s***e
发帖数: 5242 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
nola1998 (cougar2012) 于 (Sun Jul 16 12:26:22 2017, 美东) 提到:
风中的远方和苟且
刚刚接待了一位国内来的80后的访问学者。 尽力做到体贴周到， 虽然明知他和我研
究方向的巨大差异， 会让我损失一些经费和时间。 缘由是很实际的。 对他而言， 他
的单位要求晋升副教授， 至少有6个月以上的出国经历。 对我， 隔着太平洋的老父老
母要感谢他的亲戚的关心， 叮嘱我一定要帮助他成功晋升。
为了让他感到我的热情， 我带他办理各种手续， 也挤出各种话题来填补沉默。 工作
生活， 谈天说地， 先是泛泛而谈， 浅浅的话题没用多久就谈得穷尽了， 无聊了。
大概因为年龄的差距， 他把我视为一个长者， 虽然专业相去甚远， 还是讲出他研究
的一些想法， 说起研究的苦恼， 请我提建议。 他觉得他参与的， 见到的， 听到的
大部分课题， 都没有实际意义， 都是在浪费纳税人的钱。 我沉默了片刻。 我以为这
该是比他年轻， 比我年老的人思考的问题。 也许归于我对当今母国的公民意... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 给个wiki的定义哈：P
Dukkha (Pāli; Sanskrit: duḥkha; Tibetan phonetic: dukngal) is a
Buddhist term commonly translated as "suffering", "stress", "anxiety", or "
dissatisfaction". Dukkha is identified as the first of the Four Noble Truths.
Within the Buddhist tradition, dukkha is commonly explained according to
three different patterns or categories. In the first category, dukkha
includes the obvious physical suffering or pain associated with giving birth
, growing old, physical illness and the pro... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 这是个很好的例子，显示没有无我正见的禅修，是怎么修出如来藏的。
Jotika 禅师对证果的描述，可以用来与此文对比。看看什么样的证果是符合阿含的。
Appendix II
Citta – The Mind’s Essential Knowing Nature.
The following comments about the nature of the citta have been excerpted
from several discourses given by Ãcariya Mahã Boowa.
Of foremost importance is the citta, the mind’s essential knowing nature.
It consists of pure and simple awareness: the citta simply knows. Awareness
of good and evil, and the critical judgements that result, are merely
activities of... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 站务，leisuretime版上的“你们干过或遇到过什么尴尬事？”和“风中的远方和苟且
”两个楼不断被站务删帖，我在这里发帖问过两次，站务只说禁止讨论法轮功，没有回
复为何删除其他与法轮功无关的帖子。现在我的询问帖也已被站务删除。
再次请站务去掉这两个楼的删除标记，或者回复为何反复删帖。所有带有法轮功字眼的
帖子已改为XX功，并不违反站规。其他被删帖或是讨论站方行为（并无造谣或辱骂），
或是与站方或XX功完全无关的正常讨论帖，罗列如下，谢谢站务：
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: Re:你们干过或遇到过什么尴尬事？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 11:52:02 2017, 美东)
说一个最不丢面子的……
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 你们干过或遇到过什么尴尬事？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 11:59:25 2017, 美东)
