b*s
发帖数: 82482 | 1 Boethius, many thinks he is a saint, but not because he was a successful
statesman, or because he was a Senetor, or because he had a honorable
family, but because of his little book: _Consolation of Philosophy_.
He is a great scholar. He died because he said what his heart want him to
say, he was sentenced to death. Before he died, he wrote the little
book, to give himself and the miserable world a little consolation.
He made it, this little book consolates the hearts for more than a millinium, |
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T*****n
发帖数: 2456 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 俺找到了豆瓣上一个人的读书笔记：
Boethius(480-524)是罗马世代显贵，曾任罗马执政官，523年被东哥特王Theodoric以
叛国罪下狱，次年被秘密处死。《哲学的慰藉》是波埃修斯在狱中所作，以与哲学女神
对白以及诗歌的方式描述自己的际遇，反思了世俗幸福之不可靠，认为最高的幸福和至
善在于上帝。Boethius还分析了恶的本质在于善的缺乏，讨论了神意（providence）与
自由意志的关系问题。Boethius对恶和自由意志的理解，与奥古斯丁虽然极为类似，却
不清楚两者之间是否有渊源。奥古斯丁曾说“信仰，尔后才理解（crede, ut
intelligas , 出自Ten Homilies on the First Epistle of John）”；Boethius虽言
“哲学的慰藉”，最终却也是让灵魂归向上主才安然于苦难，因此很难说仅仅是哲学写
作，虽然Boethius似乎从来没有提及过基督教，有一处甚至暗示其对哲学的热爱是遭受
检控的理由，“因为你（哲学女神）的缘故，他们认为从我的身上找到了指控的根由。
”【波埃修斯，《哲学的慰藉》，江西人民出版社2007年版，第2... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》，我一看标题很激动，这曾经是很打动我的一本书。
往下看却不对劲，“没钱怎么办”，“失恋怎么办”，这有点像心灵鸡汤版，不像是在
冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下，原来这是个商业作家Alan de
Botton写的The Consolations of Philosophy，的确是以Boethius的Consolation of
Philosophy为蓝本，但讨论的都是日常琐事；虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼
采等哲学家，但评论认为属于通俗读物，称不上是哲学，还要辱没Boethius的心血之作
，令死者地下难安。
忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿，忠心爱国，位极人臣，突遭
小人陷害入狱，并处死刑，一年后执行。他在等死的这一年里，写下这本《哲学的慰藉
》，倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈，他对自己的信仰和
理想产生的怀疑、动摇甚至怨恨，以及他如何从思想挣扎中解脱出来，努力以哲学的慰
藉，重获心灵的平静。这有点像屈原的天问，不过屈原是天马行空地问，问到后来似乎
也没有答案？当时似乎... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》，我一看标题很激动，这曾经是很打动我的一本书。
往下看却不对劲，“没钱怎么办”，“失恋怎么办”，这有点像心灵鸡汤版，不像是在
冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下，原来这是个商业作家Alan de
Botton写的The Consolations of Philosophy，的确是以Boethius的Consolation of
Philosophy为蓝本，但讨论的都是日常琐事；虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼
采等哲学家，但评论认为属于通俗读物，称不上是哲学，还要辱没Boethius的心血之作
，令死者地下难安。
忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿，忠心爱国，位极人臣，突遭
小人陷害入狱，并处死刑，一年后执行。他在等死的这一年里，写下这本《哲学的慰藉
》，倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈，他对自己的信仰和
理想产生的怀疑、动摇甚至怨恨，以及他如何从思想挣扎中解脱出来，努力以哲学的慰
藉，重获心灵的平静。这有点像屈原的天问，不过屈原是天马行空地问，问到后来似乎
也没有答案？当时似乎... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 前两天小美贴了个《哲学的慰藉》，我一看标题很激动，这曾经是很打动我的一本书。
