g**r
发帖数: 425 | 1 和ARHAT算不上熟识，甚至算不上认识。如果认识ARHAT的朋友
向他提起我，这位昔年叱诧东北大学BBS的朋友，可能都不知道
说的是谁。经云“如是度无量无边众生，而实无众生而得度者”，可
能
也是指此吧。
但是ARHAT的一封信却对我影响很大。信的大体内容，只记得他
他引一句古话，说是“开悟的楞严，成佛的法华。”并劝我
多读法华，且学佛读经不能只依名句味--即便是读“懂”楞严，于
人于己，没有些些利益。也是机缘凑巧，一位学佛而改研究马列主义
的朋友
把他的法华经送给了我(同时还有一本共产党宣言)。而我真正坐下来
以学佛的态度读佛经，这可能算是第一次。虽然法华句浅意深，而
我从中所得甚少，但是却是培养对学佛、成佛的信心中的第一步。 |
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g**r
发帖数: 425 | 2 和ARHAT算不上熟识，甚至算不上认识。如果认识ARHAT的朋友
向他提起我，这位昔年叱诧东北大学BBS的朋友，可能都不知道
说的是谁。经云“如是度无量无边众生，而实无众生而得度者”，可
能
也是指此吧。
但是ARHAT的一封信却对我影响很大。信的大体内容，只记得他
他引一句古话，说是“开悟的楞严，成佛的法华。”并劝我
多读法华，且学佛读经不能只依名句味--即便是读“懂”楞严，于
人于己，没有些些利益。也是机缘凑巧，一位学佛而改研究马列主义
的朋友
把他的法华经送给了我(同时还有一本共产党宣言)。而我真正坐下来
以学佛的态度读佛经，这可能算是第一次。虽然法华句浅意深，而
我从中所得甚少，但是却是培养对学佛、成佛的信心中的第一步。
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b*b
发帖数: 422 | 3 秋风起兮-读arhat《二七》有感
大约是一个多月前，艳阳艳阳的天，扛着拍子出门打网球，
游泳，短衣短裤的，突然一阵微微的风吹过来，不是炎日
下轻柔爽快的那种，那分明是一阵秋风！
回家翻阴历，清楚地标着，那天是立秋。
人生亦有立秋的一日。我要说出我的来，会把别人笑死。
我觉得我自己的立秋日是在九岁那年。那天，也是一个暑
日，热得不得了，我放假在家，闷得直冒汗。妈妈单位里
的游泳池开了，我从早上就吵吵着去游泳。那时我们住在
一个很小的盆地里，四周都是山，有山有水就有瀑布，瀑
布也是很小的，站在下面看似乎只有一手宽，那不要紧，
主要是下面汪汪着一潭清泉，不深不浅，天然是个游泳池。
妈妈他们是为了研制中国的“两弹一星”上的零部件，整
个单位迁到那里，自己打石头盖的房子，自己种地，也办
集市，集市逢两周的周末，和老乡们一起“赶场”。游泳
池则是他们发现了那个小潭以后把潭底的淤泥清理了，分
配专人看管，这样成了大人小孩几百口的一大乐园。
邻居冯叔叔已经带着冯刚走了，他们回头招呼我：“走啊，
游泳去！”我已经换好了小游泳衣，直拽我妈，“快点儿，
快点儿！”妈妈皱着眉头，往脚上抹着一种气味很呛的药， |
|
b******s
发帖数: 184 | 4 这一篇以我归依自性三宝的口气来说吧。
归依佛，觉行圆满的觉者。
归依法，正道而行。
归依僧，清净圆满。
<发信人: arhat (清凉童子), 信区: Wisdom
<标 题: To buddesus
<发信站: The unknown SPACE (Wed May 17 02:00:48 2000), 转信
<大宝啊！
<从1999年7月你在网络上活跃开始，
<我对你是抱有好感的，因为你的言谈倾向学禅，或者说你的用语偏向学禅，
<而我对禅宗是抱有很大的好感的。而后你在清华做了近一年的版主，确实
<为大家做了很多工作，这是其他几位版主应该向你学习，向你致敬的！
<然而你对密教一直抱有偏见。
<在你看来，活佛都是假的，转世都是假的，你不惜以不学佛来坚持你的观
<念。
我没有说“活佛”是假的，我只认为这个翻译在汉语中是对佛的侮辱。
我并非要以不学佛来坚持自己的观点，只是如果跟别人说话的时候，
别人坚持认为怎么样怎么样才是学佛的时候，我只好不苟同说不学你的那
种佛了。
觉悟不觉悟那是自觉自动的事，是对事相的描叙，而不是说是什么就是什么。
“活佛”无非是元清朝代西藏政治僧人对汉地佛教的侮辱而 |
|
i****n
发帖数: 12 | 5
我也觉得ARHAT的转变是很大的。他从前是个崇尚独立思考的人
，
就密宗的问题还和长风争论过。突然一下子归依了密宗上师，他从前
向密宗弟子提出的问题，现在拿出来问他，他不一定能答得出。我觉
得
只能用宿缘来解释
同祝同祝。 |
|
H****y
发帖数: 1321 | 6 近来大家谈论法轮功较多，争论挺激烈。前几天斑竹转一篇大陆佛教
人士以前评论法轮功的纪要，意思平平。
以目前本版人力物力资源，开一个听证会，效果可能好过预想，也不
枉大家辛辛苦苦忙碌一番，可以得到一些阶段性的结果。然后请斑竹
做个集子放到精华区，有个念想。
初步设想，设举证人3个：allen、arhat和rayking（有否其他ID？）。
监证人3个，候补监证人3-4个，听证人若干。我推荐GAITAO、LIXY、
LEIZHOU做监证人，金星，魔师等人候补。
听证内容只限教宗言论，佛陀，李宏志先生，清海无上师。另外请arhat
推荐一个健在的佛教大善知识。佛教经典不宜过多（10部？）。
请举证人和监证人商量一分听证提纲（10个议题？），以便举证人同
各自的后援组织接洽。
