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发帖数: 1 | 8 日本自古以来的风俗习惯，有很多连自己本国的人都意外地不清楚其中的原由。
当被外国人问到：“那是什么意思？”的时候，应该每个人都想能从容不迫地对答如流
吧？在这里，将为大家介绍由“话题达人俱乐部”编辑的《9成日本人回答不上来的100
个日本大疑问》中的4个疑问。以后万一再被人问到的话，就可以充满自信地回答他们
了！
说起来日本人都会在什么样的场合下鞠躬呢？打招呼的时候、和熟人擦肩而过地时候、
告别的时候、道谢的时候、道歉的时候……鞠躬的场合数不胜数，这种礼仪已经渗透进
了日本人的生活。
在欧美，也有与鞠躬相似的礼仪。在对象面前单膝跪地低下头颅，这种行为被用来表示
对王公贵族们的敬意。与此相对，日本的鞠躬礼仪的特点在于：不仅长辈上级，还有身
份年龄相等的人，甚至晚辈下级都是鞠躬礼仪的使用对象。而且，经常出现重复鞠躬多
次的情况。
这种“重复鞠躬多次”的行为，据说让外国人很是不可思议。
其实是因为，由于鞠躬是一种礼仪，当自己抬起头的时候，若是看到对方再次低下头去
，自然自己也要再次低头。这对于日本人来说，是一种礼貌。这种情况反复几次，结果
就变成了互相之间重复鞠躬好多次了。
相扑选手为什么要... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 11 大家纸上谈兵不少时间了，来看个实在一点的东东。
http://jidian.bokee.com/6604508.html
因为举办《福音》首映式的缘故，春节前后，去了几个不同的城市。这是回国培训以来
，第一次走出北京。在各地行走，深切地感到神的手正按照他自己的计划在中国动工。
温州
首映式的第一站选在温州当然有其象征意义。神在上世纪中叶就开始兴起温州的家庭教
会，并一直保守其兴旺直至今天。神让这个地区的福音运动持续繁荣，必有普遍的意义
在其中。
温州有两件事情非常显著：福音的兴旺与经济的繁荣。这两个现象的直接推论似乎是“
福音保证发财”。但是，这一推论显然不能普遍的适用：河南的福音运动并没有产生实
际的经济效益，而广东的经济繁荣也不需要福音作为诱因。这一事例仅仅证明：福音兴
旺可以（而不是必然）与经济繁荣并行。温州的见证对当前的中国福音运动具有普遍的
启示：如果财富与福音不矛盾的话，福音就可以进入主流社会。由于中国教会长期居于
社会的边缘地带，以致教会形成了极具片面性的传统，以为福音只能在贫穷、无知、低
下的状态中传播。但却没有看到只能存身于贫穷、无知、低下中的“上帝”已经不是无
限的 |
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h******d
发帖数: 1891 | 12 看来从心理学上将，很多挑战基督教的人并非看重问题本身的对错，而是有自身心理上
的潜在目的或问题。好久不去了，基甸网又有不少的新来的好文。
http://jidian.bokee.com/6598992.html
自古以来，基督教一直面对理性问题的挑战，例如“上帝能否创造一块自己不能搬动的
石头”等两难问题。 关于这方面的讨论，已经有不少哲学和神学的解答，例如“无限
的神能够自我限制”等，笔者无意在这里再旧调重弹，我只是尝试从心理学的角度去分
析如何面对这种难题。 本文讨论的题目看似昨日黄花，可是我相信同样挑战会不断重
演，我盼望本文能够为基督徒提出一个装备之道。
社会心理学家罗拔．迟丁里﹙Robert Cialdini﹚曾经撰写一本名叫《说服心理学》的
畅销书，他分析了不同的说服者，例如推销员、政治家，他指出不同说客讲话都有特定
的动机。假若不明白说话的场合和对方的动机，便令自己陷入对方的框子里，满足了对
方的目的。
圣经记载耶稣曾经面对一个两难问题：应否纳税给罗马该撒大帝？问者的动机是什么呢
？他们是否想了解作为犹太人，如何履行罗马政府的法律呢？ 他们是否期待一个政治
学、法律学、宗 |
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h****t
发帖数: 28 | 13 网友回应ICLL “从教徒到非教徒”的见证(1)
ICLL《从一个基督教徒转变为非教徒的心路历程》原文（外一篇）
http://jidian.bokee.com/6731233.html
部分网友回应（节录自豆瓣“基督徒”组及国度网“求真论坛”）：
[ 渓辺樹]
哎，很遗憾那个作者信主那么多年居然不认识神也没经验过神，进而说出“我
可以盲目地不按理性地相信基督教”。
信心是从一颗种子的样式开始成长的，没有经历神的同在和经历中的点点滴滴数算
神的恩典，那恐怕只能盲目了，可是如果是盲目，能算“相信”吗？感觉他并不认识神
，没有看见经历背后的认信和同在。会不会是圣经根基不深的关系呢？我只是猜测。
