a***n
发帖数: 1993 | 1 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 2 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 3 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 4 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
|
w***3
发帖数: 387 | 6 作者﹕智真
古人认为“道”产生宇宙，“道”产生天地，“道”是万有的本源，是万因之因。中华
传统文化是神传给人的，是以道成之，以道为根本的。古之圣贤秉承天命而来世间化育
万民，使人们重德向道。
传统文化主要内容包括正统信仰、道德理念、价值取向、礼仪制度、生活方式、风俗习
惯、文化艺术等诸多层面，其意识形态根植于儒释道三家思想学说，其内涵博大精深。
本文试从天人合一、中和之美和人生价值取向等几个方面进行探讨。
一、文化的来历和起源
“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下
”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。
关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣。”意为能将天文所
呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观
乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，
教行也”（《说文》），即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也
是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和
规范，都要... 阅读全帖 |
|
l****o
发帖数: 6 | 7 民国异彩高仲膺君 (上)
摘自：黄花岗杂志
作者：秦棋书
想买中文卫星数字接收机？请看这里.
这里记下的，只是二十世纪中国一个普通知识分子前后两个完全不同的命运。或者说
，只因他“有幸”从民国被“解放”到了“共和国”；他才像千千万万的中国普通知识分
子一样，便不得不无辜地遭遇了深重的苦难。
一九三六年，邹韬奋主办的《生活周刊》曾称他为“民族异彩”； 一九四六年，北京
六十位名教授在联名赠送他的锦旗上，称他为“民国异彩”； 一九七五年，当他在家乡
辞世时，共产党已经给他戴了十八年“右派分子、反革命分子和五类分子”的“帽子”…
…
一、他要患难与“共”
他从乡间走来
高锡福，字仲膺，安徽巢县人，一九零二年生于巢湖边上的一个小镇──烔炀河
镇。原籍安徽肥西三河，祖上亦曾是三河镇上刘、高、唐三大名门望族之一。因逃长毛之
反，避清兵与太平天国那一场有名的“三河大战”，他家这一弱支，便南下逃至巢县境内
，从此扎根在巢湖岸边，成为一户耕读之家。后来，其父虽是烔炀镇上颇有名声的塾师，
却耕田自养。只因家计艰难，长子高伯纯自小便被送到镇上一户杂货店里做朝奉，过着晨
起... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 8 《军人永胜》的看点
作者: 管风琴 发布日期: 2011-2-09 查看数: 3815 出自: http://www.fyjs.cn
《军人永胜》（香港新世纪出版社出版）是一部被作者黄正称为“纪实文学”
的作品，（《军人永胜》575页）因此与回忆录和传记有了一些区别。纪实文学这几年
弄得很乱，其原因，第一不是本人的回忆，第二有了文学化情节化的加工。本人读完这
本传记文学，觉得比那些所谓“红墙作家”、“军旅作家”们写的要好一些。
在此，我罗列出若干“看点”，作为读书心得。所谓“看点”，一是指“新”
，即新情节，新角度或者说是新说法；二是指“疑”，有疑惑有不确定感。二者居其一
，即为“看点”。以下看点以时间顺序排列。
看点一：红三团攻占泸定桥。
大家都知道红四团抢夺泸定桥的事迹。而《军人永胜》从黄永胜的角度写了红
三团攻占泸定桥。按照此书的说法，红四团早已赶到对岸，却面对十几根铁索无能为力
，等了“近十个小时”，听到对面桥头的枪声，知道兄弟部队打到桥头，才派出突击队
攀上铁索，爬到对岸，与红三团会师。书中写道：“在桥东没有配合... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 10 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 93‘国际大专辩论赛决赛辩词
拿铁
来自: 拿铁(╰_╯) 2007-12-24 12:48:45
正方：台湾大学 立场：人性本善
反方：复旦大学 立场：人性本恶
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新
加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经