听证会开始后，举证人按照提纲举出证词（当然不限本门），但应围
绕议题裁剪，不宜过长（20行？）。是否限制举证人对某议题的举证
次数可以商量。所有议题结束，听证会结束。
allen、arhat和rayking 必须都同意参加，否则只剩两家成了抬杠。
监证人要有适当威信，我举的三人应是够的。
如通过，我自荐做第四候补。候补监 |
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k****s
发帖数: 1209 | 7 Arhat (Sanskrit: अर्हत arhat; Pali: arahant)
In the Theravada tradition, and in early PTS publications, the word arahant
or arhat is interpreted to mean the "worthy one". This has been challenged
by more recent research, resulting from the etymological comparison of Pali
and early Jain Prakrit forms (arihanta and arahanta). The alternative
etymology is "foe-destroyer" or "vanquisher of enemies," which corresponds
to the Jain definition.
The enlightened Jain śra... 阅读全帖 |
|
t****a
发帖数: 554 | 8 挺复杂的，我跟arhat来回通了几次信。大致这样，arhat从周二开始包括接下来一两周
要在国内有一趟长途外出旅行。好像足迹遍布青城山然后进入川藏一带。我们约了2次
，周二我看错时间，他则是在四川那边停电，结果两人没碰到。还好没让他傻等。周三
12pm我在KGS碰到他挣扎的找了个网吧还是谁的宿舍什么地方的上来了。可是第二天我
有事，得睡觉了，而他第二天大概就该进藏了。所以就跟他商量了一下这盘算流局了（
双败）。后面两轮他的对手基本上不用和他约战了。他在川藏那边不方便带laptop过去
。后两轮按照老规矩算他缺席败。
他说他是很高兴和我们下棋。这次没办法。反正以后下的机会还多，等他回来有机会大
家再下好了。
棋没下有点遗憾，不过听他说似乎这次访友旅行是他很期待的一次。祝他一路好运！ |
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H****y
发帖数: 1321 | 9 做一点先期的准备，底子就是前天商定的。另外还有一点组织工作。
罗汉给我提了醒，所以我要请两个顾问帮我助阵。建议你也请两个。
我请LEIZHOU和ARHAT。LZ主管数、理、逻辑方面，罗汉负责文、史、
佛经方面，这几方面我都不灵。我建议你请逍遥和RK。逍遥帮你圆
融，RK帮你疏通。而数、理、逻辑、文、史、佛经都是你的长项。
我还没有同LEIZHOU和ARHAT商量，估计能同意。那两个你能请动。
我方取‘白菜’的白作为白方，你自己选色（黄、蓝、红？）。
从阵容看你方略强，逍遥不逊道兄，斑竹不逊罗汉，你比我略胜一
筹。但那两个都是‘守中’的人，而我们相对进取些，于是还算势
均力敌。 我想不用专门划定范围了，只要有关佛法。但要个引
子，不妨从佛法的版本谈起，这是GAITAO的话头，才好顺手拉他裁
判。一人太单又加一个ALLEN。还要个书记员，叫BEB干，自己费心
拟个方案。
以上草案你来最后定一下，周一就开始讨论了。
（罗汉你闭关的事周一再说） |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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o*******h
发帖数: 185 | 11 【 以下文字转载自 JobMarket 讨论区 】
发信人: arhatw (Arhat.Sean), 信区: JobMarket
标 题: 一个人力资源经理的自白
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 4 13:47:27 2006)
本人，假招聘，性别由你们猜，那是一个春天，我出生于1979年，今年我担任了可微可
软公司的人力资源总*，从此开始腐化堕落，罪行如下：
罪行一：指桑骂槐。
老板埋怨写字楼里职员们工作热情不高，我就在报上刊登了整版招聘广告，把职员
们除我以外所有的职位都招了一遍，效果真灵，职员们纷纷主动要求加班，甚至有几个
主动要求减薪，我没那么坏，只私下要求他们每人每月向我进供100元，别嫌少，200多
人呢！每月净赚2万圆人民币呢！
罪行二：浑水摸鱼。
在我的唆使下，公司要搞薪酬调查，我又在报纸上把除我以外所有的职位都招了一
遍，广告中声明：应聘者来信务必注明薪酬要求。于是就收到3万份应聘资料，把其中
的薪酬要求分类统计一下，薪酬调查就出来了--其实多数专业调查公司也是这么干的。
那些应聘信，我私下买给收破烂的了，还得了点外快。
罪行三：瞒天过海。
公司 |
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h******y
发帖数: 2025 | 12 发信人: arhat (童子), 信区: Wisdom