哈哈笑死 :D 话说board站务真是很不像话，一个多星期登录一次，board版积压大量申
请辞职帖不处理。我上... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 刘晓波讨论 刘晓波去世后版上出现激烈讨论。当时想搞奖励活动，但有些帖子火药味重，不适合奖
励。现在终于风平浪静。为了感谢各位灌水讨论，也为了用掉版面金库，现将有关刘晓
波的讨论帖收集在下面，奖励如下：
发600b以上原创主帖的id，奖励100伪币；
原创主帖上首页或跟帖多于20楼，加奖100伪币；
发原创主帖小于600b（除了诗歌）、或发转载帖的id，奖励20伪币；
诗歌奖励50伪币；
跟帖评论、且跟帖超过六行的id奖励20伪币；
其余跟帖评论的id奖励10伪币。
奖励不计帖数，同一个id发多篇主帖或跟帖，按最高奖励计算。
帖子与奖励名单见后，若有错漏请告知。本帖申报站方，由站方代发奖金。
最后再强调一句：感谢并鼓励各位网友互相尊重，文明交流。请勿恶言恶语、扣帽子、
贴标签。谢谢！
刘晓波讨论帖：
eagletiger 小波去世，说一下英雄和楷模 （首页，200奖金）
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/2084197.html
nola1998 Silent on July 13th （600b以下）
http://www.mitbb... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 5242 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
jprp (极品人品) 于 提到:
这样“白左”贬义词就不会出现在标题里了。
很抱歉这篇文章不得不用“白左”这个粗暴的称号做标题，因为这个称号非常贴切，“
白左”的定义是今天西方流行的左派思想信仰和实践者，大致相当于英文中的“
regressive left“，其思想源头是白人创立，主要成员也是背负白人原罪的白人和利
用白人原罪获利的有色人种，中国人称之为”白左“再贴切不过。我希望在有限的篇幅
里概述一下白左的思想从何而来，白左的行为背后到底是什么逻辑，略作批判，抛砖引
玉。
章节：
1. 文化身份观---白左为什么在意人的身份？甚至要无限细分下去。
2. 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
3. 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
4. 白左为什么反对言论自由？Repressive Tolerance （有限宽容）
5. 从罗尔斯《正义论》到大爱无疆
6. 宽容内在的逻辑矛盾导致了文明无法脱离野蛮
7. 身份政治导致的新种姓制度
8. ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
无常确实是苦，但是为什么无常是苦，那么第一要搞清楚无常是什么，第二要搞清楚苦
是什么。
这个完全不是佛法说的无常的重点。客观事物确实是无常，但是更为关键的是，主观的
“自我”也是无常的。佛法是通过将主观的自我分解成五蕴，一一进行分析，来破除人
们认为存在一个主观的恒常自我的错觉。而客观事物的无常，是其次的。
，这种苦苦追求和永
非常非常的不全面，不过刚开始这样理解很正常。
佛法所说的无常，绝对不是这样粗浅，否则人人都成阿罗汉了，因为这些实在都是太显
而易见了。
真正的无常，是非常超越我们的日常经验的，是让人震撼和吃惊的。
一个非常简单的例子，我前面有个电脑显示器，根据我们的通常经验，这个显示器一直
存在于我的面前，但实际情形绝对不是这样。所谓的显示器实际只是最小的色法高速生
灭不断相续产生的一种现象，它的真正存在时间非常短，短得吓人。。。。但是我们却
被骗了。
佛法真正所说的无常，实际是这类无常，绝对不是你所认为的那种粗浅的无常。
另外关于苦，也不是你认为的痛苦，苦难这样狭义。苦，巴利文是dukkha，这个词包含
多种含义，巴利文字根直接翻译是“恶的空”，
任何世间现象，无论是被观察... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Thu Dec 2 12:01:13 2010, 美东) 提到:
无常是苦，为什么无常是苦？
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Nov 11 13:43:09 2011, 美东) 提到:
http://evelynrodriguez.typepad.com/pointingtothemoon/2007/02/by
Above is a description on how she got her knowledge, and she experienced that no-me and no-name feeling.
I like that whole blog, and I will zz the full blog below.
