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发帖数: 382 | 1 汉朝桓宽著《盐铁论》就曾指出：“世不患无法，而患无必行之法。”意
思是说一个社会并不担心没有法令，而是担心没有坚决执行的法&#
63912;。无法可以制定，有法而不执法后果不堪设想!
通常我们把党、政、军而外的法律监督权，称为“第四种权力”，因为它
是实现社会公平和正义的重要力量。但是，直到今天，许多地方决定诉讼
成败官司输赢的，依然还不是案内的是非；神圣不可玷污的法律，
其应有的权威还树立不起来；独立办案还常常只是写在纸上的一&#
63750;承诺。我们的生活与法律之间，有时还有着一种更加强大的&#
63882;量在发生作用，使得许多法律还仅仅是一个诱人的美好的愿望。
为制止小张庄的村民进京上访，固镇火车站甚至对购买北京车票的农民严加盘问
。·连城郊两个农民只是去京看亲戚顺带看病，... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 2 第三章 漫漫上访路
1 享受冷漠
一九九四年十月一日，这是共和国第四十五个诞辰。到处是欢歌笑语，到
处是火爆的鞭炮声，安徽省临泉县白庙镇王营村村民王俊彬，却把自己关在房间
里。这里是河南省沈丘县留府镇李大庄，虽然
离他的家乡只是近在咫尺，他却是有家不能归。
临泉县公安局于两个月前的七月三十日，下达了《关于敦促王俊斌等违法犯罪分
子投案自首的通知》，《通知》上虽把他的名字都给写错了，但他十分清楚，随
着这个《通知》的到处散发，他被剥夺了人身自由的同时，也被剥夺了声
辩权，他已不可能再回临泉县申诉自己的冤情，回去申诉无疑等于自投罗网，结
果是可想而知的。更让他感到伤心、震惊的是，二十多天之前，临泉县纪检委又
做出了《关于开除王俊彬党籍的决定》。
他带人找党的上级组织，要求落实党中央、国务院减轻农民负担的政策，其后果... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 3 戴文虎绝然没有想到，他的这个抱有侥幸的回复，竟断送了自己本该拥有的锦绣
前程。
安徽省委、省政府希望看到的，当然也是“与农民负担无关”的结论。回
复的电话当即打给了陈俊生。
谁知，陈俊生是个办事一丝不苟的人，再说这事又有那么多的中央领导批&#
63930;字，盯着这事不放。他接到安徽作出的这个结论，疑窦顿生：到底是新华
社的记者“谎报军情”，还是安徽省在“欺骗中央”呢？
需要关心的，似乎已经不应该是这事处理的情况，倒是丁作明案件的性质
了。
陈俊生把问题交给新华社回答。
新华社接到国务院秘书长陈俊生的电话后，觉得事有蹊跷。因为安徽分社记者孔祥迎的
调查文章写得已经十分具体了，那些事实不可能是坐在办公室凭空捏造得
出来的。但为慎重起见，还是把陈俊生的电话内容及安徽省报上来的意见，一并
通知了安徽分社。
现场采访和处理稿件一向认真严谨的孔祥迎，看到了安徽省... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 4 3 悲剧还在延伸
固镇县公安局防暴警察在接到报警不到二十分钟就包围了小张庄。
涉嫌故意杀人的张桂全、张加志、张超伟和张余良当即落人法网。只有张
乐义除外，据被害人家属和在场的证人说，当时张乐义手拎一只提包，包内装着他们父
子行凶的凶器，就从村支书张店凤和实枪荷弹的防暴警察面前，从从容容
地走过，村支书张店凤不指认，防暴警察不知情，这就使得张乐义
沿着村民黄自先平房后边的一条小路侥幸逃脱。
小张庄发生凶杀案的消息，迅速传开去。但是，无论是固镇县委县政府，还是唐南乡党
委乡政府，对于案起于农民要求民主的权利和减负问题，全都避之如洪水猛兽。
案发第二天晚上，整个小张庄还沉浸在巨大的惊骇和悲痛之中，固镇县有线电视台突然
播报了这条“新闻”。报道称，本县唐南乡张桥村小张庄，因村民们之间的民事
纠纷、口舌之争，发生了一起重大的误杀案件。画面上展示出的，好像全是从现
场收缴的“凶器”，其实，那全是公安人员因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 6 第二章恶人治村