作者一再高举科学和理性，我觉得很荒谬，就像没有完备的人一样，也不存在完备
的科学理论体系和理性知识。说上帝是和理性相矛盾的，简直荒谬之极，逻辑和理性在
保罗的书信里面也没少见过，何来如此呢？
“每次我深夜祷告，闭目向天，往往把自己感动得泪流满面。我诚实地说，那时候
的我，基本上是天下无敌的。这个意思是说，世界上没有任何事情可以难到我。为什么
？因为我有一个良好的感觉，上帝在背后支撑着我 |
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j********z
发帖数: 3242 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Fri Jan 9 11:18:34 2009) 提到:
温故而知新，不亦说乎？
Liebling
http://lifebaidu.bokee.com/viewdiary.15817264.html
网上关于基督教会性丑闻的新闻铺天盖地，有基督徒辩解说他们不是真正基督徒，
可是仔细一想觉得不对，这些新闻并不是普通基督徒啊，他们都是主教，神父，牧师等
神职人员，是基督徒们的精神楷模和道德标兵，如果他们都不是真正基督徒了，那谁是
真正基督徒？照理基督徒们有了神的指引，应该具有了明辨是非的法眼，怎么变得连普
通非基督徒都不如了，心甘情愿地接受这些道德败坏人的领导呢？有又人说这些人主要
是天主教会的，因为他们的神父不允许结婚，所以他们憋坏了。这也不对啊，既然有了
神的祝福和保佑，每天快乐地伺奉神还来不及呢，怎么还会有时间想那些男女之事呢？
而且基督教的神职人员是允许结婚的，他们的性侵丑闻也不比天主教会好到哪里去？他
们已经允许结婚了，为什么还要做这些伤天害理的事？ |
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r*********1
发帖数: 294 | 15 老齐在《为什么我们总是走不进信仰》批判/指责林语堂 （http://earlyrain.bokee.com/5665945.html）
“对于基督教，凡是涉及到超越理性的，他全然不顾，诸如三位一体、耶稣基督的神性
、圣子的救赎、神迹奇事、道成肉身、死里复活、天国、地狱、原罪、教会等教义，均
在林语堂抛弃之列”。
老齐质问：“抛弃了这些教义的基督教还叫基督教吗？或者还能说他受基督教影响吗？
”“基督教信仰所赖以确立的启示，林语堂并不相信。”
我们知道，老林后来是受洗了的，可是许多基督徒认为他“根奔不是真正意义上的基督
徒”
有意思的是，林乙太有一次问老林人死后生命的问题，老林说：
“没有。你看这花园里处处都是生命，大自然是大量生产的。有生必有死，那是自然的
循环。人与蜂有什么分别？”。
小林追问那人生有何意义，老林答：要真正享受人生！！！！！！！！！！
还有一个小故事很让人玩味。他的父亲是牧师，小时候有人就劝他受洗入教。当时的小
林这么回答的：“你们劝我信教很容易，我现在就许了愿，很简单，只要马上啪给我掉
五块钱，只要这五块钱掉下来，我马上就信教。”不知道是不是真的。 |
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d********3
发帖数: 8 | 17 《大学》论国土与计划生育 转载
作者：王鑫海 email：w***********[email protected]
欢迎转载（请保持文章完整）
http://wangxinhaipku.bokee.com
摘要：执行基本国策唯利是图，不执行基本国策也是唯利是图。错误的基本国策如
"强制计划生育"雷厉风行地推行；正确的基本国策如"保护耕地"却得不到有效实施。追
根溯源，"耕地短缺"正是制定、推行强制"一胎化"计划生育政策的主要"原因"之一，这
真是超级黑色幽默！财聚则民散，财散则民聚。长此以往，民生凋敝，民心离散，国将
不国。
关键词：孔子 曾子 大学 国土 计划生育 和谐社会
《大学》是千古传诵的经典，是《四书》之一。
起首一章，是孔子之言，曾子述之；其传十章，是曾子之言，门人录之。
节录：
1，《诗》云："邦畿千里，惟民所止"。
直接的意思是"京城及其郊区是人们向往而聚居的地方"，但是一个城市再大也不可
能有千里之广，人心向往才是关键所在。
上小学时读的第一篇课文只有一句话：我爱北京天安门，天安门上太阳升。看着课
本上的天安门插图，心向往之，可以说是"邦畿几千里"。
邦畿多少里 |
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c*c
发帖数: 2397 | 18 12日
07年02月
16:40:45
未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界支持作者：余英时 发表于：博客中
