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w**w
发帖数: 5391 | 7 有是一章水。新地图，进阶，交换会，买到重要物品，然后打怪。 |
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a*o
发帖数: 19981 | 9 还有南宫一起没准。没准已经被人玩了，老魔这下绿帽子带大了，hoho |
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b*********e
发帖数: 2642 | 18 最无聊的就是坊市和交易会了。这两地方宝贝就是拦不住不要钱地往主人公怀里钻。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | |
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a*o
发帖数: 19981 | 20 其实忘语好多地方该毛的不毛。罗胖子是好多压根不该毛的地方瞎毛，还变态。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 http://zh.wikipedia.org/wiki/啟蒙時代
啟蒙時代（法语：Siècle des Lumières）通常是指在18世紀初至1789年法國大革命
間的一個新思維不斷湧現的時
代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各
個知識領域，如自然科
學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。同時，本時期的發
展特色特為不受束縛地、
但常常也是不加批判地使用理性，勇於質疑權威與傳統教條，朝個人主義發展，強調普
世人類進步的觀念。[1]
啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術
復興，而是力圖以經驗
加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作为建立道德、美学以及思想体系的方
式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界
走出充满着传统教义、
非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被稱为黑暗时期）。這個時代
的文化批評家、宗教懷疑
派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當
時的啟蒙知識的中心是巴
黎，法語則... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 The Committee on Christian Education
of the Orthodox Presbyterian Church
THE
CONFESSION OF FAITH
AND CATECHISMS
The Westminster Confession of Faith and Catechisms
as adopted by
The Orthodox Presbyterian Church
WITH PROOF TEXTS? 2005 by The Orthodox Presbyterian Church
Published by and available from:
The Committee on Christian Education
of the Orthodox Presbyterian Church
607 N. Easton Road, Bldg. E
Box P
Willow Grove, PA 19090-0920
Phone 215/830-0900
Also available from:
Great Commission Public... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第六课 宗教改革之后
从“宗教改革”到十七十八世纪的发展
重洗派
在十六世纪宗教改革运动中，在“抗议宗”之外另有一派人士，认为“宗教改革”
改得不够彻底，必须彻底废除所有传统，按照新约教训重建教会。他们主张彻底的“政
教分离”，严格执行会员纪律。由于他们反对儿童洗礼，认为童年时代所受的洗礼无效
，信徒必须重新受洗，因此被称为“重洗派 Anabaptists”。由于此派认为唯有他们是
真教会，其中的狂热份子从事武力革命，所以天主教与抗议宗都视为异端而不容其存在
。自1535年重洗派的暴力革命被消灭后，崇尚和平的门诺 Menno Simons （约1469-156
1）在荷兰等地成为此派的主要领袖，在其领导下，奠定了“门诺会 Mennonites”日后
的发展。1693年艾门 Jakob Ammann 创立了门诺会一极端保守的支派，流传至今，即“
艾门派 Amish”。另外，在十六世纪由胡特 Jacob Hutter 在莫拉维亚所领导的重洗派
团体，也辗转流传至今，被称为“胡特派 Hutterites”，与艾门派人一样，与现世隔绝
。
天主教反改教运动
天主教中的有识之士，为回应宗教改革所... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 26 哪个小册子的，最烦这些了，不整这些还没那么烦
今天的科学家告诉我们，地球的年龄已经有46亿年了。然而，这个结论是怎么得出来的
呢?生活在地球上的人类自古以来就十分关心地球的年龄问题，但是由于古代人们缺乏
推算地球年龄的科学方法，地球的年龄始终是一个末解之谜。在这种情况下，西方国家
的一些教会神甫们宣称地球是上帝在公元前4000年创造的，使许多人相信了这种无稽之
谈。
怎样才能科学地推算地球的年龄呢?
