w*****n
发帖数: 20 | 1 雅歌堂將於9/27–28（週五–六）晚間 19:30–21:30 舉辦音樂分享晚會，邀請到鋼琴
家仙杜拉（Sandra Wright Shen）分享「靈感的源頭」，part 1 & 2。她將以獨特的優
雅詮釋多位古典大師的音樂作品，分享他們的生後背景及心路歷程，闡述作曲家創作靈
感的根源。免費免票入場，座位有限。到時有英文翻譯，也配有 3–8 歲兒童看顧。
About Sandra Shen:
* Steinway Artist
* 1st Prize 2012 France Intl Piano Comp
* 1st Prize 1997 Hilton Head Intl Piano Comp
* Faculty, Brevard Music Festival
雅歌堂, H.O.P.E. Church, 511 Encinitas Blvd, suite# 104, Encinitas CA 92024
760-944-0944, www.hopesd.org |
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w****w
发帖数: 14828 | 2 對於詩文的看法各自闡述了，不見得誰會放棄自己觀點。網上有同你一樣觀點的人做統
計說是69首詩詞中未能嚴格遵循格律的有30首之多。我沒有去一一印證是否如此。如若
真有30首不合格律，亦即餘下39首符合格律。這就無法用此書是由完全不懂詩詞格律的
現代人偽作來解釋了。事實上癸酉本一面世就說了是殘本，有現代人的修補，包括詩詞
部分。
我一直認為第一回寫的從石頭記到情僧錄到金陵十二釵到紅樓夢，這一段描述是敘述了
這本書稿先有完備的目錄大綱，但並不成書，後幾經轉手由不同人增補修繕。所以癸酉
本並非如高鄂那樣在是曹雪芹之後續寫，反而很可能是曹雪芹之前其他人的手稿。
如果是現代人仿古所作，一來此事毫無意義，連你們調侃的claim著作權打晉江抄襲官
司都不可能。仿來何用？不曾付梓，有何炒作利益？二來，如全書是為了炒作而寫的現
代續文，那就應該緊跟前80回，不會出現和前80回不同的人物設定，這樣才不會被人質
疑。但偏偏癸酉本不少情節和身份設定與流傳於世的前80回不同。
你可以說裏面的詩詞水準不夠，但不等於癸酉本就是現代人作的續文，原因我在前面幾
帖已經寫過，不必累述。現在誰也說服不了誰，或者說，本來就沒這... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 3 對於詩文的看法各自闡述了，不見得誰會放棄自己觀點。網上有同你一樣觀點的人做統
計說是69首詩詞中未能嚴格遵循格律的有30首之多。我沒有去一一印證是否如此。如若
真有30首不合格律，亦即餘下39首符合格律。這就無法用此書是由完全不懂詩詞格律的
現代人偽作來解釋了。事實上癸酉本一面世就說了是殘本，有現代人的修補，包括詩詞
部分。
我一直認為第一回寫的從石頭記到情僧錄到金陵十二釵到紅樓夢，這一段描述是敘述了
這本書稿先有完備的目錄大綱，但並不成書，後幾經轉手由不同人增補修繕。所以癸酉
本並非如高鄂那樣在是曹雪芹之後續寫，反而很可能是曹雪芹之前其他人的手稿。
如果是現代人仿古所作，一來此事毫無意義，連你們調侃的claim著作權打晉江抄襲官
司都不可能。仿來何用？不曾付梓，有何炒作利益？二來，如全書是為了炒作而寫的現
代續文，那就應該緊跟前80回，不會出現和前80回不同的人物設定，這樣才不會被人質
疑。但偏偏癸酉本不少情節和身份設定與流傳於世的前80回不同。
你可以說裏面的詩詞水準不夠，但不等於癸酉本就是現代人作的續文，原因我在前面幾
帖已經寫過，不必累述。現在誰也說服不了誰，或者說，本來就沒這... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 4 如何看待處女情節
處女情節是一個頗受爭議的話題。對於處女情節的辯論在各大論壇上從未停息過。同性
間在此問題上似乎體現了前所未有的團結。由此可以看出這是一個兩性間的鴻溝。長期
來，人們爭論的焦點集中在是否愛情可以超越處與非處的問題。我們時常可以看到這樣
