y***c
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灵命日粮 - 2009 年 11 月 5 日
检视
读经: 诗篇139篇1-10节，23-24节
金句: 「耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠；因为你的慈爱常在我眼
前。」 （诗篇26篇2-3节）
全年读经: 耶利米书34-36章 希伯来书2章
我们家的狗桃丽是只七岁的苏格兰梗犬，它很喜欢钻地洞，总把自己搞得脏兮兮的。我
们每周都会帮它洗澡，不过，有时候它实在太脏了，而且毛都打结时，我们就必须把它
送去宠物美容中心好好整理一番。
以前它总是很讨厌去美容中心，因为处理它的那位员工总是行色匆匆、且脾气又坏。所
以要把桃丽送去那里，就像是要上刑场一般，它只要看到美容中心，就想要使劲逃跑。
去年我们决定换到另一家宠物美容中心。虽然桃丽并没有欣喜若狂，但它至少不会太过
抗拒。然而，有时要把它彻底洗干净，还是会让它感到不舒服，但是这一家的服务人员
在处理时却对它温柔许多。
当罪与脏污累积在我们的心灵时，我们就必须被彻底洗净。就像诗篇作者大卫所说「鉴
察」、「试炼」我的心思意念，看在我里 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 神保守他的每一个儿女，这爱是谁都夺不走的....
但神也试炼他所爱的每一个儿女，这个试炼也是每一个蒙爱的儿女躲不过的....
约伯记
7:17人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
7:18每早晨鉴察他，时刻试验他。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 3
Jer 17:10 我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报
应他。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 4
Pro 15:3 耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。
Pro 15:28 义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。
Pro 24:17 你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
你这样的话，我不能说。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 我不明白的经文，求帮助：
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血
郎了。
4:26 这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
觉得很有意思的经文：
5:20 他们离了法老出来，正遇见摩西，亚伦站在对面，
5:21 就向他们说，愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面
前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 断章取义和似是而非
今日有人对于指出李的信息中错谬之处，最容易的辩解就是“断章取义”，为了防
备在查看他信息和引用有限的原因，我们将一些重要问题之原稿用影印件附于书末，让
读者自己去查考、阅读，好在我们不愿勉强任何人的良心，只让人自己去选择他的道路
，我们不过将所见到那些造成今日混乱的局面因果考查整理，警戒的话说清楚，是我们
责任。似乎主再没有要我们来包办任何一位肢体的归宿，所以我们以此为安慰，我们有
错，人可拒绝，我们若对，也不辖制，只将这一切交在众人的主手中，让他鉴察我们各
人的心，只望我们不越过他的命令，也求他保守我们。
这个运动至今20余年过去了，我们说了再说，我们绝不是看了书再来发一通宏论，
乃是看了书觉得有问题，为着尊重弟兄和惧怕教会发生难处，一忍再忍，直到如今，只
是情势催追，教会分裂如野火燃烧，骨肉之亲一触这流，就骄傲异常，与圣灵工作和果
子相背而去。在许多挣扎中，无奈站起来说一些话，我们今日立场是从果子实际来察验
树的源头，若书本错谬再多，主未有这个托咐，我们也巴不得侥幸偷安，甚愿闭口不言
，何必自寻烦恼。
一、现在先来看 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
所命的。怎么解？
有一些经文我们可以一起看。圣经的理解不能只凭一节经文，这样才能取得平衡的观点
。还有重要的是看上下文。
罗马书13：1-5
1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行
善，就可得他的称赞。
4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。
他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
彼得前书2：12-15
12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为
，便在鉴察的日子，归荣耀给神。
13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
使徒行传17：26：
26 他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。
27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 彼得前书
2:12你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为
，便在鉴察的日子，归荣耀给神。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 20 倘 若 我 们 忘 了 神 的 名 ， 或 向 别 神 举 手 ，
21 神 岂 不 鉴 察 这 事 麽 ？ 因 为 他 晓 得 人 心 里 的 隐 秘 。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 这一章真美 一处相应的约伯记经文
7:17人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
7:18每早晨鉴察他，时刻试验他。
这是在一个月历上看到的，看了一个月，很有感动 |
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L******N
发帖数: 1858 | 11 思考问题：
1。“28 : 9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华―你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他
鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永
远丢 弃你。”。神和人的关系是怎样的？
