发帖数: 1 | 1 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 3 第三章 漫漫上访路
1 享受冷漠
一九九四年十月一日，这是共和国第四十五个诞辰。到处是欢歌笑语，到
处是火爆的鞭炮声，安徽省临泉县白庙镇王营村村民王俊彬，却把自己关在房间
里。这里是河南省沈丘县留府镇李大庄，虽然
离他的家乡只是近在咫尺，他却是有家不能归。
临泉县公安局于两个月前的七月三十日，下达了《关于敦促王俊斌等违法犯罪分
子投案自首的通知》，《通知》上虽把他的名字都给写错了，但他十分清楚，随
着这个《通知》的到处散发，他被剥夺了人身自由的同时，也被剥夺了声
辩权，他已不可能再回临泉县申诉自己的冤情，回去申诉无疑等于自投罗网，结
果是可想而知的。更让他感到伤心、震惊的是，二十多天之前，临泉县纪检委又
做出了《关于开除王俊彬党籍的决定》。
他带人找党的上级组织，要求落实党中央、国务院减轻农民负担的政策，其后果... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 4 3 悲剧还在延伸
固镇县公安局防暴警察在接到报警不到二十分钟就包围了小张庄。
涉嫌故意杀人的张桂全、张加志、张超伟和张余良当即落人法网。只有张
乐义除外，据被害人家属和在场的证人说，当时张乐义手拎一只提包，包内装着他们父
子行凶的凶器，就从村支书张店凤和实枪荷弹的防暴警察面前，从从容容
地走过，村支书张店凤不指认，防暴警察不知情，这就使得张乐义
沿着村民黄自先平房后边的一条小路侥幸逃脱。
小张庄发生凶杀案的消息，迅速传开去。但是，无论是固镇县委县政府，还是唐南乡党
委乡政府，对于案起于农民要求民主的权利和减负问题，全都避之如洪水猛兽。
案发第二天晚上，整个小张庄还沉浸在巨大的惊骇和悲痛之中，固镇县有线电视台突然
播报了这条“新闻”。报道称，本县唐南乡张桥村小张庄，因村民们之间的民事
纠纷、口舌之争，发生了一起重大的误杀案件。画面上展示出的，好像全是从现
场收缴的“凶器”，其实，那全是公安人员因... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 5 应该说，张桂全父子被抓，给清查账目的工作带来极大方便，村干部的许多经济
上的问题，很快便露出冰山一角。毫无疑问，小张庄的问题不止是
张桂全一个人有，村支书、村委会主任和村会计，也都不可能就那么干净，他们
对这次清账骨子里是恐惧、抵制的，可这项工作毕竟是县政府统一部署，小张庄
的清账小组又是乡政府决定成立的，他们虽憎恨、害怕、惶惶不可终日，
还不至于像张桂全那样愚蠢地去杀人。没过多久，他们就发现，县、乡两级党委
和政府就都对清账的事儿闭口不提了，对张桂全父子杀人的真相也是在极
力掩盖，于是他们的胆子就又大将起来。
清账小组清出一九九七年小张庄征粮时每人多收了六十斤，显见是
违反了国家政策，村民找到支部书记张店风，张店凤却一副大包大揽的样子，说
：“不错，是我叫加的。我要加有我要加的用途，你们就不要过问&#
63930;。”态度... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 7 汉朝桓宽著《盐铁论》就曾指出：“世不患无法，而患无必行之法。”意
思是说一个社会并不担心没有法令，而是担心没有坚决执行的法&#
63912;。无法可以制定，有法而不执法后果不堪设想!
通常我们把党、政、军而外的法律监督权，称为“第四种权力”，因为它
是实现社会公平和正义的重要力量。但是，直到今天，许多地方决定诉讼
成败官司输赢的，依然还不是案内的是非；神圣不可玷污的法律，
其应有的权威还树立不起来；独立办案还常常只是写在纸上的一&#
63750;承诺。我们的生活与法律之间，有时还有着一种更加强大的&#
63882;量在发生作用，使得许多法律还仅仅是一个诱人的美好的愿望。
为制止小张庄的村民进京上访，固镇火车站甚至对购买北京车票的农民严加盘问
。·连城郊两个农民只是去京看亲戚顺带看病，... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 8 第二章恶人治村
1 一切，发生在五分钟内
随着商品大潮的奔涌而至，人们普遍对有着“发”的谐音“8”这个数字，产生了
;喜爱之情。
一九九八年二月十八日，自然就被认为是个大吉大利大喜大庆的日子。可
是，这一天，它却永远成为安徽省固镇县唐南乡小张庄的忌日。
小张庄地处淮河岸边一个低洼地段，这些年涝灾不断，村民们的日子本来
就不好过，再加上村干部没完没了横征暴敛，家家户户几乎就变得
度日如年。对村干部的胡作非为，小张庄的村民并不都是逆来顺受
，张家全、张家玉、张洪传、张桂毛几个血性汉子，没少把要求清查村里账目的
意见反映到乡党委和村支书那里。去年春天，村民张家昌还把举报信送到
了固镇县人民检察院。
对于村民接连不断的上访和举报，张桂全恨得咬牙切齿。虽说他在村&#
63977;只是个“副村长”，但没谁不怕他三分，村民都深... 阅读全帖 |
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E****y
发帖数: 149 | 9 评价一个人主要要看他的社会贡献。对做出巨大社会贡献的人，社会与人们应给他应有
的尊敬，甚至敬畏。这样才能鼓励更多的人去为社会做贡献。不能让给社会做出
贡献的人流血，流汗又流泪。
薄是很有才能的人，又非常敬业，真是飞马快刀，能推动一个城市的经济高速发展。在
他执政重庆的几年中把一个偏远落后的内地城市变成了一个经济高速发展的城市。他对
社会的贡献是巨大的。
熙来的贡献真大啊-真的-很大-很大-非常大-非常非常十分大-特别大-特大-极其大-贼
大-简直大死了啊
胡到快下任了讲话还是像一个拘谨的同学。薄讲话是声情并茂。这能折射出内在的能力
。但这也只是皮表。最主要的是应看执政效果。不能从一个人的讲话风格是否合