17世纪到18世纪期间，有科学家试图通过研究海洋里的盐度来推算地球的年龄。他们假
定海水最初是淡的，由于河水把盐冲人海洋才使海水变咸。知道了目前海水的含盐量和
全世界的河流每年能把多少盐冲人海洋就可以算出海洋的年龄，并进一步推算出地球的
年龄。因为海水最初是不是淡的本身就是一个末解之谜，河流每年带入海洋的盐量也并
不一样，此外地球的形成比海洋的出现早多少年也不得而知。因此这种方法解决不了问
题。
还有一些科学家想通过测量海洋每年的沉积率来推算地球的年龄。他们认为算出海洋每
年的沉积率，再测出海洋沉积物的总厚度，就可以计算海洋的年龄。然而由于海底是不
断运动的，海底沉积也随之时常在变化，这种... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 贺治：信经信条简史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 08:48:38 2012, 美东)
信经信条简史[1]
文/贺治
译/杖恩
校/煦
新旧约圣经，都是神所默示的，是人在现状当中唯一且全备的信仰和实践准则，这是威
斯敏斯特信条第一章的宣称，也是这篇说明的主张。人所应当相信的关于神的一切事，
以及神要求人的全部责任，都在圣经里面启示了，而且正因为包含在圣经里，所以人应
当相信并顺服，因为它是神的话。因此，这圣言是教义的唯一标准，具有约束人良心的
内在权威。而所有别的标准，只有当它们所教导的是与圣经所教导的吻合时才有价值或
权威。
然而，虽然圣经是来自神，但理解圣经却是人的事。人必须尽他们所能对圣经中每一部
分分别做出解释，然后把圣经对每个主题的教导结合起来成为一个一致的整体，并调整
这些不同主题的教导，使各部分相互一致形成一个和谐的体系。这是每一个研读圣经的
人都必须做的，而且显然，他们这样做时所使用的表达方式，就是他们祷告和讲道中的
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 奇异恩典 1748, 信教
1754, 因为中风而不得不退出买卖黑奴，不过这不耽误他在黑奴买卖上继续投资
1757，开始申请当职业基
1764，得到许可开始职业传道
1784, 被Wilberforce会谈
1788, 发表感想以支持Wilberforce的运动
Wilberforce 是还不错拉，你这位被耶和华重用买卖黑奴的职业牧师就是个hypocritic |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 本文原刊于《举目》72期。
文/庄祖鲲
政治世家的才子
在美国历任总统中，如果你要找一位最聪明、最有才华、外交资历最广的人，那么美国
第6任总统约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams, 1767-1848）一定是首选。他父
亲是美国第二任总统约翰·亚当斯，父子俩为美国历史上第一对父子档总统（第二对是
布什父子）。
下面是他的履历：
11-15岁随任大使的父亲赴法国、荷兰；14-17岁就赴俄国圣彼得堡担任美国特使的秘书。
18岁在荷兰莱顿（Leiden）大学读书；21岁（1788）毕业于哈佛大学。精通法语、荷兰
语、德语，及其它数种欧洲语文。
26岁担任驻荷兰大使；28岁担任驻葡萄牙大使；30岁担任驻普鲁士（德国）大使；42岁
担任驻俄国大使；47岁担任驻英国大使。
50岁担任美国国务卿8年（1817-25）；58岁担任美国第6任总统（1825-29）。
36岁担任美国麻州联邦参议员（1803-08）；总统卸任后，自64岁任美国麻州众议员达
17年之久（1831-48）。
历史学家公认，他可能是美国有史以来，最杰出的外交家。著名的“门罗主义”（
Monroe Doctri... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 30 二十、阿旺大活佛