2。29章，大卫带领众人甘心乐意奉献，在这样的自我奉献中，他们非常欢喜。有解释
说，从这里看出人有神的形象，为什么呢？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 12 思考问题：
1。“28 : 9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华―你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他
鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永
远丢 弃你。”。神和人的关系是怎样的？
相互寻求。
2。29章，大卫带领众人甘心乐意奉献，在这样的自我奉献中，他们非常欢喜。有解释
说，从这里看出人有神的形象，为什么呢？
自献是这几节的主题，自献的多少出自人真正的本性（因此也是按他自己的兴趣──一
种只有从灵性才能理解的兴趣）；从第九节所说，它成了欢乐的场面 的事实，便可证
明。（在这里首领们与百姓之间没有显著的区分。）关于廿八章九节，我们已注意到
神与人之间有互相的‘寻求’，这一点可解释人是照着 神的 形像造的意义。同样的
神学在此对我们是有帮助的。百姓在自献上最接近 神的形像，而且他们愈接近 神的
形像，他们便愈真实而又正确地变成能够欢乐。与一般 的信念相反，旧约陈述人与
神关系尤其是以喜乐来衡量的。而且它总是与他最真实的全心接受 神为主的态度分不
开的（比较尼十二44－47；诗一 ○○1－2）。寻求真正的喜乐不能循自满的路线去寻
找。那条路，充其量只不过剎 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 思考问题：
1。“28 : 9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华―你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他
鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永
远丢 弃你。”。神和人的关系是怎样的？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 17 : 1 （大卫的祈祷。）耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼籲！求你留心听我
这不出于诡诈嘴唇的祈祷！
17 : 2 愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。
17 : 3 你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着甚么；我立志叫我
口中没有过失。
17 : 4 论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
17 : 5 我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。
17 : 6 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
17 : 7 求你显出你奇妙的慈爱来；你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人
。
17 : 8 求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，
17 : 9 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
17 : 10 他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。
17 : 11 他们围困了我们的脚步；他们瞪着眼，要把我们推倒在地。
17 : 12 他象狮子急要抓食，又象少壮狮子蹲伏在暗处。
17 : 13 耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。
17 : 14 耶和华啊 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 本诗篇涉及的第一个主题，信者反对俗世影响和压力的立场。经文 17：3/5 你已经
试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着甚么；我立志叫我口中没有过失。
论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。 我的脚踏定了你
的路径；我的两脚未曾滑跌。 |
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h**p
发帖数: 87 | 16 转载序言：这是一位爱主姊妹的文章。经上说过多次，神要按照每个人的行为进行审判
，这是神之公义的体现。人无法靠行为自夸，而信靠神的人可以得到神的怜悯和恩典。
人性有堕落的一面，但人性中向善的一面让人信靠神而能行善事。神必会看到这点而做
赏罚，因为神是公义的神。
耶 利 米 书
17:9 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？
17:10 我 耶 和 华 是 鉴 察 人 心 ， 试 验 人 肺 腑 的 ， 要 照 各
人 所 行 的 和 他 作 事 的 结 果 报 应 他
姊妹原文如下：
除了因信称义的人，还有别的义人吗？
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
23 世人都犯了罪。
人的义，都是破衣服。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
Re:谁是义人？除了基督徒，还有别的义人吗？
上帝是圣洁的上帝，他那里没有恶。正因为他是如此纯全圣洁，人类要想回到他的身边
，只有通过他的儿子耶稣基督，耶稣是 |
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h**p
发帖数: 87 | 17 没有一个义人，人心比万物都诡诈
这两句在应用的时候，同样要用在教义的制定者（组织）身上
不理解的教义，不要去高举。看不懂的解经书，不要去高举
因为信心只有建立在耶稣和十字架上，不在于任何教派的解经书和教条上
看教条，一定要去找圣经支持，没有圣经支持的，不要用信心去高举
转载序言：这是一位爱主姊妹的文章。经上说过多次，神要按照每个人的行为进行审判
，这是神之公义的体现。人无法靠行为自夸，而信靠神的人可以得到神的怜悯和恩典。
人性有堕落的一面，但人性中向善的一面让人信靠神而能行善事。神必会看到这点而做
赏罚，因为神是公义的神。
耶 利 米 书
17:9 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？
17:10 我 耶 和 华 是 鉴 察 人 心 ， 试 验 人 肺 腑 的 ， 要 照 各
人 所 行 的 和 他 作 事 的 结 果 报 应 他
姊妹原文如下：
除了因信称义的人，还有别的义人吗？
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 以赛亚书第廿七章