的反問：“你愛的是她的人還是那張膜？事實上，處女情節的問題或許並不像我們一般
人所想像的那麼簡單。本篇將討論兩個處女情節的產生因素：婚姻文化因素與生理因素。
首先，我們來看看處女情節所產生的愛情婚姻文化因素。我們應該看到的是東、西方文
化的確有著很大的差別，尤其在愛情、婚姻、與性觀念上。西方大多數男人確實是少有
處女情節的，有處女情節的男人比較少，一般是有“宗教”信仰的人。
然而，我們需要看到的是西方人在此問題上的性觀念與他們的愛情與婚姻觀是分不開的
。西方大多數國家的愛情是一種激情的愛、一種更注重愛情甜蜜感覺的愛情。更加追求
的是愛的感覺。這種愛情不像我們中國的傳統愛情婚姻綁縛了更多的婚姻的責任感，更
沒有我們傳統文化中所倡導的從一而終。在真實的世界中，西方有著更高的離婚率。在
美國、澳洲、新西蘭等國的離婚率均在一半以上。也就是說曾有的... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
altaxia (altaxia) 于 (Tue Dec 27 23:45:13 2011, 美东) 提到:
你妈是处女吗？
你奶奶是处女吗？
一心要找处女的真你妈的心里被扭曲了，有精神缺陷！
女人要活得有自我，懂得自己的价值，懂得自己要什么。如果恋爱不幸碰到个不如意的
男人，那就快点收拾起自己，做回自己，期待下一个随时可能会来的缘分。最关键就是
不要亏待自己，委屈自己和那种唧唧歪歪，或者心理有问题的男人委曲求全。
男人也一样，找一个情投意合，可以一起分享生活酸甜苦辣的伴侣才是王道。
处不处的，最后搞到离婚了，分手的，窝囊的还不是自己！如果有孩子了，那最惨，因
为这样的孩子有一个心理有变态倾向的爸爸！我的天！
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evelynlin (SC) 于 (Tue Dec 27 23:52:55 2011, 美东) 提到:
BBS上的情绪都是放大了的
但是大部分中国男人有处女情结也是没跑了的
真正的变态有几个
☆────... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 7 其实魔鬼很狡猾的，就连人都会栽赃嫁祸，何况魔鬼呢。
李常受對「常受主派」的回應
1988 年，臺灣某基督徒回河南省某地探親，參加當地的一個聚會，正是「常受主派」
的一個聚會，親耳聽到了他們的異端邪說，親眼目睹了他們的愚昧無知作法。回臺灣後
，他寫了一篇文章登在香港一基督教刊物上。該刊物的主編正是李常受的老朋友。他就
寄了一份刊物給李常受。李常受看了有關的報導，難以置信地說，「人那能如此愚昧呢
？也許是有人在造謠攻擊。」
1989 年，河南省一弟兄來到美國，在感恩節期間，見到李常受弟兄，將河南省所出現
異端的來龍去脈詳詳細細地講給他聽。他這才確知國內真有此等事情發生。該弟兄進一
步指出，這個異端、邪說的出現，在河南省的確迷惑了不少的人，尤其是對初信者。為
了挽回這些受迷惑的弟兄姊妹，也為了維護國內有正統的教會生活，請李常受弟兄用錄
音帶的方式，或通過電臺廣播，親自闡明真理，把正確的信息釋放出去，陳明敬拜人的
錯誤。這樣，一面可以挽回無知的受迷惑者，一面也可以澄清事實。
李常受弟兄知道詳情後，極為關心，一面積極為國內聖徒們禱告，一面尋找解決的方法
。1991年夏季訓練一結束，他就專門錄製了 |
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p*****2
发帖数: 15 | 8 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 9 李常受對「常受主派」的回應
李弟兄論及常受主派的錄音
1988 年，臺灣某基督徒回河南省某地探親，參加當地的一個聚會，正是「常受主派」
的一個聚會，親耳聽到了他們的異端邪說，親眼目睹了他們的愚昧無知作法。回臺灣後
，他寫了一篇文章登在香港一基督教刊物上。該刊物的主編正是李常受的老朋友。他就
