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f**********r
发帖数: 18251 | 2 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: qianluludna (luluqian), 信区: Biology
标 题: 这清华哥们是故意黑生物的吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 22:48:50 2013, 美东)
http://news.163.com/photoview/00AP0001/40137.html#p=9DPS6A0300A
那些年里，张晓勇往往只是淡淡一笑，没有太多言语。实习记者 李健 摄
1991年，他是长沙县高考理科状元；1996年，他是清华大学优秀毕业生；2000年，他是
广州外企的高薪白领……现在，他是长沙马王堆陶瓷市场的一名普通保安，他是张晓勇。
22年，他的人身轨迹为何有如此大的变化？是什么让他放弃梦想与高薪工作？又是什么
让他安心拿着月薪两千元的工资，为小区居民当“保姆”。11月15日，记者走近了他。
清华大学高材生当保安
3张桌子配上几把木椅，墙面挂钩上吊着6把巡视用的巡逻棒，不足十平方米的保安室是
张晓勇坚守5年的地方。
张晓勇每天的工作就是在小区内巡视。哪家的狗狗被偷，哪家又遭了贼，哪家夫妻又吵
架了... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 送交者: 大宗师2014年01月03日18:08:01于[史地人物]
《孔子临终遗言新发现惊动世界》
马王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究
的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与
空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风
格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了
我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史
，古代思想史上最伟大的发现之一。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复古
先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的
研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，
近百名博士生，耗时少说也得10年。
我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费
对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打
算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 4 刚刚知道，原来且的老婆是“也”
“也”——女性生殖器。
在文言文中，“也”字一般被看成是语气助词，大家常见的“之乎者也”，就是这
个意思。在流行的古今文学作品，大家或多或少可以看到的比喻女阴的字有“花”、“
桃”、“莲”、“鱼”、“扇”、“口”等，但说及“也”字代表女性生殖器鲜见。不
少人可能根本就不相信这个说法，因为在现代《高级汉语字典》中也查不到这个意思
实际上，在甲骨文和金文中，“也”的形状本来就是女性生殖器，似女阴状。东汉
文人许慎著《说文解字》称，“也，女阴也。从乙，象形。”清代乾嘉学派的代表人物
之一段玉裁著《说文解字注》，段专门考证了“也”字：“女阴是本义，假借为语词，
本无可疑者，而浅人妄疑之。许氏在当时必有所受之，不容人少见多怪之心测之也。”
代表男女性器官的两个汉字“且”和“也”
说明：上面文字为金文中“也”的写法，与女
现代有学者进一步考证，“它”与“也”本为一个字，也是女阴，如浙江省温州籍
学者何新即持此观点。而“也”与“它”为什么成为两个字，与“匜”字有关。“也”
通“匜”，匜，读yí，古代女子用的带漏斗的盥洗器具，“匜”很可能就是古人受女
性性器官的启发，造... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 7 军版大搞科学研究，一边恐龙激烈开战，一边发掘汉废帝陵墓：
独家海昏侯现场照片
发信人: chooyu (卓奥友), 信区: Military
标 题: 独家海昏侯现场照片
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 13 12:53:41 2015, 美东)
同学11号下坑，也去了暂存库，亲自上手了不少东西。微信发过来一堆照片，有些应该