The four questions are actually only one question "is it true?", as no thought is true. But for people not yet there, such as me, choosing the truer thought is a re-entr... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 我理解版务不想把本版变成军版和美新第二的初衷，但如果你们仔细去看，就会发现除
了军版有几个死硬毛轮邓论，这两版毫无疑问是反共反中的老将乐园。为什么会这样，
这是值得深思的。我们来到国外，无疑多多少少觉得国外的生活比国内更适合自己。可
是，为了自己的一己之私和一念之固，就罔论事实和逻辑，用放大镜去看中国和土工的
缺点，对外国种种体谅宽容，对中国种种刻薄不容，这样的人和事是我无法忍受的。
攻击政府可以，攻击网友不行。这个原则可以理解和部分赞同，但其在本版的施行证实
了军版美新变老将乐园的原因：政治正确。同性不婚的政治正确已经被打破，黑命贵的
政治正确正在被挑战，而共产主义和纳粹一样邪恶的政治正确却仍被坚持。特别不可思
议的是 很多从小在中国长大祖祖辈辈都是中国老百姓的华人正是这政治正确的急先锋
，不由让人怀疑其在中国究竟受到过怎样令人发指的伤害，使得其心理扭曲恶毒致斯。
版上这样的造谣歪曲言论堂堂挂在那里，对中国有感情和讲道理的网友的悲愤却无法诉
说，这不是个公平的态度。本版说土工好话的寥寥无几。我算中左就不谈了，dukkha发
过讲道理的帖子，也没有很多刷屏和语言滥用。那个有熊过于教科书... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: wh 封 dukkha 在 LeisureTime 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Thu Mar 15 18:12:20 2018)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 dukkha 在 LeisureTime 版的 连续谩骂、造谣、吵架生事，警告后再犯 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 14 天。
版主:wh
Thu Mar 15 18:12:20 2018 |
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g****d
发帖数: 3461 | 17 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/paticca.htm
Avijja-paccaya Sankhara
这个Avijia就是无明，从这里开始，到
Bhava-paccaya Jati
Jati-paccaya Jara-marranam Soka Parideva Dukkha Domanassa Upayasa
Sambhavanti
这个Jati就是生命，然后老病死，种种苦果纷纷而来。
链条的第一环是无明，砍断无明其它的自然消灭。
传说佛陀成道之时，这样说：
Aneka-jati samsaram Through countless births in the cycle of
existance
sandhavissam anibbisam I have run, not finding
gahakarakam gavesanto although seeking the builder of this house;
dukkha jati punappunam |
|
g****d
发帖数: 3461 | 18 http://www.thisismyanmar.com/nibbana/paticca.htm
Avijja-paccaya Sankhara
这个Avijia就是无明，从这里开始，到
Bhava-paccaya Jati
Jati-paccaya Jara-marranam Soka Parideva Dukkha Domanassa Upayasa
Sambhavanti
这个Jati就是生命，然后老病死，种种苦果纷纷而来。
链条的第一环是无明，砍断无明其它的自然消灭。
传说佛陀成道之时，这样说：
Aneka-jati samsaram Through countless births in the cycle of
existance
sandhavissam anibbisam I have run, not finding
gahakarakam gavesanto although seeking the builder of this house;
dukkha jati punappunam ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
。世
即见
都没
而不
你错误理解什么是苦了。将它理解成狭义的痛苦。理解成人的主观感受。
苦，巴利文是Dukkha，它本身虽然有痛苦的含义，但是更准确的翻译是不圆满，非实。
du，巴利文有恶的意思，kha巴利文有空的意思。连起来是恶的空，非实，不圆满。
苦，是一个中性的对事物的描述。
种子发芽成长都是缘生缘灭的，也是无常的，也是非实的，所以是dukkha。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