鳄鱼、蛇、大鱼，比喻的是──
27：1 “那日”是指邪恶世界的终了。在古代亚兰（乌加列）文学中，“鱼和大鱼”
是七个头的海怪，是神创造秩序的敌人。以赛亚把神毁灭邪恶比作征服强大的敌人，尽
管邪恶是个强大的仇敌，神要将它粉碎并从世界上永远除去。
神的葡萄园，指甚么？
27：2－6 第5章中那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。这是说神将保护和照
料祂的葡萄园和祂的百姓。它将不再生长无用的果子，只生产好果子。外邦人将通过以
色列人知道神。
除去我们的罪是靠……
27：9 只有神能除去罪恶。百姓被逐出土地的惩罚，是神为了洁净祂的百姓。申命记
28章49至52和64节解释了神对这些后果的警告。
树、树干、树枝，是圣经中常用的比喻，你熟悉它们的寓意吗？
27：11 以赛亚把以色列的属灵生活状况比作枯干的细枝条，要被折断用来生火。树在
经文中常代表属灵生活。“树干”是神的力量通道，“树枝”是事奉祂的百姓。树枝有
时候在风中摇摆晃动；就像以色列一样，它们会从里面烂掉而干枯，变得毫无用处，只
能用来当柴禾烧。你是甚么样的枝子？如果你的灵命枯萎了，那你就要鉴察一下自己，
牢牢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 诗篇
139:1（大卫的诗，交与伶长）耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。
139:2我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。
139:3我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
139:4耶和华阿，我舌头上的话，你腔有一句不知道的。
139:5你在我前后环绕我，按手在我身上。
139:6这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。
139:7我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。
139:8我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。
139:9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。
139:10就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。
139:11我若说，黑夜必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。
139:12黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
139:13我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
139:14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
139:15我在暗中受造，在地的深处被联络。那时，我的形体并不向你隐藏。
139:16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 本该封了你，不过我想你这么脏的心声，神会鉴察的。好自为之吧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 4 : 1 使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。
4 : 2 因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，
4 : 3 于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。
4 : 4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
4 : 5 第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，
4 : 6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，
4 : 7 叫使徒站在当中，就问他们说：你们用甚么能力，奉谁的名做这事呢？
4 : 8 那时彼得被圣灵充满，对他们说：
4 : 9 治民的官府和长老阿，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么
得了痊愈，
4 : 10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十
字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4 : 11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
4 : 12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救
。
4 : 13 他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他
们是跟过耶稣的；
4 : ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 8 : 1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8 : 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8 : 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作
了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8 : 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
8 : 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8 : 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
8 : 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，
8 : 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。
8 : 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，
就不是属基督的。
8 : 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8 : 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的