是没上新闻。
挖了这么多年终于有成果，规模和意义均不逊马王堆，漆器银器玉器都出了很多罕见和
未见的东西。听工作组说14号会取出一套屏风，上有我国最早的孔子像，不知结果如何
。老祖宗真牛逼。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44817579.html |
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R********n
发帖数: 3601 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TuoBeiGov (VP of Trump, Make America Great Again), 信区: Military
标 题: 周恩来机智回答记者系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 16:53:44 2016, 美东)
周恩来是一位杰出的政治家、军事家和外交家。特别是他雄辩的口才和飞速的思维，给
我们留下了许多叹为观止的美谈。
1、一次，外国记者不怀好意地问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为
什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简
称马路。”
——这位记者的用意是把中国人比做牛马，和牲口走一样的路。如果你真的从
“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。周总理把“马路”
的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。
2、美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头
走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，语惊四座。周总理不慌不忙，面
带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 9 古代方士为何成为"性学专家"
来源:凤凰网历史 2015-02-09 15:48
全文模式 (共5页）
那么我们再反过来，男人是不是也可以通过与女人做爱来拯救女人呢？在《史记·
扁鹊仓公列传》里，就有这样一个病例——
济北王侍者韩女生病了，症状是腰背痛，全身发寒热，很多医生都治不好。汉代的
名医淳于意经过诊脉认为她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。
至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番，书上没写，不好乱说。不
过中医里头有“一滴精，十滴血”的说法。而现代科学研究证明，男性精华里所含有的
胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病
菌，对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药。可见男人的精子是一味好药了。
我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上，也就是建立在抽象的
看不见的地方上，像“气”就是这样的一个东东。这气在男人身上是阳气，在女人身上
则是阴气。做爱呢，则是“合气”了。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的：
待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者
可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精... 阅读全帖 |
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发帖数: 90 | 11 小时候最常问的问题有“我们人是从哪里来的？ 为什么人会有男女？”父母老师也一
直也没有给出过一个令人信服的答案。说是由猴子进化来的， 可是峨眉山的猴子进化
了这么多年来，只是会抢东西的猴子而已。那有人就解释成进化需要时间，这猴子在进
化的过程中太短了。那就选个长的， 就熊猫吧， 不是说这国宝是活化石，有300万年
的历史了（出自http://www.hudong.com/wiki/熊猫），这够长了吧。 可是进化的结果呢， 熊猫只是从一种会吃肉的熊变成会吃竹子的熊，永远也不会变成猫。家长要是被问烦了，就会叫你去做作业，不然打你的屁股。这个问题就一直这么放在脑袋的某个角落。
在圣经中这个问题的答案就简单多了。第一个人就是一个叫“上帝”的神按照自己的形