过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说
是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的
(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我
们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五
千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以
获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大
学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是
蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二
年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 12 中国用“暖实力”思维应对美国“巧实力”战略 (2013-04-03 20:09:50) 下一个
中国用“暖实力”思维应对美国“巧实力”战略
作者：王善平
[核心提示：面对中国迅速崛起，美国假借重返亚洲之名，厉行决战亚洲之实。它先是
把军事重心由柏林移至关岛，竭力拼凑美日韩澳“亚太版北约”，接着又拉拢越南和菲
律宾，将南海变成东海之后又一冲突热点，继而另搞一套“亚太经济合作协定”，妄图
从经济上挖空中国墙角，左手政治军事战，右手经济金融战，重拳不断，狠招频出，紧
锣密鼓，其战略用心之险恶，其战术组合之机巧，均堪称前所未有。]
“中国战略机遇期是否已近终结“ 势必引发大焦虑。笔者以为，战略机遇关乎我国出
路，它受制于战略格局，也受限于战略思维，思维短板也是战略短板。美式“硬实力/
软实力”思维，旨在打压竞争对手、巩固全球霸权，乃是典型的冷战思维，既违背我国
反对单极霸权、构建和谐世界的外交战略，也有违我党打造和谐社会、加快民族复兴的
内政战略。故当务之急，在于建立“暖实力/冷实力“ 新思维，走出战略思维受制于人
之困局，自主营造并延续战略机遇期。
无论是美国战略思维，还是其全球称霸战略，都... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 【新年特稿】2017巨变中的希望和曙光
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 08:29:17 2017, 美东)
http://i.epochtimes.com/assets/uploads/2016/11/1511211415361812.jp
纵观2016年，在动荡纷乱的世界局势中，有三件国际政治大事最引人瞩目：川普当选美
国总统，习近平成为领导核心，英国公投脱欧。美国、中国和欧洲的局势发展，对未来
整个世界的趋势起到主导作用。
美国民众用选票挑选更具传统价值观的川普做总统，欧洲多个国家的政党和选举也呈现
出这一趋势。这预示著，进入2017年，那些持守传统和道德的国家、政党和个人，更能
获得上天的垂爱和眷顾，持现代变异观念的领导和政党将逐渐被选民抛弃。
十年来致力于恢复传统文化的美国神韵艺术团，2017年新一年的全球巡回演出，12月22
日在美国开场以来，爆满加座不断，受到热烈欢迎。
展望2017年，世界仍将延续2016年的动荡纷乱，... 阅读全帖 |
|
w***h
发帖数: 273 | 14 在上海市中心，有一幢欧洲建筑风格的大楼，二三层墙上，悬挂着一排醒目而苍劲的金
字招牌：宏光证券公司。
底层大厅的墙幕显示屏上闪烁着红绿色的光芒，行情不断变动，指数曲线像蛇似地蜿蜒
蠕动，紧紧缠住股民亢奋、焦虑的心绪。
大户室里，众多的大户，目光都被代码为068的股票的走势紧紧吸引，围绕该股票的议
论使大户室异常热闹。
大户室里的大户，也分成技术派和基本面派两个阵营。技术派认为，该股票今日放量但
股价未上却下行，可能是庄家在出货，但也不排除蓄势整理的可能。因为此股票在前段
时期也曾有过几次类似的情形：头天量升价跌，第二天破位急跌，造成一个空头陷阱，
吸取大量浮筹，尾市价格却创新高。另一派认为：有消息说，该股庄家的目标位是二十
元，眼下还不到十六元，庄家不可能罢手，目前状况是消化整理，蓄势再冲。
两派议论结果，做多的占了上风，纷纷填单，买入068股票，原想抛的人，亦捂定筹码
不动，他们统一了认识，以为此次回档，正是低吸的好机会。
在此楼二层走廊尽头处，有一间房子，门上贴着：办公重地，非请莫入。屋子不大，只
十平方米左右，沿墙的办公桌上，摆着六台电脑，全都开启着，显示着不同的股票走势
。屋里... 阅读全帖 |
|
S*E
发帖数: 3662 | 15 《西游记》第九十九回 --- 胡适
观音点簿添一难
唐僧割肉度群魔
话说观音菩萨把唐僧一路上经历的灾难簿子从头看了一遍，忽发言道：“佛门中九
九归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”菩萨当时即命五方揭谛道：“
速速赶上金刚，还生一难者！”
揭谛得令，驾云向东赶去，不多时赶上了金刚，附耳低言，说明菩萨法旨。金刚奉