1 一切，发生在五分钟内
随着商品大潮的奔涌而至，人们普遍对有着“发”的谐音“8”这个数字，产生了
;喜爱之情。
一九九八年二月十八日，自然就被认为是个大吉大利大喜大庆的日子。可
是，这一天，它却永远成为安徽省固镇县唐南乡小张庄的忌日。
小张庄地处淮河岸边一个低洼地段，这些年涝灾不断，村民们的日子本来
就不好过，再加上村干部没完没了横征暴敛，家家户户几乎就变得
度日如年。对村干部的胡作非为，小张庄的村民并不都是逆来顺受
，张家全、张家玉、张洪传、张桂毛几个血性汉子，没少把要求清查村里账目的
意见反映到乡党委和村支书那里。去年春天，村民张家昌还把举报信送到
了固镇县人民检察院。
对于村民接连不断的上访和举报，张桂全恨得咬牙切齿。虽说他在村&#
63977;只是个“副村长”，但没谁不怕他三分，村民都深... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 8 应该说，张桂全父子被抓，给清查账目的工作带来极大方便，村干部的许多经济
上的问题，很快便露出冰山一角。毫无疑问，小张庄的问题不止是
张桂全一个人有，村支书、村委会主任和村会计，也都不可能就那么干净，他们
对这次清账骨子里是恐惧、抵制的，可这项工作毕竟是县政府统一部署，小张庄
的清账小组又是乡政府决定成立的，他们虽憎恨、害怕、惶惶不可终日，
还不至于像张桂全那样愚蠢地去杀人。没过多久，他们就发现，县、乡两级党委
和政府就都对清账的事儿闭口不提了，对张桂全父子杀人的真相也是在极
力掩盖，于是他们的胆子就又大将起来。
清账小组清出一九九七年小张庄征粮时每人多收了六十斤，显见是
违反了国家政策，村民找到支部书记张店风，张店凤却一副大包大揽的样子，说
：“不错，是我叫加的。我要加有我要加的用途，你们就不要过问&#
63930;。”态度... 阅读全帖 |
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发帖数: 382 | 9 张乐义举起手中大菜刀，跳起来就向张桂毛的头部砍去，直将他砍翻在地。此时，杀红
了眼的张加志也赶过来，依然不放过张桂毛，骑在张桂毛的身上，用杀猪
刀又向张桂毛的背部狠扎三刀。据事后法医鉴定：张桂毛头部砍伤五处，创口深及颅骨
，颅骨外板骨折，左肺亦破裂，足见杀人者的凶残。
倒伏在地已是奄奄一息的张桂玉，因为剧烈的疼痛而呻吟着，丧心病狂的张加志
发现张桂玉没死，猛扑过去，向其胸腹部又连砍五刀。
转瞬之间，张桂玉的屋后就躺倒了三位村民代表。雨水融和着血水，红了
一地，空气中顿时弥漫着呛人的血腥味。
张桂玉哥哥张桂月听说弟弟被暗算，悲愤交加，操起一根平日给牛拌草料用的细
木棍奔过来。由于他的眼睛不好，一直奔到了张加志的面前，方才看清倒
在地上的弟弟。“这不是桥子吗?”一句话未落音，张加志手中的
杀猪刀已刺人他的胸口。
十六岁的张小松，于混乱中来到爸爸张桂玉的身边，想把他搀扶起来送医院抢救
，张超伟拎着已... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 10 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 我還記得Joel Kennon 弟兄對我說的話。他說，「沒有人可以禁止我們吃
生命樹。無論在怎樣的景況裡，我們都應當積極地享受生命樹。」有一次
我也與你交通。你叫我只做一件事：禱告。你說我不當和該位弟兄對抗，
我只需要禱告。我聽了你的話。在整個事件中，我沒有說過一句關
於他的消極話。反而，我盡可能地扶持他，此外我什麼都不做，就只是為
他和教會禱告。當時受訓的Rostov 弟兄姊妹，我們每週一專專為這事禱告。你也清楚，最終這位弟兄和大多數聖徒還是離開了。雖然基本上，我們必須
重新開始；但是，整個過程讓我學到了非常寶貝的十架功課。
Benson 弟兄，我欽佩你當時的智慧。你並沒要叫我組織一個忠於LSM（水流職事
站）的結黨，你也沒有教我怎麼控訴弟兄姊妹。那時候，你更沒有要我堅持「一
個出版」。反之，儘管那位弟兄的態度不合適，你卻... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 12 证悟的次第 1