象造的。 他先用泥土捏了一个人的形体。接着向他的鼻子吹口气，这人就活了，叫亚
当。虽然中国远离以色列这个圣经的发源地，我们的祖先也知道“人活着，就是为了一
口气”。看来“气”这个东西才是我们人的精髓。当这口气离开我们的时候，我们就还
原成泥土。这个还原过程在过去是通过埋在地里实现的。这过程要很长时间，最长的要
算马王堆的那个美女， 到现在还没... 阅读全帖 |
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n**********0
发帖数: 90 | 12 小时候最常问的问题有“我们人是从哪里来的？ 为什么人会有男女？”父母老师也一
直也没有给出过一个令人信服的答案。说是由猴子进化来的， 可是峨眉山的猴子进化
了这么多年来，只是会抢东西的猴子而已。那有人就解释成进化需要时间，这猴子在进
化的过程中太短了。那就选个长的， 就熊猫吧， 不是说这国宝是活化石，有300万年
的历史了（出自http://www.hudong.com/wiki/熊猫），这够长了吧。 可是进化的结果呢， 熊猫只是从一种会吃肉的熊变成会吃竹子的熊，永远也不会变成猫。家长要是被问烦了，就会叫你去做作业，不然打你的屁股。这个问题就一直这么放在脑袋的某个角落。
在圣经中这个问题的答案就简单多了。第一个人就是一个叫“上帝”的神按照自己的形
象造的。 他先用泥土捏了一个人的形体。接着向他的鼻子吹口气，这人就活了，叫亚
当。虽然中国远离以色列这个圣经的发源地，我们的祖先也知道“人活着，就是为了一
口气”。看来“气”这个东西才是我们人的精髓。当这口气离开我们的时候，我们就还
原成泥土。这个还原过程在过去是通过埋在地里实现的。这过程要很长时间，最长的要
算马王堆的那个美女， 到现在还没... 阅读全帖 |
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h*s
发帖数: 574 | 15 这些年邮票太差了，谈谈我的看法
第一，设计人员太差，和前辈完全无法相比
我最烦的就是王虎鸣，虽然还是我老乡，他从马王堆帛画出家，那本来就是一个极
差的设计（画面太小，金粉不该采取），可是后来他成了主创人员，设计实在是不
敢恭维。主要是斧凿的痕迹太明显。
其他人就不说了。偶尔出现一些设计好的票，偏偏那些人不是专门搞邮票的
再说名著系列，《聊斋》我看着就气，你们看看《西游记》《红楼梦》设计多经典
，可是《三国》《水浒》和《聊斋》都是一个人画的，单看哪个系列都不错，可是
放在一起，实在是不能入眼！
设计人员的水平真的是关键，香港的邮票都比大陆的好看，为什么？
比如《敦煌壁画》系列，模糊一片，看不清楚，还不如50年代出的那个
现在的邮票现代气息很足，可是分寸把握不太好，我个人很喜欢70年代的票，很多
就是招贴画的形式，但妙就妙在大部分是25×50的大小（就是横长型），极其美观
，现在这个大小的票几乎没有了。个人觉得文革邮票就是美，能在单调的题材下设
计成那样，设计人员真是厉害。
第二，设计思想错误
大家看看60，80年代的邮票，那个时候的设计思想就是票数多，蝴蝶20张，菊花
18张，牡丹15张 |
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l*r
发帖数: 79569 | 16 （上海书评）
阿城先生来沪，在文化圈颇为引人关注。以至于孙甘露先生从别的活动赶过来旁听，一
进门就说有多少人羡慕他，想跟着一起来围观。阿城先生每回来，都会分析天下大势，
然后讲几个惊心动魄的故事。这一回，有画家孙良先生在，就聊起了物质材料对艺术的
影响。他们二位从纸、墨、笔一直谈到透镜、装颜料的吸管，涉及古今中西，极具启发
性。
孙甘露：前几天在微博上看到一幅大英博物馆藏的拈花微笑佛陀像，宋代陈用志的
画，那个色彩和技巧跟传统中国画完全不一样，乍一看以为是梵高的作品呢。所以老听
到有人说，西方现代的技巧传统中国画里全有了。
阿城：台北故宫藏有一幅锦鸡图，黑底描金，可以归到现在说的漆画里面去。
孙良：唐宋时代的有些佛像的画法跟后来的确是不太相同的，后来引发了日本的禅
画和书法，它们是中国画的分支，但又不是文人画的路数。宋代散落在海外的画，风格
变化很多，包括泼墨、泼彩都有，但国内的正统教学里这类画看到的就不多。
阿城：文人画已经被明、清整理出了一个绘画传统，尤其在董其昌那里。这个传统
的规格很高，话语权很重，一直影响到我们今天。这个传统，核心人物是官和僚，我们
常常忘了他们是官和僚，就像... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
中国各地区、各民族各种菜肴的总称。具有历史悠久、
技术精湛、品类丰富、流派众多、风格独特的特点，是中
国烹饪数千年发展的结晶，在世界上享有盛誉。
沿革 据文献记载，早在 5000 多年前，中国已有烤
肉、烤鱼等食品。周代出现称为“八珍”的名馔，对后世
很有影响。汉魏南北朝时期，中国菜肴迅速发展，名菜大
增。汉代娄护发明的“五侯鲭”，即是中国最早的杂烩菜。