苦和感觉无关，明白吗？
种子和种子产生的果实，是不圆满的，是非实的，所以是苦，是dukkha。
如果种子是真实的，果实是真实的，是持续存在的，恒常的，即可以说它是圆满的，是
真实的，并不是dukkha，
你执取种子，果实为真实存在，为持续恒常存在，种子果实是色取蕴。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 我认为 dukkha 依巴利文直译为“恶的空”不妥。此译中文可以理解为“没有恶”（cf
dukkha 中文没有适当翻译，最接近的意译还是“苦”。否则音译成“督卡”:-) |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 网友问：佛法自身有说明无常、苦、无我这三者描述的对象吗（比如“苦”和“无我
”有没有涉及到外物，还是专指所谓的主体而言）？
回答：
佛法所说的苦和无我全部包含外物，即包含世间的所有，包含山河大地，树木花草。
苦，绝对不是一般而言的痛苦的感受，而包含不圆满，不完美的意思，苦在巴利文里面
是Dukkha，直接字面意思是“恶的空”。为什么是恶？因为诸法的生灭是压迫性的，所
以是恶，为什么是空？因为诸法生起即灭，无永恒实体，不可依靠，所以是空。合作来
的意思就是Dukkha，翻译成不圆满更贴切一些。
而无我，是指无主宰，无恒常，无独立。无我，翻译成“无神我”更准确，这个神我，
包含了所有人格化的神以及非人格化的宇宙万有本体或者灵魂类的概念。基督教上帝，
灵魂，泛神论的非人格的神，道家的道，印度教的梵，大乘佛教的本心，自性，佛性，
本觉，如来藏，法身，阿赖耶等都是这类我见或者我见的变体。存有这类错误的认识和
见解，不仅容易生起贪嗔，更为关键的是，这些将是实证涅槃的巨大障碍。
佛陀说"无常即苦，苦即非我，非我所"，因为无常包含了所有自身和外在的现象，根据这句话，就可以知道苦和无我绝不是单单主观的感... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
佛法所说的苦，本来就指的是五蕴这种存在形式的不圆满，而不是狭义的痛苦。
灭的是五蕴这种不圆满的存在形式，不是所谓的个体痛苦的感受。个体的生老病死是五蕴这种不圆满存在形式的一个反应，但不是本质，所以佛陀在解释dukkha的时候，最后说五蕴就是纯大苦聚。
如果没有涅槃，那就是画饼充饥。如果有涅槃，那世人就是以苦为乐，狂吸精神鸦片而
不自知。
佛法修行者相信涅槃，导向涅槃，是因为佛陀这位智者的引导。
这个世界上找不到类似于佛陀这样的智者，我相信信赖智者。
你将所谓的苦，理解成精神感觉的苦了。这是翻译的问题而导致的。
Dukkha本身的意思，主要是不圆满，有缺陷。
医学可以救治病人的痛苦的感受，但是无法终止五蕴这种不圆满的存在方式，有五蕴这
种不圆满存在方式的延续，必定有无止尽的痛苦感受和各种不圆满。
所谓的为社会贡献，这本来就是个虚无的东西，一切最终都会成为浮云。它们逃不
过无常。
历史上那些无数为国家抛头颅洒热血的人，最后都是浮云。它们的信仰，看起来更可笑
。它们不过是社会，是国家的牺牲品。
我甚至很怀疑，这个所谓的为社会贡献，是一种精神鸦片。甚至是自私的基因的变种。
一个群体要维持，需... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Jul 17 02:03:39 2011, 美东) 提到:
为了方便新人了解到本版的一些常用佛学名词，能够正常阅读本版的一些讨论，本主题
列出一些本版常出现的佛学专业名词。
运用这些佛学专业名词，虽然带来了阅读的困难，但却又是必要地，因为这些专业名词
本身已经具有严格准确的含义，很难被一些通用词所替代。
目前列出的本版常用词有，会陆续补充一些，但一定是比较常见的。
目前的列表是：四圣谛，无常，苦，无我，缘起，涅槃，五蕴，名法，色法，有为法，
无为法，南传，
北传，大乘，小乘，阿毗达摩，世俗谛，胜义谛，究竟法，概念法，阿含，相应部，厌
离，观智，毗婆舍那，梵我，如来藏，阿赖耶，中观，唯识，所缘，能缘，心识，心所
，了义，不了义。
本主题下主要是个人对这些佛教专业名词的解释，尽量做到浅显易懂。
另外不得不声明的是，由于佛教发展的复杂性，对于一些重要核心的基本概念，已经存
在多种分歧，在这个时代，没有人有资格可以代表佛陀，代表原始佛教，而我所解释的
，主要是... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 25 TrueStory,
I did not say that you said 'six realms' is the core of Buddhism. What I was
saying is if you really want to understand or take the meaningful points in
Buddhism theory, focusing on whether there are 'six realms' is not a good
way. Because now you can neither prove this theory is right nor wrong by
your own experiences. We can read the book about others' experiences, but
for me they are like stories, and I won't take them so seriously.