，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8 : 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。
8 : 13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 彼 得 前 書 2
1 所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ，
并 假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫
你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
4 主 乃 活 石 ， 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 、 所 宝
贵 的
。
5 你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣
洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。
6 因 为 经 上 说 ： 看 哪 ， 我 把 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 房 角 石 安 放
在 锡 安 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
7 所 以 ， 他 在 你 们 信 的 人 就 为 宝 贵 ， 在 那 不 信 的 人 有 话 说
： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 ... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 千禧年是给“那些因为给耶稣做见证，并为神之道被斩者的灵魂”（启示录20:4），不
是给那些生前不肯信耶稣的人。
对于那些没有听到福音的人，神自有他的公义的审判，神是鉴察人心的神，他自有公义
的审判。用曲解圣经的方式按着人的意思替神安排神的审判，不管是用什么样的怜悯世
人的幌子，本质是不信神。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，
也必和他一同得荣耀。
18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）
22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名
分，乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷
作人所看见的何必再盼望呢）
25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来
的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
既然基督徒和耶稣基督一样都是神的儿女，那么今天我们在世上为给神做见证所受的苦
楚，必是短暂的，比... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷
作人所看见的何必再盼望呢）
25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来
的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来
的叹息，替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作
长子。
30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他
们得荣耀。
31 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
？
信耶稣基督的基督徒都是软弱的人，但是圣灵亲自来替我的祷告，好让我们刚强。因为
圣灵是照着神的旨意替我们祈求，好让我们不亏负神的恩典。
大家当记住：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这里是基督教预定论的一个引子，表明了神的心意。
鉴于篇幅的问题，我就不深入的探讨预定论了。但是有一点就是，每个基督徒当因着信
，靠着信，来到神的面前，等候盼望他的应许。成为那“30 预先所定下的人又召他们
来... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 zz
听说过这个教会，也有去北京的朋友在哪里聚会的，如今遭遇了逼迫。是否我们要为他
们代祷？
北京守望教会11年3月告会众书
弟兄姊妹们平安！
守望教会再次进入到艰难之中，就像09年10月一样，教会要再次做一个别无选择的选择
，就是到户外敬拜聚
会。就在3月20号主日我们在教会中报告了两周后教会将移往锡华商务酒店进行主日聚
会之后，22号酒店的负责
人就找我们，分别以不同理由说明我们合同租用的会议厅不能交付使用，其中也提到了
当地派出所的介入。这
是自去年5月与8月两次类似的事件后，守望第三次以教会名义签下了租用合同却由于有
关部门的介入而无法使
用租用场所聚会。此次教会为避免这种情况再次发生，事先（签协议前后分别两次）就
聚会场所要变换情况与
有关部门进行了沟通，并且在20号的主日报告中也向会众表达了，如果再出现上两次那
样被干预而无法使用的
情况，只好户外聚会；同时表示户外聚会不是我们的所愿，所以要弟兄姊妹祷告，求神
保守我们能顺利使用新
租的地方。
这次事件表明，政府部门的意图非常明显，就是要把我们限制在现在聚会的“老故事餐
吧”，直到我们不再能使用
这个地方后就自行分散。自20... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 主日32
问86：既然我们从祸患中得救赎是唯独借基督，因恩典而非个人的功德，那么为何
我们仍要行善呢？
答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形像，用圣灵更新我们，好
使我们可以用整个生活去表示对神所赐的福的感谢1，而他也可以因我们得荣耀2；再者
，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心3，并且由于我们的好行为可引领
邻舍归向基督4。
问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救吗？
答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒
的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国5。
１、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
罗6：13: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人
，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
