wh
发帖数: 141625 | 1 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 赞，是像。欧体更清峻。
有趣的是，我觉得欧阳询的风格颇似跟这个急就章里的楷书，不禁让人揣测欧体的渊源：
。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文
，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉
至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本
的功能。唐代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、
《三字经》所代替。
西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江
，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔
力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后
上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、
含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，
整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人: 蛟病逗Ｈ章ピ浴烦疲骸跋竿
娲耸椋适迫⒉ǚⅲǚ⒋渴前朔直适疲翘迫税朔郑呛喝税朔帧！贝颂院
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 3 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。要知道“彼得”二字
，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4
）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是
要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权
柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有
这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老
（彼前5:1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次
不认主，后来也有犯过。他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great
Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后84... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 5 阿拉伯翻译的古典经籍对文艺复兴的作用非常有限。古希腊经籍的保存有三个主要的途
径：
1. 爱尔兰修道院的传抄和保存，这一支的保存比较消极，作用有限。
2. 阿拉伯翻译本，从十三世纪开始这一支开始被翻译成拉丁文，这一支的作用也是有
限。
3. 拜占庭保存的希腊文版，这一支的作用是最大的，第一是时机，活字印刷术在欧洲
发明于约1439年，广泛采纳从世纪中叶开始，拜占庭灭亡于1453年，文本流入西欧，出
版商（如Aldus Manutius）此后大力印刷希腊文经典，学者如William of Moerbeke致
力于将希腊原文译为拉丁文，第二是原文的准确性，通过研究原文，研究者发现了很多
阿拉伯文翻译的错误。
http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_scholars_in_the_Renaissance
正如我前文所说，不管是哪一支流传途径，其实古典希腊经籍文本本身对于文艺复兴的
作用也是有限。那是一个思想大发展的时期，是一个文艺革命，古典希腊经籍起到了推
波助澜的作用，可以说是举足轻重，但并不是必不可少。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/TrustInJesus/theol
三、天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要
把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。
要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是
petra，就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承
认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆
绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（
后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20
）。彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）。
他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后
来也有犯过。
他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 8 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 怀疑者的八大质疑(七中)“教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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m*******I
发帖数: 1049 | 14 “北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位与声誉。
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1071 | 15 真高啊
“北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位... 阅读全帖 |
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m*******I
发帖数: 1049 | 16 “北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位与声誉。
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y***u
发帖数: 1071 | 17 真高啊
“北京最高学府”
中国政法大学本科校区坐落于昌平区军都山下，军都山海拔为400至800米，最高峰海拔
达1439.3米[5]，而北京市的绝大多数高校都坐落于平原地区，因此，中国政法大学的
学生笑称中国政法大学是北京的“最高学府”。
[编辑]校名、校训及理念
徐显明校长主持中国政法大学期间，拟定了“厚德、明法、格物、致公”的校训，该校
训被多方人士指摘，但逐步被广大学子接受。 在征集校训期间，舒国滢教授曾将校名
拆为“弘中华国志，通政情法义，求大道学术”，此种说法获得一些校友的认同，也有
人提议将江平先生“只向真理低头”的格言作为校训，最后均为被采纳。 郑永流教授
认为政在法先不好，曾主张更名为“中国法政大学“。也有校友主张“政法”二字可以
解读为“宪政下的法律”，因此无因理念而更名之必要。 更有甚者，提出中国政法大
学应承四校之衣钵，鉴于前身四校中北大、清华、辅仁尚在，更名为燕京大学。