令，刷的把风按下，将唐僧四众连马与经，降落在地。噫！正是：
九九归真道行难，一篑功亏不结丹。
腾云指日回唐土，何图蓦地下云端！
三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八戒呵呵大笑道：“好，好，好！这正是走得快，跌
得高！”沙僧也道：“想是护送的金刚半路上看个亲眷去了，叫我们下来歇歇哩。”孙
行者火眼金睛，早已看见五方揭谛赶上金刚，交头接耳必有用意，他且不说破，只对唐
僧说道：“师父，金刚抛下我们，自回去了。我们且打听明白这是甚么地方，在何国土
。”唐僧道：“悟空说得是。我听得远远的有水响，不知是不是我们走过的河水。”
行者纵身跳在空中，用手搭凉篷，仔细看了，下来道：“师父，那一带树林过去，
果然是一条大河，河身像是很宽，很长；水势却不汹涌，不像是流沙... 阅读全帖 |
|
a***t
发帖数: 53 | 16 【紫辰子按】
四大文明古国的成就已被后出的希腊－欧美文明超越，理性的科学与民主，成为时代的
领航员。然而，今天的互联世界还是不能回避长久以来始终伴随着人类文明的宗教阴影。
与其说这些宗教都是愚昧的遗传，不如说人类自身至今尚有未能被科学民主等文化成果
所解决的精神困惑存在着。知识的传播，还未断绝宗教的生计，这意味着，生从何来，
死向何去，有生命意识的自我究竟是什么，这些问题，还是存在有各种回答和猜测、判
断，即使研究到基因和基本粒子、宇宙大爆炸学说，学者们依然需要寻找能被各种人坦
然接受的更完美答案。
而历史文明长河中的中华文明，以儒道为表里，又吸收了近邻的佛教思想，一直关起门
来做老大，其文化根柢，连鲁迅都说是道教。试看：在佛教最最兴隆的唐宋两朝，皇家
都推尊道教。到了十九、二十世纪，才被迫认识到更优秀的文化。
已经折腾了将近两个世纪，站在这个时间点上，我们能比第一批开眼望世界的人看的更
清楚，知道自己现在缺什么？也更清醒的回顾自己原先有什么？
中国文化于制度层即是宗法社会的维系：三纲六纪，于思想层就是儒释道。基督教、伊
斯兰教尚未能够深入中国智识分子阶层。
儒释道三者当中，佛法和禅宗 |
|
E*******r
发帖数: 308 | 17
nice nice, add to my reading list, haha
好奇我正史都木有读过，就瞎读这些取乐会不会有不良后遗症 ╭(╯^╰)╮
这段心、理、佛很有陈先生深入浅出味道么？哈哈，冒昧拍一记mp。嗯，我不知道你这
算不算乱讲，因为我完全不懂，但是觉得你短短几句提纲挈领，总结出我瞎翻之下却不
知所谓不得要领的各种模糊印象。赞！
这个论战，威胁儒家云云，受葛兆光研究道家《屈服史及其他》影响，我猜测世俗经济
层面的“威胁”恐怕也占一席之地：葛对唐代儒、道、释之争，尤其释理论上自觉靠拢
儒对抗道乃至渐成“儒释围剿道”局面的长篇大论（当初就一目十行，现在记对的不知
道有几个字，囧，大发厥词，哈哈，请纠正。。。）我觉得很有意思－－曲折又ad hoc
的历史包括（政治）大事件和理论各种修补攀附，令我觉得在中土，政教结合很紧，（
道、释）理论走向都很受它们和当时政权关系影响。总之世俗经济影响力巨大，纯粹学
术探讨“理论”（威胁）引发的论争反而有限，这其实很遗憾，个人觉得也间接反应中
土meta level理论讨论水平之低（因此高学术水平辩论也少。。。）
耿、李之争给我的印象也是如此... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 18 关于中国的童蒙读本，人们有这样一句评价，说：“读了《增广》会说话，读了《
幼学》走天下”。《增广贤文》与《幼学琼林》也是我国传统教育中著名的幼儿启蒙教
材。其中，《增广贤文》几乎涵盖了我们今天经常使用的大部分谚语，而《幼学琼林》
更是因其涵盖内容之广，所含知识之丰富而以“中国古代的百科全书”著称。
《增广贤文》：昔时贤言，悔汝谆谆
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名
最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后
来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通
称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重
订，很可能是民间创作的结晶。
《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻
辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱
污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟
，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法
律和正义为金钱所操纵... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 1059 | 19 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
|
e***s