罗12：1-2：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是
圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意
更新而变化，叫你... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/5 箴言 第5章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 11:26:58 2011, 美东)
要喜悦你少年所娶的妻（五15-23）
（一）
虽然上一段大都想到未婚的年轻人，这一段却是对已婚的人讲的，并且忠告他对抗妖冶
妇毁灭性引诱最佳的解毒剂，便是保持与他妻子的爱情，并使婚姻爱情火焰长燃不息。
圣经往往被认为对性关系采取颇模糊的见解，并容许它作为生育的方法，仅此而已。但
这是一种曲解，这种曲解告诉我们更多它过去的解释者性方面的顾忌，多于圣经实际上
关于这主题所说的，这里有一段经文热诚地论到夫妻之间关系的喜乐和愉快。享受，是
它的主题，不是生育，这个题目在雅歌中继续下去，美丽地赞美新妇与新郎之间二人的
爱情与忠贞。
与一个热情而又可爱的妻子的韵事比较起来，陪伴一个冷漠而又自私自利的妇人乃是可
怜的对比（19-20节）;因为取代两个人之间肉体关系的，是表达并加深爱情，委身，与
交往的关系，正如上帝的意愿并且是为他们预备的（创二18-24）。
（二）
在这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32
Romans
8:26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷
告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 ， 替 我 们 祷 告 。
8:27 鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意
替 圣 徒 祈 求 。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 真基督教必须活在人心里
莱尔
「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
唯有心才能真实地反应一个人的品格与信仰的实情。真基督教必须活在人心里，人
看人是看他的所说所为，但一个人可能会有错误的动机却说话得体和行事正直。因此，
神是鉴察人心的。真得救的基督教必须始于人心，神说，「我也要赐给你们一个新心，
将新灵放在你们里面」（以西结书36:26）。得救的信心关乎人心。「人心里相信」才算
真信（罗马书10:10）。圣洁源自一颗更新的心，真基督徒正是要从心底遵行神的旨意。
也许有人认为，有一种表面正确的信仰就足够了。你若如此想，就彻底错了。使徒
保罗说，「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
保罗此话的含义远不止是说，新约时代不再要求割礼。他更是指，真基督教不是外在而
是内在的。它不在乎任何外表的仪式，惟独在乎于神的恩典在我们心里作工。
一旦我们的心出毛病时，神看我们的一切都有问题。我们的心若不正，外表的谨守
就是徒然的。在旧约时代，约柜是会幕中的至圣物，但当以色列民信靠它而没有信靠神
时，他们就被仇敌击败。他们依靠的是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 35 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 36 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
哥林多前书10：31：
- 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。彼得
前书2：12
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便
在鉴察的日子，归荣耀给神。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 42 我试着回答10楼的问题. 为什么我们能看到很多善良的人, 是因为主赐我们的良心. 为
什么人有良心的功用呢？因为他是照着神的形像造的。这个良心的功用就是那活着的灵
魂里面的一部份。旧约虽然没提到「良心」这个词，却记载了许多在良心反射作用、良
心反应下所带出来的行动和心态。但是旧约圣经多处提到关于良心功用的记载。参见(
创三：10; 参：撒上廿四; 箴二十：27). 主给我们的良心能让我们鉴察人的心腹, 会
让我们有是非对错善恶感, 会引导我们的行事为人. |
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w******g
发帖数: 10018 | 43 罗马书二章后半部分与三章前半部分讲到定罪人的第三个方面。在第一部分，使徒全面
回顾了人类的堕落过程，指出人类不可能因为害怕神公义的审判而去行善事，反而与犯
罪的人同欢，以他们为乐。在第二部分，使徒指出，犯罪的人类一个主要特征就是好审
判、自义，以为审判别人就可以让自己居于道德高处。而在第三部分，使徒指出，犯罪
的人类另一个主要特征在于爱行宗教、以律法的字句代替实际。
犹太人的宗教是基于神的律法的。而在很多时候，宗教徒喜好辩论道理上的胜负，却忽
略其实际。所以使徒说：你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己
偷窃么？你这说不可奸淫的，自己奸淫么？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇么？你指着
律法夸口，自己却犯律法玷辱神么？最重要的，那自夸喜爱律法的人往往都是视律法是
敝履，在教训人的时候就用上律法，而对自己则总是找各种各样的借口，好让自己的行
为蒙上一层正大光明的色彩。
但是还是那句话，我们的神是鉴察人心的神，不可能我们为自己找出一大堆借口，就自
以为神会接受这样的解释。没有用！在神看来，割礼是心里的，在于灵，不在于字句。
这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。今日多少基督教里... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 作者：Howard Ho
壹、负担的话
笔者是一个在主恢复中的基督徒。过去一直都以身在主恢复中的教会为荣。目前虽
仍在主的恢复中，但每次被其它教会的弟兄姊妹问到笔者是属于哪个教会时，笔者无法
毫不犹豫地说我是在某某地方教会聚会的基督徒。因为虽然我们不承认，但在其它教会
的眼中，我们已经不折不扣是一个宗派，是只能接受李弟兄的职事，看重李弟兄的教训
过于圣经教训的一个宗派。笔者虽然自信能够找理由辩得过他们，但却不能百分百说服
自己不是在宗派里面。主的恢复恨恶宗派，我们岂能任由自己沦为宗派还沾沾自喜。「
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗﹖你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗﹖」(罗 2:22)
笔者不是喜欢「背叛」的人。虽然过去在跟随教会带领的过程中，对一些的作法、