依了义法力行亲证，不要依不了义法。从原始
︽阿含经︾典中，可看到佛陀常常告诉弟子﹁依法不依人﹂。法分为：﹁&#
63930;义法﹂及﹁不了义法﹂。在这兩种法当中，佛陀教导弟子要
依究竟的﹁了义法﹂，而不要只依﹁不了义法﹂。那&#
63997;么叫做﹁了义法﹂呢？就是能究竟解脱忧悲恼苦的缘起生灭法则。也就是
說，要彻底的解脱烦恼痛苦，必须先体验因缘生灭法则，才能正观五阴是无常、
苦、无我，进一步離欲、灭尽贪爱，破除十结才能获得心解脱。
什么叫做﹁不了义法﹂呢？也就是一般善行，以及基本的因
果观念。只有依一般善行，例如持戒、布施、忆念天人福报
，这些都是﹁不了义法﹂。但﹁不了 |
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e*******o
发帖数: 382 | 13 二 00 一年早春二月，我们走进了丁作明的家。我们发现，一个六
口之家，因为丧失了丁作明这个主要劳力，有如大厦折梁，当地政
府虽然为这个不幸的家庭免征了农业税，可是生活却依然过得十分艰难。
我们注意到，大门上贴着的，分明不是红纸写就的对联，那对联惨白中透着浅紫
，可以看出，他们至今没有从巨大的悲痛中走出来。
丁继营老人因体弱多病，已苍老得无缚鸡之力，回想起当年
的情景，依然老泪纵横。他拿出过去的《判决书》和地区法院开出的收据告诉我
们，白纸黑字的《判决书》上判决的附带民事赔偿，至今没有兑现，他们多次找过阜阳
地区法院执行庭，并在几尽一贫如洗的窘境中，交纳了对他们不啻
于天文数字的执行费，但时隔七年，当时判决的赔偿款，至今杳无音信。
丁作明母亲丁路氏现瘫痪在床，吃喝拉撒睡都在床上，苦不... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 转贴）
編者按：
這封信是一位經過莫斯科全時間訓練的前俄國同工所寫的公開信，它呈現的是一
位俄國的弟兄，
對教會今天發展的方向所有的憂心。他不是控告，更多的時候只是作證。一開頭就說到他如何感激早期弟兄們在俄國的工作，藉著他們的勞苦，他看見了基督身
體「一」的異象。從他的見證
裡，我們也都應當在主面前嚴肅地思考這件事。
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親愛的 Benson 弟兄：
一開始，容我解釋一下，為什麼我不私下寫信、反而選擇寫這封公開信給
你。原先我是打算寫一封個人信的，但後來我得知：你不讀那些你覺得內容「消極」的信函。所以我決定把它寫成公開信－－這麼做，是希望我所關心的點，能夠傳達到你那裡。
首先，我要謝謝你給我個人的幫助與照顧。在我的記憶裡，我... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 思維、推裡、暗示。我不能苟同這個教訓。已經有許多人照著聖經&#
63789;分析過這個教訓的問題，我在此就不再多說。我只想提一下這個教
訓的歷史背景：「神在一個時代只有一個執事」，這樣的教訓最先是由James
Taylor 說出來的，他是閉關弟兄會的弟兄。閉關弟兄會的弟兄們認為&#
63796;James Taylor 是「時代的執事」，而他也的確是一個敬虔的人，真正是一個主
的執事。當他死後，他的兒子（小James Taylor）也被視為下一個「時代的執事」，起
來繼承他。但他是個惡人－－酗酒、行淫亂。1970 年
;他行淫被一些聖徒抓到，但不幸的是那些人竟被毀謗並革除了。
我相信你很清楚，類似的事在主的恢復裡其實也一再重演，這證實
了死的教訓產生死的果子。我怎能接受由一個死的教訓所滋生出來的&#
63855;... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
windmind (Silence) 于 (Sat Dec 13 20:00:27 2008) 提到:
很久很久以前，有個富有的父親有四個兒子，其中
三個剛出生就被壞人擄去了，只有小兒子和父親相依
為命。父親十分寵愛這個小兒子。小兒子也很孝順父
親。每日給父親請安，伺候父親，常常和父親聊天話家
常...