发帖数: 609 | 20 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 1059 | 21 【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册」。
这并不是谢小玉原来猜测的东西，不过谢小玉看《天符册》的内容却和《剑 符眞解》
及青岚手中的那些残篇相似，甚至一些内容都差不多。
这卷《天符册》上的内容没有《剑... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 1059 | 22 ---------跑马场-------
初冬的马内显得有些萧瑟，因为天气冷，很多人都不出来，马车也很稀少，偶尔能够看
到的行人也都穿得很厚，拉车的马居然也披上冬装，它们的身后都盖着存存的毯子，有
的马连脖颈都被套起来。
一辆马车沿着大街缓缓而行，并开着车窗。
拉佩靠窗而坐，他看着窗外，妮娜则卷缩成一团坐在他的对面，她快被冻死了。
尽管冷得要命，妮娜仍旧朝着窗外指指点点。
“那里是圣雷诺大教堂，原本是王室专用的教堂，不过现在已经对公众开放。大教堂里
面供奉着圣母之纱，每当新年弥撒的时候，这件圣物就会被拿出来让大家瞻仰。。。。
。”
“你再看这边，这是鲁亚克码头也就是游船马头。你要不要上游船玩玩？或者租一条小
船，在水上游览马内，绝对别有风味。。。。”
“再过去就是星光广场，可惜今天不是节日，要不然那里会有表演。。。。”
一路上，妮娜不停地解说着，她绝对是一个不错的向导。
拉佩看上去懒洋洋的，好象一点都不在意，实际上他听得很起劲，毕竟他没来过马内，
不过他必须装出不在科的模样。
眼看着快要到晌午，拉佩突然说道：“谢谢你的解说，不过有一件事你恐怕没弄明白，
我不需要你做导游，对于马内，我知道... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 23 这个是漏的一段：
“小伙子，怎么就这样躺在过道里？当心着凉。”李医生倒主动走过来扶了他一下，“
哟，你还刚做了包扎……你该赶紧开个病房去休息！”
刘天明苦笑了一下，用手指了指顾青的病房，问道：“她怎么样了？”
李医生打量了一下刘天明，笑问道：“她是你女朋友？”
刘天明脸色微红，厚着脸皮嗯了一声。
“呵呵……你俩感情不错啊，亏得你在门外守了这么一夜。放心，你女朋友没事，
只是疲劳过度，加上受到些惊吓，就晕过去了，建议住院休息两天……我刚开始见她身
上有血，却没有伤口，吓了一跳，还以为她是内出血……是你身上伤口的血溅到她身上
了吧？我看应该担心你才对。你怎么弄成这样？”李医生疑惑地看着刘天明。
刘天明反应还算快，谎话张嘴就来：“没事没事，我俩搬玻璃，不小心打碎了一块
，我割伤了手和肚子，伤口不深，就是流了点血，把她吓晕了，她没事就成……我可以
进去看她了吗？”
“半夜三更的搬什么玻璃嘛？”李医生摇摇头，“她还没醒，你要进去也行，轻点
声，旁边那张病床没人，去歇歇吧。”
刘天明感激地和医生握握手，手上又是一阵钻心痛。
“行了行了，别握手了。”李医生笑着准备离开。
“呃……对了！”刘天明突然叫... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 24 93国际大专辩论赛决赛 人性本善/恶
辩题正方：台湾大学队
人性本善
反方：复旦大学队
人性本恶
主席：黎学平
时间：1993年8月29日下午
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是
由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队
伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍
可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲
”的(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出
席我们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获
得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他
可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复
旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二
位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学
系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 25 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 26 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
|
f**e
发帖数: 3343 | 27 “瑶族记载的历史至少有15代人，老挝有文字是最近的事情。”
8分52秒 “奉道正一....”