标 题: 六世达赖情歌
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 12 01:08:51 1999), 转信
以前看南怀瑾先生讲六世达赖的故事，总是不明白，
最近看了历史版，才知道
公元1682年（康熙二十一年），五世达赖喇嘛圆寂。掌握西藏政教大权的第司桑
结嘉措，为了巩固个人的地位和权势，竟然隐匿达赖逝世之情，对朝廷秘不报丧，而且
凡事仍然假借五世达赖的名义进行。公元1685年，桑结嘉措选定出生于门巴族地区的一
个幼童，立为六世达赖喇嘛仓央嘉措。六世达赖厌倦佛教首领的生活，追求民间世俗的
生活乐趣，故有“风流达赖”之俗称。
第司桑结嘉措暗中勾结反叛清朝的准噶尔蒙古部，企图借助其力与和硕特蒙古部
固始汗后代的在藏势力作斗争。公元1696年，康熙皇帝得知五世达赖已经逝世多年，桑
结嘉措匿丧不报，独揽大权，并与准噶尔部串通等情，遂严厉责问桑结嘉措，甚至拟兴
问罪之师。经桑结嘉措诚惶诚恐地奏明原委，康熙皇帝未予深究，并准许六世达赖仓央
嘉措于公元1697年正式转世坐床。
公元1705年（康熙四十四 |
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j******l
发帖数: 341 | 13 《Seven Arhat〉七个小和尚 是还没有上演的大片哟 |
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h***i
发帖数: 122 | 14 受ARHAT的启发，阐述一下我的思路。
从大官子开始算。假定盘面上未定型的地方有N处(相互独立）。每一
处的价值都可以用交错级数表示N1(a1-a2+a3-a4...), N2(b1-b2+b3-b4...)， N3,,,,每
一处可以计算总价值。N1= a1+a2+a3+a4,,,N2 = b1+b2+b3+b4...以及单手平均价值M1
= N1/a, M2 = N2/b,,,。a为N1处的总手数。b为N2处的总手数。如果牵涉到死活，则
该处的总价值是早期截断的。比如到第三步，对方必须应。如果多处牵涉到大型死活，
则收官会非常复杂。比如黑方连走三步杀白一块。白方连走三步杀黑另一块。双方互相
脱先。这就是为什么后半盘高手的大转换时有发生的原因，因为不原意被对方便宜。
如果没有大型死活。那么我们得到一串独立平均单手价值的数列M11>=M12>=M13，，。棋手显
然将从最大单手平均价值处开始。即M11。当甲方走一步以后，乙方重新扫描棋盘，得
到M21>=M22>=M23>=M24，，乙方将下在M21处。M21未必和M11是同一位置。也即脱先。
双方每下一步，均应判断当前单手最高平均价值 |
|
A*h
发帖数: 7925 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
arhatw (Arhat.Sean) 于 (Mon Jan 15 18:51:12 2007) 提到:
【新上海滩】【VCD-RMVB】[黄晓明 孙俪]－UL高速
【中文剧名】：新上海滩
【集数】：22
【年份】：2007
【格式】：RMVB
【语 言】 ：中文
【字 幕】 ：有
【演 员】
黄晓明 .... 许文强
孙俪 .... 冯程程
李雪健 .... 冯敬尧
黄海波 .... 丁力
【内容简介】：
本剧改编自香港TVB经典剧集《上海滩》
故事讲述了1930年代的上海，那个处于内忧外患、商会充斥与爱国民族主义抬头的
大时代。初来乍到的许文强无意中救下上海滩头号商会大亨冯敬尧的爱女冯程程，并与
闸北贫民区长大的丁力结为生死挚友。在旧恋人方艳云的帮助下，得到冯敬尧的赏识，
自此强和力同在上海滩闯出名堂。强和力都对程程一见倾心，三人展开一段错综复杂的
爱情故事。但当强发现冯敬尧与日本夫勾结，遂暗地里破坏冯敬尧的阴谋。冯敬尧发现
后下令追杀强，强逃往香港并与贫家女阿娣结婚。一日，强外出返家发现全家 |
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H****y
发帖数: 1321 | 16 mohesa道长，今年过世了。
arhat好像还组织了些网友，追悼了一下。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 17 现在这里几乎没有大乘了。
22是他的托，给他提供讲经说法的机缘。
这要是大乘来了，好比lixy，arhat，或者悲智二麻子，
肯定被他弄到上吊或者跳井。
还有科学派的几位，也都是摇摇头，放弃掉了。
Eloihim，确实比较坚强，能坚持住。 |
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r*****l
发帖数: 40 | 18 只看乐余杰上面的那篇，第一次听说他是从捕快的文章（arhat转到这的wisdom)
捕快将其痛骂一通，look, J星在wisdom也都有对捕快的评价.
单从这片文章，我感觉余杰是思考过现实中的问题的，至于多深刻，既然他谈到
乐自己有逃避，死亡和苦行的感觉，应该于他而言，是尽乐力的。至于结果呢，
觉得他没有找到一个自己满意的答案，于是取其偏激，意于惊人，是一种刺激型
的战略？
说到厚积薄发，余杰的年纪未必可以，大家主要的不满意是因为余杰称不上中国
的王小波第二，谁把余杰捧这么高的，很象商业炒做，还是有习惯把一个人完美
化的习惯的，在现在的媒介?