二十年過去了，父親終於找到了離失的三個兒子。
他發現大兒子 成了一個強盜，二兒子成了一個小偷，
老三成為了一個士兵，父親於是邀請他們回家同住。
大兒子到父親的家裏，強盜本性不改，桀驁不順，
隨意欺負打罵僕人，有一次因為不滿意僕人，竟把僕人
打死了。老二常常被大兒子欺負，看到大兒子把僕人打
死了，義憤填膺，立刻跑去告狀，希望父親好好懲治一
下這個 |
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e*******o
发帖数: 382 | 17 引言 在现实与目标的夹缝中
中国是一个农业大国，十三亿人口就有九亿农民，可是，很久以来，农民在农村中的生存状态究竟如何，绝大多数城市人并不清楚。只依稀记得，上个世纪七十代末那场让整个世界都为之震惊的伟大改革，是从农村开始的，自从农村实了以“大包干”为标志的家庭联产承包责任制，农业生产上连年获得大丰收，很快就出现了“卖粮难”，而且冒出了许许多多“万元户”。
一时间，中国的农民好像已经富得流油了。然而，以后不久，随着城市改革的不断深入，我们就很少再听到有关中国农业、农村和农民的消息。不过，稍后就发现，越来越多的农民，放弃了曾视为生命的土地，远离了曾经日夜厮守的村落和熟悉的农事，宁可忍受寂寞、屈辱与歧视
，也要涌进各地城市，于是，数以百万计的中国农民掀起的“民工潮”，便一次又一次成为上个世纪最后十多年的一道奇异的风景。
这些年，因为致力于报告文学的写作，我们有机会经常深入各地农村，同时... 阅读全帖 |
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h*******6
发帖数: 3228 | 18 钢琴课
在朋友的鼓勵之下，我写下了这个真实故事……。
我是蜜儿德莉‧杭朵夫，曾在爱荷华州的得梅因市担任小学音樂老
师。我从事教授钢琴这行业已经三十多年了。这些年&#
63789;，我发现孩子们的音樂能力有许多程度上的差别。不
过，虽然我教过一些天赋異秉的学生，却从未有过提携人才的快樂。然而
我还是教过一些我称作「受音樂挑战」的孩子。羅比就是其中之一。
当羅比的妈妈把他丢來上他第一堂钢琴课时，他已经11岁了。我向
羅比解释，我比较希望学生（尤其是男孩）能够在早一点的岁數开始学习
。但羅比說能听他演奏钢琴一直是他母亲的梦想。所以我收了&#
63759;比。之后羅比开始了他的钢琴课程，从一开始，我便觉得那
像 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 19 正见 1
除了具足以上所介绍的三种根本基础条件，还要有﹁正見﹂。学佛先要培
养﹁正見﹂的观念是非常重要的，若没有﹁正見﹂，那&#
63789;﹁正思惟﹂呢？没有正見的学佛者，往往就会将非佛法误为是佛法。&#
63925;如要去台北，因为不知道台北的方向，而向相反的南方走，
那当然不可能到达台北的。就像这样，没有具足正見的修行
者，容易将非佛法误为佛法，偏離了自证缘起，自证涅盘的目的。
一般所谓自称佛說的经典很多，内容却偏離了正見，虽然有
些也有佛法的知見成份在内，但都只是佛法的枝末。什么是佛法的枝末呢
？就是对体验苦集灭道，以及息灭烦恼痛苦无关的一般因果观念及善行。
佛教的根本教义是苦集灭道四圣谛，偏離了四圣谛就是 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20 证悟的次第 2
佛陀教导弟子虽然有依﹁次第說法﹂，按照顺序修行，但也有依契
理契机的方式，并不是只依固定的次第方法一成不变的机械
式教法。也就是說，佛陀的教法要完成究竟解脱，必须要依次第而行，但
有些人因为过去世修來的智慧，以及今世的修行已经具备了一些基
本的条件，佛陀就不需要再教他们从基本方法修起。但若基本﹁不
了义法﹂没有具备者，当然必须依基本﹁不了义法﹂修起。&#
63925;如五比丘是直接依四圣谛完成开法眼︵开悟︶，舍利弗尊者是由﹁缘生偈
﹂而得法眼的，耶舍是依﹁次第說法﹂而得法眼。这都是分阶段的证悟实&#
63925;。
所谓﹁次第說法﹂，是指为了让弟子、信众的智慧境界逐渐开启，而从初
级的教法到高深的教法，按照次第顺序而說法。整个次第說法过程可 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 21 http://news.sina.com.cn/s/wh/2018-03-16/doc-ifyshfuq4407440.shtml
针对“奔驰车巡航失控狂奔百公里”一事，北京梅赛德斯-奔驰销售服务
有限公司作出回应。
3月16日，北京梅赛德斯-奔驰销售服务有限公司发布《 关于薛先生
车辆定速巡航相关媒体报道的情况说明》称，从媒体报道获悉薛先生在2018年3月14日
夜间的驾车经历，奔驰高度重视，第一时间联系薛先生并安排专业人员赶赴现场了&#
63930;解情况；同时，奔驰还立即成立了专家技术小组对所描述情况进行
调查。
据奔驰方面称，该公司目前并不具备在后台对车辆进行干预的技术。梅赛德
斯-奔驰车辆具备多重安全保障系统，确保驾驶者在极端情况下依然可以进行刹
车操作。针对报道中情况，我们已与薛先生进行了友好沟通，希望尽快获得其同
意对相关车辆进行专业检测。“期间，我们也将为薛先生提供必要的出行
支持。”奔驰方面称，产品质量... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 ZT
被从佛法与戒律上的立场, 强奸或乱伦怀孕堕胎算不算殺人 ?
