h*******6
发帖数: 3228 | 1 钢琴课
在朋友的鼓勵之下，我写下了这个真实故事……。
我是蜜儿德莉‧杭朵夫，曾在爱荷华州的得梅因市担任小学音樂老
师。我从事教授钢琴这行业已经三十多年了。这些年&#
63789;，我发现孩子们的音樂能力有许多程度上的差别。不
过，虽然我教过一些天赋異秉的学生，却从未有过提携人才的快樂。然而
我还是教过一些我称作「受音樂挑战」的孩子。羅比就是其中之一。
当羅比的妈妈把他丢來上他第一堂钢琴课时，他已经11岁了。我向
羅比解释，我比较希望学生（尤其是男孩）能够在早一点的岁數开始学习
。但羅比說能听他演奏钢琴一直是他母亲的梦想。所以我收了&#
63759;比。之后羅比开始了他的钢琴课程，从一开始，我便觉得那
像 |
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发帖数: 1 | 2 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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e****g
发帖数: 4534 | 3 附一篇碟评：
Mr. 前名White Noise，原來取名Mr.是因為「由於音樂的認受性乃建基於大眾對
樂手本身的印象」，所以取名Mr.以解作「平凡人」之意。當然，由當獨立樂隊
White Noise幾年到得到環球這間實力雄厚的唱片公司簽約，証明Mr. 本身有一定市場
吃香的元素，其實樂團能包辦曲詞編，或是樂團外型不俗都是其中元素，然而，對於Mr
.來說，有兩個重點︰一是主音，一把近年香港樂隊最欠缺的好聲音及好唱功；第二是
好Pop，好夠Pop。
從來沒有認為Pop便等如壞，要Pop便要Pop得好，首要條件是除了易唱易記平易近人，
還不要水過鴨背，要讓人留下印象。這點Mr.確實是把握得很好，由於有Gary Tong、
Davy Chan及CY Kong等作監製(陳奕迅近年作品監製)，他們的聲音在樂器上到人聲上都
達到主流認同的層次，尤其Alan的主音雖似陳奕迅，但確實是近十年八載香港主流樂隊
最優越的vocal，由力量到聲音質感到音域俱佳。
專輯首選《搖擺》，奔馳快跑感覺最叫人熱血沸騰；人聲與樂器上的調控上亦是突破人
聲大樂器小的問題，結他的層次亦編得充滿質 |
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r****n
发帖数: 7315 | 4
在读地藏经，见此：
復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。
長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日
之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。
是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽
命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 88 | 6 Bobbi Brown $65 GWP
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r********7
发帖数: 887 | 7 转贴）
編者按：
這封信是一位經過莫斯科全時間訓練的前俄國同工所寫的公開信，它呈現的是一
位俄國的弟兄，
對教會今天發展的方向所有的憂心。他不是控告，更多的時候只是作證。一開頭就說到他如何感激早期弟兄們在俄國的工作，藉著他們的勞苦，他看見了基督身
體「一」的異象。從他的見證
裡，我們也都應當在主面前嚴肅地思考這件事。
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親愛的 Benson 弟兄：
一開始，容我解釋一下，為什麼我不私下寫信、反而選擇寫這封公開信給
你。原先我是打算寫一封個人信的，但後來我得知：你不讀那些你覺得內容「消極」的信函。所以我決定把它寫成公開信－－這麼做，是希望我所關心的點，能夠傳達到你那裡。
首先，我要謝謝你給我個人的幫助與照顧。在我的記憶裡，我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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