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发帖数: 1045 | 1 『煮酒论史』 [国学探微]项链
作者：殊心慈 提交日期：2005-2-24 15:08:00
襁褓中的孩子被称为“婴儿”，很具象很温暖的两个汉字，但是和我们现在把“男婴
”、“女婴”都称为“婴“不同的是，古代先民把这两个字是分开使用的，女孩儿为“婴
”，男孩儿为“儿”，“婴”字是由上面两个“贝”字并列，下从 “女”字，象征一串
贝壳悬挂于女孩子颈项上，字意与字型合起来是为“婴”。“婴”字在古汉语中又作“围
绕、缠绕”之意，如《荀子 • 富国》篇中云：“是犹使处女婴宝珠。” 可知佩戴
项饰是古代女子独有的装饰，但是让人疑惑的是，在传统汉民族居住区的考古发现里，常
常可以看到战国时代以前的精美项饰，而战国以后的项饰只有零星的发现，在传世的绘画
、雕塑里也鲜有戴项饰的女性艺术形象，历代多情的文人们咏物寄情的诗文里，似乎也找
不出与项饰有关的句子，这也许证明项饰虽然在我国古代早期女性的生活里很重要，在后
世也偶尔兴起过配戴的潮流，但并未形成的传统。一直到清代，才开始为女性普遍使用。
古代项饰主要分为项链、项圈两类。项链是由一根长链索穿以各色珍珠玉石后，缠绕
于项，也有配以搭扣、以方 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 2 两访重庆话幸福
钟 玛
《环球视野globalview.cn》第445期
应朋友之邀，连续两年，即去年和今年，有幸两访重庆观光学习。虽说是走马看花、
蜻蜒点水，且行程匆匆，但思想深处受到的强烈震撼，一种强烈的鼓舞感、兴奋感以至
于归宿感久久摆脱不开……
我自以为有一点阅历，世上事物，很难引起脑海中的大波大澜。但是面对重庆，思
想上久久不能平静下来的是当今中国，什么是人民群众的幸福，怎么去创造这种幸福，
重庆的父老乡亲、兄弟姐妹们为什么有这么浓烈的幸福感？
【一】
什么是幸福，各有各的说法和诠释。在一些富人们看来，在个人财富数字后面不断加“
O”，以及拥有豪宅、宝车、游艇、名牌服装、最昂贵的项链、钻戒以至于最昂贵的香
水、美容化妆品，出入五星级、六星级甚至超星级酒店，怀中有“小秘”搂着，周围有
仆人们伺侯着……那叫幸福。但是草根百姓们、农民工兄弟们和等待就业的大学毕业生
“蚁族”，却有完全不同的幸福观。他们心目中期待着什么呢？有一个稳定的收入（即
便是菲薄的），有一个平方米不多却是很温馨的家，深夜走在偏僻的小道上，却完全不
用担心有人劫财劫色，住家周围、生活环境周围，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 3 藏医学有2000多年的历史，早在吐蕃时期已形成体系。不仅出现了藏民族自己的医学家，
而且有了藏医药学理论著作《四部医典》。《四部医典》是老宇妥·元丹贡布在八世纪末
整理编篡而成，历经后世藏医药学家的修改、增补、注释而愈趋详细完整，成为学习藏医
学的必修课本。在国内外影响极大。藏医学十分重视自然与人体的关系，有大、小宇宙之
称；藏药的原料及产品皆出自高原本土，对医治多种疾病具有神奇功效。在人类日益强调
回归自然、追求生态平衡的今天，藏医藏药重新焕发光彩，连同神奇的文化背景，一起步
向国内外
医疗学即本教恰辛派“养生医方”之说。《善缘项饰》说：“杰普赤席王子即辛饶由身化
现之第二子，系挥萨杰美夫人于赤门杰席所生，受教于其父并发大心，掌握医疗术等苯教
诸法，贯通二万一千《疗续》大典，成就医药本师不二者，审编《疗方三十万》等。”由
此可知杰普赤席著述医典宏扬医方明之大概。其中贯通二万一千《疗续》之意在《无垢光
辉经》中说：“审定《疗方五部大续》，《九部大经》，《八支秘诀》，《小支二万一千
》等，传交杰普赤席王子及八大仙人掌管”。虽曾产生过如此众多而深广的医典，但实际
保存至今的只有《苯教甘珠尔 |
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S******a
发帖数: 2369 | 4 N1 项饰 皮绳珀晶石 5刀
（敏感肤质可用。吉福卡对比大小，卡跟银行卡一样大。） |
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S******a
发帖数: 2369 | 5 N2 项饰 皮绳银雕花 5刀
（敏感肤质可用。吉福卡对比大小，卡跟银行卡一样大。） |
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s******a
发帖数: 407 | 6 搞笑段子：
1、今天给一哥们打电话问他在干嘛，他说：“在骂老婆。”
刚想表扬他，他说：“马特，洗脚水不放糖老子就是不喝。”
2、在珠宝店，一位年轻人为他现在的女朋友选购了一个昂贵的项饰。
珠宝商问：“要刻上您女朋友的名字吗？”
年轻人想了一会儿说：“不，就刻上‘给我唯一的爱’，这样万一和这个女朋友吹了，
我下次还可以用！” |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 宗喀巴之《密宗道次第广论》
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最后现起大印天身
，得七支成就，為第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的
有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不
离佛母（修密的女信徒），现身為佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这
止观双运、乐空双运就是第四灌！
如是上师喇嘛告诉弟子：「你已经修成三种金刚无分别身，於修乐空双运圆满次
第而得自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用淫欲他人的女子，可行一
切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖
喇嘛所说的「喇嘛们戒行都很清净」的真正意思。
传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶后，将明妃交付给弟子说：「诸佛作证，
我将她授与你！若行者离开淫欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应捨离女人！这
是一切诸佛无上明禁行，若有愚人捨离男女欲爱，永无大成就！」
金刚禁行：认定弟子為金刚萨埵身，以菩提心精液為金刚，為诸佛之禁行。行禁
行者，要唸咒加持於耳璫、项饰等装饰。
这时上师喇嘛说：「你已经出离三有恶趣... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 藏传佛教无上瑜伽灌顶 (止观双运丶乐空双运)
藏传佛教(喇嘛教)依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛
法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两
阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後搜集上师与明妃混合後的淫液给受密灌的信
徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃，然後把
全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或
九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度
来决定其根器。
弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明
妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」注(1)。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流
出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最後转变庄严而出生为不
动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大
贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 9 一位年轻人为他现在的女朋友选购了一个昂贵的项饰。漂亮的女店员问：“要刻上您女朋友的名字吗？”年轻人想了一会儿说：“不，就刻上‘给我唯一的爱’，这样万一吹了，我还可以用！ ” |
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