国（http://vip.bokee.com）
引言
《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原
始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近
代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我
曾撰《从<日记>看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答
他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考
之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导“古史辨”运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也集中在古代，上起
夏、商、周，下至秦、汉。在我们一般印象中，他是一位典型“象牙塔”中学者，毕生
与古籍为伍。这次读《日记》，我才意外地发现：他的“事业心”竟在“求知欲”之上
，而且从1930年代开始，他的生命形态也愈来愈接近一位事业取向的社会活动家，流转
于学、政、商三界。另一个更意外的发现是，与我过去的认识截然不同 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 08日
07年01月
11:31:02
我对中国文化与历史的追索支持作者：余英时 发表于：博客中国（http://vip.bokee.com）
如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，
毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚信，一旦中国
文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。
能够成为2006年“克卢格奖“的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之
后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的
中国知识史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。
我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反
传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对
照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认
同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大学教育，并前往我现已归化
的国家——美国继续攻读研究所。
中国“道”概念反映现实世界
这些年来随着知识领域逐渐开阔，我才认 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 14日
04年05月
10:03:00
“人生识字忧患始”——中国知识人的现代宿命（代序）支持作者：余英时 发表于
：博客中国（http://vip.bokee.com）
我的朋友康正果近年来发愤写一部真实坦率的自传，记述他从一九四九年到二00三
年的生命历程。自传虽是一个人的历史，但却是史学家最原始的材料之一。离开了传记
材料，历史的建构，无论规模大小或时间长短，都是不可能的。中外古今，无一例外。
自传出于传主的亲笔，是所谓第一手史料，价值更高，远在后人所写的传记之上。因此
我们研究历史的人无不盼望着自传的出现和流传，越多越好。大概是两三年前，正果曾
向我谈过他准备写自传的构想。我当时便深为他的构想所吸引，怂恿他快点写出来，以
免时间冲淡了记忆。正果心灵手敏，竟在教学之余，以短短一两年的时间，写成了这部
三十多万字的《我的反动自述》，真使我喜出望外。
在这篇序文中，我想从正果个人精神成长的经过和时代背景两方面来解读他的《自
述》。这也许更可以彰显《自述》的价值和意义，并为读者提供一点理解的线索。
首先我要特别指出，正果在少年时代开始反抗他的生存环境时，他心中连一丝一毫
的政治意识也 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 21 看他们博客里有一段如下（传送门：http://silvan.bokee.com/）
Fred携岳父岳母大人（or 公公婆婆大人）赴加州考察，我们一行四人长途跋涉在拉斯
维加斯考察两日，入住New York New York酒店，深入体会和批判了资本主义社会纸醉