他需要时间吧，如果还能静下心来，不虚荣，不急躁.
呵呵，我的砖头抛出来乐。 |
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r*****l
发帖数: 40 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 arhat 所发表 】
我从来不认识捕快。
科大曾经有个开茶馆的，比较有名气，那个灌水宝典就是他带动的。
后来他突然死了。
捕快也是个特别有名的网虫，不过，特别不受欢迎的那种。
他最近两星期，到处骂人，又号称是“文学诗歌
爱女孩舞蹈歌曲哲学读书系统足球"十版称雄的大虫。
后来他连续骂余杰的《火与冰》，
gaitao，就是你出国前刚出版不久的一本书，在中国还比较
有积极影响的。
他被清华站长封锁了所有能写的ID。
我正好这时候才知道有这么个怪物，
就问他，敢到清华wisdom来干一仗吗？
他说，我现在没有可写的ID了，呵呵，
我大笑，就把ahimsa借给他用几天。
仅仅两天，他就用这个ID把所有人又骂了一圈。
可想而知，他现在被绞首示众了。
我又重新申请了ahimsa。
下面是捕快的遗作，呵呵。
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题阅读]
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r*****l
发帖数: 40 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 arhat 所发表 】
心灵独白(二)
原文16页(不知115页何时能评完)
一.
牛蝇.
林垦身边有个智囊,专于他唱反,每有决议,必提出严厉的批评....
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> >洋不如土.魏征的故事更好,但为了卖书,就得"言必称希腊"了.
从本质上讲,知识分子就是牛蝇.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> >>你的功力不应用"从本质上讲",而是"我认为"
> >>至于知识分子,不是牛蝇,是蚊子.先造舆论,搞搞火力侦察,
> >>待无巴掌时才敢去刺激一下皮毛,不然请看鲁迅的<<夏三虫>>.
三.
.......
何谓"工程",<<现代汉语词典>>中的解释是"土木建筑或其他生产.
~~~~~~~~~~~~~~
> >>这么土的东西你也看,
> >>这么土的东西你也看,
> >>"隐私":不可告人的坏事.
> >>"妓女":旧社会受剥削的劳动妇女...
> >>"天鹅":...,肉可食用.
制造部门....."
北大国 |
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r*****l
发帖数: 40 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 arhat 所发表 】
发信人: qiuwy (东阳大捕快), 信区: Poetry , ?nbsp; 题: 诗歌版与大富豪
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Jan 9 03:16:55 1999)
大富豪游戏想必很多人玩过,他之所以好玩,在于满足了人们
纵横金海的欲望,在一个虚拟的地方让你体会到自己动手发财
致富的快感.
君不见,小小骰子一转,或是万贯家财入囊,或是一夜潇洒而空,
炒股提心吊胆,衰神人人避之.
可是,就算你资产过盖茨,只是在计算机里满足了你的需求而已,
有真货吗?你不还是两手空空,食无鱼,出无车?
诗歌版的滥作,也是同样的功效,满足一下创作欲罢了,虽惨不忍睹,
我自己高兴.你要批评,那就是人身攻击.
呵呵,祝你早日成为诗人.
(高手之作,另当别论)
发信人: qiuwy (东阳大捕快), 信区: Poetry , ?nbsp; 题: Re: 哪位版主
的?nbsp;
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Jan 9 12:32:46 19 |
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r*****l
发帖数: 40 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 arhat 所发表 】
【 以下文字转载自 third 的信箱 】
一.
朱容基,我尊敬的师长,清官,和唯一敢批评的中国政要
总理大声疾呼:"重复建设,浪费巨大!"可仔细一想,哪一个项目的
上马不是国务院计委批准?而计委是在朱总理的直接领导下.倘若
VCD打进美国日本市场,<<人民日报>>必然说:"朱总理高瞻远瞩..."
博列日聂夫同志永远是正确的.
有外国记者认为应该给朱容基诺贝尔经济奖,捕快认为应该给两个奖,
"诺贝尔事后诸葛亮奖"和"诺贝尔事后抓替罪羊奖"
二.
猛批<<火与冰>>,自以为妙语连珠,兴冲冲地拿给家父看.家父说:"余杰
虽然不成熟,却是中国的希望."
三.
历史.
在美国,跟一个要好的台湾朋友谈历史,不知不觉聊到乐近代史.当听他说
台湾历史书是那么写历肥?捕快上去抽了他一记耳光,从此绝交.
历史学家不是婊子,但台湾的历史学家都是婊子.
四.
北大五四社社长精心设计一个对联: 钱钟书,书中自有黄金屋. 书中钱,即
书中黄金屋之意.苦思下联不得,问捕快.捕快想一分钟:
王小波,波小难勾太上皇.
金正日的下联应该是 |
|
c****u
发帖数: 3277 | 23 去年秋天，奶奶在机场送我的时候哭了，妈妈没哭。
我当时不理解，现在理解了。
因为妈妈还能见我，而奶奶已经七十六岁了...
