c*****3
发帖数: 1141 | 1 中国古代最基本的道德规范就是“三纲五常”。 五常包括仁、义、礼、智、信，是儒
家文化的核心之一。宋朝人洪迈在他写的《容斋随笔》中，专门谈到‘朋友之义’，对
这个‘义’字作了生动的解释。这段的白话译文如下。
朋友之间的道义十分沉重。天下的人所共同遵从的道义有五方面：君臣、父子、兄弟、
夫妇以致朋友的交往。从天子以下至百姓，没有不需要朋友而能有所成就的。“天下的
道德败坏之时，也就谈不上友谊了“，见于《诗》。”不能取信于朋友，也就不能得到
上面的信任”，见于《中庸》、《孟子》。＂是朋友就信任他＂’这是孔子的志愿；＂
车马衣裘和朋友一起使用＂’这是子路的志愿；＂与朋友交往有信用＂，这是曾子的志
愿。《周礼》中的六种好的行为，第五种叫＂任＂，就是说取信于朋友。汉、唐以来，
有范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳宗元这几对朋友，他们始终交
情笃好，不曾因为死生贵贱而改变他们的心志。本朝建立后的一百多年间’这种好风气
还存在。可惜的是，现在已经见不到了！
这里提到了有名的四对朋友，即范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳
宗元。下面我们就详细介绍一下他们的故事。
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k*******y
发帖数: 219 | 2 作者按：在中国历史上的帝国时代，官吏集团极为引人注目。这个社会集团垄断了暴力，
掌握着法律，控制了巨额的人力物力，它的所作所为在很大程度上决定着社会的命运。
对于这个擅长舞文弄墨的集团，要撇开它的自我吹嘘和堂皇表白，才能发现其本来面目。
在仔细揣摩了一些历史人物和事件之后，我发现支配这个集团行为的东西，经常与他们宣
称遵循的那些原则相去甚远。例如仁义道德，忠君爱民，清正廉明等等。真正支配这个集
团行为的东西，在更大的程度上是非常现实的利害计算。这种利害计算的结果和趋利避害
的抉择，这种结果和抉择的反复出现和长期稳定性，分明构成了一套潜在的规矩，形成了
许多本集团内部和各集团之间在打交道的时候长期遵循的潜规则。这是一些未必成文却很
有约束力的规矩。我找不到合适的名词，姑且称之为潜规则。
官场内部有许多层面和方面的潜规则，我想先写一个“淘汰清官”。这一个“淘汰清官”
的定律又涉及到许多方面的因素，不是一两篇短文就能说透彻的，我想分开掰碎了慢慢说
。几篇能说清楚，我也不敢确定，也许四五篇，也许七八篇。
读史只是我的业余爱好，不敢冒充专家。我所写的，都是一些我在读史的时候冒出来的心
得，很可能... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 634 | 3 老将军龙书金：文革往事
[此博文包含图片] (2009-08-10 18:57:07)
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回忆
杂谈
分类： 文革那些事
老将军龙书金：文革往事
老将军龙书金：文革往事
（原新疆军区司令员龙书金同志，因病医治无效，于2003年4月16日在广州逝世，享
年93岁。
龙书金同志是湖南省茶陵县人，1929年参加农民赤卫队，1930年编入中国工农红军
，同年加入中国共产主义青年团，1932年转为中国共产党党员。土地革命战争时期，他
历任班长、排长、连长等职，参加了中央苏区第一至第五次反“围剿”斗争和二万五千
里长征，以及直罗镇、东征、西征等战役战斗。抗日战争时期，他历任副营长、营长、
副支队长、团长、冀鲁边第二军分区司令员、山东渤海军区副司令员、副师长等职，带
领部队深入敌占区开展游击战和反“扫荡”、反蚕食、反封锁斗争，参加了平型关、大
宗家、侠河村、王家楼等战役战斗。解放战争时期，他历任师长、副军长等职，参加了
东北夏、秋、冬季攻势，三下江南、四保临江和辽沈、平津、渡江、湘赣、广东、粤桂
边等战役战斗。新中国成立... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 4 还嘴硬啊,
这篇文章说的清清楚楚,黄的政治活动,策反活动,联系人,联系日期
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黄竞武传略
2007年6月13日
谷 鸣
黄竞武，又名敬武，字敬和，1903年6月10日出生于江苏省川沙县（今上海市浦东
新区）。父炎培，清光绪举人，是著名的教育家和政治活动家，中国民主建国会主要创
始人。新中国成立后，曾任中央政务院副总理、全国政协副主席、全国人大副委员长等
职务。竞武从小受到父亲民主思想的影响和熏陶，他“幼承庭训，鲠直有父风，读书能
识大义”。1916年在本地小学毕业后，考入北京清华学校中等科，后又直升高等科。
1924年清华大学毕业后，考取公费留学，赴美国哈佛大学攻读经济学，1929年获经济学
硕士学位归国，在上海盐务稽核所任会计。在任职期间，恰逢他的美国老师葛利佛被聘
请来中国指导和帮助建立盐务会计制度，竞武随同老师考察了全国盐务，协助老师对全
国的盐务会计制度进行改革，为完善盐务会计制度并使其走上正规化作出了成绩。1931
年起，竞武分别在扬州、蚌埠、青口、沅陵等地负责地方盐务稽核，大胆改革当地盐务
旧规陋习、整肃机关，取得了成效。在蚌埠盐... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 71 | 5 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络，探求出路。重点在思想文化，不可能涵盖一切，当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国，真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”，从思想层面说，实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度，到汉武帝废黜百家独尊一家之后，思想开始