藏哇寺实行分设金刚上师制已近两个世纪。自从阿旺·群佩嘉措（1788－1865
）被藏哇寺寺主、博学多识的晋美南甲（1790－1837）选定为藏哇寺首任金刚上师
，至今日主持藏哇寺寺务和修法传承的云登桑布（1928－）上师，已是这所寺院的
第十任金刚上师。
寺主的位置依然保留，也依然享有十分受人尊敬的地位，寺主的产生，也依然
以活佛转世的方式沿袭下来。今日藏哇寺的寺主，是由阿旺·丹增南杰活佛转世而
来的阿旺活佛。
在同一所寺院里，既有实际主持寺院寺务的金刚上师，又有寺主即寺院名义上
的一把手，从世俗的角度看，这岂不是一种双轨制吗？两者之间是怎样的一种关系
？能不能把寺主看作是国家主席或人大委员长那样的名誉性首长？而金刚上师则可
视为国务院总理那样的实际领导人？自然罗，任何类比都是有缺陷的，更甭提用世
俗的眼光来看待非世俗的宗教寺院了。要寻找这个问题的答案，我想，最好的办法
还是找到寺主，让他自己讲讲在寺院中所处的地位、所起的作用。
不过，要找藏哇寺的寺主，还真不好找呢。找了几次，从寺庙大经堂找到他家
里，不是说他到几十里外的草场为牧民念经去了，就是说他被当地谁谁谁请去做 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 作者：凡夫
http://blog.sina.com.cn/s/blog_50772b95010099gf.html
印度古代韦达文明，以及它的经典所表达的思想，就其核心部分而论，是辉煌的、深邃
的、成熟的，而且给人近乎终极的感觉。更重要的是，这些东西实际上不是作为思想，
而是作为个人的真实证悟而给出的。它给人一种几乎无法超越的感觉。
1．叔本华对韦达经典的赞誉
德国哲学家叔本华（Schopenhauer，1788-1860）在读到《奥义书》之后评论道：“从
每一个句子里都有原创与辉煌的思想出现，整个文字都充满了一种高尚、神圣与真挚的
精神。”他又说：“除了对它的原文进行研究外，在全世界没有什么研究是如此的有益
，如此的令人升华…它一直是我生命的安慰，它也将是我死亡的安慰。”
他对《韦达经》的评论是，“它是世界上可能存在的最有益与最高尚的书”，“我们通
过《奥义书》接触到它，在我看来，这是这个年轻的世纪比起过去的世纪来，所拥有的
最大优越之处。”“它迟早将成为人们的信仰。”
在他1819年出版的主要著作《作为意志与表象的世界》（The World as Will and Idea
）的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 Arthur Schopenhauer (22 February 1788 – 21 September 1860) is the first
Western philosopher that compares his philosophy to Buddhism. He noted a
correspondence between his doctrines and the Four Noble Truths of Buddhism.
http://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer#Buddhism
Needless to day, Einstein was born after Schopenhauer and could be better
informed. The Pali Text Society was founded in 1881, 2 years after Einstein
was born. PTS started publishing English translations of Pali Canon in ... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 离欲法师的师父思摩法师，俗姓李，生于1719年（清康熙五十八年）辛丑夏四月初八日
，1939年（民国28年）己卯十月初十日圆寂，游戏人间220春秋。