应该是正一派的道教经典。
牛津大学图书馆藏瑶族道教经典考述
【英文标题】An Exploration of Taoist Scriptures of Yao Nationality Kept in
Oxford University
【作者简介】郭武，四川大学道教与宗教文化研究所
瑶族的宗教信仰有多种形式，各地瑶族的信仰不尽一致，既有图腾崇拜、自然崇拜、祖
先崇拜等较为原始的宗教形式，也有从汉族地区传入的道教等。早在20世纪二三十年代
，国内已有学者对瑶族的社会生活、宗教信仰等情况进行调查，并出版了相关调查报告
①。1949年以后，各地学者纷纷对瑶族的社会历史状况进行了全面调查，并于20世纪八
十年代陆续出版了相关调查成果；此后，更多国内学者发表了他们关于瑶族文化及其宗
教信仰的论著，数量颇为可观②。国外有关瑶族的研究以日本学者较早，如白鸟芳郎曾
于1969年开始对泰国北部的瑶族进行调查，并于七十年代出版了《瑶人文书》和《东南
亚山地民族志》等书③，后来竹村卓二又相继出版了《瑶族的历史与文化》... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 28 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: PKU
标 题: 钱理群：发生在未名湖畔不应忘记的往事—记1957年的三个学生刊物
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 1 21:29:07 2018, 美东)
作者 钱理群
一、《红楼》：“山雨欲来”前的青春歌唱
1957年的第一个早晨，北京大学大餐厅（今大讲堂的原址）前，两张大餐桌上堆满了刚
刚出版的大型学生文艺刊物《红楼》的创刊号。参加了通宵狂欢的北大儿女们，晚妆未
残，微有倦意，便围购如堵。只见一位衣着淡雅、步态轻盈的女大学生和几位男同学在
那里忙碌着。
这位女生就是后来以其壮烈之举震撼全国、并终将载入北大史册的林昭，当时她就已经
在燕园文坛上颇有诗名，诗友们都亲呢地称她为“林姑娘”。但此时的读者却对她并不
注意，他们已经被新出的刊物封面所吸引：这是一幅木刻图案，是一个牧羊人正驱赶着
羊群走下山岗，山上草木摇曳，山外浓云翻滚，题名是：“山雨欲来”——多年以后，
人们才意识到这竟是一句“谶语”。
打开刊物，第二页便刊登着著名的1930年代校园诗人、如今是北大中文系教授的林庚先
... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 29 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 16371 | 30 王二是这条街的人看着他发达起来的。
不知从什么时候起，他就在保全堂药店廊檐下摆一个熏烧摊子。“熏烧”就是卤味
。他下午来，上午在家里。
他家在后街濒河的高坡上，四面不挨人家。房子很旧了，碎砖墙，草顶泥地，倒是
不仄逼，也很干净，夏天很凉快。一共三间。正中是堂屋，在“天地君亲师”的下面便
是一具石磨。一边是厨房，也就是作坊。一边是卧房，住着王二的一家。他上无父母，
嫡亲的只有四口人，一个媳妇，一儿一女。这家总是那么安静，从外面听不到什么声音
。后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆，女人拿火叉打孩子，老太婆用菜
刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。王家从来没有这些声音。他们家起得很早。天不
亮王二就起来备料，然后就烧煮。他媳妇梳好头就推磨磨豆腐。——王二的熏烧摊每天
要卖出很多回卤豆腐干，这豆腐干是自家做的。磨得了豆腐，就帮王二烧火。火光照得
她的圆盘脸红红的。（附近的空气里弥漫着王二家飘出的五香味。）后来王二喂了一头
小毛驴，她就不用围着磨盘转了，只要把小驴牵上磨，不时往磨眼里倒半碗豆子，注一
点水就行了。省出时间，好做针线。一家四口，大裁小剪，很费功夫。两个孩子，大儿
子长得像妈... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 31 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
（1） 不比不知道 一比怒火烧 （2） 宽容的人一定懂得谈判 （3） 孙行者如何修行
悟道 （4） 落伽山怎么回事 （5） 细说神奇事 （6） 丢丑也欢乐 （7） 让你瞠目的
悟空与菩萨
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）不比不知道一比怒火烧