乎自己的口味就去简单的否定一个人。如他对社会做出了巨大的贡献，不去尊敬
他的社会贡献，就因为不喜欢他的声情并茂而去骂他就错了。
中国人老是有升官发财的观念。应把职位当成展现才能的平台，给社会做贡献的平台。
不应把官位看成尊贵的资本。应把它看成是技能的尺度。一个人的技能低于他的
职位，他就是至少是愧对社会的，甚至是犯罪于... 阅读全帖 |
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E****y
发帖数: 149 | 10 评价一个人主要要看他的社会贡献。对做出巨大社会贡献的人，社会与人们应给他应有
的尊敬，甚至敬畏。这样才能鼓励更多的人去为社会做贡献。不能让给社会做出
贡献的人流血，流汗又流泪。
薄是很有才能的人，又非常敬业，真是飞马快刀，能推动一个城市的经济高速发展。在
他执政重庆的几年中把一个偏远落后的内地城市变成了一个经济高速发展的城市。他对
社会的贡献是巨大的。
熙来的贡献真大啊-真的-很大-很大-非常大-非常非常十分大-特别大-特大-极其大-贼
大-简直大死了啊
胡到快下任了讲话还是像一个拘谨的同学。薄讲话是声情并茂。这能折射出内在的能力
。但这也只是皮表。最主要的是应看执政效果。不能从一个人的讲话风格是否合
乎自己的口味就去简单的否定一个人。如他对社会做出了巨大的贡献，不去尊敬
他的社会贡献，就因为不喜欢他的声情并茂而去骂他就错了。
中国人老是有升官发财的观念。应把职位当成展现才能的平台，给社会做贡献的平台。
不应把官位看成尊贵的资本。应把它看成是技能的尺度。一个人的技能低于他的
职位，他就是至少是愧对社会的，甚至是犯罪于... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 11 戴文虎绝然没有想到，他的这个抱有侥幸的回复，竟断送了自己本该拥有的锦绣
前程。
安徽省委、省政府希望看到的，当然也是“与农民负担无关”的结论。回
复的电话当即打给了陈俊生。
谁知，陈俊生是个办事一丝不苟的人，再说这事又有那么多的中央领导批&#
63930;字，盯着这事不放。他接到安徽作出的这个结论，疑窦顿生：到底是新华
社的记者“谎报军情”，还是安徽省在“欺骗中央”呢？
需要关心的，似乎已经不应该是这事处理的情况，倒是丁作明案件的性质
了。
陈俊生把问题交给新华社回答。
新华社接到国务院秘书长陈俊生的电话后，觉得事有蹊跷。因为安徽分社记者孔祥迎的
调查文章写得已经十分具体了，那些事实不可能是坐在办公室凭空捏造得
出来的。但为慎重起见，还是把陈俊生的电话内容及安徽省报上来的意见，一并
通知了安徽分社。
现场采访和处理稿件一向认真严谨的孔祥迎，看到了安徽省... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 12 张乐义举起手中大菜刀，跳起来就向张桂毛的头部砍去，直将他砍翻在地。此时，杀红
了眼的张加志也赶过来，依然不放过张桂毛，骑在张桂毛的身上，用杀猪
刀又向张桂毛的背部狠扎三刀。据事后法医鉴定：张桂毛头部砍伤五处，创口深及颅骨
，颅骨外板骨折，左肺亦破裂，足见杀人者的凶残。
倒伏在地已是奄奄一息的张桂玉，因为剧烈的疼痛而呻吟着，丧心病狂的张加志
发现张桂玉没死，猛扑过去，向其胸腹部又连砍五刀。
转瞬之间，张桂玉的屋后就躺倒了三位村民代表。雨水融和着血水，红了
一地，空气中顿时弥漫着呛人的血腥味。
张桂玉哥哥张桂月听说弟弟被暗算，悲愤交加，操起一根平日给牛拌草料用的细
木棍奔过来。由于他的眼睛不好，一直奔到了张加志的面前，方才看清倒
在地上的弟弟。“这不是桥子吗?”一句话未落音，张加志手中的
杀猪刀已刺人他的胸口。
十六岁的张小松，于混乱中来到爸爸张桂玉的身边，想把他搀扶起来送医院抢救
，张超伟拎着已... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 我還記得Joel Kennon 弟兄對我說的話。他說，「沒有人可以禁止我們吃
生命樹。無論在怎樣的景況裡，我們都應當積極地享受生命樹。」有一次
我也與你交通。你叫我只做一件事：禱告。你說我不當和該位弟兄對抗，
我只需要禱告。我聽了你的話。在整個事件中，我沒有說過一句關
於他的消極話。反而，我盡可能地扶持他，此外我什麼都不做，就只是為
他和教會禱告。當時受訓的Rostov 弟兄姊妹，我們每週一專專為這事禱告。你也清楚，最終這位弟兄和大多數聖徒還是離開了。雖然基本上，我們必須
重新開始；但是，整個過程讓我學到了非常寶貝的十架功課。
Benson 弟兄，我欽佩你當時的智慧。你並沒要叫我組織一個忠於LSM（水流職事
站）的結黨，你也沒有教我怎麼控訴弟兄姊妹。那時候，你更沒有要我堅持「一
個出版」。反之，儘管那位弟兄的態度不合適，你卻... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 思維、推裡、暗示。我不能苟同這個教訓。已經有許多人照著聖經&#
63789;分析過這個教訓的問題，我在此就不再多說。我只想提一下這個教
訓的歷史背景：「神在一個時代只有一個執事」，這樣的教訓最先是由James
Taylor 說出來的，他是閉關弟兄會的弟兄。閉關弟兄會的弟兄們認為&#
63796;James Taylor 是「時代的執事」，而他也的確是一個敬虔的人，真正是一個主
的執事。當他死後，他的兒子（小James Taylor）也被視為下一個「時代的執事」，起
來繼承他。但他是個惡人－－酗酒、行淫亂。1970 年
;他行淫被一些聖徒抓到，但不幸的是那些人竟被毀謗並革除了。
我相信你很清楚，類似的事在主的恢復裡其實也一再重演，這證實
了死的教訓產生死的果子。我怎能接受由一個死的教訓所滋生出來的&#
63855;... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 ZT
被从佛法与戒律上的立场, 强奸或乱伦怀孕堕胎算不算殺人 ?