寄了一份刊物給李常受。李常受看了有關的報導，難以置信地說，「人那能如此愚昧呢
？也許是有人在造謠攻擊。」
1989 年，河南省一弟兄來到美國，在感恩節期間，見到李常受弟兄，將河南省所出現
異端的來龍去脈詳詳細細地講給他聽。他這才確知國內真有此等事情發生。該弟兄進一
步指出，這個異端、邪說的出現，在河南省的確迷惑了不少的人，尤其是對初信者。為
了挽回這些受迷惑的弟兄姊妹，也為了維護國內有正統的教會生活，請李常受弟兄用錄
音帶的方式，或通過電臺廣播，親自闡明真理，把正確的信息釋放出去，陳明敬拜人的
錯誤。這樣，一面可以挽回無知的受迷惑者，一面也可以澄清事實。
李常受弟兄知道詳情後，極為關心，一面積極為國內聖徒們禱告，一面尋找解決的方法
。1991年夏季訓練一結束，他就專門錄製了一捲錄音帶。該錄音帶的全部 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 白天黑夜一定需要有地球的存在么？者可能是我们从地球的角度看，有点狭隘了
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/01Gen/01DT02.htm
增註：創造的日子
創世記第一章的勻稱架構，引起一個問題：我們是否應按時間順序來瞭解本章，或
是還有其他途徑？「形成與充滿」的觀念很可能促成現有的文章結構；其中部分材料出
現於第二章中，但順序不盡相同，因為所強調的重點不同。又或許，如巴特（Karl
Barth）所見，光既出現於太陽、月亮之前，我們不妨視之為「向一切各類型的太陽崇
拜提出抗議」72──若是如此，則我們必須考慮護教的目標對結構的影響。另外還有一
理論，說六日為神連續向作者啟示的日子，不是創造的日子，可是此種解釋主要是因對
出埃及記二十11的「造」字有所誤解73。此外，這種日子的設計也或許可從宗教儀式來
看，如果可以證實這首創造「詩歌」是為以色列過新年的七日節期所寫，類似巴比倫的
亞基突（Akitu）慶典74；這個假說的根據不甚紮實。有人或許極力主張，本章的秩序
只是作詩的格式，不可以過分強調，因為作者所關心的，是向我們闡明，眼所能見的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 第十二章
阿爾瑪與齊愛治樂理論── 神的奧祕只賜給忠信的人──世人將按照自己的思想、信
仰、言語、行為受審判──惡人會遭受屬靈的 死亡──這塵世生命是驗證的階段──
救贖計畫促成復活，並且，經由信心，促成罪的赦免──悔改的人能經由 獨生子要求
慈悲。約主前八二年。
1 阿爾瑪看到艾繆萊克的話已使齊愛治樂啞口無言，看到艾繆萊克已識破他的謊言和
要毀滅他的騙局，又看到齊愛治樂因自覺罪惡而顫抖，就開口開始對他說話，證實艾繆
萊克的話，並更進一步解釋或闡明艾繆萊克尚未說明的事情或經文。
2 當時四周聚集的民眾甚多，他們都聽到阿爾瑪對齊愛治樂講的話，他是這麼說的：
3 齊愛治樂，你看你的謊言和詭計已被識破，你不但對人說謊，也對神說謊；因為看
啊，祂知道你所有的想法，而你也明白是祂的靈讓我們知道你的想法。
4 你知道我們已經曉得你的計謀按照魔鬼的狡猾，是非常狡猾的計謀，要對這人民說
謊並欺騙他們，使他們反對我們，辱罵我們，把我們趕出去──
5 這是你仇敵的計謀，他已在你身上運用他的力量。現在我希望你記住，凡是我對你
說的，都是對大家說的。
6 看啊，我告訴你們，這就是那仇敵 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 你看懂了么？
阿民念的预知理论本来就有问题的
本文就细说了该问题
他提的阿莲漠理论也没啥特别的
给出了好多个如果条件，每个结论都是神预定的
只是到底最后程序执行走哪个分支也是神预定的
爱因斯坦有句名言说上帝不掷骰子
作者：張國棟上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛
幻自由，預定論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有
力的論點，深化讀者思考，........