受到禁锢，难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”，但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最，适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点，可以长期封闭，“六合之外，姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国，原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起，因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良，以及各种新思潮，为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶，从那时起，极端封闭的社会被打开了一个口子，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 作者: 李平
李克强终于上了《人民日报》头条，刘霞终于出国了，梁家河大学问研究课题终于叫停
了，习近平宣传画终于下架了，剑拔弩张的台海两岸终于又要扩大交流合作了……中国
政治异象频生，说到底都是拜中美贸易战所赐。但是，只要中共一党专政的初心不忘，
与其说中国将重回韬光养晦之路，不如说只是习近平不能不换一套皇帝的新衣。
国师指中国迎来艰难的十年
上世纪的日美贸易战让日本掉入“失落的二十年”陷阱，如今突破常规的中美贸易战会
让中国掉入什么样的深渊？北京清华大学社会学系教授孙立平近日提出，中国可能迎来
“艰难的十年”，因为特朗普四面出击，代表了全球化的逆转和准冷战的生成，而中国
作为全球化的最大受益者，既要面对不利的国际环境，也要面对以信贷和债务扩张推动
经济发展已走到尽头的国内环境。
孙立平有“国师”之称，外传他是习近平法学博士论文的指导教授，但他否认，澄清自
己只是审议论文的学位委员会委员。他鲠直敢言，曾就政府救市、爱国含义、偶像崇拜
等敏感问题提出批评、质疑，反而令更多人愿尊他为“国师”。孙立平“艰难的十年”
之说，并非促成中共调整内政外交策略的关键，但可以解释这些调整的深层原因。
中... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 7 佛道儒版有趣的讨论。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 8 1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
1)知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地
表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,
倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大
自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但
是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有
人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 9 11.林冲为何要休妻？
高太尉陷害了林冲，把林冲押解到开封府发落。
犯的是死罪。林冲对开封府的府尹大人说：“……不想太尉从外面进来。设计陷害
林冲。望恩相做主”。
可见，高太尉设下圈套，要故意害死林冲，林冲还是知道的。
林冲的丈人张教头，上下打点，使用钱财，想要为林冲翻案。开封府有个叫孙定的
，为人最鲠直，要周全他，就和府尹商量了，把案情的经过改成“手执利刃，故入节堂
”改成了“腰悬利刃，误入节堂”。
“故”和“误”，在法律上是不太好定性的。但究竟是“手执利刃”还是“腰悬利
刃”？这个还是很好确定的。原文：“林冲看时，不是别人，却是本管高太尉。林冲见
了，执刀向前声喏。”
所以，林冲在白虎堂看见高太尉后的行为是：“执刀向前”。
开封府的把案情经过一改，就不是死罪了。而且，高太尉高俅本人也同意了这么改
。注意：最终拍板的人还是高俅。高俅现在并没有要林冲的命。
我们再看：“谁不知高太尉当权……但有人小小触犯，便发来开封府要杀便剐。”
小小触犯，便要杀要剐，这是高太尉的一贯作风，不知道害死了多少人。
再看林冲，手执利刃，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
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湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 14 看看民间迷信是怎样看的:
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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b***t
发帖数: 155 | 15 【 以下文字转载自 WHU 讨论区 】
【 原文由 zhl 所发表 】
马寅初的时代离我们已经很远了，但当我们再一次读到他那些忧国忧
民的激昂文字时，仍不禁为之动容。在处于历史“关键时刻”的今天，我
们仍然需要那些鲠直的英雄作石破天惊的狮子吼。
马寅初，英雄不惧孤独
●闻 朔
当北京大学迎来百年诞辰的时候，马寅初——这位当年名动一时的北
大校长，又一次强烈地出现在人们的精神视野里。
难得的济世良材
1882年6月24日，马寅初出生在浙江绍兴的一个富裕家庭，自小聪
颖好学，性格倔强，疾恶如仇。1903年，他怀着实业救国的理想，考入
天津北洋大学矿冶专业学习。190 |
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z*l
发帖数: 763 | 16 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 bager 所发表 】
马寅初的时代离我们已经很远了，但当我们再一次读到他那些忧国忧
民的激昂文字时，仍不禁为之动容。在处于历史“关键时刻”的今天，我
们仍然需要那些鲠直的英雄作石破天惊的狮子吼。
马寅初，英雄不惧孤独
●闻 朔
当北京大学迎来百年诞辰的时候，马寅初——这位当年名动一时的北
大校长，又一次强烈地出现在人们的精神视野里。
难得的济世良材
1882年6月24日，马寅初出生在浙江绍兴的一个富裕家庭，自小聪
颖好学，性格倔强，疾恶如仇。1903年，他怀着实业救国的理想，考入
天津北洋大学矿冶 |
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