当我理解时我感到心疼得厉害。
然而今年奶奶却来美国探望叔叔了，而我也搬了过来和叔叔住一起。
所以又可以见了。
我从小就是奶奶带大的，在小时候也许跟奶奶比跟妈妈更亲些。
后来上学时就离开了。 每每只有假期才回去看望她，当时也许小，不很懂得珍惜的价
而这回的相见在我心里却有丝丝的不愿。也许这次不见奶奶，到她去世的
那天我就不会很难受了，而这回见了，我不知道当离别时自己会怎样。
前两天我在闲谈时说，奶奶过两年再回来吧，而心里明知那时候她会更加衰老，
实在未必能经受得了长途的旅行。sigh.
这两天看着台湾的大地震我也难受得紧，刚才在lab里读yahoo news ， 有想流泪的
感觉。 有时候觉得自己实在是脆弱的很，理性明明知道死去也就死了，
也想用一种潇洒的态度面对，但在远处看看，还不觉什么，但一旦走近，
实在潇洒不起来。 有时候自己会独想当自己死后会怎么样， 有时候会想有一天
父母去世了，自己会怎么样，而多数时候总不愿想，而是用快乐来麻醉自己。
hmm, 昨天在whi |
|
r***a
发帖数: 58 | 24 谈起死来， 我一直有一丝向往的感觉
这感觉始于陶晋的诗：
亲戚或余悲，他人亦已歌
死去何足道，托体同山阿
年少时总是幻想自己病得奄奄一吸了
父母在帮流泪
我淡淡的说：你们别难过，忘了我吧。。。
想着想着，自己被自己感动得哭了
爷爷是第一个离我而去的亲人
他在上海， 我家在北京，没见过几面
那天我爸面色沉重地回到家里
在桌上点了浓浓的香
他突然间跪倒在地说：爸， 儿子不孝
死， 于死者或许是一种超脱
然而余悲也足以使生者窒息
前一阵子读《挪威的森林》， 生与死贯穿全书
直子的沉重， 绿子的活泼
渡边君徘徊其间
我想如果是我，我选择什么？
男友轻轻的抱着我说：
你当然选择活着，因为有我 |
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r*******w
发帖数: 121 | 25 我离开中国的时候，姥姥已经84了，那时我忙着毕业聚餐，和各种同学聚会送别，有
的送别人，，有的送自己，很紧张，毕业一个月就到了美国。我想去看姥姥，陪
她一会儿，谁知一走何日归来。姥姥固执地不让我去，其实就是坐上332，一个小时的路，
她说，我活得长着呢，别来看我！快收拾你的箱子去吧！于是我终于没有去成，都是
舅舅们来看我。
今年暑假，买了机票想回国，打电话告诉家里人，
姥姥说“呦，我还能见到她呀！
但是最后因为EAD的缘故只好退了机票，大家都很失望。姥姥已经87了，但是由于种种原因
今年寒假大约又回不去了。暑假也没准儿。我真是很想见她，小时候每个假期都是和
她过的，想想那时她也不过60几岁，和妈妈的年纪差不多，但是现在却已经显了
老态了：和妈妈出门的时候有些萎缩，不象从前一样哪儿都敢去了。下楼的时候也同意
别人扶她了，以前我在的时候，她还不让人扶她，总对我凶巴巴的说：我不用人扶！
我知道妈妈现在一定比我更难受，因为目睹另一个至亲至爱的人慢慢衰老，心里清楚
的知道死亡进在咫尺，但又无能为力，丝毫也帮不了亲人的忙，只能眼怔怔的看着她
越来越接近永恒，妈妈的心情一定也很难受。
我自己更不能去 |
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r*y
发帖数: 706 | 26 所谓西方文明在复兴之前有断层的.在科技发展迟缓的中世纪,是
阿拉伯文明承继着古希腊文明的衣钵.所以文艺复兴时,好多科学家
要到阿拉伯文献里寻找灵感.但可能是因为信仰的对立,西方人在
发表这些工作的时候又很少提及阿拉伯文献的贡献.所以在中国人
里才有如arhat般的误解.
在强调citation的西方学术界有这样的事情,不禁让偶想起美国人对
诚信的严格与安龙. :( |
|
H****y
发帖数: 1321 | 27 首先，过程中只有举证人和监证人有决定权，目前看是LEIZHOU、ARHAT、
RAYKING、LIXY四人。我说的都是建议，属于‘片儿汤’话。
RAYKING建议找人代替ALLEN，近期露面的HONGJIN和ZS都难当此任，不修
法轮功的人就更无代表性了。这绝不是文字理解的问题，需要更深层的
交流体会。比如用李先生那几段话来表示法轮功看‘戒’？
监证人的职责，我意五成是保护举证人，使不受干扰，舒畅地宣示教宗
对议题的看法。其他则是选择议题，维持秩序，这个过程越严谨就越有
代表性。会完以后，预计会有热烈的讨论，几家的观点放在一起，方便。
我能想象举证人心理上的压力。
这三家有许多东西在语言文字的层面类似，举证可让我们能简捷地体会
其间的细微差别。 |
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b****t
发帖数: 112 | 28 不知大家接触佛法的时间有多长?
就我而言, 如果从我第一次读 <<禅定指南>> 算起, 六年是有的. 认真读南先生的
著作也有这个时间了. 书是在读, 打坐的工夫很少, 进步亦羞言于人. 所得有两
点:
-- 身体: 很少上医院. 感冒伤风不超过一天. 对自己的身体有个感觉.