马王堆一号汉墓出土的竹简上记有菜肴上百款。北魏贾思
勰撰写的《齐民要术》中，载有 200 多种菜肴。由于佛
教的传入和流行，加之南朝梁武帝的提倡，佛教斋食逐步
在社会上产生影响，使中国早已出现的素菜得到进一步发
展。隋唐五代时期，中国的花色菜、食疗菜也有新的发展。
宋代，中国菜的发展出现了一个高潮，汴京和临安的市肆
中，冷菜、热菜、羹汤和花色菜名目繁多，数以百计。当
时市场上已有标明南、北、川味的菜点和素菜，表明中国
菜肴的主要风味流派在宋朝时已具雏形。元明清三代，中
国菜肴又得到较大的发展，菜肴品种数以千计。这一时期
还由于信仰伊斯兰教的少数民 |
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c***n
发帖数: 739 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 《道德经》 老子《道德经》
《道德经》即《老子》。据《史记．老子韩非列传》述：老子（前600年—前470年），
古代思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里
人。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千
余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后
四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子
》抄写本，则以《德经》在前，《道经》在后。道德经有多个版本，本章所引是为最常
用本。 |
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O*********y
发帖数: 633 | 19 啊什么啊？你说是不是比长沙马王堆的命运要好些？ |
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wh
发帖数: 141625 | 20 来自主题: ChineseClassics版 - 文盲問字。 以前聊过地图，有人贴马王堆出土的西汉地图，非常漂亮，说在当时非常先进。之后发
展的路就和西方不一样了。西方制图史好像比我们完善发达，我在这里遇到好几个地图
收藏家和买卖商，都挺有钱，是个挺大的行业似的。
。 |
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g****z
发帖数: 1135 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 文盲問字。 不记得马王堆有地图了，你看到那件超轻的丝织品了吗？
嗯，我觉得汉民族过了汉朝就走下坡路了。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 在纸诞生以前，丝绸曾扮演过重要的角色，为我们光辉灿烂的古文化立下过功勋。
追溯中国文字，甲骨文是刻在鳖甲壳及牛胛骨上的，以甲和骨作为文字的载体；钟
鼎文——金文，是铭铸在金属器件的文字，其载体是金属。
除此之外，还有将文字刻划在陶器、瓦当上的，称瓦当文字；还有刻在岩石上的，
称刻石。这些文字阅读起来极不方便，因而稍后出现了书简。
在秦代，皇家的文件也都是写在竹简上的。到了西汉，发展为写在缣素（白色丝织
物）上，称为帛书。那时，重要的文件就都用帛书了。其实，帛书不是始于西汉，在这
之前，就已有在丝织物上写字的了。在《鲁论》中有这样一段记载：孔子的弟子子张问
关于士大夫的品行，孔子回答他“要言忠信，行笃敬”，子张要马上记录下来，来不及
去拿简，就写在绅上（绅是丝制宽腰带）。
目前已出土最早的帛书是战国楚帛书，可惜实物已为美国所收藏，我们不能知其面
貌，据说很奇特，上面有书有画。大概是因为丝织品代价太高，或者古代传流下来的大
量书简未曾全部换代。所以在西汉，简书与帛书并存。但是最有说服力的还是出土文物
，马王堆一号汉墓（轪侯利苍的夫人）出土的大量竹简，都是目前已失传的古代典籍，
如孙膑兵法等... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 作为人类最早穿鞋的民族之一，中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化。其中，有
许多“鞋尖上的秘密”，更是让人意想不到。
古人穿鞋不分左右脚
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前，鞋子分
左右脚，还是颇为另类的现象。分左右的鞋子，古代称之为“运脚鞋”，古人是不穿的
，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿？非也！古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻
鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，
不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第
几”。虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时，一般会先伸左脚，只要
左脚能穿下，右脚就不用试了。这是因为，人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好
相反。在古代，还有人也因左脚畸长而出名，如楚国的宰相孙叔敖，《荀子·非相篇》
中便记其“长左”。
因为鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实，鞋子不分左右国外亦然，
西方鞋子分左右距今也不到200年的时间，出现于1818年的美国。中国第一双分左右的
皮鞋，诞生于1876年，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城
市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并
列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不
能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学
术刊物上发表了二、三百篇有关论文，易学界召开了十几次大小规模的研讨会。于是乎
，易学由此便日益热闹起来，而且大有继续升温的趋势。人们从各个角度展开了对它的
研究：如哲学、史学、文学、经济学，医学、物理学、生物学、数学，以及占卜、堪舆
，气功、六壬、遁甲等等。真所谓“《易》道广大，无所不备！”乃至大有视《易经》
为古今全部科学之源的趋势。
然而，仔细研读了近十年来主要的易学论著之后，我不禁想大声疾呼：“当代易学研究
正处于困境！”
具体说来，这种困境主要表现在以下三个方面：其一，研究方法的陈旧。其二，理论思
维的贫乏。其三，着眼点及论证材料的狭隘。在上述三者中，最首要的问题是研究方法
的陈旧，它是当前易学研究处于困境的核心问题。
我们知道，方法论问题是从事科学研... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 中国画家眼中的理想男人：闲逸懒散、不修边幅，安享诗酒田园之乐，远离功名利
禄之途。美髯？可以有。腹肌？不存在。
2014年年中，中国男人的外貌突然成了传媒热门话题。一群专栏女作家大声讨论“
中国男人为什么这么丑”以及“中国男人配不上中国女人”，针对的是今天的中国男人
。而在漫长的中国绘画史上，中国男人到底是以何种外表示人的呢？
用笔墨描绘，使理想中国男人获得了一种完全不同于西方美男子的形象。轮廓柔和
慈眉善目、高贵富态威风凛凛，或者瘦小精干骨骼清奇，中式审美与帅气无关，与传神
有关。
魏晋风度流行时，褒衣博带、袒胸露臂的闲逸高士是审美主流；隋代阎立本《历代
帝王像》、南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》展示了当时体面的男性形象：正襟危坐、衣冠
楚楚；北宋李公麟的人物画兼用白描和淡墨，注意人物外貌特征和神态的刻画；17世纪
充满独创精神的人物画家陈洪绶，又用变形夸张把传说中的高古人物画出传神境界。
中国画家不对人写生，他们观察或想象，把性格特征牢牢记在心中，再画出来。他
们想表现的不是生理特征和服饰外表，而是人的心相。工笔也好，写意也罢，重点在传
神。画的是名人高士，表达的是画家的价值判断和做人态... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 26 阿鹅姊姊~~~:)文以载道，文如其人，发现你写正经文字很认真，还带有notation或者
reference。嗯~，zia zia定是个隽永秀博之人，haha~~~。呃，我知道的好少都不好意
思回呀~~，长文vs长文来啦~~(*^__^*)
“皇权至上”是发帖时延伸的废话，不是讲屈原，惭愧~~。历史上始皇是第一个皇，三
皇五帝等称谓都不确切，黄帝基本也是类部落首领，黄帝归天的记载，类似随风而去、
无影无踪、衣帽散落几里之外，最后只好弄了个衣冠冢，呵呵。另外个版你讲到的楚凤
，没来的及回。我猜远古时代神鸟（金乌）和太阳联系在一起，还有天命玄鸟，降而生
商。记得马王堆的出土的帛，最高一层天上画的就有金乌。那凤的崇拜是不是由神鸟而
来，就不清楚了。：）
印象中周朝其实是历史上很强悍的朝代，也是最长的时代，夏朝没有定论。我初中有阵
非常非常喜欢伯邑考~~帅锅同学那才真的惨呀~~惨！不知道有没有跟你讲过。：）前阵
还看到过讲中国古琴的第6弦就是周文王为了纪念他加的。
周朝800年后期诸侯分崩，春秋战国史包括诸子百家、兵法谋略等这段其实都非常好，