修行路上的安排，每一个关难、每一次考验，往往都不是单一目标的，尤其是初期阶段
的考验，三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人，菩萨亲设一关、镇
元大仙一关，这两个关难，可都是神仙亲自参与的哦，这两个考验中，就把他们师徒四
人全部的重大毛病都给试炼出来了。
你看这修行路上，一旦确定你能真修，那真正的考验就马上接踵而至，看似简单、却是
全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验，神仙们亲自操刀，是
因为这时候是以曝光执着为要，不以为难修行人为要，否则，要是妖怪们上来了，那可
是一错念就铸成不可挽回的恶果，修行人马上就完蛋，不要修了... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 1059 | 32 【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力，红莲化生解苦厄
【第一章】 妇人之仁
曾经的小径早已经不存在，半山腰有一部分坍塌，当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡，将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半，只剩下最前端的一角露
在外面，上面满是风霜雨雪的痕迹，很多地方侵蚀剥落，还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样，好半天才指着那块大石头说道：「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈，谢小玉转头喝道：「你们退开！」
这话当然是对混元一气宗的人喊的，李素白就算站着不动让这块大石头砸，
碎的也只会是石头。
众人闻言，立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀，指向那块石头。
这是移山换岳之法，是最基础的法术之一，在搬重物时能派得上用场，不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得，几个人看得目瞪口呆，两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小，如同一座小山，有一丈多高，宽也差不多，长更是超过
两丈，但被谢小玉这么一指，居然缓缓升起来，旁边... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 48 | 33 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——卖盟友
【第二章】——蛟龙一族
【第三章】——战争中
【第四章】——生机和死气
【第五章】——尊者
【第一章】——卖盟友
天空被火光映照得通红，地面上尘土飞扬，厮杀声震耳欲聋，惨呼和哀号不
绝于耳。
从白天一直打到晚上，不管是妖族还是鬼族都没有休息过，此刻已经临近子
时，仍旧没有停下来的迹象。
对这两个种族来说，夜晚不是什么问题，鬼族没有眼睛，但是能够感觉到光
和热，能够感觉到生命的气息，黑夜并不能阻挡这些；至于妖族，天生就能夜视，
夜晚是牠们捕猎的时间。更何况天空和地面熊熊燃烧的大火，将战场照得如同白
昼一般。
妖族士兵挥舞着兵刃，疯狂劈砍着僵尸和骸骨，牠们赤红着眼睛，浑身上下
散发着凌厉杀气，一边战斗，一边嚷嚷着。
「不是说步步为营吗？我怎么看不出有半点步步为营的意思？」
「我们已经前进了多远？ 一千里还是两千里？」
「要打到什么时候才是尽头？?」
到处是愤怒的抱怨声，但是妖族士兵的愤怒只能发泄在敌人身上，... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 34 第三回、绝命逃亡：路漫漫其修远兮，马给姐儿骑一下
没几个纵跃，那人已来到三人近前。湿儿眼尖，惊喜地叫道：“华克大哥，你怎么回来
了？”来人正是丐帮帮主华克之。东方无能见他急速飞奔回来，却呼吸如常，不得不暗
叹他轻功之妙。
华克之微笑答道：“刚才见小妹妹受了伤，我特地追上恒山派的人，朝他们要了治伤灵
药‘天香断续胶’给你送来。”说罢，从怀中掏出一个瓶子递给湿儿。湿儿伸手接过，
支吾着却不知该如何感谢，小脸红红的，煞是好看。无能和举儿忙连连称谢。华克之道
：“不谢不谢，应该的。对了，小妹妹，还没请教芳名呢。”
湿儿答道：“我出生于旭日山庄，复姓东方。出生之时，恰逢数十年未遇之干旱，再加