有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关說法呢？妇女生命有危险可以堕
胎，那么能否请教在亂倫丶强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实
施堕胎行为在佛法上是否造就殺人呢？还请解惑。
答：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这
是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是亂倫丶强奸等
情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。
但是我们现在只是从佛法与戒律上的立场來說明生命与因果的事实，
不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前
的因果，这并不是人情与法律所能讨论与了知的。
在佛法中, 不管是在被亂倫或被强奸的前提下堕胎，仍然是殺人；
因为胎中... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 作者：緬甸雪乌敏西亚多 （已故）
英譯：烏德旃尼亞。
中译：叶文可
正確的態度是禪修時最重要的一件事：
當你修行時：不要過於努力專注，
不要去控制，
不要企圖製造任何事物，
不要強迫或限制自己。
不要企圖製造任何事物，
但也不要拒絕當下正在發生的事。
然而，當事情發生或停止發生時，不要忘記它們，
要對它們保持覺知。
企圖製造某件事是貪(lobha)，
拒絕正在發生的事是嗔(dosa)，
不清楚某件事正在發生或停止發生是痴(moha)。
只有當觀照的心沒有貪、 嗔、 或煩惱／焦慮(soka)時，
寧靜（直觀）的心才會升起。
你必須反覆檢查自己修行時的態度。
你必須同時接納並觀察好與壞的經驗。
你只想要好的經驗，你連最微小的不愉悅經驗都不想要，這是
否公平？
這是正法之道嗎？
不要有任何期望，
不要渴求任何事物，
不 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 17 四圣谛3
无记莫論說 非宿命所作 檀越等诸事 非饶益莫诤
每一个人的习性都是过去宿习和今世环境所养成的。也就是說，现今所养成的好
习性、坏习性是和环境及过去的宿习是有关系的，如果今世不加以自力
改善者， 当然是会影响今世的成就和未來的好坏。过去和现今不知有多
少自称是修行者或 证道者，但口却不離世俗名利、是非或
处处玄谈辩論无记或宿命。自己不知这些 都是修行者应離
、应断的不净思想。这些不净的劣习性不加以改善断除，反
而终 日不间断的谈論无关正法、修行、解脱之事，当然就难以成
就四双八士。甚至还 不断的在加强不净的惡不善法劣
;习性，佛陀亲自的劝诫大家，不应该谈論无益的话，应该要互相谈&# |
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S*****X
发帖数: 1129 | 18 看步步惊心 -- 真是步步伤心,都气死我乐
人可以不要脸，但还没有见过这么不要脸的，
YY可以, 但要有极限，甘蔗没有两头甜的。。。
穿越么，倚仗着未来人的见识和对历史的认知，得天独厚迷到一众古代痴情的阿哥们到
也可以， 但不能这么既做婊子又立牌坊的。。。
若曦，如果真的在现在社会的职场历练过，就应该明白能够不费什么辛苦就衣食
无忧的日子是多少人一心期盼的，肯定会懂得珍惜；还有那么多痴情帅哥可以选择，就
更来之不易了。。。
既然是现代人，就更应该有勇气面对自己的心，敢爱敢恨才是。。。
这里的若曦就是个贪生怕死,贪图荣华的典型小市民，心里到底喜欢谁都不知道-
--一开始喜欢温润如玉的八阿哥，那就陪着一起奋斗厮守吧! 人家可好，却因为知道历
史的结局，声声要改变八阿哥的理想（试想做皇子的,那个不想争皇位呢)，要八
阿哥发誓放弃对皇位的竞争, 否则就放弃爱情。。。真是自私到极点，为了她自己多苟
且安生几年，总想通过爱情来改变别人，那还是爱么？
再看看她对四阿哥，就是因为知道历史的结局，所以就拼命巴结人家，等四阿哥爱上她
么... 阅读全帖 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 19 看步步惊心 -- 真是步步伤心,都气死我乐
人可以不要脸，但还没有见过这么不要脸的，
YY可以, 但要有极限，甘蔗没有两头甜的。。。
穿越么，倚仗着未来人的见识和对历史的认知，得天独厚迷到一众古代痴情的阿哥们到
也可以， 但不能这么既做婊子又立牌坊的。。。
若曦，如果真的在现在社会的职场历练过，就应该明白能够不费什么辛苦就衣食
无忧的日子是多少人一心期盼的，肯定会懂得珍惜；还有那么多痴情帅哥可以选择，就
更来之不易了。。。
既然是现代人，就更应该有勇气面对自己的心，敢爱敢恨才是。。。
这里的若曦就是个贪生怕死,贪图荣华的典型小市民，心里到底喜欢谁都不知道-
--一开始喜欢温润如玉的八阿哥，那就陪着一起奋斗厮守吧! 人家可好，却因为知道历
史的结局，声声要改变八阿哥的理想（试想做皇子的,那个不想争皇位呢)，要八
阿哥发誓放弃对皇位的竞争, 否则就放弃爱情。。。真是自私到极点，为了她自己多苟
且安生几年，总想通过爱情来改变别人，那还是爱么？