往下看却不对劲，“没钱怎么办”，“失恋怎么办”，这有点像心灵鸡汤版，不像是在
冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下，原来这是个商业作家Alan de
Botton写的The Consolations of Philosophy，的确是以Boethius的Consolation of
Philosophy为蓝本，但讨论的都是日常琐事；虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼
采等哲学家，但评论认为属于通俗读物，称不上是哲学，还要辱没Boethius的心血之作
，令死者地下难安。
忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿，忠心爱国，位极人臣，突遭
小人陷害入狱，并处死刑，一年后执行。他在等死的这一年里，写下这本《哲学的慰藉
》，倾诉一夜之间从云霄跌落地狱的强烈失落、不解、愤怒和冤屈，他对自己的信仰和
理想产生的怀疑、动摇甚至怨恨，以及他如何从思想挣扎中解脱出来，努力以哲学的慰
藉，重获心灵的平静。这有点像屈原的天问，不过屈原是天马行空地问，问到后来似乎
也没有答案？当时似乎 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 哲学的慰藉
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 22 15:52:39 2009, 美东)
前两天小美贴了个《哲学的慰藉》，我一看标题很激动，这曾经是很打动我的一本书。
往下看却不对劲，“没钱怎么办”，“失恋怎么办”，这有点像心灵鸡汤版，不像是在
冤狱待死的古罗马人Boethius考虑的问题。查了一下，原来这是个商业作家Alan de
Botton写的The Consolations of Philosophy，的确是以Boethius的Consolation of
Philosophy为蓝本，但讨论的都是日常琐事；虽然豪华地引用了苏格拉底、叔本华、尼
采等哲学家，但评论认为属于通俗读物，称不上是哲学，还要辱没Boethius的心血之作
，令死者地下难安。
忍不住想说说Boethius的原版慰藉。Boethius与屈原相仿，忠心爱国，位极人臣，突遭
小人陷害入狱，并处死刑，一年后执行。他在等死的这一年里，写下这本《哲学的慰藉
》，倾诉一夜之间从云霄 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 作者：張國棟
上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定
論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深
化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。
3. 開放神論
3.1. 開放神論的立場
開放神論是一個很含糊的標籤，它代表著不同的立場，北美福音派爭議的所謂「開放神
論」，實際上大都只是 C. Pinnock 、 J. Sanders 、 D. Basinger 、 W. Hasker 、
R. Rice 等人的思想。他們的主流立場是，由於預知不包括知道人的未來自由行為，神
若尊重人的自由，就要放棄對歷史的絕對操控，即所謂對未來開放（參 The Openness
of God ）。讀者須注意，這裡的用詞是要很精準的，他們不是否定神的預知或全知，而
是他們認為預知並不包括知道人的未來自由行為，因為他們認為「預知人的未來自由行
為」是邏輯上矛盾的，所以，如果神堅持人有自由，按做不出邏輯矛盾的事不會影響全
知和全能的原則，神「不能」預知人的未來自由行為並不代表神不是全知或全能（有關
全能，參 5.2 ）。
其實，反對決定論式預定的人無... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 8 何新希腊伪史批判：亚里士多德著作失传及再生的系列惊悚故事
20120823
[“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁？（第二篇）］
翻开中译10卷本《亚里士多德全集》第一卷，有该书译者苗力田先生1989年撰写的一个
长篇“序言”。此文学术价值极高，其文献考证意义大大高明于某些大部头的《希腊哲
学史》。
最耐人寻味的是，此序言中详细记述了亚里士多德著作在其死后发生的迷失失踪，后来
奇迹般地出现，又再失踪；而又在文艺复兴时期，再被伊斯兰哲学家和威尼斯的犹太银
行家们重新“发现”的曲折而有趣的神话般惊悚故事。
可惜，在只知道膜拜西方，不学无术，非常缺乏独立思维能力的弱智中国当代主流学界
，对此重要之文却至今尚未予以重视和理解。
兹将苗力田先生的部分原文照抄如下（蓝色字体，重点用红字）：
“————关于亚里士多德著作的坎坷命运，早在公元11世纪，就以传奇故事的形式记
载于著名的地理和历史学家斯特拉波（Strabo）的《地理学》和阿加德米亚哲学家、传
记作家普鲁塔克（Ploutarkhos）的《道德论集》中。
根据传说，公元前322年亚里士多德殁后，吕克昂（学... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 consolation of philosophy? 不是boethius的吗？这个阿兰德波顿是新人？ |
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wh
发帖数: 141625 | 10 oops, 这个肯定不是boethius的consolation of philosophy. |
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wh