有师兄作堕胎之问，请问经典中有无相关說法呢？妇女生命有危险可以堕
胎，那么能否请教在亂倫丶强奸等法律允许堕胎的情况下，医师实
施堕胎行为在佛法上是否造就殺人呢？还请解惑。
答：妇女因为有生命危险而在医师的判断抉择下，不得不堕胎，这
是人之常情，也是法律许可及护生之举。若是亂倫丶强奸等
情况，当事人自己会有抉择，也可能都符合人情与法律的规范。
但是我们现在只是从佛法与戒律上的立场來說明生命与因果的事实，
不一定能符合人情与法律，因为有许多事情是牵涉到往世无量劫以前
的因果，这并不是人情与法律所能讨论与了知的。
在佛法中, 不管是在被亂倫或被强奸的前提下堕胎，仍然是殺人；
因为胎中... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 23 "102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則產生了「多元主義式民
主」與「競爭式菁英主義」等「經驗性民主理論」。
自由主義式民主
自由主義式民主觀點是指以採用民主方式達成自由主義目的（相對於社會主義式民主）。
又可區分為兩種主要的觀點
規範性民主&#... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 中国科学院大学公布首届本科毕业生去向：仅7人直接就业
王方/微信公众号“中国科学院大学”
2018-06-12 22:37
字号
2014年8月，中国科学院大学（以下简称“国科大”）迎来了首批三百余名本科生。四
年间，他们在国科大收获了怎样的青春和成长，如今又将前往何方？
2018年6月12日下午，国科大在玉泉路校区礼堂报告厅召开首届本科生培养工作新闻通
气会，介绍本科生培养理念、模式、特色，公布首届本科毕业生去向。中国科学院数学
与系统科学研究院院长、国科大本科教学委员会主任席南华院士，中国科学院科学传播
局局长周德进，国科大副校长苏刚教授、副校长杨国强教授，中国科学院前沿科学与教
育局教育处副处长刁丽颖，国科大本科部、招生办、相关学院负责人以及12名2014级本
科生代表，共同回应公众对于国科大本科生教育的广泛关切。
四年本科 “三段”学业
“寻遍八方得雄骏，堪叹一师翘楚。”中国科学院副院长、时任国科大校长丁仲礼院士
赋词《贺新郎》欢迎2014级新生入学。2014年，国科大在北京、江苏、陕西、四川、浙
江、山东、辽宁、河南、湖南、云南录取302名新生，另录取国家贫困地区专项“奋飞
... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: Military
标 题: Re: 民主, 民主, 民主 ...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 23 13:46:12 2014, 美东)
"102 年公務人員特種考試法務部調查局調查人員考試試題"
一、民主政治如何實際咦鳎侩m有
多種對立的觀點，但較為廣泛被接受的民主模式包含自由主義
式民主（liberal democracy）、多元主義式民主（pluralist democrac
y）、競爭式菁英主義（competitive democracy）等觀點，試申論之。
【擬答】：
民主政治依據不同的「研究途徑」則會產生不同的多立觀點或&#
63972;論。若從民主政治的目的作為判準，則會產生以自由主義為目的的
「自由主義式民主」。而自由主義式民主的實際咦鞣绞剑#63860;再採用「團體途徑
」與「精英途徑」等研究途徑進行研究，則... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 的路上去。我不要有分於其中。所以我辭去了BBD 的工作。這也是
為什麼我無法繼續再跟「水流職事站的教會」一起聚會的原因。是的，我
故意稱他們為「水流職事站的教會」－－雖然他們矢口否認，但實際上他們就是
。我並沒有棄絕聖徒，我仍然愛他們，我對他們沒有一點消極的感覺。我個人並未被什麼人觸犯，我也很珍惜從他們所領受的正面事物。但是我絕不能有分於一個你所大力鼓吹的宗派系統。我自己知道，我的這些觀點會叫所有「水流職事站的教會」不接納我。
因為根據你的教訓，我愛主、我願意跟隨祂，這些似乎都還不夠。你企圖用屬靈的教訓、像軛一樣地轄制我－－例如「一個出版」和「一個時代的執事」。我必須說，我的良心不容許這一個。
親愛的 Benson，恕我說重話了。我也是情非得已，因為你比我年
