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f*******y
发帖数: 8358 | 2 所谓定律就是普适规律。中国古代连符号逻辑都没有谈什么定律?
还有人说庄子是最早的极限概念的提出者，就因为这句“一尺之棰，日取其半，万世不
竭”。
这不是神经病是什么? |
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发帖数: 1 | 4 > 这里面就没伽利略老爸什么事吧
根据下面附件里的这个记载， 有关系。
看来， 这个事情还值得深究。 各个说法不一。 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 5 这是符号。不是符号逻辑。
你首先要有逻辑才能有科学。
: 你怎么知道没有符号和逻辑
: 看天元术解方程
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发帖数: 1 | 6 我又开了一个新帖子 你自己看看吧 就是利玛窦给漏过去的 证据链基本完整 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 8 你根本就不懂什么是科学。你算个圆周率，对于科学来说屁都不是。
科学就是用来预测结果的逻辑规律。在西方科学和技术完全是不同的两个概念。中国人
科学技术两个概念不分。拿个技术当科学讲。
: 瞎说八道 数理逻辑出现远远远晚于数学
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f*******y
发帖数: 8358 | 12 模型只是科学的一个小部分。
古希腊时期西方的数学逻辑学就已经非常牛逼了。中国再发展5万年也没戏的。一开始
路就走错了。
: 你说的那是模型
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f*******y
发帖数: 8358 | 14 这句古希腊是伪书是万能的。
: 古希腊那些东西都是伪书
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发帖数: 1 | 17 《汉书·贾谊传》：“假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？” |
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s**w
发帖数: 499 | 18 说话不经大脑。
1.伽利略他爸必须那时候刚好在中国并且刚好知道了朱载堉说的东西，并且刚好在朱载
堉刚说出来就知道了（否则时间不够他一年后在欧洲发表。
那时候可没有internet，并不是一个人刚写出什么，全国就都知道了。所以要满足这个
条件必须伽利略他爸是朱载堉的很亲密的朋友才行。）
为了这一条成立你还必须证明伽利略他爸在那个时间内刚好在中国。
2.伽利略他爸刚知道朱载堉这个东西后就马上拼命跑回欧洲，以便于一年后能在欧洲发
表。
为了证明这个你还必须首先证明那时候从中国能一年内跑回欧洲。
马可波罗从中国回到欧洲的花了两年多，那还是从泉州港口离开时算的。 |
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s**w
发帖数: 499 | 19 你标题中的结论就是根据历史记载。
为什么不说你那个历史记载就不算数？
合着对你不利的历史记载就是被改的。对你有利的历史记载就是没改？
你下结论的方式，既不需要证据，也不需要逻辑，更不需要常识。 |
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发帖数: 1 | 20 伽利略他爸压根儿就算错了 他算成19:18了 往上高八度音就不对了
你还是看看 12平均律 和 朱载堉的维基百科 在来说吧 |
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s**w
发帖数: 499 | 21 你sure你看懂我说的是什么了吗？
我的观点只有一个，伽利略他爸没有抄袭。
而你现在恰恰在给我的观点提供旁证。
当然我知道你是反对我的观点的，所以，不然是你没看懂我说的是什么；
不然是你看懂了，但是你的基本逻辑能力有严重缺陷。
所以先去进修小学语文和基本逻辑吧，否者你以后会不断搞出这种笑话。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 23 曾国藩时代谁抄谁？谁往谁跑？
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.5 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 24 庄子抄公孙龙的
★ 发自iPhone App: ChinaWeb 1.1.5 |
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发帖数: 1 | 25 对黎曼猜想发起总攻，周末了，开始吧！
盹盹盹
：胡克不叫定律，叫抢先注册。
：☆ 发自 iPhone 买买提 1.24.09 |
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发帖数: 1 | 27 朱载育还搞了很多舞曲啥的，要不是满洲入侵，今天也是经典。 |
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发帖数: 1 | 28 終日奔忙只為飢，才得有食又思衣。
置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。
蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻。
嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎。
將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。
家人招下數十個，有錢沒勢被人欺。
一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。
一攀攀到閣老位，每日思量要登基。
一日南面坐天下，又想神仙來下棋。
洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。
上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。
若非此人大限到，上到天梯還嫌低！ |
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T*******x
发帖数: 8565 | 29 也许确实该继续了。军版最近比较垃圾，谁能出个有难度的数学题也好啊。这样，对你
的要求降低了，出一个有趣的数学题就好。 |
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v***o
发帖数: 1554 | 30 我来回答
父母在，不远游，游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」，也就
是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集注讲得
详尽：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我
不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则
必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集注》第
73页，中华书局2008年版
所以孔夫子并不反对居有常所时候，离开父母远游。 北美国就是方，滞留北美国打工
，并不和儒家孝道相抵触。 |
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发帖数: 1 | 31 当然可以找各种借口，包括父母没有要求我回去、他们只希望我好等等，但是你自己能
过那一关也就不用找各种借口了。
: 我来回答
: 父母在，不远游，游必有方。从魏晋何晏引郑玄注开始，就解为「方，犹常也」
，也就
: 是「遊必有常所」的意思，后来注家邢昺、朱熹、刘宝楠等皆从此说。朱熹的集
注讲得
: 详尽：远游，则去亲远而为日久，定省旷而音问疏，不惟己之思亲不置，亦恐亲
之念我