可惜我没有系统拜读过。楚国是大国，疆域可能都延伸到... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 27 呜呜，好久莫有人叫我ziazia了，自从我堂妹直呼我名以后。。。那个小妞儿小时候一
直正大光明的耍我，导致再也没人教我ziazia以后很久才后知后觉曾经好惨～～
哈哈，“伏羲龙纪，黄帝云纪，少昊鸟纪”，少昊那个鸟是不是凤凰？战国秦汉已经真
伪莫辨，上古，更囧～～哈哈。。。马王堆那个原来是金乌啊，我一直以为那是风鸟，
囧，露馅了。楚人尚红，蛮邦各方面习惯和中原不大一样，秦因为平灭犬戎还是地位高
点？不过没有考古证据出来，都可能是传说--曾侯乙墓出土前谁也不知道有个小国叫曾
。扯到这个云、龙，顺便八一记确凿的，李渔详解女子髻鬓发式之妙用到的核心意相就
是“云、龙”。。。哈哈。达人啊。
记得我们初中还是小学的时候流行一部画风“很黄、很暴力”的漫画--和你讲这个真是
罪过，，，武王、文王的故事，大概和封神榜有关，那么早好像还有穿越，囧，，，我
脑子不灵，当时看不懂漫画排法，现在对周的印象也没有更多 -.- 我中学读书也勉强
可以算杂吧，不过杂在“无穷小、无穷大”，“病夫治国”，“红都见闻录”，“物理
学的进化”，“时间简史”之类，虽然也勉强有点“史”，很不“文”，导致质直无文
的特点一直痛到现... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 28 长文vs长文~~，阿鹅姊姊你钟灵儒雅，ziazai涉猎甚广~~，练好踩鞋神功之后，必乃巾
帼佳人~~：）我知道的都是原来感兴趣乱看的，惭愧，讲错不要笑呀~~
1.李渔讲女子髻鬓发式“云、龙”没看过，以前看过中国古代的“步摇”，各式发簪、
镶花的钗等，很讲究。步摇2字初听不够雅致，细想其实不错，芳兰芷、雨前茶、轻步
倩兮，垂下的碎珠轻漾，“云鬓花颜金步摇”啦~~。现代也有简单一些的，我现在能翻
出几支，呵呵。美国电影里，很多角色一支铅笔就直接盘了。当然也就没有步摇这种雅
致了。
2.镂金错采、艳溢缁豪的华章，阿鹅你认真写肯定很不错的。其实不是很喜欢金银这种
亮色的，比较喜欢玉和瓷，玉出现的比较早，很多王字旁的字比如璋、璜、环、琮等。
女子的简单玉簪也很漂亮~~：）还看过本小讲世代延续的玉器的水磨等。瓷出现的晚一
些，因为要控制材料和火力，从烧陶等演变过来的，拍过张瓷器制作的模型图，有机会
翻出来给你看呀~~：）另外，汉代印象中漆器比较多一些，秦时代已经可以做很惊喜的
铜马车，但是青铜毕竟不容易流传，到了汉代反而转向了木制漆制品。
有点很好玩~~，我猜中国很多博物馆的镇馆之宝基本就是玉和瓷... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 转载注：爱情，友情，亲情。青少年向的玄幻剧。作者的考据功夫很牛。帅哥有，美女
有，穿越有。老作品了（大概8年前完结的？）。谢谢观看
第一章 上海博物馆的怪人
如果一个英雄失败了，他可能还是英雄，或者他被人称做流匪；如果一个神袛失败
了，他会怎么样呢？
第一种可能，他会失去姓名，就如撒旦；
第二种可能，他会成为恶魔，就像《失乐园》中的维纳斯和阿都尼；
第三种可能，他会失去性格，如同中国的远古神袛？？
绿色的江水中，青年的身体慢慢下坠。他的头发散开在水中，从前胸被利箭刺破的
伤口处，红色的血丝沿着水波上升。水波被打碎了，一头黑发的少女在水中滑过一道弧
形，她伸出雪白的双臂，想要抓住坠落的青年。但是青年的手臂无力地从少女的指尖滑
脱。少女试了好几次，直到她明白她无法抓住他了。
少女扑向青年，紧紧地搂住他的脖子，血丝逐渐沾染少女身上那闪闪发光的银白色
鳞片。红色不断扩大，就像水墨画那般，默默延伸到少女巨大的龙尾全部染上血红色。
“哇啊～～”少女抱着青年的身体，痛哭起来。
从噩梦中惊醒的少女，望着天花板发呆。身边传来均匀的呼吸声，她紧绷的神经松
弛下来，同时她感到从胸口传来的紧迫压力。
“F4娇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 32 这在国内史学界争论比较大，而且现在基本认为钱穆错了。因为钱过于推崇儒家，拼命
想证明孔子曾问道于老子的事没有发生过，如果老子比庄子还晚，孔子肯定没有把老子
当作给老师，史记什么的上面的记载就错了。后来马王堆楚简出来，钱就说不出话来了。
不过说这个不是要诋毁大师的功力，只是想说大师也有弱点。 |
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A****e
发帖数: 3180 | 34 马王堆的那个我没有近距离看过，不让下去啊。不过有传言说，刚出土的时候，十分
Juicy，不小心溅出来的尸水拿回去都是养颜秘方。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 36 这些是什么啊？晕
头痛！
揭批洋奴---远志明牧师的谬论