金迷，醉生梦死的腐朽生活方式。我与Fred两人在Monte Carlo（蒙特卡罗）酒店门前
留影纪念，誓将红小兵们的革命精神在异国他乡发扬光大，不辜负革命先辈们的光荣传
统！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 http://earlyrain.bokee.com/2965670.html
倪柝声：流氓还是殉道者？--神在中国的手之三
杨安溪
倪柝声的问题
在整个拆毁的过程当中，倪柝声的教训是最惨痛的，可是聚会处的许多人不许提。他们
想重建以前的聚会处。我曾建议上海的聚会处，趁着老人都在正确地对待倪柝声的历史
问题，但是他们不同意。
以往我讲这些事，有人没有道理地反对，一些聚会处的弟兄一听说提倪弟兄的错立时暴
跳如雷，这是不正常的反对。但是这么重要的教训为什么不讲呢？后来神安慰我，让我
安慰在他的道上，我只管传，别的事他负责。
俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄写文章驳斥史伯诚的《倪柝声殉道史》，认为里面很多
失实的话，因为他们是实在参与了这些事，那里说了很多夸大了的东西。这一篇东西是
很客观的，和我知道的完全符合，有些我还不知道。
但俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄说的事实还是摸得比较表面的事实说，更深的属灵教
训摸得少。
倪柝声弟兄当初的见证是很好的，他肺结核病得要死被神医治。传福音时，天大旱，拜
假神的农民让他求真神降雨就信，他回去祷告，第二天降下倾盆大雨。他当初追求一个
同学，可能他们之间有一点 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 才疏学浅，刚刚google了一下什么叫做“双重预定论”
http://jiangzandong.bokee.com/5984101.html
路德通过《罗马书九章11节》的讲解进一步明确了双重预定论：“上帝的永恒的预定，
根据这预定原初就定了谁将信谁将不信，谁能够谁不能够抛弃罪孽，因为我们得救完全
不掌握在我们手中，而只置于上帝的掌握中。”
加尔文对“预定”下了一个十分简明的定义：“所谓预定，乃是上帝永恒旨意，就是神
自己决定，他对世界的每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运不都是一样的；永
恒的生命是为某些人前定了的，对于另一些人，却是永恒的罪刑。既然每个人都为着或
此或彼的一个终局而创造的，所以我们说，他是被预定了或生或死的”
此后在1646年英国清教徒制定的以加尔文主义神学为主导的“威斯敏特信经”直接将双
重预定论作为重要教义编为该信经的第三章：《论神的永恒定旨》，至此预定论完全教
义化了
以这种解释来看，我100%赞成这种“绝对极端预定论” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 看了一下，弟兄对于预定论的看法，按照这里的分类
http://jiangzandong.bokee.com/5984101.html
应该属于模糊的温和预定论
加尔文的认识（也是我目前的认识）属于绝对预定论
模糊预定论比较容易解释一些问题，人听起来也容易接受一些。绝对预定论相对来说就
比较得罪人了，也有很多“奥秘”问题永远无解。
相对来说，得救的问题比预定的问题，更加“基要”。但是两个概念是扭在一起的，你
对预定论的认识，可以决定你对救恩论的认识
弟兄在笔记里提到，你是接受“普救论”的，相对的认识就是“有限拣选论”，这个也
是相对来说得罪人的。你提到了下面的经文
神集体地拣选所有人的证据：
约3:16 - 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永
生。
约壹2:2 - 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
约1:29 - 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：
背负）世人罪孽的！
提前2:4-6 - 他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位
中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万 |
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B*********L
发帖数: 110 | 31 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 http://jidian.bokee.com/6442398.html