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.21 |
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s******l
发帖数: 6898 | 13 我还是比较相信圣经上面的常人能理解的解释。
《系統神學》描述：「天主三位一體的奧秘，非凡人的智慧能測；在人的有限經驗上，
沒有類似的事，可作比擬；因此一切比擬的想法，都不能達成願望。在中古時代，乃視
為一個奧秘；在十八世紀，乃視為一種無意義和不合理的教義。即使到現在，三位一體
論仍不能有一個圓滿的解釋。在人的經驗和理解上，不能有一個完全恰當的比擬，更不
能積極闡發其奧秘。」
http://bible.ccim.org/system/system_gb/god/god77.htm |
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l******a
发帖数: 1203 | 14 这句话出自《圣经》新约部分，是耶稣对俗世生活和灵性生命如何结合的一个完美解释
，在三部对观福音里都有记载。所处时代大约是公元30年左右。
各得其所，各得其应得的。
1.新约·玛窦福音（22:15-22）
那时，法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。他们遂派自己的门徒和黑落德党人
到他跟前说：「师傅， 们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，
因为你不看人的情面，如今请你告诉 们：你以为如何?给凯撒纳税，可以不可以?」耶
稣看破他们的恶意，就说：「假善人，你们为什么要试探 ?拿一个税币给 看看!」他们
便递给他一块「德纳」。耶稣对他们说：「这肖像和名号是谁的?」他们对他说：「凯
撒的」。耶稣对他们说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」
他们听了大为惊异，遂离开他走了。
2.新约·玛尔谷福音（12:13-17）
后来，他们派了几个法利塞人和黑落德党人到耶稣那里，要用言论来陷害他。他们来对
他说：「师傅！ 们知道你是真诚的，不顾忌任何人，因为你不看人的情面，只按真理
教授天主的道路。给凯撒纳丁税，可以不可以？ 们该纳不该纳？」耶稣识破了他们的
虚伪，便对他... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 15 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 16 在缅甸南传出家的华人
弘扬的是所谓“原始佛法”（第一次结集以前），不是现在的“南传佛法”
copy一段通告里的简介：
隨佛法師 Ven. Bhikkhu Vūpasama
隨佛法師簡介
一、隨佛法師為華人，出家於緬甸上座部僧團，為緬甸BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 長
老的弟子，現為中華原始佛教會、臺灣內覺禪林、美國內覺禪覺會、馬來西亞中道禪林
之導師，相近共學之僧團，為奉守原始佛法的「中道僧團」。
二、隨佛法師修學佛法已三十餘年，熟習漢傳佛教各宗宗義，印度菩薩道之「般若」、
「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，特別是對『般若經』、『中論』思想與「禪宗」的
禪法，有著深入的體會與教學經驗。
三、隨佛法師對於佛教教法的探究與修行，主要的義旨是「從佛教傳承的最古老教義中
，探尋佛教初始時期的教法，並致力於 釋迦佛陀教法、禪法及菩提道次第原貌的探究
、闡揚與實踐」。經過多年的探究與努力，已經清礎、正確的還原失傳於世約有二千一
百餘年的正覺禪法──十二因緣法與十二因緣觀，引攝世人復歸於 佛陀之道，正向於
正覺、離貪、具足「慈悲喜捨」、解脫、成就阿耨多羅三藐三菩提。
四、隨佛法 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 隨佛法師( Ven. Bhikkhu Vūpasama) 為華人，出家於優波離師承分別說系錫蘭銅鍱部
傳化於緬甸南傳僧團，為緬甸承續及傳揚雷迪大師(Ven. Ledi Sayadaw 1846-1923)禪
法及道場系統之BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 長老的弟子，現為臺灣內覺禪林、中華原