那我们就来看看揭批这位远志明牧师的谬论
首先基督教的“天主这一名词原本就是借用我们国家的天主名词而天主教则翻译为天主这是他们传教士为了在我们国祖传教而做出的修改。
另外玄门称谓天主的神有许多其中有玉皇天主、五老天主（五位神）某些地方还称谓关公为天主的。另有一经典中将人身上的某一部位称为天主的。
在八十年月末政论电视片《河殇》因迎合了其时全面否认传统的社会潮水而风靡一时但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了猛烈品评。不 久五名撰稿人中四位“走向蔚蓝色到了美国做为其头脑的逻辑生长其中的苏晓康堕入迷信信赖他遭遇车祸是由于在《河殇》中骂了龙的报应 而远志明和谢选骏则成了虔敬的基督徒。远志明是进着迷学院受训成了传教士随处传教、做见证成了美国华人中著名的传教士。最近由远志明执笔神州流传公司推出了一部七集电视片《神州》声称是《河殇》的续 集。这部传教片凭据远志明本人的归纳其主题是
“一方面这部片子以大量历史事实讲明，中国所有问题的泉源是中国不是一个立体天下，蔑视昊天天主，没有真正的信仰。另一方面，这部片子打破了西方对天主的垄断，天主不只是西方... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 37 牵强附会胡解老子
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比力，从 中发现了老子
的“道”就是天主，“贤人”就是耶稣，云云。在《神州》中，他说 “倒是德国哲学
家黑格尔论证说老子的道就是天主。老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得’的‘
夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国
，都是指天主。”
黑格尔简直以为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音相近，也许就
是神的名字。可是他在十九世纪初云云主张时，还不知道三点 事实
第一，“耶和华”现实上不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来 文往往只写辅音
，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做YHVH。中世纪的神学家将圣经
翻译成拉丁文时，不知道该怎样念神的名字（犹太人不敢读出天主的名字），错误地将
它拼成了Jehovah，即耶和华。现代的圣经学者一致以为，正确的读法应是Yahveh（维
），只剩了两个音节， 无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
第二，《老子》中这三个字泛起的序次未必就是“夷、希、微”。现实上，长沙马王堆
出土的帛书《老子》中，这三个字泛起的序次是... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 38 远志明的《神州》错误百出
·方舟子·
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
胡编乱造的历... 阅读全帖 |
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s******6
发帖数: 748 | 39 版上谈道德经的好像不多，恐怕因为道德经的内容太晦涩，加之经过数千年的演变，很
多字词的语义语境都有了很大的变化，以至于让人很难完全弄明白老子的本意，从春秋
时期开始，就不断有人试图解释老子的道德经，但历朝历代的各种注解版，也只是作者
本人的理解，不同版本的解释出入很大，目前并没有一个公认的标准。近代随着马王堆
帛书版道德经，楚墓竹简版道德经的出土，这些比较接近老子生活的时期，更能反映道
德经原貌的版本，也在很大程度上颠覆了人们一直以来对道德经的理解。
虽然对道德经的精确解释会在很长时间内都是不可能的任务，但老子的想表达的主旨思
想还是明确的，并且贯穿全文。“万物生于有，有生于无”，“道生一，一生二，二生
三，三生万物”。这正是道德经吸引人之处，老子通过对宇宙生成和万物运行的规律的
思考，提出了自己的理论，并将其运用到从修身到治国的各方面。由于老子所宣扬的“
道”是如此深奥，后人甚至相信只要能够理解“道”的奥妙，便可以脱离俗世，“得道
成仙”。这有点像于matix里neo，一旦看透matrix运行的本质，就可以成为平常人眼中
的“神仙”了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 42 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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