之我五行缺水，所以爹爹便给我取了个名字叫做不湿。”
华克之闻言一怔。据说，“日出东方，唯我不败”的魔教教主东方不败也出生于旭日山
庄。东方不湿和东方不败的名字如此接近，她们会是什么关系？
湿儿明白华克之所想，脸一红道：“东方不败是我的大姐。”对湿儿以及东方一家人来
说，东方不败武功高强，提起来自是倍感自豪。可她偏偏又是被称作魔教的“日月神教
”的教主，委实又是一件极不光彩的事。
华克之一听湿儿是东方不败的妹... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 412 | 35 第三回、绝命逃亡：路漫漫其修远兮，马给姐儿骑一下
没几个纵跃，那人已来到三人近前。湿儿眼尖，惊喜地叫道：“华克大哥，你怎么回来
了？”来人正是丐帮帮主华克之。东方无能见他急速飞奔回来，却呼吸如常，不得不暗
叹他轻功之妙。
华克之微笑答道：“刚才见小妹妹受了伤，我特地追上恒山派的人，朝他们要了治伤灵
药‘天香断续胶’给你送来。”说罢，从怀中掏出一个瓶子递给湿儿。湿儿伸手接过，
支吾着却不知该如何感谢，小脸红红的，煞是好看。无能和举儿忙连连称谢。华克之道
：“不谢不谢，应该的。对了，小妹妹，还没请教芳名呢。”
湿儿答道：“我出生于旭日山庄，复姓东方。出生之时，恰逢数十年未遇之干旱，再加
之我五行缺水，所以爹爹便给我取了个名字叫做不湿。”
华克之闻言一怔。据说，“日出东方，唯我不败”的魔教教主东方不败也出生于旭日山
庄。东方不湿和东方不败的名字如此接近，她们会是什么关系？
湿儿明白华克之所想，脸一红道：“东方不败是我的大姐。”对湿儿以及东方一家人来
说，东方不败武功高强，提起来自是倍感自豪。可她偏偏又是被称作魔教的“日月神教
”的教主，委实又是一件极不光彩的事。
华克之一听湿儿是东方不败的妹... 阅读全帖 |
|
l*****k
发帖数: 1059 | 36 【第十六】——挑衅
【第十七章】——乱战
【第十八章】——刺杀和诡局
【第十九章】——另外一个局了
【第二十章】——局中局
第十六话
天已经黑了，但市政厅的小会议室内仍旧灯火辉煌，一大群人正聚集在那里，
这些人大部分都上了年纪，最年轻的也有四十七、八岁。
这些老头可不简单，全都是塔伦的头面人物，跺一跺脚，整个塔伦都要颤三
颤。这座港口城市可以说完全掌握在他们的手中，其中也包括这座城市的财富，
那些地下钱庄的幕后老板就是他们，拉佩敲打的那帮尤特佬就是在帮他们工作。
此刻这些老头已经得到各自代理人的汇报，知道拉佩査帐的事，这让他们很
愤怒。
「这是挑衅，赤裸裸的挑衅！」一个秃顶老头怒不可遏地叫嚷道，他已经
七十多岁，却中气十足。
「巴斯布顿男爵，先消消气，用不着那样声嘶力竭。这里所有人都清楚，您
和宾尼派关系密切，而这次刺杀事件就是宾尼派做的，对于那个小家伙，你当然
非常痛恨。」一旁的胖老头揶揄道。
「胡说，我只不过和威尔第、皮斯波尔私交不错，他们两个人恰好是宾尼派
的成员罢了。」秃顶老头立刻否认。
「既然你不属于宾尼派，又何必这样激动？那个小子查账只是为了查案子，
起因是那起刺... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 37 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 38 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 39 作者 钱理群
一、《红楼》：“山雨欲来”前的青春歌唱
1957年的第一个早晨，北京大学大餐厅（今大讲堂的原址）前，两张大餐桌上堆满了刚
刚出版的大型学生文艺刊物《红楼》的创刊号。参加了通宵狂欢的北大儿女们，晚妆未
残，微有倦意，便围购如堵。只见一位衣着淡雅、步态轻盈的女大学生和几位男同学在
那里忙碌着。
这位女生就是后来以其壮烈之举震撼全国、并终将载入北大史册的林昭，当时她就已经
在燕园文坛上颇有诗名，诗友们都亲呢地称她为“林姑娘”。但此时的读者却对她并不
注意，他们已经被新出的刊物封面所吸引：这是一幅木刻图案，是一个牧羊人正驱赶着
羊群走下山岗，山上草木摇曳，山外浓云翻滚，题名是：“山雨欲来”——多年以后，
人们才意识到这竟是一句“谶语”。
打开刊物，第二页便刊登着著名的1930年代校园诗人、如今是北大中文系教授的林庚先
生的《红楼》——
红楼你响过五四的钟声
你啊是新诗摇篮旁的心
为什么今天不放声歌唱
让青年越过越觉得年轻
这里响彻的正是这个新诞生的校园刊物给自己定下的旋律：尽情享受着“年轻”的“青
年”的“放声歌唱”，这是一种典型的时代与个人的“青春歌唱”。在《发刊词》里，
对此... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