再看看她对四阿哥，就是因为知道历史的结局，所以就拼命巴结人家，等四阿哥爱上她
么... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 20 二 00 一年早春二月，我们走进了丁作明的家。我们发现，一个六
口之家，因为丧失了丁作明这个主要劳力，有如大厦折梁，当地政
府虽然为这个不幸的家庭免征了农业税，可是生活却依然过得十分艰难。
我们注意到，大门上贴着的，分明不是红纸写就的对联，那对联惨白中透着浅紫
，可以看出，他们至今没有从巨大的悲痛中走出来。
丁继营老人因体弱多病，已苍老得无缚鸡之力，回想起当年
的情景，依然老泪纵横。他拿出过去的《判决书》和地区法院开出的收据告诉我
们，白纸黑字的《判决书》上判决的附带民事赔偿，至今没有兑现，他们多次找过阜阳
地区法院执行庭，并在几尽一贫如洗的窘境中，交纳了对他们不啻
于天文数字的执行费，但时隔七年，当时判决的赔偿款，至今杳无音信。
丁作明母亲丁路氏现瘫痪在床，吃喝拉撒睡都在床上，苦不... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 转贴）
編者按：
這封信是一位經過莫斯科全時間訓練的前俄國同工所寫的公開信，它呈現的是一
位俄國的弟兄，
對教會今天發展的方向所有的憂心。他不是控告，更多的時候只是作證。一開頭就說到他如何感激早期弟兄們在俄國的工作，藉著他們的勞苦，他看見了基督身
體「一」的異象。從他的見證
裡，我們也都應當在主面前嚴肅地思考這件事。
------------------------------------------------------------------
親愛的 Benson 弟兄：
一開始，容我解釋一下，為什麼我不私下寫信、反而選擇寫這封公開信給
你。原先我是打算寫一封個人信的，但後來我得知：你不讀那些你覺得內容「消極」的信函。所以我決定把它寫成公開信－－這麼做，是希望我所關心的點，能夠傳達到你那裡。
首先，我要謝謝你給我個人的幫助與照顧。在我的記憶裡，我... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 22 证悟的次第 1
依了义法力行亲证，不要依不了义法。从原始
︽阿含经︾典中，可看到佛陀常常告诉弟子﹁依法不依人﹂。法分为：﹁&#
63930;义法﹂及﹁不了义法﹂。在这兩种法当中，佛陀教导弟子要
依究竟的﹁了义法﹂，而不要只依﹁不了义法﹂。那&#
63997;么叫做﹁了义法﹂呢？就是能究竟解脱忧悲恼苦的缘起生灭法则。也就是
說，要彻底的解脱烦恼痛苦，必须先体验因缘生灭法则，才能正观五阴是无常、
苦、无我，进一步離欲、灭尽贪爱，破除十结才能获得心解脱。
什么叫做﹁不了义法﹂呢？也就是一般善行，以及基本的因
果观念。只有依一般善行，例如持戒、布施、忆念天人福报
，这些都是﹁不了义法﹂。但﹁不了 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 23 证悟的次第 6
当今修行者的失败原因，在于﹁修行次第﹂不知、不解、&#
63847;明。有些虽然修行次第理解，但可惜对自己信心不足、毅&#
63882;不坚固，遭受一些痛苦或波折就产生退道心了，这都是因为未完成
﹁无间等﹂︵现观︶才会有如此的现象。如果完成无间等者就不会有退道之心，
他无論遭受到何等的痛苦或波折，都不会有退道之心，也不会变换
宗教信仰的，只有一心一意趣向涅盘之道而行。修行动机要正确，否则容
易方向错误迷失正見。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 24 四圣谛2
因陀羅柱深 猛风不能动 日出光明照 如实知四谛
︽杂阿含经︾三九七（三九八）经：
佛告诉诸比丘說：﹁譬如小木棉球，被放置在十字路口，四方的风吹&#
63789;，就随风 飘向一方去。就像这样，若沙门、婆羅门对苦、集、灭
、道四圣谛不能如实知， 就可以知道这位沙门、婆羅门必会常依他人的
面色，别人說什么都不加以思惟就 跟从附和，
为什么会他人說这种好就跟随附合呢？就是因为他对四圣谛不能如
实知。
因此当他听了别人所說的话以后，就会随着他人的话盲目而行，这
就是此人 一向不修习四圣谛的智慧所致。
譬如忉利天帝释宫殿的柱子是用铜铁打造的，又 深入于地中，四面八方的狂风
如何的吹，都不能有所摇动的。就像这样，沙门、 婆羅门对于四圣谛如
实知，就知道这位沙门、婆羅门不会 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 元音老人《略論明心見性》
或問：“大慧杲禪師斥諸方靜坐觀心為默照邪禪。今子教人於直指見性後
，綿密觀照，保護真心，豈不落入默照邪禪之列？＂
答曰：大慧斥諸方為默照邪禪者，以諸方不知有——不&#
63996;本性——只在那裡空坐，徒勞無益，更有落入
死水、無記之虞，所以斥為邪禪。今我們大家先識本性，而後
加以綿密保護，不是空保；是有主、知妙有的保，猶如有了孩子後加以養
育的保，不是沒有孩子的空保。這和大慧斥責的邪禪截然不同，不
可混為一談。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 意根就是唯识学上所说的第七末那识. 意根不同於意识.