也谈网络护教
——回应《彼此倾心：基督徒传福音与护教的关键》
作者：weihsung (为神)
（原发“求真论坛”2007-09）
现代的战争武器带来的现代的战争方式。由于美国军队具有绝对的空中优势，致使很多
美国人的在一想到战争的时候，就认为美军使用他的飞机和巡航导弹一顿狂轰滥炸，就
可以自己方面兵不血刃，迫使敌人城下签盟。但是，多数领兵的将军都会这样说，最终
保证得到胜利果实的，必须要靠站在地上的皮靴，也就是说，那些人力亲身的步兵。但
从来不会有人因此而说，飞机和巡航导弹就没有的作用。而是说，不同的兵种有不同的
特色，他们在争一个战役中按着自己的特色起着特定的作用。
用现代战争来开始我的帖子，讨论和平之君的事情，也许有人觉得不合宜。但是，我们
今天作为基督的精兵，都是在参与一场“攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人
认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”的
战役。战役里面各个兵种，都需要最大的发挥自己的长处和特色。我个人在网路信仰讨
论方面是新手，过去一直是重视人与人之... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 国内伪改革宗异端的本质
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101iysd.html
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下，即或不然，则可以给该撒收拾教会提供合
理合法的借口。该异端与灵恩派狼狈为奸，一起作恶。灵恩派为该异端的领袖提供表演
舞台，帮他们建立名望。领袖们则为灵恩派... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 原文地址：国内伪改革宗异端的本质作者：moses
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101dr0y.html
国内伪改革宗异端的本质
几十年来三自忠心耿耿效忠该撒，但是除了帮倒忙，越帮越乱外，使“关管杀”的灭基
政策毫无建树。因此灵恩派和伪改革宗受青睐是必然的事。灵恩派所拜的“有求必应”
“包治百病”邪灵实用性很强，也容易为各种背景的人普遍接受，不过其怪力乱神的特
点会让外邦人看笑话，只能作为民间力量在温州等“耶路撒冷”地区加以利用。加尔文
改革宗则能登大雅之堂，可以放心地加以扶持，合乎所用，也不会引起质疑。因此两个
异端相比较，伪改革宗集正统品牌、神学知识、邪灵能力、该撒王权等各种优势于一体
，具有更在的迷惑性、影响面和破坏力。
伪改革宗异端（又叫归正宗）具有明确的战略方向，只对家教会进行归正，不向三自下
手。这是多个统战策略中最重要的一个，因为神让守望这个不伦不类的早产儿在不合适
的时候曝光，打乱了策划者的步骤，惹动幕后者的恼火，弄得骑虎难下。也引起了教会
守望者的警惕，识破了这个异端运动的本质。
该运动的目标是将教会整合后收入该撒麾下... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 40
去检索一下，发现这个
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师兄您好！现在印心·教方便法已停。请问：如果有未印心的人认可师父的教理，想跟
师父在世成佛，是否同样可以成佛，成五界佛？
因为师父说：“你们跟上帝在一起的时候，哪有什么因果呀？！你们可以向世界
每个人都宣布：想念上帝。就告诉他（她）想念上帝，你就脱离因果了，就这么简单。
”（摘自法国巴黎打禅——1 ）
看来使用此方法，人人都可以成为超三界的佛，是不是师父已经唤醒了所有世人
的灵魂，印心这个外在的形式就不需要了？为了给未印心而渴望成佛的人与想帮人成佛
的佛们一个明白，请师兄帮忙解释一下好吗？
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所谓的印心是形式是出自于一个徒弟问另外一个徒弟的问题当中，呵呵。
http://ssun2012.bokee.com/viewdiary.222053018.html |
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D*S
发帖数: 578 | 44 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: maplerstone (木鱼豆腐), 信区: Chemistry