字体： 大 / 中 / 小
当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
|
v**e
发帖数: 8422 | 41 蒙古精英对中国的态度：亲历乌兰巴托学界会议
来源：倍可亲()
作者：李希光 清华大学新闻与传播学院副院长
8月21日，中国国家主席11年来第一次访问与中国边界线最长的国家——蒙古，中
蒙共有陆地边界4710公里，三面被中国包围。早在30多年前，苏军在中蒙之间设立铁丝
网前，羊群和狼群在内外蒙之间自由奔跑。但是，今天，随着大煤矿的发现，包括中国
在内的各国投资者纷至沓来。封闭了几千年的漠北对世界敞开了门。
但是，蒙古政府为了抗衡中俄钳制、这些年执行的视西方国家为第三邻国的政治上
、军事上亲西方、亲北约的政策。但是，蒙古的第三邻国政策不仅没有削弱中国在蒙古
的作为，中国反而成了蒙古第一大贸易国和投资国。蒙古三面被中国包围，蒙古没有出
海口，只能依靠中国和俄罗斯。一些精英出于文化上偏见，一边倒向西方和日韩，把年
轻人和穷人对贫困和污染的愤怒引向中国人。今天的蒙古视欧美和日韩为其军事盟国。
但中国有学者戏称，除非挖个地洞通向日韩，蒙古只能选择中国。据悉，蒙古政府已经
决定，计划中要修建的一条通往中国的新铁路讲采用中式窄轨，但铁路只有一两百公里
，从戈壁省的矿区修起，不会让铁路修到蒙古腹地。
我... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 428 | 42 二零一二年二月六日，原重庆市公安局局长、现任重庆市副市长王立军进入美国驻成都
领事馆寻求庇护，后走出美国领事馆，被北京的国安人员带走一事受到国人的关注。人
们不禁在问：昔日在中共警界很风光的人到底因为什么事而遭此下场？表面上是因为他
的贪腐以及在中共内斗中被剔除，然而翻开王立军在迫害法轮功方面的罪行，深层的原
因便一目了然。
疯狂迫害法轮功，步步升级
据明慧网披露，二零零一年，王立军在辽宁省铁岭市任公安局局长期间，积极追随中共
迫害法轮功。他亲自指示将多名法轮功学员非法劳教、判刑；还对法轮功学员施以酷刑
，并唆使恶警使用警犬恐吓、撕咬法轮功学员。
二零零三年五月至二零零八年六月，王立军在锦州任公安局局长，为了自己的名利继续
参与迫害。据营救法轮功学员数据库显示，辽宁锦州是严重迫害法轮功学员的地区之一
，至少有五百多位法轮功学员先后被抓捕关押，其中至少七十一人被迫害致死，此外还
有三十多人被迫害致残。二零零六年十一月中旬，他亲自给锦州市太和公安分局下指示
，将法轮功学员李凤秋在早晨上班途中绑架，直接送入沈阳马三家劳教。他给下级下达
的抓捕理由是 “法轮功阻碍二零零八年开奥运会，头头脑脑都... 阅读全帖 |
|
a***g
发帖数: 2761 | 43 这厮简直是考据狂魔
====================================================
孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 48 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
|
n*****n
发帖数: 5277 | 49 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
|
w*********c
发帖数: 99 | 50 孔捷生亲历邓主席指挥14个集团军平京大捷
六四事件之后的血色北京
大中小2014-04-25 03:57:42
转发TwitterFacebook打印投稿
【多维历史】
作家孔捷生在《最后的北京》一文中将“六四事件”发生之后的北京用文字详实的描绘
出来，将历史的镜头永远定格在字里行间之中。作者在文中这样写道：我身为“六四事
件”的见证人，迄今血脉贲张，那惨烈的景像永世不忘。我没有能力对邓小平作“春秋
”式的定论，他无疑是中国现代史上的风云人物，不管历史对他如何判定，他首先是一
个政权的化身，他是他所献身信奉的那个主义的坚定战士。他不能逾越自己。他让我透
过纷乱的历史表像看到了事物的本质。正是这种冷酷而无可变更的本质，令我感到彻骨
的恐惧和幻灭。
一、
枪声仍在响。远或近。
天空惨白。北京的夏季仿佛是从那个大凶大煞的日子开始的，苍穹于是一直颜色惨淡，
间或揉进几股浓黑的烟柱，好让那尸布一样的天幕分出层次来。
“——不要走近窗户！”每家每户的大人都反复警诫，如同吓唬小孩的鬼怪故事。而恐
怖的超神传说倏地变成了现实。
不同军种、兵种的精锐团队在空寂无人的大街上跑过或操过。他们互不相涉，更互无... 阅读全帖 |
|