長許多。然而我若真愛你，就應該對你說實... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 当今佛教徒因为被过去文化背景思想及宗教信仰的影响，加上人人都有先入为主的习性
，因此就少有人能对一件事情用客观的角度來内正思惟，因此就很容&#
63968;依自己的观念为主來判断事情，就很难突破先入为主的观念
习性，因此误解四圣谛是属小乘法，修此法是自了汉没有什么功德，因而
失去这么好的真理。 佛陀所說的法都是真实能当今自证的法，是超越科
学的，是有理性的，以人为本 ，并无任何的玄說，对任何的修行
人以及国家、社会都只有正面有益的，没有负面的害处。可惜当今的人比较喜欢找玄谈
刺激及感性的信仰，因此成就四双八士 的圣者就少了。当时佛陀的弟子
无論在家或出家，成就初果、二果者很多，甚至 出家比丘证得三果、四果阿&#
63759;汉也很多。这都是对四圣谛如实知、如实見、如实 完成而所成就的。&#
63925;如：佛陀在于鹿野苑中，三转十二法輪& |
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p*****n
发帖数: 1415 | 28 四圣谛5
三转十二行 眼智明觉生 正念知当觉 知已知漏尽
要断除苦集必须要依顺序渐次修行，
第一、 先要认識苦受的事实（苦谛），第二 、要内正思惟造成苦受的原因
（集谛），第三、应该要知道苦因可灭除（灭谛） ，第四、必须要亲自力&#
64008;实践学习灭苦的方法（道谛）。
对佛陀所說的苦集灭道 真理，要依顺序渐次的现观体验自证，如此就能
解脱世间一切的苦受了。佛陀初 转法輪度五比丘，也是依
苦集灭道的次第顺序开示的。
︽杂阿含经︾三七八（三 七九）经：
如是我闻： 有一次，佛陀住在波羅奈鹿野苑? 丰P人住处。当时，
世尊告诉比丘說：﹁此『苦 圣谛』，本是你们未曾听說过的佛法，当你
们听了以后正思惟、体会时，就会生 起法眼（正見）、生起智慧、生起
明相、生起内在的觉醒；此『苦集圣谛』、此 『苦灭圣谛』、此『苦灭道迹圣谛 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 29 学佛必须具备的基本条件 1
任何人如果没有自体验因缘生灭的自然法则，就不可能会建立正見
，当然也不可能彻底了解苦集灭道，出離一切恼苦。当今虽然有很
多人想依正見修行佛法，断除烦恼的大苦集，但是因为佛法流传至
今已有二千多年了，经由口传、文字的表达，难免都会加上个人的主观色
彩，加上透过翻译的名相，在意义的表达上多少都会有些出入，所以佛法发展到今日，
可以說是体系极庞大，理論极复杂。什么是佛法或非佛法，
对一位初学者來說，是难以了解的，加以修行方法复杂、次第&#
63847;明、目标不理解、目的不清楚，因而使有心的初学者&#
63847;得其门而入，找久了，愈找愈复杂、愈胡涂，甚至越修越执着、越邪&#
64010;，烦恼痛苦越多。修行本來是为断除烦恼痛苦的， |
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c****s
发帖数: 1281 | 30 機要費案／珍愛現金！起訴書指陳鎮慧搬5637萬現金交扁嫂
http://www.nownews.com/2008/12/12/11490-2379790.htm
記者康仁俊／台北報導
特偵組今（12）日偵結前總統陳水扁所涉四大案，在國務機要費案部分，特偵組在起訴
書中指出，前第一夫人吳淑珍藉由前總統府出納陳鎮慧，直接將共計新台幣5637萬1228
元的機密費以現金轉交予吳淑珍，同時對於每月沒有用完的機密費，吳淑珍也在
每年年度終了後或不定期，指示陳鎮慧將所保管之機
密費現金由總統府搬運至玉山官邸，證實玉山官邸確實有大筆金錢存放，扁家儼
然成為金庫。
起訴書中指出，自89年7月間起至95年8月底止，陳水扁、吳淑珍、馬永成
、林德訓、陳鎮慧等人除將領得機密費之部分因公使用，其餘則作為玉山
官邸及陳水扁家人含吳淑珍、陳致中、黃睿靚、陳幸妤、趙建銘之日常私人開銷而侵占
之，金額總計為新台幣1912萬4078元。
起訴書中也表示， |
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c**i
发帖数: 6973 | 33 Sorry, 15 years before Japan itslef, NOT a decade before.
