的实验室和人事结构都已经
成熟。你可以在各个学校间游走。你的资金，手下的学生将会跟着走，
这是一种固若金汤的资源，让你无论在哪里都四处逢源。
第四，teaching和res |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 35 老曹旷世奇才，其家世对其作品有很大的影响。后人发起红学后，继而开展曹学，对老
曹的老家在哪里争论不休。
这里有个南昌说，简直不靠谱。
如下：
数十年来，关于曹雪芹祖籍地之争有三种，一是河北丰润说，二是辽宁铁岭说，三是
南昌武阳说。究竟哪里才是曹雪芹的祖籍地呢？
日前，刚由北京归来的南昌滕王阁辞赋研究所所长张友茂透露，根据最新考证史料
显示，目前，关于曹雪芹祖籍地之争已经不存在，它不在丰润也不在铁岭，而是在南昌
市南昌县武阳镇。
尘埃落定
周汝昌否定曹氏祖籍在丰润、铁岭
红学泰斗周汝昌大师曾说，《红楼梦》这部巨著与曹雪芹的生平和身世关系很大。
不懂得曹雪芹的生平和身世就读不懂《红楼梦》的。这一观点得到了中国乃至世界红学
会专家和学者的认同。
也正是因此，从文学大师胡适、林语堂，到每年度召开的中国红学研究会，再到各
种文学机构，对于曹雪芹的祖籍地之争从未停息过。
这场争论历时数十年，缘何最终确定在南昌县武阳镇呢？带着疑问，记者采访了张
友茂老师。
“早在多年前，就有曹雪芹祖籍地在武阳之说，但却一直未能确定。”对此，张友
茂也直言不讳，“经过多年的考证研究，直到最近，才确认武阳乃曹雪芹祖籍之... 阅读全帖 |
|
|
发帖数: 1 | 37 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 38 赵树凯
本文是关于县乡政府最近十余年变革的考察。文章认为，进入二十一世纪以来，县乡政
府在政府体系中的位势发生重要变化。虽然我们需要充分肯定基层政府运行业已发生的
历史进步，但是，更要看到政府体制内部自身出现的严峻局势。“重新集权化”全面挤
压了县乡政府，直接加剧了县乡政府与上级政府的紧张关系，间接加剧了县乡政府与基
层民众的关系紧张。未来的政府改革需要抛却传统“大一统”控制思路，在法治轨道上
重新界定和确立不同层级政府间权力，建立起基层政府与高层政府的新互动模式。
一、县乡政府一体化：“基层政府”新特质
按照法定的政府组织架构，中国有五级政府，即中央、省（市）、市（地）、县（市）
、乡（镇）。如果从字面上理解，最低层级的政府即为基层政府，故基层政府即乡镇政
府。然而，具体考察县乡政府的权力结构和运行机制，情形则显然不同。在二十世纪八
十年代的政府改革议程中，具体来说，在恢复乡镇政府早期的改革设计中，乡镇政府本
来是按最具有独立意义的基层政府来设计的。中央政府曾提出并积极推进建立乡镇财政
、行政管理权下放乡镇等系列改革措施，但是，在后来的政府演变中，乡镇距离独立一
级政府的设计目标越来... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 39 赵树凯
本文是关于县乡政府最近十余年变革的考察。文章认为，进入二十一世纪以来，县乡政
府在政府体系中的位势发生重要变化。虽然我们需要充分肯定基层政府运行业已发生的
历史进步，但是，更要看到政府体制内部自身出现的严峻局势。“重新集权化”全面挤
压了县乡政府，直接加剧了县乡政府与上级政府的紧张关系，间接加剧了县乡政府与基
层民众的关系紧张。未来的政府改革需要抛却传统“大一统”控制思路，在法治轨道上
重新界定和确立不同层级政府间权力，建立起基层政府与高层政府的新互动模式。
一、县乡政府一体化：“基层政府”新特质
按照法定的政府组织架构，中国有五级政府，即中央、省（市）、市（地）、县（市）
、乡（镇）。如果从字面上理解，最低层级的政府即为基层政府，故基层政府即乡镇政
府。然而，具体考察县乡政府的权力结构和运行机制，情形则显然不同。在二十世纪八