意识有分析、归纳、计划、记忆等理性特质，仍须第七识依其习性、惯性、作主同意才
能成就。
在医学上，都知道有一个潜意识异于第六识，具有习性、惯性等不理性、情绪性的体性
，却不知道这个潜意识就是唯识增上慧学上的第七识末那也。既然一般的世俗人都能观
察得到这个潜意识（只是不知道这个潜意识就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末
那），则熏习唯识多年的佛弟子能够了知及观察意识及第七识的体性及存在，当然可以
知道显意识及潜意识之分别。从这里可以告诉我们一件事实，这个潜意识（外于显意识
的另一个心体，亦名下意识）就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那，亦名我执
（深层的我见）识也。
六根中,前五根是色法(物質), 但意根是无色根(不是物質色法，具体依据的经典如以下
:
答：《显扬圣教論》卷 11：【问：「如是现量，谁所有耶？」
答：「略說四种所有。一色根现量，二意受现量，三
世间现量，四清净现量。色根现量者，谓色相五根所... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 27 学佛必须具备的基本条件 1
任何人如果没有自体验因缘生灭的自然法则，就不可能会建立正見
，当然也不可能彻底了解苦集灭道，出離一切恼苦。当今虽然有很
多人想依正見修行佛法，断除烦恼的大苦集，但是因为佛法流传至
今已有二千多年了，经由口传、文字的表达，难免都会加上个人的主观色
彩，加上透过翻译的名相，在意义的表达上多少都会有些出入，所以佛法发展到今日，
可以說是体系极庞大，理論极复杂。什么是佛法或非佛法，
对一位初学者來說，是难以了解的，加以修行方法复杂、次第&#
63847;明、目标不理解、目的不清楚，因而使有心的初学者&#
63847;得其门而入，找久了，愈找愈复杂、愈胡涂，甚至越修越执着、越邪&#
64010;，烦恼痛苦越多。修行本來是为断除烦恼痛苦的， |
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g******4
发帖数: 6339 | 28 "102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則產生了「多元主義式民
主」與「競爭式菁英主義」等「經驗性民主理論」。
自由主義式民主
自由主義式民主觀點是指以採用民主方式達成自由主義目的（相對於社會主義式民主）。
又可區分為兩種主要的觀點
規範性民主&#... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: Re: 民主, 民主, 民主 ...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 23 13:46:12 2014, 美东)
"102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 30 的路上去。我不要有分於其中。所以我辭去了BBD 的工作。這也是
為什麼我無法繼續再跟「水流職事站的教會」一起聚會的原因。是的，我
故意稱他們為「水流職事站的教會」－－雖然他們矢口否認，但實際上他們就是
。我並沒有棄絕聖徒，我仍然愛他們，我對他們沒有一點消極的感覺。我個人並未被什麼人觸犯，我也很珍惜從他們所領受的正面事物。但是我絕不能有分於一個你所大力鼓吹的宗派系統。我自己知道，我的這些觀點會叫所有「水流職事站的教會」不接納我。
因為根據你的教訓，我愛主、我願意跟隨祂，這些似乎都還不夠。你企圖用屬靈的教訓、像軛一樣地轄制我－－例如「一個出版」和「一個時代的執事」。我必須說，我的良心不容許這一個。
親愛的 Benson，恕我說重話了。我也是情非得已，因為你比我年
長許多。然而我若真愛你，就應該對你說實... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31 学佛必须具备的基本条件 2
那么学佛修行必须具备的基本条件，有哪三种呢？
第一、 必须要有福德资糧。若无福德资糧，那么修行过
程中，阻碍就会很多。什么是福德资糧呢？例如生活经济稳定、五
戒具足、有因缘亲近正法的善知識、有同修道伴相互鼓勵及讨論等
。如果福德资糧不足，好比经济的阻碍、子女不孝的阻碍、
身体病苦的阻碍，包括无因缘亲近善知識的阻碍。就算有因缘遇到善知識
，也无法起信，另外从善知識的教导中悟入的阻碍，以及五戒不净引生&#
63847;安等的阻碍，这些都会影响修行。如果福德资糧具足了，修
行就没有阻碍。
第二、 修行之前，必须要先明白教理。虽然具足福德资糧，但
若是不明白教ɿ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 32 正见 2
学佛必须具备二种正确知見，否则就容易偏離正見而&#
63847;自知。哪二种呢？
第一、学佛的目标︵目的︶就是自证缘起，灭除一切忧悲恼苦。
第二、学佛必须要亲自体验，才能获得佛法的利益。
也就是說能亲自体验灭烦恼痛苦的法，才是正見的佛法。如果没有具备以
上介绍的二种正确观念，那就无法体验佛教的根本教义苦集灭道，自证涅盘。
学佛修行﹁行解并重﹂是非常重要的，但如对目标︵目的︶、教理
以及修行方法、次第不理解，那就无法实际落实修行
，反过來說，如只知理論而不力行自体
证也等于不知。也就是說，不是只听理論而已，听&#
63972;論之后，必须冷静思惟 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 33 证悟的次第 2