[编辑]江平、陈光中、张晋藩、李德顺、应松年
江平、陈光中、张晋藩、应松年四位先生分别是文革后中国民法学、诉讼法学、法制史
学和行政法学学科的主要创建人，先后被评为终身教授，在该校享有崇高地位... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 18 九门指的是东边的东直门、朝阳门；西边的西直门和阜成门；北边的德胜门、安定门；
南边的崇文门、正阳门（前门）和宣武门。统称"内九""内城"而九门提督权力可不小,
就是掌管内城的负责人。
掌京城守卫、稽查、门禁、巡夜、禁令、保甲、缉捕、审理案件、监禁人犯、发信号炮
等要职。
朝阳门：走粮车。过去那阵子，没有铁路交通。南方出产的粮食往北京调运，必须走通
惠河，通过水路运到北京东边的通州（就是现在的通县）。顺便说一句，通州又分南通
州和北通州，有个著名的对子“南通州北通州南北通州通南北”，说的就是这档子事儿
。粮食到了通州以后，再装车进城。进城走的就是朝阳门。所以，朝阳门的城门洞顶上
，刻着一个谷穗儿。粮食进了朝阳门，就存放在附近的粮仓之中。现在朝阳门内的地名
还有“禄米仓”、 “海运仓”、“新太仓”等，那都是当年存放粮食的仓库。
宣武门：走囚车。因为刑场设在宣武门外的菜市口。犯人经刑部审核确定，从宣武门出
去，在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字儿：“后悔迟”，可不是后悔迟
嘛，都要问斩了，再后悔哪儿还来得及啊。菜市口是北京的闹市，从南方各省来的人，
过卢沟桥，进广安门，再进入北京内... 阅读全帖 |
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P*D
发帖数: 2194 | 19 包括以下项目：
1 赌神证 1805
2 奥斯卡影帝证 1327
3 卡拉OK麦霸证 1323
4 天才证 1465
5 杰出青年证 1480
6 忽悠证 1525
7 灌水证 1244
8 潜水证 1439
9 浆糊证 1277
10 世界首富证 1585
11 好市民证 1000
12 泡妞证 1677
13 少女杀手证 1430
14 处男证 1542
15 色狼证 1682
16 嫖娼许可证 1709
17 好老公证 1722
18 光棍证 1985
19 超级帅哥证 1628
20 超级美眉证 1441
21 良家妇女证 1351
22 淑女证 1341
23 处女证 1489
24 超级猛女证 1314
25 好老婆证 1527
26 乖乖女证 1354
27 恐龙证 1258
28 未婚证 1466
29 发春证 1595
30 寻找异性证 1292
31 结婚证 4430
32 网恋许可证 1372
33 痴情证 1440
34 失恋证 |
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n****e
发帖数: 1677 | 22 可能我说的不太清楚，我解释一下，在表达一个蛋白质前，首先要做的是blast,
找到保守序列，然后设计constructs，比如我做的蛋白，保守序列是1500-2183，
那我这样设计construct,
N-terminal:1400,1409,1419,1429,1439,1449
C-terminal:2233,2223,2213,2203
这些加一起可以做24个constructs,我表达的结果1429-2233表达，很稳定，dimer,active
,crystallized,然后crystal structure表明在N-terminal和
C-terminal各有几十个残基disorder,然后我就在crystal structure基础上
再设计一些constructs,把disorder的残基cut掉，结果我又表达了几个
constructs,包括1476-2233,1476-2189,1495-2233,1495-2189等等。然后结果
就比较有趣了。
上面四个都表达可溶稳定，不同的是，1476-2233,1495-2233是dimer,active,
1476-21 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 23 Re:
>我不认为原始人类能在看不清人脸的黑暗的环境下活几个月
那黑猩猩呢? living in black forest of central EU then
please refer:
Social Factors Influence the Acoustic Variability in the Long-distance Calls
of Male Chimpanzees (1994)
Ethology Volume 96, Issue 3, pages 233–
//onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1439-0310.1994.tb01012.x/abstract
from
http://www.mitbbs.com/article_t/Biology/31663987.html
而已。昆虫之类就是
能也是选择美的或者
很多时候并不是重合 |
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r********n
发帖数: 149 | 26 最近，中科院化学所光化学院重点实验室姚建年院士和付红兵研究员在有机介观低维结
构的形成机制和构筑方法方面取得了新进展。
由于有机分子的热稳定性不如无机化合物，长期以来，有机低维结构的构筑方法受
到诸多限制，严重阻碍了有机低维结构的大规模、可控性制备以及有机低维结构的自组
装进程。他们在前期工作的基础上(J. Am. Chem. Soc. 2001, 123, 1434-1439; Adv.
Func. Mater. 2006, 16, 1985-1991)，发展了液相胶体化学反应法制备苝分子的介观
低维结构(J. Am. Chem. Soc. 2007, 129, 7305-7312)。通过控制体系化学势的高低实
现了低维结构形成过程中成核与生长动力学过程的分离以及调控，实现了< 100nm情况
下有机低维结构的尺寸控制，为进一步的大规模、三维自组装铺平了道路。苝的E-型与
Y-型激发子可以通过低维结构的尺寸得到调节；在它们的多级自组装超结构中，发现有
机低维结构之间的耦合效应可以产生新的介观依赖特性。这一研究结果表明，液相胶体
化学反应法可以实现有机低维结构的可控性制备及其高 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 2014年04月09日05:55
自1860年以来，北京多发战事，但古城均未遭到大的破坏，几次还幸免于战火。1949年
1月31日，北平和平解放。9月，北平更名为北京，10月，北京成为新中国的都城。围绕
行政中心区的设置、城墙的存废等问题，梁思成等专家展开激烈争论，最终却没能改变
古城的命运。
北京是在元大都的基础上发展而来的。元大都遵循了《周礼·考工记》提出的原则：“
匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”1421
年，明成祖朱棣迁都北京。北京逐渐形成紫禁城、皇城、内城、外城四重城墙环绕的格
局。图为明朝北京城格局图。
元大都是当时举世闻名的大都市，元大都的建设包含有大规模的民居，胡同和四合院成
为元大都的基本内涵。四合院就分布在小街或胡同两侧。图为清末北京的四合院和城墙
。摄影：山本赞七郎
清代北京城基本沿袭了明代的格局，对皇城内规制有所裁撤，将皇城内的大量内廷供奉
机构改为民居，同时将内城的衙署、府第、仓库、草厂也改为民居。将内城划作满城，
内城成为八旗专属居住区，令汉人统统迁往外城居住。图为1899年，即光绪廿五年的北
京街景。摄影：山本赞七郎... 阅读全帖 |
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p***o
发帖数: 3399 | 28 010909
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