标 题: [转贴]童大焕：不读连岳是厦门人的损失支持 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 18:41:02 2007)
发信人: maplerstone (木鱼豆腐), 信区: Macromolecules
标 题: [转贴]童大焕：不读连岳是厦门人的损失支持
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 18:39:46 2007)
请教一下，文中说的二甲苯的危害性确有其事吗？
作者：童大焕 发表于：博客中国（http://vip.bokee.com）
我简直有点出离愤怒了。最近的两个环保题材，就其重要性而言，如果要放在一起比较
，那么一个就是地球那么大，一个则是鸡蛋那么大。然而，地球那么大的题材无人关注
，鸡蛋那么大的事情炒得火热。“地球那么大的事”，是著名风景名胜地厦门正在上马
年产80万吨的二甲苯（PX）项目腾龙芳烃，2007年 3月19日《中国经营报》报道说：“
属危险化学品和高致癌物”的PX，原本应该远离 |
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r***t
发帖数: 505 | 45 作者：童大焕 发表于：博客中国（http://vip.bokee.com）
我简直有点出离愤怒了。最近的两个环保题材，就其重要性而言，如果要放在一起比较
，那么一个就是地球那么大，一个则是鸡蛋那么大。然而，地球那么大的题材无人关注
，鸡蛋那么大的事情炒得火热。“地球那么大的事”，是著名风景名胜地厦门正在上马
年产80万吨的二甲苯（PX）项目腾龙芳烃，2007年 3月19日《中国经营报》报道说：“
属危险化学品和高致癌物”的PX，原本应该远离城市100公里生产才能确保安全，而腾
龙芳烃‘项目中心地区距离厦门市中心和国家级风景名胜区鼓浪屿均只有7公里……项
目5公里半径范围内的海沧区人口超过10万，居民区与厂区最近处不足1.5公里。而10公
里半径范围内，覆盖了大部分九龙江河口区，整个厦门西海域及厦门本岛的1/5。而项
目的专用码头，就在厦门海洋珍稀物种国家级自然保护区，该保护区的珍惜物种包括中
华白海豚、白鹭、文昌鱼。”
而“鸡蛋那么大的事”是某公司要在郑州的一座山上建一条21公里长的“华夏第一祖龙
”，媒体披露后，据说没有经过环评，地方政府赖账说不知情。等等。
“地球那么大的事”，在 |
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s*****1
发帖数: 2312 | 46 【 以下文字转载自 Xibei 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: Xibei
标 题: 笑歪了 办公室不宜！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 12:32:20 2013, 美东)
http://v.qq.com/boke/page/t/6/0/t1043jz5o60.html?_out=1
办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室
不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办
公室不宜办公室不宜
办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室不宜办公室
不宜 |
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G****a
发帖数: 10208 | 48 http://www.bokee.net/bloggermodule/blog_viewblog.do?id=235386
武汉的早点有热干面、豆皮、汤包、面窝、油条……数不胜数，间或也有外来的兰州拉面、西安酿皮和美国麦当劳。武汉是一个小麦和水稻复合地带上的城市，它的早点也是中国小麦文化圈与水稻文化圈两个食文化圈的大融合，麦子和水稻，代表旱地与水泽，一个制造味道的中庸地带。
武汉的早点摊遍布街头巷尾，便宜方便，很难想象武汉人没有地方“过早”会怎么样。由于受武汉“过早”的影响，荆楚大地各城市都流行“过早”，这是武汉文化影响力最广泛与持久的一例。另外，武汉的早点都有它的名店与源流，蔡林记的热干面、老通城的豆皮、四季美的汤包，这是武汉人的口上丰碑，外人来汉未曾寻芳品饮，武汉人会认为你没有真正到过武汉。
武汉人永吃不厌的是热干面。对于武汉人，热干面不是粮食，是精神寄托，或曰味觉依赖，味觉上的故乡。武汉人远在他乡，每思及热干面，就会泪流满面。 |
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