发帖数: 141625 | 11 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 什么楚门，电影么？
上帝对很多人来说是个精神支柱吧，不是说宗教就是教人如何面对死亡。因为人怕死，
又必须得死，就造出个天国和上帝。“俯视人间”也是boethius对上帝的看法，说他是
a spectator at a chariot race; he watches the action，but this does not
cause it. 所以人还需要主观努力，才能实现/改变自己的命运。不过他这是调和上帝
和自由意志的矛盾，跟你说的又不同，你是指责西方人自造上帝的幌子为自己谋利益，
呵呵。 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 多谢。哇，回你一个帖我得查很多资料。除了伯格曼，别的都不知道。也一个没看过。
伯格曼看过别的，但都看不懂。有些镜头印象很深很有寓意——我最记得the seventh
seal开头和死神对弈，结尾死神像割稻人一样赶着一群人去死，很直观很有冲击力——
但他的电影节奏很拖啊，充满翻来覆去的哲学人生的辩证，我就觉得失去艺术的娱乐性
了。当然思考得很深刻。
不过这些是回答什么问题，boethius的人生哲学问题？ |
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wh
发帖数: 141625 | 13 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 人名不认识很正常。boethius在西方古典史上很出名，但丁好像称他是最后一个古典主
义者还是什么。我以前一直以为他不是基督徒，但是写的东西非常具有宗教性。写的时
候才在网上查到他是基督徒。但有人说他临死前反悔退教了。不过这是邪门流言。正宗
的说法都不承认的。
说到这个还想起个事。我以前一直以为研究神学的人，都不是教徒；因为如果是教徒，
做起研究肯定有bias，没法客观的。后来才发现神学院的都是教徒，非常吃惊。 |
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a******e
发帖数: 6689 | 14 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 《处女泉》就是说天问的：上帝为什么允许邪恶与罪恶发生，意图到底为何等等？
《Nazarin》讲的是一个虔诚的教徒如何明白他先必须接受人，然后才能接受神的问题。
《Simon of the Desert》讲的是信仰与现实的对抗。
《A Confederacy of Dunces》是boethius的人生哲学从另外角度的再现。这位年轻作
者只写了两本书，写完这个就自杀而亡了。书一出来便获普利策文学奖，非常有娱乐性
，同时又有很多的解读层次。
伯格曼是比较缓慢的风格。布努艾尔则很幽默，搞笑得不行，应该更好看些。
seventh |
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wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间强虏灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马骅... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 哇，你厉害！这种积极进取的东西是挺适合文革的。我昨天在那个恋爱犀牛帖里说起这
本书比起小王子来其实更像炼金术士那本书，就是台湾翻成孤独少年牧羊之旅的，都是
spiritual fiction，都比较说教，故事本身都还好玩，小王子最好玩，孤独少年其次
，海鸥更其次，我觉得。美国人为什么那么喜欢看这种人生哲学书，这种书都很流行，
还有什么心灵鸡汤、哲学慰藉，我以前把那个法国人写的流行版的哲学慰藉批了一通，
太玷污boethius的哲学慰藉了，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 来自主题: LeisureTime版 - 垃圾人定律 我也想过类似的问题，苏格拉底、谭嗣同、Thomas Becket等等这些人死得有没有意义
？生死关头如何选择？做完牺牲主题的论文，得出的结论是事到临头你就知道该选择哪
个了……跟贴一篇旧帖：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/158583.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
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标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间、强虏灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 没看过风之谷。我觉得牺牲不该是目的，更好地生存才是目的。我以前很纠葛于牺牲这个
问题，写过《鸡尾酒会》这个诗剧的读后感聊这个话题。后来又写了另一篇关于诗人的
去世，觉得想得更透一点。转贴在这里共勉。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:38 2010, 美东)
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发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 20 From: The Dark Side of Christian History
by Helen Ellerbe
Chapter Eight: 1450 - 1750 C.E.