思摩法师身材魁伟，仪錶堂堂，善根笃厚，智慧过人，早获彻悟。又博通诗文，兼擅书
画。晚年悬壶济世，著手成春，秉性刚正，轻名利，贱富贵，行事神异，言语颠倒，乡
人敬爱，呼之为「疯师爷」，实人中之佼佼，法门之高人。
思摩法师年当不惑，进士及第。1760年（清高宗乾隆二十四年）丙辰授翰林学士。为官
正直，刚正不阿，因奸小进谗，思摩法师几遭文字狱难。幸挂冠潜逃，匿于鄂西大神农
架原始森林中，与世隔绝。至1788年（乾隆五十二年）己酉，遇赦始出。
1798年（嘉庆二年）戊午，翰林院侍读辽东才子王尔烈赴安徽省铸钱，思摩法师杂于人
役中随往，以书画献王尔烈，得到任用。嘉庆中随王尔烈退归王之故里关东辽阳城，助
王尔烈兴办乡学。思摩法师教学拒收薪俸，德高望重，誉满关东。
辽 阳城南龙泉寺方丈元空老和尚博通儒释。一日，老和尚聚众赏雪，即兴出一上联，
向众索对：「雪积观音，日照化身归南海。」众口缄默，无人应声。思摩法师立人 群
中，为解众急，遂前施礼道：「云成罗... 阅读全帖 |
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i**********d
发帖数: 1 | 35 700 San Pablo Towne Ctr, San Pablo, CA
(510) 965-1788 |
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s*******n
发帖数: 7 | 36 “日月光华，旦复旦兮”。侨居佐治亚的历届复旦人，在跨出校门之后，铭记校训，自
强不息，在学习，科研，工作，创业和生活中，无不积累了相当的心得。然而，有一种
感受，一种萌动，一种激情，魂牵梦绕般地在我们中间挥之不去。它就是复旦情节，来
自对母校的思念。一位校友说得好：“我觉得，此刻的心，有种钝痛，而那种哽咽带来
的窒息，从手指尖，透出了微微的冰凉。这样的思念，仿佛更像是——在追朔一段舍不
得放下的感情。”
“抑或，我们只是在思念曾经有过的青春？复旦的每一寸绿地，是不是都代表着无邪和
纯真，是不是都辉映着梦想，而消失在那片绿地上的大大小小的故事，是不是都牵连着
不了的情缘？触摸有关复旦的记忆，宛如敬虔的朝圣，又像是在复习人生固有的不解之
谜”。“在这样的瞬间，我分明地看见，所有锦绣的年华，载着生命最初的渴望，化作
了一阵阵微风，把馨香温柔的气息，送到了复旦园的每一个角落。原来，复旦从没有离
开过我，而我，也从未离开过复旦。我和我的复旦，早已融入了彼此的存在。”
是的，复旦对于我们，早已融入了彼此的存在！正因为此，我们将重新走到一起，分享
存在的感受！正当这春暖花开的时节，佐治亚复旦大学（暨... 阅读全帖 |
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h*******a
发帖数: 222 | 37
Portland
888-626-5015,Gorden Tour Mr. Ye You
Seattle
800-551-0200 Gateway
800-848-2488
800-456-9189 Holiday
206-340-8888 Asia
206-632-5433 ACT
More number is from LosAngeles
800-777-6893
888-811-1688
800-801-1888
888-800-8989
800-445-3136
888-985-5888
800-553-1999
800-498-6999
800-809-2828
888-288-1788
626-912-9199
307-1717
571-2988
280-9540
286-1716
293-3328
281-9888
576-8868
286-9731
573-8158 |
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t******t
发帖数: 302 | 38 Address:
http://www.usma.army.mil/
United States Military Academy
West Point, NY 10996-1788
Go Army! ..... hahaha..... |
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G***Y
发帖数: 9698 | 39 改造花了8亿 白天鹅今日迎宾
早茶设在宏图府，自助午餐最低268元+15%服务费，客房已订购一空
作者：赵安然 钟丽婷
来源：南方都市报 2015年07月15日 星期三
故乡水潺潺，四方客纷纷。昨日下午，承载了众多市民和宾客集体回忆与情怀的白天鹅
宾馆正式复业，今天起对各方来客“四门大开”。涅槃的白天鹅再次展翅，白天鹅酒店
集团董事长黄颖聪强调，改造后的白天鹅宾馆既延续和传承了三十年的经典元素，又创
新融合了现代元素，保留了岭南园林景观“故乡水”更新了酒店设施和客房、餐厅，他
寄望“白天鹅宾馆将继续成为中国看世界、世界看中国的窗口”。
早茶8点开市 不接受预订
讲起白天鹅的改造，黄颖聪感慨“改一间酒店比新造更难”，既要保护文物，又要
适应现代酒店的需求。历时三年，1000多位施工人员现场施工，克服了好多技术困难，
才完成这项改造。
白天鹅为什么要改造？黄颖聪认为，第一要确保安全。这是上世纪80年代的建筑，
经过三十年的运营存在隐患，机电、消防、建筑等必须进行优化。第二是为了保护和提
升这座历史价值的建筑。第三是为了保持和发展白天鹅品牌，使酒店跟得上时代的... 阅读全帖 |
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l*****8
发帖数: 202 | 40 曼哈顿
御湘园
Happy Hot Hunan
212 531 1788
212 531 1786
969 Amsterdam Ave.
New York, NY 10025
www.happyhothunan.com |
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l*****8
发帖数: 202 | 41 曼哈顿
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n****g
发帖数: 14743 | 42 天津大学发起大规模募捐维护学校声誉及职工权益
网易评论：
他们两个在南加州大学读博士期间，用美国国防部一个项目基金开发的一个东西。那东
西后来在美国一个公司做成了产品。然后他们回国生产同样的东西。2011年美国那公司
原同事在天津来参观，就当面指责他们偷窃在美国公司工作的成果。这次就是假借去美
国开会逮捕了他。
被捕两位剽窃知识产权教授均为诺思(天津)微系统有限公司股东，张浩出资498万元，
庞慰出资1788万元，另一大股东常国民出资5900万元，另外天大科技园控股企业出资
420万元，你告诉我他是穷人？？
——通稿——
2015年5月16日，我校精密仪器与光电子工程学院教授张浩在赴美参加国际会议途中被
捕，目前被关押在圣何塞监狱，面临着经济间谍等罪名的指控。同时被起诉的另外5人
中，还有我校教师庞慰、陈津平。在美方对张浩等六名中国公民的指控中，以及美国主
流媒体的报道中，多次提及天津大学并意指学校有不当获利行为。学校对于任何无端的
指责和侵害学校声誉的行为予以强烈谴责，并保留运用法律手段维护校誉的权利。
天津大学是中国第一所现代大学，已有120年的办学历史。在长期的办... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: G99991 (99991), 信区: Military
标 题: 为什么这么多人认为到西藏旅游就能找到人生真谛？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 4 16:47:07 2013, 美东)
关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行... 阅读全帖 |
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L*******g
发帖数: 913 | 44 版上讨论机械键盘的很多，我这里另辟蹊径，推荐一个便宜好用的budget键盘，供喜欢
节俭的人士参考：
Lite-On SK-1688和SK-1788，只要$8。我的是从chiefvalue.com买的，有free
shipping。
newegg上这两个键盘的review很多，我开始还奇怪这么个又破又丑的键盘怎么那么多人
买，拿到才知道性价比其实很不错。打字比较软，声音很小，手感好于dell的L100。样
子是土了点，不过实际外观好于网上的图片。不足的是键盘比较薄而且轻，质感稍差。 |
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L*******g
发帖数: 913 | 45 见过一款acer的键盘，就是lite-on的1688贴牌。这个是你要问的？
我买的1788看上去是全塑料，键盘整体是软的，使劲按中间都可以塌下去，一点金属没
有。 |
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L*******g
发帖数: 913 | 47 lite-on 1688/1788, $8 free shipping from chiefvalue.com
穷人的保十洁，超值！ |
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e*******o
发帖数: 4654 | 49 我记得好像是在书最后？。好像还说了买到画册的际遇。
搜了一下。
Most of the cover illustrations of our books are from the 1805 edition of
Sylvain Marechal's four-volume compendium of regional dress customs. This
book was first published in Paris in 1788, one year before the French
Revolution. Each illustration is colored by hand.
The colorful variety of Marechal's collection reminds us vividly of how
culturally apart the world's towns and regions were just 200 years ago.
Isolated from each other, people spoke different dialect... 阅读全帖 |
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