: 不忘也。游必有方，如己告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，
召己则
: 必至而无失也。范氏曰：「子能以父母之心为心则孝矣。」（朱熹《四书章句集
注》第
: 73页，中华书局2008年版
: 所以孔夫子并不反对居有常所时候，离开父母远游。 北美国就是方，滞留北美
国打工
: ，并不和儒家孝道相抵触。
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C****g
发帖数: 3945 | 32 1.语出《礼记．月令》:"﹝孟春之月﹞东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来
。"郑玄注:"皆记时候也。"孔颖达疏:"鱼当盛寒之时，伏于水下，逐其温暖，至正月阳
气既上，鱼游于水上，近于冰，故云鱼上冰也。"后因以"鱼上冰"代称正月早春时令。
最后一天鱼上冰物候~
冬眠结束乐，哦也。 |
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h*e
发帖数: 10233 | 33 daj，有人主动送货上门。
人道
rén dào
3.指男女交合。《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体
歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。
” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。” 清 阮葵生 《
茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。”《醒世姻缘传》第四四回：“古
人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。” |
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c******r
发帖数: 3778 | 34 首先哈，你的这段话，自相矛盾：
“我认为从数学和自然科学的角度来批判太极图和《易经》粗糙是不妥的。太极和八卦
是中华先祖对自然规律和自然现象的高度抽象总结，而老子的《道德经》就是对它们的
具体阐释。”
第一句说易经从自然科学角度来批判太粗糙是不妥的，紧跟着说，它是对自然规律的高
度抽象总结。我不太理解，为啥对自然规律的总结不能从自然科学的角度来批判？
除非你是说因为易经高度抽象，所以说它粗糙是不妥的。
没问题，但是这本身正说明那个是个实现不了精确，只能抽象。也恰恰说明没有细节的
抽象，多数都抽象错了，对我们认识世界没有客观价值。
我们说易经，没说易传啊。易传是西汉以后的事情了。
人更三圣，世历三古说的就是易经。但是具体哪个年代成书还真是有很多不同说法
http://baike.baidu.com/view/4102.htm
“易经成书年代及作者迄今仍无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”
之说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作传解经。后世提出
怀疑，“五四”以后学术界普遍认为《周易》经文非文王、周公所作。证据是卦爻辞中
讲到的历史人物和历史事件有的出于... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 35 http://www.3miao.com/ces/article/diminzu.htm
邸永君
众所周知，我中华先贤前辈遣词造句力求言简意赅，行文力求流畅洗练，能用单字表达者
，绝少使用双字，故而古代汉语中名词以单字为多。民族之概念，在古籍中与之对应之词
有"人"、"民"、"族"、"类"、"部"、"种"等若干，而"民族"这一双字词，在古代汉语中的
确是难觅踪迹。多年以来，诸多学者试图在浩瀚的古籍中找到其出处，但遍索经籍典册，
却收效甚微。就中国学者而言，欲加深对民族研究领域诸多问题的认识，就必然要涉及到
汉语"民族"一词的出处、涵义与用法问题，因此，搞清汉语"民族"一词之由来，具有十分
重要的学术意义。
20世纪80年代，学者彭英明于汉代学者郑玄之《礼记注疏》中，发现有"大夫不得特立宗
社，与民族居百家以上，则共立一社，今时里社是也"（1）之语。但一览便知，此处"民
族"二字虽前后连缀，但并未组成一个名词。与此同时，就职于中国社科院民族所的韩锦
春、李毅夫等二位专家对"民族"一词的出处、用法和含义等问题也极为关注，并悉心搜求
、研究有年，对相关史料、报刊和书籍进行了认真爬梳与摘录，取 |
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r*****e
发帖数: 7853 | 36 "美仑美奂"应为“美轮美奂”
“美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉
轮焉!美哉奂焉!”’东汉经学家郑玄注解：“轮，轮囷，言高大，奂，言众多 。”轮
，轮囷，古代圆形谷仓，形容高大；奂，众多，鲜明，形容敞亮。《辞海》中对“轮”
解释，第六条为“盘旋屈曲而上，引申为高大貌。”词条“轮囷”“轮奂”都是高大的
意思。“仑”在文言中的意思为“思，想”，《说文》：“仑，思也。”《新方言·
释言》：“浙江令人自反省曰肚里仑一仑。”因此，在“美轮美奂”这个成语中，两个
字不能互换，必须写作“轮”。通过上述分析，我们可以看出 “美轮美奂”的意思是
“形容房屋高大美观，宏伟壮丽。”这个成语在99年的高考试题中已经考查过：博物馆
里保存着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽，人物形象，栩栩如生，美
轮美奂。此处也是用法对象，不合语境。 |
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H*B
发帖数: 3645 | 37 这么多，刚好弥补我那天压错大菠萝的损失。谢谢啊。
宁估计玄。准备重新捡以前看网球的疯狂。
争光少了。在官的眼睛里，四大的双打冠军比什么四强强多了。但在选手眼里，进八强
都是极大的荣誉？
就没心情了。 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 38 reeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
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f****y
发帖数: 2612 | 39 re
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发帖数: 48486 | 40 re
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j**u
发帖数: 6059 | 41 ding
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发帖数: 61 | 42 Re!
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发帖数: 1288 | 43 re
cong
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发帖数: 486 | 44 re
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发帖数: 7139 | 45 热
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发帖数: 955 | 46 re
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发帖数: 1204 | 47 baozi, thanks.
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d****u
发帖数: 388 | 48 贺！排！
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l******e
发帖数: 2893 | 49 还有包子么？
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L***n
发帖数: 314 | 50 cong!
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