See
Lin Cheng-rong 林呈蓉, The Modernization of Taiwan 台灣的近代化.
Department of History, Tamkang University, undated.
http://www.ind.org.tw/LIT_13/20010312.pdf
Quote:
"文明未開的台灣對日本帝國而言，竟成為一塊燙手山芋
"對台灣的經營統治，在諸多不順遂的情況下，日本帝國議會中曾有人提出「台
灣賣卻論」的想法，主張以當時的錢一億日元將這塊新領地轉賣給對台灣
情有獨鍾的法國。不過，這個提案並沒有被議會所接受。
"然而，日本帝國本身最早施行國勢調查是在1920年，而台灣則早在1905&
#63886;便已經完成了第一次的國勢調查作業。由於當時日本的國家政治
指導者對於國勢調查事業欠缺正確的認知，導致帝國 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 34 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 35 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 36 内观禅修训練法要
台湾 大愿比丘
壹、为什么要作如实正观训練一
一、修行信任的原则三
二、正观五阴无常、苦、空、非我五
三、德行是培养内观的基础一五
四、培养内观，净化心靈一七
五、修习八正道的次第二九
贰、内观(正观)与缘起的关系三五
一、依内观培养正念四
二、破除我見断除烦恼四四
參、正观(内观)的重要性五一
一、培养正观体验真理五六
二、以四念处为住六一
三、什么是内观六七
四、世间禅与出世间禅六九
五、内观是体验四圣谛的方法七二
六、四念处是佛陀教导的智慧禅七六
七、息苦之道八一
肆、自然苦与缘起苦八七
一、了解我的真面目九五
二、内观的利益九九
三、八正道与戒定慧一 九
伍、如何培养内观一一九
一、正念与专注一三四
二、正念、正知、正定一三九
陸 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 37 四圣谛2
因陀羅柱深 猛风不能动 日出光明照 如实知四谛
︽杂阿含经︾三九七（三九八）经：
佛告诉诸比丘說：﹁譬如小木棉球，被放置在十字路口，四方的风吹&#
63789;，就随风 飘向一方去。就像这样，若沙门、婆羅门对苦、集、灭
、道四圣谛不能如实知， 就可以知道这位沙门、婆羅门必会常依他人的
面色，别人說什么都不加以思惟就 跟从附和，
为什么会他人說这种好就跟随附合呢？就是因为他对四圣谛不能如
实知。
因此当他听了别人所說的话以后，就会随着他人的话盲目而行，这
就是此人 一向不修习四圣谛的智慧所致。
譬如忉利天帝释宫殿的柱子是用铜铁打造的，又 深入于地中，四面八方的狂风
如何的吹，都不能有所摇动的。就像这样，沙门、 婆羅门对于四圣谛如
实知，就知道这位沙门、婆羅门不会 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 38 四圣谛6
身受百枪苦 长夜生死转 盲龜浮木孔 百分射甚难
要进道上升必定要有极 涤t套方法，佛陀所教导的苦集灭道就是一套健全的配 套方法
，先了解有苦的事实，思惟找出苦因，集苦原因找出來了，就要去灭除集
苦之因，要灭除集苦之因必须要有修行方法。这种有健全顺序的配套，只有大
智 慧者才能发现，也要有理性的智慧才能相信。相信以后必须要按照苦集灭道
的次 第力行实践修行，这种修行是和过去的习性及观&#
63907;不同的生活，因此难免会遭受 到种种修行上的苦受，这种苦受分
为身及心兩种。例如禅坐时脚痛、麻、腰酸背 痛等，这些是属身体部份
的苦。内心部份例如心猿意马难调伏，空虚、无聊、昏 沈等。其实这些
苦是比人生长期流转生活在地狱、畜生、饿鬼三惡道相比來&#
63855;是! 不算苦的。
︽杂阿含经︾四 （四 一）经记载， |
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p*****n
发帖数: 1415 | 39 学佛必须具备的基本条件 2
那么学佛修行必须具备的基本条件，有哪三种呢？
第一、 必须要有福德资糧。若无福德资糧，那么修行过
程中，阻碍就会很多。什么是福德资糧呢？例如生活经济稳定、五
戒具足、有因缘亲近正法的善知識、有同修道伴相互鼓勵及讨論等
。如果福德资糧不足，好比经济的阻碍、子女不孝的阻碍、
身体病苦的阻碍，包括无因缘亲近善知識的阻碍。就算有因缘遇到善知識