始佛教會、美國原始佛教會、美國內覺禪覺會、馬來西亞原始佛教會、中道禪林導師，
相近共學為奉守原始佛法的「中道僧團」。
隨佛法師修學佛法至今已三十餘年，不僅熟習漢傳佛教各宗宗義，以及印度菩薩道之「
般若」、「瑜伽」與「如來藏」等三系思想，特別是對『般若經』、『中論』的思想與
「禪宗」的禪法，有著相當深入的體會與教學經驗。
隨佛法師對佛教教法的探究與修行，主要的義旨在於「從佛教所傳承的最古老教義中，
探尋佛教初始時期的教法，並致力於 釋迦佛陀教法及禪法之原貌的探究、闡揚與實踐
」。根據 佛滅當年「第一次結集」的集成，即漢譯《雜阿含》及南傳《相應部》之『
因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰(蘊)相應』、『六處相
應』及『念相應』&sh... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 一切無情之物皆通人情? 是這樣嗎 ??
曾經有佛教的法師講經時說 :『 "一切無情皆通人情、有見聞覺知和靈性", 類似，也
編造了很多關於花草樹木、石頭瓦礫等一切無情也都通人情、有見聞覺知和靈性之類的
有我的錯說，大意都是說“畜生通人情，植物也通人情, 這一切眾生有沒有見聞覺知？
有，不但一切人有，一切動物有，一切植物有，一切礦物也有。”
所以我們不要以爲礦物，礦物大概沒有生命了，錯了，都有靈性。植物也有生命，所
以清淨比丘不踏青草。草長得活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。”』
無情其實是指沒有情識活動的礦物、植物，如山河大地及草木等；有情是指有情識者
，有喜愛、感情者，總名動物。請問，無情既然不是有情，怎麼會有情通人情、有見聞
覺知呢？ 也許法師的教化是基於慈悲, 以這種說法教導大家仁民愛物, 但是對於己深
入佛法的弟子們來說, 所謂依法不依人,有必要對照經典來判斷這樣的說法是否符合經
典, 才不會迷惑而無法提昇自己的知見.
以下還是看看佛教經典中是怎麼說的吧。
在《大般涅槃經》中講，如果有人說『草木（以及四大物質本身）之屬皆有壽命的話
就一定是錯說。』, 摘銢幾段經... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm
（吉祥經有時候也稱為「在家居士戒律」，它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述
背景的序偈，時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間，討論
什麼才是真正的吉祥。 經文以「如是我聞」開始，接著便敘述經典的背景內容。這部
經典出自《小部‧經集，Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天，葛印卡老師早晨唱
誦中有關此經的部份，就從佛陀回答向他的提問開始。）
Yaṃ maṅgalaṃ dvādasahi, cintayiṃsu sadevakā;
sotthānaṃ nādhigacchanti, aṭṭhatiṃsañca ma&#
7749;galaṃ.
諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？
然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。
Desitaṃ devadevena, sabbapāpavināsanaṃ;
sabbaloka-hitat... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 其實在“反對”黃皮貓的過程中， 也容易不自覺地落入另外一邊
我初來版上， 就一直問如何建造一個系統， 雖然你們幾個都給了不錯
的建議，可惜， 層次高的討論比較多， 對我來說缺乏腳踏實地的感覺
自從聽了看了坦尼沙羅尊者的東西， 還有朱老師的一些解釋， 和很多其他禪師的開啟
，
終於有了一點可以下口的感覺。。。LOL
怎麼說內， 或許我對這個版面的attachment 多過我應該有的， 我對各位的發帖
也看地比較close的， 所以我並沒有純粹就事論事， 而是put各人以往
闡述的觀點 in mind 而有感而發的， 比方說一直咬黃皮貓是宿命論者， 嘿嘿 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 21 "如果你聽到大數據、雲計算，你要盡可能的逃離，這多半都是騙人的，能跑多遠跑多
遠。..."