I do not know why it (six realms) is included in... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 此法博大精深，难见难知，寂然高尚，不落逻辑，微妙甚深，唯有智者得见之。
——《中部》
《三藏》
虽然佛陀已经涅槃，但是他在漫长、成功的行化过程中所传教的崇高佛法，全部
毫无保留地传授给了人类，现在仍然一尘不染地存在于世间。
世尊虽然没有给我们留下文字记载的言教，但是他的弟子们博闻强记．世世代代
口口相传，完整地把它们保存下来。
佛陀圆寂后三个月，也就是阿阇世王统治第八年，500名大阿罗汉在王舍城举行了
一次结集，重颂佛陀的言教。以期捍卫佛法的纯洁性。阿难陀尊者，佛陀宠爱的侍者特
具恩惠，常随佛陀左右，亲耳聆听佛陀教法。他同优婆离尊者一道，被大家推选出来分
别回答有关法和律上面的问题。
第一次结集编缉整理了现存的巴利文《三藏》，它代表了整个佛教。
100年和236年后，分别举行了另外两次阿罗汉的结集(1)，再次重颂佛陀的言教．
因为曾有人试图篡解歪曲真正的佛法。
公元前83年，在僧伽罗国王瓦特甘弥尼无畏统治时期(2)，众阿罗汉又进行了一次
结集。这样在佛教历史上，《三藏》经典第一次在狮子国的阿芦寺(3)以文字形式记载
下来。
由于这些具有卓识远见的高贵阿罗汉，以及他们不知疲倦的努力，无论... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 28 先来看一下嗔是什么：
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E7%9E%8B%E6%A0%B9%E5%BF%
“瞋根心（巴利语：dosamūlacittani）以瞋作为主根的心名为嗔根心。在命名瞋根心
时，却用与嗔（dosa）同义的“瞋恚”或“厌恶”（paṭigha）。厌恶包括了各
程度的反感，从最强烈的暴怒，至极微细的烦躁。直译patigha（瞋恚或厌恶）的意义
是“反击”，显示它是心反抗、排斥或毁灭的态度。”
所以南怀瑾先生这里用的“厌恶”其实是嗔的一种，是一种“心反抗、排斥或毁灭的态
度”。
“瞋根”是嗔心所，是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁
、恼怒、怨恨。其特相是凶恶残暴；作用是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色
法；现起是毁坏（身心或自己与他人的福祉）；近因是（九或十种）瞋怒事”
对制嗔，可以修慈观来让心的态度转变，但若真正断嗔，还是要修观，才会真正灭嗔：
“当禅修者继续客观地观察感受，更了解到感受的危险，感受很有可能造成极大伤害－
－巴利文叫做 adinava（危险/过患）。这种沉浸在感受中的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 虽然佛教各种传统中都有许多佛经，但有种说法是，整个教法都包含在他最早的开示—
—《转法轮经》(Dhammacakka-ppavattana-sutta)中,那是他觉悟不久后，在波罗奈国
⑿的鹿野苑对五比丘所说。在这简短的开示中(大约只需二十分钟就可诵完)，他解释了
中道与四圣谛的本质。这教导通用于一切佛教传统，就如一粒橡树籽包含了最后长成巨
大橡树的基因密码一样，一切多姿多彩的佛陀教法，都可说是从这“根本智”⒀中衍生
出来的。
四圣谛的形成，就如同阿输吠陀⒁的医方解释：(一)病症：(二)原因：(三)预后；(四)
治疗。佛陀总是充分利用当时人们熟悉的架构与形式，此例即是他心中的蓝图。
第一圣谛(病症)是苦(dukkha)——我们会感到不圆满、不满足与痛苦。虽然我们也可能
会对一个粗糙或超越的本质，有刹那或长时间的快乐；不过，心总是会有不满的时候。
这范围可能从极度痛苦，到一些无法持久的微细乐受——这一切都隶属于“苦”的范畴。
有时，人们阅读第一圣谛，却将它误解为绝对的陈述：“一切领域的实相都是苦的。”
这陈述为一切事物作了价值判断，不过那不是此处要表达的意义。若是如此，那就意味
着每个人... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 30 这个就是four noble truth
第一圣谛就是truth of dukkha
第三是truth of cessation of dukkha
两个都是truth |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