十年代的政府改革议程中，具体来说，在恢复乡镇政府早期的改革设计中，乡镇政府本
来是按最具有独立意义的基层政府来设计的。中央政府曾提出并积极推进建立乡镇财政
、行政管理权下放乡镇等系列改革措施，但是，在后来的政府演变中，乡镇距离独立一
级政府的设计目标越来... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 40 谁是破坏唐山大地震预报的元凶？
作者：金晴 等 文章发于：乌有之乡 更新时间：2008-5-12
1986年唐山大地震十周年，笔者就准备写作这篇文章了，可因故没能完成，后来又
将收集准备的资料丢失了。现在唐山大地震三十周年，这是按照当时的口气重新写的，
本文主要使用钱钢《唐山大地震》的材料，同时也采用了其他资料。
◆辽南海城地震是怎样预报的？群测群防的作用
1975年2月4日19点36分，我国辽宁省海城营口一带发生了 7.3级的强烈地震，在各
级党委领导下，经过我国地震工作者和广大群众的共同努力，对这次地震作出了准确的
预报。震区广大军民及时采取了有利的预防措施，使这次发生在人口稠密地区的地震，
造成的损失减轻到了最低限度。消息迅速传遍了国内外，各国的地震工作者公认这是人
类历史上第一次准确地预报了大地震，并且大大减少了损失。
由于辽宁省委充分发动群众，深入广泛地宣传地震知识，迅速地建立了群测群防队
伍，大量的地震前兆由大批参加地震预报工作的群众汇总到辽宁的各专业台站以及国家
地震局。
如：动物异常，冬眠的蛇在冬天出洞，老鼠不怕人，在大白天成群搬迁。
水异常，井水水位突然上涨或... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 41 美国加州洛杉矶以南海湾突现数百万条死鱼(组图)
2011年03月09日09:35 新华网
海湾一夜之间突然出现大量死鱼
美国当地时间3月8日，加州洛杉矶以南的海湾区突然出现数百万条死鱼，包括凤尾
鱼、鲭鱼、沙丁鱼和其它小鱼。当地一名警方发言人说，死鱼大约有一英尺那么深，国
王码头(King Harbor Marina)几十条私人船只周围到处是死鱼。
生物学家解释说，那些鱼可能是被暴风雨赶进封闭的码头区，因为缺氧死亡。加州
渔业和狩猎局发言人胡根(Andrew Hughan)说，看起来他们是朝着错误的方向游动，最
终在码头一个没有自由流动氧气的角落里死亡。
大风可能造成那些鱼无法游出港口，它们都撞上港口硬壁，它们用完所有氧气之后
窒息死亡。胡根说，看起来没有任何异常情况发生，没有石油膜、也没有化学品，没有
任何非法活动迹象。一名渔民说，那是一种自然选择。他说，这种情况尽管罕见，也不
是没有听说过。
就在生物学家进行调查的时候，当局使用水桶和渔网，开始清理工作。警方官员基
南(Phil Keenan)说，问题在于清理，数吨死鱼正在腐烂，造成有害物质。那个码头租
赁服务协调员帕蒂拉(Tru... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 84 | 42 通观全文，我感觉作者主要是批某些经济学家恰好在
打击黑市套汇时，适时地发表美元贬值论。批的是这种做
法，而不是批美元贬值论本身，所以我也就不抬杠了:-)
(但对某些形而上的地方，还是辩了辩)
>欧元要于1999年启动是几年前的旧闻, 欧美对于它的启动
>效应从那时起就开始研究.而国内的经济学家这时候在本
>币停住不能贬加之打击黑市套汇的时候说出这个研究结果,
>你认为是一种巧合?
>这个不是要不要贬的问题, 市场说了算. 市场要贬你守
>也守不住, 市场不贬, 你让再多经济学家煽风也最多是
>一时之功.
>你翻翻前面的贴子就会发现很多是预言90几天后美元就
>贬百分百, 且有人为强调自己的预言家身份, 称自己如何
>准确预测过台海危机等等重大事件, 真是恬不知耻.