The Reformation did not convert the people of Europe to orthodox
Christianity through preaching and catechisms alone. It was the 300 year
period of witch-hunting from the fifteenth to the eighteenth century, what R
.H. Robbins called "the shocking nightmare, the foulest crime and deepest
shame of western civilization." The Church created the elaborate concept of
devil worship and then, used the persecution ... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 21 1450-1750 C.E.基督教屠杀女性的300年
by Helen Ellerbe
这里引用一位著名的英国“基督教神职人员以及神学家”约翰高乐John Gaule在1646年
发表的著名话语“ 每一个脸上长者皱纹的老女人，眉毛部有深的皱纹，嘴唇边有长着
毛，杂乱的牙齿，斜眼睛，沙哑的声音，或者达达的舌语，然后身上穿着粗糙的大衣，
戴着无沿便帽，手上拿了个“纺锤”，然后旁边有一只猫或狗在旁边，我们就应当揭发
她为“女巫”，而不只是怀疑她是女巫”。
R.H罗宾斯称之为“西方世界最令人震惊的恶梦，最肮脏的罪行以及最令人感觉羞愧就
是基督教的300年，由15世纪到18世纪，“搜捕女巫”的活动，最后也使欧洲放弃了对
巫术的相信。这都是因为基督教会创造出以及细细的说出什么叫“魔鬼崇拜”的观念，
教会也正好利用这个机会去打击及清除“反对派，以及任何受政府以及个人控制的个人
，最重要的就是公开的污蔑女人”。
“搜捕女巫”是正统派基督徒爆发出来用来诬蔑女人的最好办法，用（圣）保罗的话来
说“女性是较弱的器皿”，第二世纪“亚历山大。（圣）克莱蒙”（基督教圣人）写到
“每一个女人想到她自己是女人都应当感... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 提奥多西大帝的称号是谁给加的？是基督教吗？
这里有个大帝的列表，
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great
有趣的现象，Theoderic也被great了。在教会史中Theoderic是反面人物，而他杀害的
哲学家Boethius被塑造成殉教者。
另外盐野七生的这书我没看过，按照书评抱怨，是说把提奥多西完全傀儡化了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 基督教的神学也早就有挺好的相关的论述 --
http://www.chinacath.org/book/html/131/7053.html
永恒 yǒnghēng ETERNITY
参阅： 90末世论 121永生 30天主 351时间 142有始无终之境
(一)概念说明：人并不知道永恒本身；要把握永恒，人仅能借助对在时间内潜能及对现
在的否定。时间是相对于从前和以后的运动的持续，也是可纳入演变事件的抽象框架(
康德：先验形式)。否定运动、从前和以后、及数目的结果，就会产生不动性、相同性
、和单一性。永恒就是绝对不动者的单一性。要跃升到永恒也可以从现在、从活动存有
物的数目开始。否定数目的结果是单一，否定运动存在就会产生不受变动影响的事物，
结果就是永恒，完全不动的存有物的单一性。在时间内的持续事物一个接一个地存在，
有开始、有结束；永恒则是没有继承。所以永恒就是无终止性的生命在同一时候完全存
在。这种说法与波哀丢斯(Boethius, 480-525)对永恒所下的定义十分相近(永恒就是
the perfect possession of interminable life held ... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马骅跳脱活泼。
再次听说马骅是去年复旦制作了一个30年回顾视频，我转寄给一批校友，其中一个也当