-- 信念: 我们这个世界/ 存在是该有个解释的 (大爆炸论之外的).
("言语断处"? "佛性/自性"? -- 此刻对我而言这些只是口头禅.)
对佛法的理解/自性的体验并不上路, 大概是只能仰望于lxy诸兄了. 辨别力是有些
的, 不足以自夸.
另外有一点信心但不能让此信心恒住 (不应住色香味触法而生其心. :-) )
-- 指对佛法的信心, 对自己一步步往前走的信心.
-- 一阵阵的, 自己的信心不完全把握的住.
-- 有时在这种信心平和中能保持数日, 如arhat 曾提过的, "我越...., 就
对自己越有信心 ... "(大意, 非原话), 有时又不然.
-- 此平和心对外不对内. 对内更难保持. "理发师不能给自己剃头?" :)
不知 |
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H****y
发帖数: 1321 | 29 在我的硬盘上有从本版下载的2500篇文，最早是今年三月11号，
我有时会随意翻检一下，就象欣赏一件珍玩。我到此间是从SMTH
落荒而来，但渐渐却感到这里有难以抗御的吸引力，喜怒哀乐
往往自然而然的指向内心深层，过后便有崭新的感受。不过，
“千里搭长棚，没有不散的筵席。”
有几句话留给几位熟人，算是临别赠言。
LEIZHOU：实际上，他很可能看不到我的话了，但我总是要说的。
从很早，他就是我敬重的三个人之一，并且从未有过变动。后来
好象发生了一些事，尽管我感到困惑，但我坚信肯定是我的错。
J星：RK待你如朋友，罗汉待你如兄弟，长风待你如学生，逍遥
待你如同修，我待你如学者，这些人都含有一己之私，唯一真正
无私待你的人是LEIZHOU。我的硬盘上保存着道兄今年三月23号
发到SMTH我的信箱里的信，当时我在那里开了“咱们谈谈J星吧”
的论题，遗憾当时我没有看到此信，四月8号才开信箱。这信我
今天看到依然动容，我一直希望能有机会让你看到这信，但我实
在无法硬起心来看到你把幽兰当作韭菜。
让你意外的是我今天却是发自内心的感谢你。
ARHAT：最说不清的就是你，不过你的很多文我并不敢说看懂了。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 30 “和而不同”的确是很好的状态。同罗汉的相知是很深的，大多数
情况都能了然，曾经同处一堂但终未能相见，其实再增加身高体重
相貌嗓音等参数又能增加多少意义？我知道他为了寻找真理追求智
慧乐意舍出身家性命，他也早就猜到我的师承和意愿。
“和而不同”对修行人来说是一种残酷。我可以很平淡的看着家人
亲人沉湎于世俗生活，因为他们在这个花花世界还没有玩儿够，他
们对智慧还没有概念。但对一个类似罗汉的朋友就又当别论了。他
认为我在走向无间地狱，永断慧命；我认为他在错过明师，千载难
逢。和而不同在这种时候显得多么苍白！猫捉老鼠许久终于认定各
自珍重吧。
珍重也有说不出口的时候，比如现在。他也只好认定无间地狱不多
我一个，还能有伴儿；我则明白他来世定然要修观音法门，只可惜
误了时机。是不是还有？ |
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H****y
发帖数: 1321 | 32 是，他可能现在还在水木清华WISDOM出没呢。
前些天，老王过世，他参与了后事处理。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 33 bbs.tsinghua.edu.cn
清华大学的bbs，现在应该有，不过，此刻我连不上。 |
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l******d
发帖数: 120 | 35 自从发表了后,wengw兄就再仙踪不现.
可怜arhat辛辛苦苦准备的那几个问题啊.
常去水母的朋友,能不能贴两篇wengw兄的经典文章上来
给大家瞻仰瞻仰. |
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r*y
发帖数: 706 | 36 发信人: arhat (维摩诘), 信区: Wisdom
标 题: 坛经
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 2 20:51:18 1998)
【传香忏悔第五】
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法.於是升座告众(校:告众 宫)曰来.善知识
此事须从自性中起 於一切时念念自净其心.自修自行.见自己法身.见自心佛.
自度自戒.始得不假 到此既从远来一会於此.皆共有缘 今可各各胡跪 先为传
自性五分法身香.次授无相忏悔 众胡跪 师曰.一戒香 即自心中无非无恶无嫉
妒无贪嗔无劫害.名戒香 二定香 即睹诸善恶境相.自心不乱. 名定香 三慧香
自心无碍.常以智慧观照自性.不造诸恶 虽修众善.心不执著 敬上念下.矜恤孤
贫 名慧香 四解脱香 即自心无所攀缘.不思善.不思恶.自在无碍.名解脱香
五解脱知见香 自心既无所攀缘善恶.不可沈空守寂 即须广学多闻.识自本心 .