>退一步说,
>在市场中, 纵使你预测对了一百次, 也不能保证你预测对
>第一百零一次.
>这只能说明美元还是好用过人民币. 那么号召人们勿去
>黑市套汇就不是想象力丰富导致的联系了.
>然而你能抛毕竟有人接, 你抛之后你就没有筹码左右市场
>了. 如果是本着我要打低就打低的态度去操作, 逆市操作,
>最终吃亏是自己, 相信 |
|
x********i
发帖数: 905 | 43 zz from http://www.douban.com/note/140558275/
关于志村五郎的一些事
[已注销] [已注销] 2011-03-18 20:02:02
花了一星期的时间把他的回忆录 The map of my life 看完了（关于童年的没怎
么看），收获颇多。学界的故事真的很多，很让人吃惊。
下面的事，大体按照书本的顺序。本人英语不咋地，欢迎大家更正可能会出现的错误。
在大学时，实分析课的老师写了本教材，志村买了本。考试的时候老师在某题下面写
了这么一句：“这个题目可能对你有点难了，我给你个提示。”志村没用那个提示就把
题目搞定了，老师很不爽，拼命找错，但未能如愿以偿。于是就说了这么一句：“我不
是很确定你的答案，但这回我就放过你了。”一听这话，志村立马把那还很新的教材当
二手书给卖了。
有这么个函数：f(x)=x^3+x^2-2x-1,让x从正整数1开始取值：f(1)=-1; f(2)=7; f(3
)=29; f(4)=71; f(5)=139; f(6)=239; f(7)=13*29; f(8)=13*43; f(9)=7*11... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 44 康正果：头号战犯毛泽东（一）——从国共和谈到血腥内战
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子
就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介 石蹲在山上
一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。 ……我们说，你没有挑过水
，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同
志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜 利应当是人民的胜利，抗战的果实
应当归给人民。至于蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这
块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战 胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，
不许有丝毫的改变。这样就发生了斗争。同志们，这是一场很严重的斗争。
——毛泽东
你纵可蒙世人于一时,骗个别人于一世,但休想把天下人永远蒙骗下去。
——亚伯拉罕·林肯
一 ... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 25644 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ShuiRen004 (陌上花开), 信区: History
标 题: 好在1999年网络不发达，海军这丑闻才没闹大
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 4 21:20:08 2015, 美东)
看来当年汶川地震，空降兵怕危险扭捏不愿跳伞是有广泛官兵心理基础的，1999年一艘
中国渡轮在中国海岸线上漂泊9个小时。最后在离祖国大陆1.5海里的地方，304名乘员
中死亡282人。22位生还者全部是年轻力壮者，其中7名为船员，一位海军军官，一位人
民JCSS。只有一名26岁的女性生还，没有老人和儿童获救。
1999年11月24日，这一天下午。
16：21时，一艘载有302人的渡轮“大舜”号在烟台小山子岛东北约10海里处起火。
16：30时，中国人民海军北海舰队设在山东的通讯观察站和山东港务部门一样，接到了
“大舜”号的求援呼叫，“大舜”轮高呼“我船底仓起火，需要紧急救援”，海军的各
个观通站都把这个消息转发给了山东烟台港务局等部门和海军指挥机关。
16：50分左右，也就是20分钟后，海军北海舰队指挥机关才接到观通站发来... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 还原历史：“三年自然灾害”风调雨顺
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 28 08:21:34 2016, 美东)