佛陀教导弟子虽然有依﹁次第說法﹂，按照顺序修行，但也有依契
理契机的方式，并不是只依固定的次第方法一成不变的机械
式教法。也就是說，佛陀的教法要完成究竟解脱，必须要依次第而行，但
有些人因为过去世修來的智慧，以及今世的修行已经具备了一些基
本的条件，佛陀就不需要再教他们从基本方法修起。但若基本﹁不
了义法﹂没有具备者，当然必须依基本﹁不了义法﹂修起。&#
63925;如五比丘是直接依四圣谛完成开法眼︵开悟︶，舍利弗尊者是由﹁缘生偈
﹂而得法眼的，耶舍是依﹁次第說法﹂而得法眼。这都是分阶段的证悟实&#
63925;。
所谓﹁次第說法﹂，是指为了让弟子、信众的智慧境界逐渐开启，而从初
级的教法到高深的教法，按照次第顺序而說法。整个次第說法过程可 |
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e*******o
发帖数: 382 | 34 引言 在现实与目标的夹缝中
中国是一个农业大国，十三亿人口就有九亿农民，可是，很久以来，农民在农村中的生存状态究竟如何，绝大多数城市人并不清楚。只依稀记得，上个世纪七十代末那场让整个世界都为之震惊的伟大改革，是从农村开始的，自从农村实了以“大包干”为标志的家庭联产承包责任制，农业生产上连年获得大丰收，很快就出现了“卖粮难”，而且冒出了许许多多“万元户”。
一时间，中国的农民好像已经富得流油了。然而，以后不久，随着城市改革的不断深入，我们就很少再听到有关中国农业、农村和农民的消息。不过，稍后就发现，越来越多的农民，放弃了曾视为生命的土地，远离了曾经日夜厮守的村落和熟悉的农事，宁可忍受寂寞、屈辱与歧视
，也要涌进各地城市，于是，数以百万计的中国农民掀起的“民工潮”，便一次又一次成为上个世纪最后十多年的一道奇异的风景。
这些年，因为致力于报告文学的写作，我们有机会经常深入各地农村，同时... 阅读全帖 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 35 看到那个姐姐的帖子, 我为什么就和大家想的不一样呢
这么说吧－－我以前不觉得学历呀，经历呀对人的思维，言行有多么深刻的影响
,
现在通过和朋友聊天呀，和儿时候的玩伴再见呀，就感触很深了。。。
为什么中年以后就没有追求幸福的权利了呢？
我到觉得如果婚姻不是那么绑定一生，也许对很多人都好，
以前在家版也看到很多姐姐妹妹的婚姻不幸福，为什么就不能跳出樊笼，做回自己？
如果８０％的人都离过婚，那么婚姻市场也就活跃起来，大家也不会因为离过婚否作为一个负面指标来衡量一个人，大家更倾向是否性格相投来决定终生，岂不是更好么？也是一个社会的进步， 呵呵
离婚是普遍性以后，大家在围城里也就不那么理所当然，能更珍惜生活~~
结婚太早的也可以再有一次选择，对大家都公平，没有什么不好。。。 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 36 看到那个姐姐的帖子, 我为什么就和大家想的不一样呢
这么说吧－－我以前不觉得学历呀，经历呀对人的思维，言行有多么深刻的影响
,
现在通过和朋友聊天呀，和儿时候的玩伴再见呀，就感触很深了。。。
为什么中年以后就没有追求幸福的权利了呢？
我到觉得如果婚姻不是那么绑定一生，也许对很多人都好，
以前在家版也看到很多姐姐妹妹的婚姻不幸福，为什么就不能跳出樊笼，做回自己？
如果８０％的人都离过婚，那么婚姻市场也就活跃起来，大家也不会因为离过婚否作为一个负面指标来衡量一个人，大家更倾向是否性格相投来决定终生，岂不是更好么？也是一个社会的进步， 呵呵
离婚是普遍性以后，大家在围城里也就不那么理所当然，能更珍惜生活~~
结婚太早的也可以再有一次选择，对大家都公平，没有什么不好。。。 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 37 那是中央打压的结果－－就是不让在东北建立金融中心， 我相信上苍天在上，
总有一天让东北强大起来， 不再受南方蛮子的欺负
记得在从上海去北京的飞机上， 有个上海女人就嘲笑一个带东北口音的姐姐，还故意
霸占着装登机箱的地方，那是还小，只知道心理为那个北方姐姐鸣不平，要是现
在，我就上去直接骂那个欺负人的上海女人了。。。
BTW, 你不土，发个片片，让我们看看你有多时髦。。。 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 38 好吧，就借您的帖子大致阐述一下我的爱情理论，如有冒犯之处，敬请原谅
（１）缘份是上几世修来的，和这辈子的积德也有一定关系，但绝对不是耍心计＂制造
出来的＂， 呵呵， 那样的话也是镜花水月
（２）还是做真实的自己比较好，这样， 一旦找到自己的缘份，必将长久幸福，因为
都是真实的自我，也必将互相尊重，互相欣赏～～
而互相欺骗，装出来的，才使得现在婚姻，很多人感慨为什么婚后都变乐？其实不是对
方变了， 而是你们本来就是彼此隐瞒了真实的自己。。。
（３）不要说什么－－太主动，显得desperate,就不被对方珍惜，这绝对是误区
－－－
实际生活中，双方都相对比较满意的，好象都成的比较快
－－－只有一方或者双方都觉得不是那么满意，或者是鸡肋，弃之可惜，才觉得不要发
展太快， 否则，谁那么贱－－对方同时吊着几个人的时候肯定是不desperate
的约见，（因为对你也不上心么，呵呵。。。）
现实生活中处乐很长时间才定下来的，后来很多也分了，因为一开始至少有一方&#
63847;那么满意么。。。 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 39 好吧，就借您的帖子大致阐述一下我的爱情理论，如有冒犯之处，敬请原谅