达诸佛理.和光接物.无我无人.直至菩提真性不易.名解脱知见香 善知识. 此香
各自内薰.莫向外觅 今与汝等授无相忏悔.灭三世罪.令得三业清净 善知识.各
随语一时 |
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r*y
发帖数: 706 | 37 a: Arhat/ahmsa allen ahead arch antz
b: buddesus bodhi beb bighat bud brito bestbuy baopu bocom braveheart
c: curis chinazone cang
d: deva danielf
e: evermore eyye elaine
f: faust fox
g: greeplant gaitao gegen ghosts guanxiang
h: heading hhx hotfly haohmaru hoody huading
I: ixtlan Ilovexiaoyu
j: Jacque JohnA Jass junmeng Jew jiafei
k: killnone kaiser
L: Leizhou lixy/lixiaoyao lanslord Lion llfa look lanse liuy
M: milanda mci mem microbe
N: nang nan nomoney neptune
o: Oops oneascetic Oncer
p: par |
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H****y
发帖数: 1321 | 38
J星，“不要事先设立场”是一个太强的要求，几乎
没有可能达到，我从来都不会要求别人这样。
lovepeace 的立场类似WENGW、ARHAT，他们要的
不是对某个问题的解释，而是要“无法解释”。
所以越合理越平和的解释越能招致他们的逆反心理，
何必呢？
假如他们心里只是有“她无法回答”，那还好，如果
换成诅咒，不是更麻烦？
如果是你问，WAICHI或许能私下给你答复。
实际上，lovepeace列出的问题，有些在本版讨论过，
有结论。 |
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b****t
发帖数: 112 | 39 How come you guys do not have any comment? :)
-- I mean, Para, J-Star, WENGW, Lixiaoyao, Arhat ( if you
show up, :-) ), Waichi of course, and whoever wants talk
about it.
-- This book, right or wrong I can't tell, but seems right
so far. And it talks a lot about the goal we are seeking,
and it's not much in conflict with Waichi's speech, as my
understanding.
-- Any comments on this book is much much appreciated.
Sending any thing to my mail box is also much welcome.
--Thanks! |
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H****y
发帖数: 1321 | 40
你真的把我搞糊涂了，我确实不知道你干吗发火。
假如“严个头”是因为那个上师，那就不必谈了，你自己
消化。否则，请你给个提示？
我从来没有想告诉你什么，特别是政治。对于政治，我也
只是一般了解，远不如对HEROSE3兴趣浓，谁骗谁则很难说。
但是逍遥这个事却是很有意思，我虽然惊讶，细想并不意外，
实际上早有苗头。前些天我说他“一丝彷徨”，他不承认，
改成“一丝无奈”，呵呵。
另外，ARHAT与LLFA因为言论自由争吵，然后WENGW走过来…。
逍遥发“独立之精神，自由之理想”，然后WENGW又走过来…。
你也快了:)
前两天，ROBINHAM劝我向WENGW请教，并保证：“如果你专门
虚心提问，他一定会答（如果他不答，我帮你问）。”
我问了，收到一个回答。
现在我就有个好奇了：三个月内，LIXY的“独立之精神，自由
之理想”是否也会消退？ |
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H****y
发帖数: 1321 | 41 关于“宗”、“教”、“宗教”，前面WAICHI
有详细的论述。从你现在的状况看，有必要了解
一些不同的说法作为比较。你不妨看看，然后同他
讨论（届时请你耐心）。
密法，个人理解就是靠以心传心的法。所以我不知道
那几位修的密法。不过，他们说的是“密教”，捎不同
于“密法”。这个是能用语言表述的，但是我不知道，你
可以问WENGW，他是接引，或者敢说。
你初来不熟，几个网友，我给你大体介绍一下。
J、LIXY、ARHAT、ALLEN、RAY、ONEAS、LION清华SMTH
BBS的老客，他们之间极熟的，也有很多恩怨纠葛，很难理清楚。
WENGXH、SMILLE、QXC、天火、HOTFLY、PARA、LANS……，稍后
的网友。
WAICHI的网龄很短，据大家判断：融会贯通，有修有证。
如J所说，你心里有太多的预设。其实，不必论战，大家
慢慢聊聊，从心里面扔掉宗啊派啊之类的东西，都是行者
而已，你说呢？
关于J，多说一句：一个很特殊的人，极好的镜子，只要
你用心，非常容易通过与他的交往看到自身的毛病。几乎
所有的人都会乐于同他聊聊，包括LION、WENGXH和LEIZHOU。
后者现在只同 |
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l*******e
发帖数: 121 | 42
即使是显教的修行方法，比如你自己禅定中的一些境界问题并不能
随便就
拿出来公开讨论的，因为那样会破坏你将来的禅定的稳定和进步。
应该和同修讨论或者是向传给你禅定法门的师父请教。
这个自私与否无关。显教教理可以讨论，但是修行人不好随便
公开讨论自己的禅定境界。
显中之“密”更胜于密？这种说法根据在哪里呢？显教和密教只是
修行的不同阶段而已， 修行密教必须要有显教作为基础，
修行佛法可以不修密教，但是显教却是必不可少。这个和谁比谁高
没有关系。显教和密教属于修行体系中的不同阶段。
藏传佛教不仅仅是密教，藏传佛教的显教部份也有加入不少咒语，
作为加持修行人用的。换句话说，有咒语不等于是密教。
即使是藏传佛教的显教部份，要求也很严格，为了保持传承的清净
从而保证弟子们能学到正确的并且合适的法门，并不是什么显教的法
都可以随便就传的。藏传佛教的显教部份中，除了学习显教中大家
都学习的一些经典之外，不同的传承还有自己的修行方式，比如
有特别的念诵以及禅定，同时师父还会根据弟子的根机和进度传授
适合那个弟子的念诵和其他传授。这也是为什么修行佛法不要今天学
这个传承明天学那个传承，随 |
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H****y
发帖数: 1321 | 43 总是可以归结到“有一种感觉,要说出来”。
我说话希望对人有用处，也是说的理由，明知
无用，那我也不会说，打字也不轻松。
自大也好，狂妄也罢，真情流露总是好的，
比刻意掩饰强太多了。好比QXC的这段文字，
至少真实，虽然相当“nonsense”。
说到THOMAS，我就觉得他的文章蛮好，以后
有机会还要同他聊聊，还有MCI。
不过不是谈佛法，这个我不懂，也不以为能
谈清楚，ONES、ARHAT和PARA在这方面见长。
可能我的评论过于中性了:) |
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H****y
发帖数: 1321 | 44
我也是常猜的，并且不加“（）”:)
我也喜欢waichi兄哈哈我，呵呵。