硅谷創投教父彼得-蒂尓:創業應始於壟斷小市場
http://finance.sina.com/bg/tech/sinacn/20150226/01491215384.htm
新浪科技訊 2月26日下午消息，由黑馬學院主辦的2015創投極客論壇在北京舉辦。《從
0到1》作者、有“硅谷創投教父”之稱的彼得-蒂尓（Peter Thiel）作了題為《投出偉
大企業的秘密是什麼》的主旨演講，分享了創業公司怎樣成功，以及應該投資怎樣的創
業企業的秘訣。
在他看來，只有自身具備獨特性的企業，才能成功，特別是科技企業，只能成功一
次，之后再去重覆模式是不能成功的。
提到創業公司如何從0到1，彼得-蒂尓表示，創業公司需要從小市場切入，迅速獲
得壟斷，最關鍵的不是市場的規模大小，而是你所占市場份額的大小。他以paypal為例
具體闡述了該理論，當然，如果投資也應該投類似的公司。
以下是彼得-蒂爾的演講實錄：
創業別模仿他人 要有獨特性
非常感謝剛才對我的介紹，過獎了，我非常容幸來到北京和大家分享一些我在過去
這些年... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 阳明学
阳明学，通常又稱作王學、心學，是由明代大儒王守仁，又名王阳明，发展的儒家理学
。元代以及明初以來流行的程頤朱熹一派的理學強調格物以窮理，王陽明則繼承宋代陸
九淵強調「心即是理」，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到。王陽明的主
張為其學生們繼承並發揚光大，並以講會的形式傳播到民間，成为“姚江学派”亦称“
阳明学派”，其中又以泰州學派（又被稱作左派王學）將其說法推向一個極端，認為由
於理存在於心中，因此「人人可以成堯舜」，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為
聖人。王學這種「心即理」看法的發展，也影響了明朝晚期思想中對於情欲的正面主張
和看法，由於心即理，因此人欲與天理，不再如朱熹所認為的那樣對立，因此是可以被
正面接受的，這種主張的代表人物就是李贄。
中国阳明学
“心即理”
王守仁秉承陸九淵的學說，使陸的思想得以發揚光大，因此他們被稱為「陸王學派」。
陸九淵從「心即理」說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九
淵的解釋，他說：陸象山之學，「其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累」。
王守仁反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 第十二天 - 彼得前书 1:18-22
18 知 道 你 们 得 赎 ， 脱 去 你 们 祖 宗 所 传 流 虚 妄 的 行 为 ， 不 是
凭 着 能 坏 的 金 银 等 物 ，
19 乃 是 凭 着 基 督 的 宝 血 ， 如 同 无 瑕 疵 、 无 玷 污 的 羔 羊 之 血 。
20 基 督 在 创 世 以 前 是 预 先 被 神 知 道 的 ， 却 在 这 末 世 才 为 你
们 显 现 。
21 你 们 也 因 着 他 ， 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 、 又 给 他 荣 耀 的 神
， 叫 你 们 的 信 心 和 盼 望 都 在 於 神 。
22 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没 有
虚 假 ， 就 当 从 心 里 （ 从 心 里 ： 有 古 卷 是 从 清 洁 的 心 ） 彼 此
切 实 相 爱 。
查经资料 陳終道《新約書信讀經講義》
２．因信徒是主血所買贖的（1:18-19）
18-19節是解釋信徒何以應當存敬畏的心度寄居的日子，就是因為我們都是靠基督的救
贖而得拯救，憑祂寶血的買贖纔得以脫去「祖宗所傳... 阅读全帖 |
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