（１）缘份是上几世修来的，和这辈子的积德也有一定关系，但绝对不是耍心计＂制造
出来的＂， 呵呵， 那样的话也是镜花水月
（２）还是做真实的自己比较好，这样， 一旦找到自己的缘份，必将长久幸福，因为
都是真实的自我，也必将互相尊重，互相欣赏～～
而互相欺骗，装出来的，才使得现在婚姻，很多人感慨为什么婚后都变乐？其实不是对
方变了， 而是你们本来就是彼此隐瞒了真实的自己。。。
（３）不要说什么－－太主动，显得desperate,就不被对方珍惜，这绝对是误区
－－－
实际生活中，双方都相对比较满意的，好象都成的比较快
－－－只有一方或者双方都觉得不是那么满意，或者是鸡肋，弃之可惜，才觉得不要发
展太快， 否则，谁那么贱－－对方同时吊着几个人的时候肯定是不desperate
的约见，（因为对你也不上心么，呵呵。。。）
现实生活中处乐很长时间才定下来的，后来很多也分了，因为一开始至少有一方&#
63847;那么满意么。。。 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 40 说说我对爱情的几点看法--- 纸上谈兵，难免偏颇，不当之处，敬请原谅~~
（１）缘份是上几世修来的，和这辈子的积德也有一定关系，但绝对不是耍心计＂制造
出来的＂， 呵呵， 那样的话也是镜花水月
（２）还是做真实的自己比较好，这样，一旦找到自己的缘份，必将长久幸福，因为都
是真实的自我，也必将互相尊重，互相欣赏～～
而互相欺骗，装出来的，才使得现在婚姻，很多人感慨为什么婚后都变乐？其实不是对
方变了， 而是你们本来就是彼此隐瞒了真实的自我。。。
（３）不要说什么－－太主动，显得desperate,就不被对方珍惜，这绝对是误区
－－－
实际生活中，双方都相对比较满意的，好象都成的比较快~~
－－－只有一方或者双方都觉得不是那么满意，或者是鸡肋，弃之可惜，才觉得不要发
展太快， 一边观望，一边寻觅他机遇!
否则，谁那么贱－－对方同时吊着几个人的时候肯定是不desperate的约见，(因
为对你也不上心么，呵呵。。。）
现实生活中处乐很长时间才定下来的，后来很多也分了，因为一开始至少有一方
不那么满意么。。。 |
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发帖数: 3151 | 41 我就不明白了－－你们反对的人到底是什么心理呢？（不好意思， 我这
里说话有点冲， 请见谅）
我从小信佛，也接触过一些有灵异能力的人－－他们的看法大致是一致的
（１）姻缘最反应三世因果的；
有的时候两个人投胎不可能那么一致，所以可能两个人的年龄差别很大，也可能
男方大一些；也可能女方大一些；但外人最好不要说三道四；更不能因此拆散人家；这
样的话很损阴德的。。。
（２）每个人的缘份是几乎注定的，两个人如果都对对方很有好感－－其实说明是很有
因果来历的；如果因为其中一方的挑剔不成；那么听说几年之内（甚至长达十年）这个
姻缘运都上不来， 因为是注定和那个人的。。。
（３）所以佛说---随缘，随喜；随遇而安。。。 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 42 我就不明白了－－你们反对的人到底是什么心理呢？（不好意思， 我这
里说话有点冲， 请见谅）
我从小信佛，也接触过一些有灵异能力的人－－他们的看法大致是一致的
（１）姻缘最反应三世因果的；
有的时候两个人投胎不可能那么一致，所以可能两个人的年龄差别很大，也可能
男方大一些；也可能女方大一些；但外人最好不要说三道四；更不能因此拆散人家；这
样的话很损阴德的。。。
（２）每个人的缘份是几乎注定的，两个人如果都对对方很有好感－－其实说明是很有
因果来历的；如果因为其中一方的挑剔不成；那么听说几年之内（甚至长达十年）这个
姻缘运都上不来， 因为是注定和那个人的。。。
（３）所以佛说---随缘，随喜；随遇而安。。。 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 43 1 .世界是不是只有黑和白，还有灰
--- 但绝对不鼓励灰色的存在；
虽然大家对男女问题看的很开；而且这种脚踏N只船的问题最后只能害人害己，就白静
和她LG；。
2. 个人觉得在一个由第三方转述的故事里，真相如何，做道德上的评论是不适宜的
---我们灌水或者评说是仅仅基于转述的故事；而且现在社会也不乏这样的真实
事实。。。
3.形容人用 不是好货 这样的词汇，流于市井。
---流于市井不流于市井并不重要，
但本人就是对这样的人很不喜欢－－一个没有道德底线，脚踏两条船；一个挖人
墙角，见不得光；
4.有自我道德上的要求，却不能除却道德上的优越感。不能不说是遗憾。
---不是道德上的优越感, 就是对这两种人非常讨厌，即使别人可能习以为常，见怪不
怪。。。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 44 正见 3
有关迷信问题，举例來說，若只将﹁信﹂建立在一个
人或是神的身上，只是信某某人，或信某某神，盲目的依靠人或依靠神，那就会疏忽对
自己智慧的开启。因为只是盲目的寄托别人或神，等于是对自己没把握，对自己没信心
；何况寄托于他人，只有期待而没有信心，难免会使自己过着紧张不安的生活，
哪能安心呢？最安心的就是对自己有信心。何况只信别人或神，而不去学习，自
己哪來智慧呢？要相信他，必须先了解他的教法，然后力行自体验
，证实之后，才能相信，这才是智慧，否则是盲目的迷信。只有依靠别人或神等等，自