这个话题好象最初是gder开的。他好象是个比丘，因为
他提到挂单。他在SMTH露过面，贴了一个论，忘了名字，
马上被DEVA质疑：你这个是伪经，既然称“论”，却用
“如是我闻”开头，不对。后来不了了之。
gder开讨论也是很有意思的，后来W兄的回文直截了当，
他也就停了，还顺便回了U兄的出家问。可惜U兄没在。
讨论大德们的文章，的确要有实证才有意义，比如象W兄，
恰如看着自家鼻子尖说话，自然说什么都有底气撑着。
我就不敢插话，虽然我感觉大德们未必都是有实证做基
础，但是我没有，自然不好乱讲。
感觉上，ray兄也没有证到，我想也是不宜深评。arhat
曾对我说：此地两位斑竹懵懂。当时我就表示不然。
其实，知一分就说一分，问心无愧，其余也就没啥了。 |
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f******e
发帖数: 6488 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 13:01:18 2006)
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1214,11.html
開場白
我們今天講的《維摩詰經》，是與整個佛法、佛教、東方文化，尤其是中國的文化
關係最大、影響最深、歷史最久的一本經。
如果把本經只當作是在家居士所說的一本經，這個觀念就不對了！《維摩詰經》所
代表的精神，是佛法在世間，不離世間本位而解脫成佛的法門，也指出了十方三世諸佛
如何證道，如何得到解脫，如何證得菩提之路。
一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來了之後才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，
由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大，而成為中國文化禪宗的
根本經典。
東方世界的兩個佛國
這本經的份量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的讀過去了，
認為已經懂了，實際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，
因為它們是一個系 |
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f******e
发帖数: 6488 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
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f******e
发帖数: 6488 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 13 13:40:58 2006)
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1433,2.html 复制
弟子品第三
爾時長者維摩詰，自念寢疾於牀，世尊大慈，寧不垂愍。佛知其意，即告舍利弗:
汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，
曾於林中，宴坐樹下。時維摩詰來謂我言：唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐
者，不於三界現身意，是為宴坐。不起滅定而現諸威儀，是為宴坐。不捨道法而現凡夫
事，是為宴坐。心不住內，亦不在外，是為宴坐。於諸見不動，而修行三十七品，是為
宴坐。不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。若能如是坐者，佛所印可。時我，世尊！聞說是
語，默然而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。
佛告大目犍連；汝行詣維摩詰問疾。目連白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以
者何？憶念我昔，入毗耶離大城，於里巷中，為諸居士說法。時維摩 |
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f******e
发帖数: 6488 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 17:48:31 2006)
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1445,7.html 复制
菩薩品第四
於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。
所以者何？憶念我昔，為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行，時維摩詰來謂我言：彌
勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得受記乎？過去耶？未來
耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住
。如佛所說，比丘！汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正
位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記
耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生。若以如滅得受記者，如無有滅
。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者
，一切眾生亦應受記。所 |
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f******e
发帖数: 6488 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 佛学文选：越尘居士的老三篇和新一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 17:34:14 2006)
略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同 |
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f******e
发帖数: 6488 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 南怀瑾先生新著：花雨满天 维摩说法 4（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 10:02:01 2006), 转信
（补足缺文）
六和敬第二是「口和無諍」，不講傷害人的話，即使罵人也要有罵人的藝術，
而且還要看對象。像我罵這位陸居士幾十年，他從來不生氣，再怎麼大聲罵他，還
是一張笑臉，我真佩服他。他對我是口和無諍，這難囉！你觀察這世界上很多人的
長處是值得學習的。在團體中有的人嘴就不和，本來很好聽的話，他講的就不好聽
，真奇怪了。再不然，那嘴厲害的故意找些好聽的話說，但是那些話一聽就曉得，
很討厭。這口要和是要會講話，三言兩語就可以把人家的意見調和了，這是高度的
道德修養，是很難的。但是這個口業也是修來的，你前生沒有修口業，口德不好，
你越勸，人家越要打官司。有的人一來，罵個兩句，「搞什麼名堂！不成樣子！吵
個屁！我請你們吃飯去」，別人就不吵了，毫無道理的幾句話，也就解決了。這就
是他前生修口業，有威德。所以要修口德啊！這是其一。
其二，嘴 |
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