作者：金辉
风调雨顺的三年——1959～1961年气象水文考
一
“三年自然灾害”已经成为现代汉语中的一个习惯词组。无论过来人还是没有亲历过的
人，提到1959~1961年间发生在中国大陆的那场灾难，都会首先想到或说起“自然灾害
”。从当年的传媒报导、党政文件到后来的各种说法，几乎无一例外地证明著和重复著
这一“无可怀疑”的事实。
话语的力量就是如此强大，它甚至能够在潜移默化中改变人们亲身经历的烙印。
虽然任何思维正常的人在当时都知道那三年不是因为自然灾害，或者主要不是因为自然
灾害，但是“三年自然灾害”一旦成为习惯说法，重复几十年，便进入了人们的潜意识
，以至人们会不自觉地怀疑是不是自己搞错了。
“三年自然灾害”似乎已经成了历史的定论。
在这里，笔者却想对这个无人怀疑的神话问上一问：那三年果真是“自然灾害”么？
若问那三年... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 47 http://liwan-blog.blog.163.com/blog/static/12698217520123111021
2012-04-12 07:41:56| 分类： 默认分类 | 标签：中国摇滚
不要太难过，就像这世界
李皖
吴红巾先是取艺名“诅咒”，然后改名“祖咒”，又改名“左小祖咒”。这反映了他思
想的变化。这也是一把恶气横生的菜刀如何变形，变成时尚都市里意义含混，一枚最后
可以别到西装领口上的别致别针的简要过程。
2011年，是左小祖咒诸多流年中一个，又是个有点特别的年份。这厮发了，连着走了好
几年大运。售价高达500大洋的《你知道东方在哪一边》出版之后，他的名声从地下著
名，变得地上也知名。对此他说了句漂亮话，“多五百元你也不会富/少五百元你也不
会穷”，像是广告语，又像是句预言——要知道，这句话发表在早三年前。当时，这套
“史上第一贵”的摇滚唱片还没出版，更不会有人预料到，只有疯子才会掏钱买的这张
唱片，居然会卖绝版。总之，这话说的体面，又有点未卜先知的味道。
2011年，左小祖的咒运更加大发。从古怪的方向看，他的大发好像跟这个国家的一系列
坏消息相伴着。似... 阅读全帖 |
|
g********n
发帖数: 2314 | 48 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: JGG (五月的花&五月的海), 信区: Salon
标 题: 陈奎德：赵紫阳的遗产--祝贺赵晚年回忆录出版(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 23:19:12 2009)
近日，赵紫阳先生的晚年（录音）遗着《改革历程》（中文）和《国家的囚徒》（英文
）在香港出版了。这是献给天安门事件20周年的极其珍贵的礼物。
回顾1989年12月28至29日，当备受21年磨难的“布拉格之春”的领袖杜布切克，终於赢
得迟到的正义，当选为捷克的联邦议会主席时，当年，刚抵美国、刚刚经历六四惨案的
我，心中顿时升起一个巨大的悬念：失去自由的“中国杜布切克”──赵紫阳先生，能
否有幸像唤起“布拉格之春”的杜布切克一样，在有生之年赢得自由，亲眼目睹自己呼
唤的“民主与法治” 莅临神州？之后整整16年，上述悬念一直伴随并折磨着我。
然而，我的期待破灭了！2005年1月17日，悬念揭晓，紫阳去了！他没有等到他的理念
实现那一天。
是的，2005年，赵紫阳终於获得了自由。但这个自由，是死亡赋予他的。而他曾任总书
记的那个党，他曾任总理... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: homelessdog (夏河嫩葱), 信区: ChinaNews
标 题: 朱学勤批评：30年改革开放的内在逻辑思考
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 22:21:55 2007)
作者：巴别塔主人 提交日期：2007-12-18 10:33:00
朱学勤批评：30年改革开放本质上是文革的继续，其内在逻辑是“文革的逻辑”
2007年12月15日，著名历史学家朱学勤教授在广州作了《激荡30年：改革开放的经
验总结》的主题演讲，对改革开放30年来中国社会的发展作了宏观的、鸟瞰式的总结，
提出了许多诸如“中国的文革是以文革的方式结束的”等颇具思想深度和启发性的观念
，为明年即将展开的改革开放30周年的全面总结、深入思考和广泛讨论事先热身，具有
不可低估的历史和思想价值。然而，通观整个演讲本身，笔者发现，作为著名历史学家
的朱学勤教授，除了在事实层面上为我们较为具体地梳理并展示了30年改革开放的历史
进程之外，其对改革开放30年的性质或本质的理解、总结和把握已经非常接近事物本质
的层面，但遗憾的是——大 |
|