过诗社社长的师兄回信说，短片中出现的马骅，前几年在云南藏区援教，遇车祸坠入澜
沧江，与江水永恒。以上海为首的全国媒体曾有... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 25 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间强虏灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在学生中的影
响也日渐式微。网上说他们组织过多场大型诗歌朗诵会，表演过多部戏剧，惭愧我不是
没看就是看了也没印象。只记得个表面印象：韩博气质安静，马骅... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 噢，湖州我没去过。德清我原先还以为是温州的……呵呵，这俩州都没去过，搞混了。
新市属于德清下面的一个县么？老家有个纪念馆或者故居什么的最好。不过是不是后人
还住在原址？
说起湖州师院，想起浙江师院为什么在金华而不是杭州？
资中筠我查了一下，她翻译的willa cather的o pioneers看过中文本，印象挺不错。那
个button的哲学的慰籍不咋样的，我以前写过一个帖子就叫《哲学的慰籍》，写的是古
罗马人boethius的正宗的《哲学的慰籍》，那个才叫哲学啊，button那种心灵鸡汤式的
文字，还要似是而非地引用哲学名家和名著，太让人摇头了。
童益君我抄在下面。你是不是挺熟悉湖州一带的文化名人，可以开帖介绍一下，呵呵。
童益君（1900—1995），又名寿慈，女，德清新市人。系清末维新派官吏童米荪之女，
北京西城区政协委员，民建北京市妇女委员会委员及妇女联合会委员。
1921年毕业于江苏省立女子蚕业学校，曾任镇江四成蚕种制造场场长，中国蚕桑改
良会赴乡指导，推广新式育蚕，取得显效，后由中华职教社开办的镇江女子职业学校董
事长冷御秋及董事黄炎培聘她任该校蚕桑科主任。1930年，她与从... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 噢，湖州我没去过。德清我原先还以为是温州的……呵呵，这俩州都没去过，搞混了。
新市属于德清下面的一个县么？老家有个纪念馆或者故居什么的最好。不过是不是后人
还住在原址？
说起湖州师院，想起浙江师院为什么在金华而不是杭州？
资中筠我查了一下，她翻译的willa cather的o pioneers看过中文本，印象挺不错。那
个button的哲学的慰籍不咋样的，我以前写过一个帖子就叫《哲学的慰籍》，写的是古
罗马人boethius的正宗的《哲学的慰籍》，那个才叫哲学啊，button那种心灵鸡汤式的
文字，还要似是而非地引用哲学名家和名著，太让人摇头了。
童益君我抄在下面。你是不是挺熟悉湖州一带的文化名人，可以开帖介绍一下，呵呵。
童益君（1900—1995），又名寿慈，女，德清新市人。系清末维新派官吏童米荪之女，
北京西城区政协委员，民建北京市妇女委员会委员及妇女联合会委员。
1921年毕业于江苏省立女子蚕业学校，曾任镇江四成蚕种制造场场长，中国蚕桑改
良会赴乡指导，推广新式育蚕，取得显效，后由中华职教社开办的镇江女子职业学校董
事长冷御秋及董事黄炎培聘她任该校蚕桑科主任。1930年，她与从... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 回头来仔细读。我在校版写过一篇马骅，有不少校友跟帖。我把原帖和跟帖抄一点在这
里应和你的纪念：
http://74.53.4.74/article_t/FDU/31190951.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 回头来仔细读。我在校版写过一篇马骅，有不少校友跟帖。我把原帖和跟帖抄一点在这
里应和你的纪念：
http://74.53.4.74/article_t/FDU/31190951.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交道，似乎并不政治，一个是燕园剧社社长，一个是复旦
诗社社长。八九以后的诗社、剧社、大家沙龙，都比以前收敛冷清很多，在... 阅读全帖 |
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