，也无法起信，另外从善知識的教导中悟入的阻碍，以及五戒不净引生&#
63847;安等的阻碍，这些都会影响修行。如果福德资糧具足了，修
行就没有阻碍。
第二、 修行之前，必须要先明白教理。虽然具足福德资糧，但
若是不明白教ɿ |
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p*****n
发帖数: 1415 | 40 证悟的次第 3
佛陀及声闻弟子阿羅汉都是解脱者，但他们还在人间弘法、教导信众，如果&#
63855;解脱是死后之事，那么人间就見不到佛陀及阿羅汉了
。佛教并非是专度死人的宗教，而是度活人的宗教。在当下不能解
脱，死后哪能解脱呢？也就是說解脱是在当下，解脱是活在三界裡，但&#
63847;被三界染污，彻底的解脱欲贪，止息烦恼痛苦。
要到达解脱必须要依﹁次第說法﹂顺序而行，第一步要建立因果观
念，然后进一步就是完成自证缘起、体验苦集灭道四圣谛，更进一步就是
彻底的解脱欲贪到达自证解脱︵涅盘︶。理解正确的因果观，反省过去的
无明所造惡业，内心就会生起忏悔的心情，因而立志去除污垢，使心柔软
、明净、清白，此时才能理解苦集灭道四圣谛。因为此时内心已经远離先
入为主的观念，所以才能够如实正确的& |
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p*****n
发帖数: 1415 | 41 证悟的次第 4
四圣谛与十二缘起不同的是四圣谛，还說到苦灭道迹圣谛的方法。此方法
就是八正道，使解脱成为实际可行的事实，而不只是理論。
所以四圣谛与十二缘起是解脱法门一事的兩說，不过四圣谛多&#
63855;了实践之道，内容比十二缘起更完备。
四圣谛与十二支的相通，经中有明确的依据。︽杂阿含经︾三五五经說：尔时世
尊告诸比丘：﹁当觉知老死，觉知老死集、老死灭、老死灭
道迹。如是……乃至当觉知行、行集、行灭、行灭道迹。﹂
﹁云何当觉知老死？觉知缘生故有老死，如是老死觉知。云何&#
63796;死集？生集是老死集，如是老死集觉知。云何老死灭觉知？
谓生灭是老死灭，如是老死灭觉知。云何老死灭道 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42 证悟的次第 5
那么何谓﹁现观﹂？︽巴利辞典︾记载此词的意思是﹁完全地理解﹂、﹁
洞見﹂、﹁了解﹂、﹁实解﹂、﹁明确的理解﹂、﹁彻見﹂
等，例如：法现观、义现观、诸圣谛之现观等，表示明确的理解、彻&#
64010;人生的真理。﹁现观﹂一词是玄奘大师的新译，汉译︽阿含经︾中﹁无间
等﹂则是旧译。在︽阿含经︾中记载﹁无间等﹂的文词有不少。例如︽杂
阿含经︾四 经：佛告比丘：﹁莫作是說！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤
加方便，修无间等。……﹂四 二经：﹁…，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当
勤方便，起增上欲，学无间等。﹂
修行者若未无间等者，必须精勤不放逸的学习无间等。完成无间等
︵现观︶者，就是体验到苦集灭道四圣谛的真理了。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 43 证悟的次第 6
当今修行者的失败原因，在于﹁修行次第﹂不知、不解、&#
63847;明。有些虽然修行次第理解，但可惜对自己信心不足、毅&#
63882;不坚固，遭受一些痛苦或波折就产生退道心了，这都是因为未完成
﹁无间等﹂︵现观︶才会有如此的现象。如果完成无间等者就不会有退道之心，
他无論遭受到何等的痛苦或波折，都不会有退道之心，也不会变换
宗教信仰的，只有一心一意趣向涅盘之道而行。修行动机要正确，否则容
易方向错误迷失正見。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 元音老人《略論明心見性》
或問：“大慧杲禪師斥諸方靜坐觀心為默照邪禪。今子教人於直指見性後
，綿密觀照，保護真心，豈不落入默照邪禪之列？＂
答曰：大慧斥諸方為默照邪禪者，以諸方不知有——不&#
63996;本性——只在那裡空坐，徒勞無益，更有落入
死水、無記之虞，所以斥為邪禪。今我們大家先識本性，而後
加以綿密保護，不是空保；是有主、知妙有的保，猶如有了孩子後加以養
育的保，不是沒有孩子的空保。這和大慧斥責的邪禪截然不同，不
可混為一談。 |
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