己没有去力行，是无法究竟的到达解脱，因此佛陀常对弟子說：自
依、法依、莫異依。有的人认为：若是不能依靠别人、相信别人，
那就相信自己吧！要依靠自己的实践而不是相信自己的观念。观念
要依靠在正法之中，为什么呢？因为只相信自己的 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 45 觉得德州的北方老乡不少，好贴转过来一下哈
中央一直在打压东北，尤其在jiang的年代，把北方老百姓弄惨了---一点也不给贷款，宁可让其贫穷落后, 也不能让东北发展起来
【发信人: douniu85 (斗牛)】 信区: NorthEast |
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v*****s
发帖数: 20290 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
gqing66 (dingmc) 于 (Fri Jul 22 15:32:30 2011, 美东) 提到:
俺曾在屯子里呆过4年，德州班还是本分不失活跃的。
最近有炫耀的坑出来，晒晒低了4，5万换工作的问题，俺是不是老了，但知道很多
postdoc的工资比这个4，5万不会高，还要养家户口，千年老博，按俺不说了，很不容
易！但愿这是个坑，石油大亨们别再窜出来bso了，没甚么意思的。弯曲经常喊贫困线
，从20万一直喊道最近30万，说30万是穷人，俺写了个帖子反驳，结果删了不说，还罚
俺包子，这个委屈呀，里面没有一个脏字。
德州班俺是有感情的，别以后跑了题，变成bso班，虽然俺知道德州的油老板多，可还
是一大批穷苦和平民大众滴，光屯子的medical center有多少一年就4，5万的，呵呵，
show下可以，别过了。
谢谢德州各位了。
☆─────────────────────────────────────☆
nkfly (南开阿飞) 于 (Fri Jul 22 15:34:52 2011... 阅读全帖 |
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x**********8
发帖数: 3151 | 47 不赞同，越是大叔， 风花雪月见的越多，越不把感情当回事儿，
漂亮年轻的永远层出不穷，该出轨的该离婚的，机率一点不小。。。 |
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c***k
发帖数: 4349 | 48
大纽约／大费城／新泽西单身男女聚会
时间－－－四月七号星期六
地点－－－
(1) Schuylkill River Park Community Garden
时间: 10:30am --- 4:00pm
地点: 1600 Market Street, Suite 2500
Philadelphia, PA 19103
活动项目:
--- 按照鹊桥的报名领号；
--- Speed Dating 每隔男女都有五分钟的聊天
--- 最后按最优化得分配对
--- 随机抽取男女配对儿表演节目
(2) Restaurant in China Town in Philadelphia (餐馆待定)
时间: 4:30am --- 6:00pm
活动项目:
---吃饭；
---大家彼此熟悉；
(3) Lucky Strike | Bowl Lucky Strike
时间: 7:00Pm --- 9:00Pm
地点: 1336 Chestnut Street
... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
windmind (Silence) 于 (Sat Dec 13 20:00:27 2008) 提到:
很久很久以前，有個富有的父親有四個兒子，其中
三個剛出生就被壞人擄去了，只有小兒子和父親相依
為命。父親十分寵愛這個小兒子。小兒子也很孝順父
親。每日給父親請安，伺候父親，常常和父親聊天話家
常...
二十年過去了，父親終於找到了離失的三個兒子。
他發現大兒子 成了一個強盜，二兒子成了一個小偷，
老三成為了一個士兵，父親於是邀請他們回家同住。
大兒子到父親的家裏，強盜本性不改，桀驁不順，
隨意欺負打罵僕人，有一次因為不滿意僕人，竟把僕人
打死了。老二常常被大兒子欺負，看到大兒子把僕人打
死了，義憤填膺，立刻跑去告狀，希望父親好好懲治一
下這個 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 50 四圣谛4
以下是杂阿含说四圣谛的一小部份
(节录自大愿比丘著作 “四圣谛要义”)
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日出明相起 苦集灭道迹 知見无间等 现观四圣谛
日月出世间 如來說谛理 大热地狱怖 勤学无间等
因陀羅柱深 ! 猛风不能动 日出光明照 如实知四谛
无记莫論說 非宿命所作 檀越等诸事 非饶益莫诤
如如不離如 四圣谛悉持 佛法僧无疑 究竟離苦边
知断证修道 渐次无间等 譬如四 梯 顺次升殿堂
三转十二行 眼智明觉生 正念知当觉 知已知漏尽
身受百枪苦 长夜生死转 盲龜浮木孔 百分射甚难
八苦如实知 爱喜贪俱灭 无常变易法 诸受皆是苦
如如不離如 四圣谛悉持 佛法僧无疑 究竟離苦边
当今佛陀的弟子们，是否能真实的接受四圣谛、学习四圣谛呢？当时佛陀的弟子 又如
何？
看︽杂阿含经︾四一 |
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