说法，累积有不少的疑问，但笔者只留存心底，很少和人谈论。宁愿希望那是笔者个人
的亮光不够，所以不能明白，而不是整个教会带领的错误。在过去李弟兄带领台北全教
会叩门传福音的风潮冷却后，笔者还曾忠心的持续叩门传福音维持了相当一段时间。过
去在台湾虽也耳闻包括美国、德国、英国、加拿大、香港等地教会相继离开了主的恢复
。笔者也都宁愿相信那是他们... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 回武汉的这些天我一直和郭弟兄住在一起，两个人每天晚上灵修祷告，交通到很晚才睡
去。7月的武汉骄阳似火，酷热难耐。因着教会的混乱，我常常晚上睡不好觉，忧伤、
愁烦压在我心头上。和我有类似感觉的还有好几位肢体。7月5日清晨我很早就醒来了，
这天是主日，我不知道该到哪里去聚会敬拜神。想着这一个多月来教会发生的一连串变
故，我不禁抽噎起来，眼泪止不住地往下流。想想去年这个时候、大家是多么的团结多
么的和睦啊，谁料如今却是你争我夺互不相让。在这一日的主日聚会上，周弟兄被现在
的牧者谭弟兄以扰乱聚会、散播谣言等“罪名”开除，谭还宣布将周弟兄交给撒旦，宣
布周弟兄不再属于基督的教会，要求弟兄姊妹从此视周弟兄为“税吏和外邦人”。谭开
除周的决定在程序上具有很大的争议，首先闹到现在很多同工走的走退的退，同工班子
实际上已经不复存在了。因此，我们
认为这个决定没有经过合法议事程序，是非法的！我们在7日下午去找武汉一位有名望
的牧者就目前教会发生的问题交通请教，他说谭做出的这个决定对自己的弟兄和同工是
一个极恶毒的咒诅，是没有爱和恩慈的表现。谭弟兄的“牧者”之心暴露无遗！同时谭
宣布将武汉鲁巷教会并入安花（... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
“我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
摔跤”）。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：10-13）
弟兄姊妹们，当前我们武汉鲁巷教会所发生的所遭遇的，鉴察人心的神都看在眼里，但
我们要相信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 47 魂里会有试探，但钱还是得还回去。神在鉴察我们。顺服圣灵的人魂里也会慢慢断了贪
婪的念头。
讲个上周末shopping的事，我checkout出来到自己车跟前后，发现女儿拿的那袋
clement小桔子没付钱，就走回去付钱。正在跟收银员讲的时候，发现边上一个收银员
正在和教会的一个姊妹讲事，原来她退东西，不知道进门就要退。她拎着那袋东西
shopping完，到收银员跟前付钱兼退东西。收银员有点为难，不知道她是否是从商店拿
的东西。姊妹说你若不相信，你们有监控录像，你可以知道我是从外面拎进来的。
后来我就说这是我们教会的姊妹，你可以相信她。那个收银员有点不情愿地说，我已经
相信她了呀。
呵呵，就这么点事。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 48 http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=xUNsVs
诗篇139篇
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得；
你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，
按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的，
……
至高、是我不能及的。
我往那里去躲避你的灵？
我往那里逃、躲避你的面？
我若升到天上，你在那里；
我若在阴间下榻、你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，
飞到海极居住
……
就是在那里，你的手必引导我；
你的右手，也必扶持我。
我若说：黑暗必定遮蔽我，
我周围的亮光必成为黑夜；
黑暗也不能遮蔽我，使你不见，
黑夜却如白昼发亮。
黑暗和光明、在你看都是一样。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 49 上帝后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣) [转贴 2009-10-09 09:02:12] 字号：
大 中 小 那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不
是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是
因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误
的神观，就是今天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process
theology 叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要
发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程
序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作 unknown
quantity of the future. 未来的未知数的份量。
那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若
是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪
... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 50 压力是物质所给予每个接触面的重量。空气是气态物质，有重量，也必然产生压力。
物埋学家加俐略在十七世纪从观察中已猜测到空气有重量。是他的学生托里拆利（
Torricelli）于公元1643年用实验证明空气是有重量的。把一支真空的唧筒插到井里时
，井水可顺唧筒上升，但不能超过三十三尺的高度。他想是井水上面的空气的重量所产
生的压力把井水压入唧筒的；因空气的重量是一定的，所以产生的压力也是一定的。他
用比重比水约重十三倍的水银做实验。他用一支48寸的玻璃管，玻璃管一端封闭，一端
开口。他将水银注满玻璃管，然后将开口一端倒插入水银槽中。此时，玻璃管巾的水银
下跌了18寸，留下18寸的真空，水银柱的高度保持在30寸。这样，他不单证明了空气有
重量，而且证明空气的压力所产生的重量相当30寸水银的重量。第一支气压计就这样诞
生了。
早在托里拆利数千年前，《圣经》就指出空气有重量了。“神明白智慧的道路，晓
得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。”（
伯二十八23-25）。“下流人真是虚空，上流人也是虚伪，放在天平里就必浮起；他们
一共比空气还轻。”（诗六二9）... 阅读全帖 |
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