佛陀式的灭苦其实也根本不是什么一般人以为的灭烦恼，而是要灭五蕴。这一点大部分
佛教徒根本不明白。熄灭贪嗔痴是为了熄灭五蕴而服务的，最后指向的是五蕴的彻底熄
灭。
根据佛陀的观点，五蕴都是无常，生灭的，是不圆满的，所有要熄灭它，才能实现圆满
。佛陀所说的“苦”，也根本不是我们以为的情感上的痛苦，巴利文的dukkha，指不圆
满，缺陷的意思。它指的是生灭的五蕴的不圆满性。dukkha这个词最好还是直接音译，
避免意译造成误解。
但佛陀所说的这种熄灭五蕴方式的灭苦其实也不对。因为佛陀并没有认识到五蕴的本质
，不知道五蕴其实是抽象的具有圆满性的本体的转化。从局域的现象上来看(还原的微
观视角），它确实具有不圆满性，但是本质上，它却具有某种圆满性（整体的宏观视角
）。它是本体性的波性实在在现象界的展开，通过生灭序列的进一步展开，而显现出一
种整体上的“圆满性”。这就是这个现象世界的“美”之所在。它的美，其实来自于本
体界。
而佛陀片面的排斥生灭，排斥变化，将禅修时体验到的那种寂静清凉的神秘体验误认为
究竟境界的涅槃，而实不知自己是被错觉所骗，离真相，离解脱还很遥远。
把修行目的说成是灭苦，灭烦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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b******k
发帖数: 1874 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
melisma (土拨熊) 于 (Sun Jun 22 17:29:20 2014, 美东) 提到:
在其他方面，比如文学、美术、音乐、哲学、军事理论等等，中国古代都有登峰造极的
一面，但为什么唯独科学家很少很少。
有人认为这是东西方文化的差异，我觉得根本不是，差异是说同一种东西，在东方发展
成这样、在西方发展成那样，比如说东方有东方的文学艺术，西方有西方的文学艺术，
虽然不同，但都是文学艺术。但是西方后来慢慢发展出了物理化学生物医学等等学科，
中国的这些学科在哪里。
就我的认知水平，我觉得古代那些技术、发明，基本都是engineering层面，没上升到
science层面。指南针很早就发明了，但是好像没有继续深入研究地球的磁场什么的，
没有延伸到电磁学。造纸术很早就有了，怎么没有继续深入到植物内部的构造、植物学
、动物学、生物学等等。火药很早就有了，怎么没有深入去研究化学。
然后就是很可气的中医，一两千年之前是望闻问切，现在还是望闻问切，什么工具都没
发明。以前凭经验吃草药可以治点小毛病，现在在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 注：1）版面活动：手续费无；个人申请：手续费10%；:
1）
代发版面/ID::
leisuretime/wh
代发事由(主题标题及链接，如有链接必须附上链接)::
刘晓波讨论
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m*********k
发帖数: 10521 | 35 [LeisureTime] wh Jul 29. ● 刘晓波讨论
成功奖励 200 伪币的用户: eagletiger, nola1998, wh, jprp, snowboat, archers
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r**********g
发帖数: 22734 | 36 这甚至与你信不信基督教都没有关系，上座部与任何宗教都不冲突。
区别佛陀与其他宗教导师一个重要的特点是：佛陀是人，与上帝或任何其他“超自然”
的神并没有什么联系。他既非上帝，也非上帝的化身，更不是什么神秘人物。当然他是
人，但他是一个超人，一个非凡的人。他在外表上，虽然是人类的一份子，但他的内心
却包容超越于人类。由于这个原因，他被称为独特的人、杰出的人。
佛陀说：
诸比丘，像荷花生长在水中，立于水面之上，不被水所淹没。诸比丘，如来亦复如是，
生长在世间，住于世间之上，不与世间同。[i]
他没有任何人或神的帮助，依靠自己的不懈努力，达到了最高的精神和知识境界。他是
悲智双运的体现者，悲和智是他教义中的两项指导原则。
通过他个人的体验，他懂得人的优越性。他发现“超自然”神统治下界众生的观点，那
只是一种错觉。佛陀从来没有说过他自己是救世主，也没有试图通过“天启”宗教的办
法，拯救“灵魂”。他通过自己的观察和体验，证明无限的希望潜伏于人中，必须由人
的努力来揭示和发展这些潜伏的希望。他用自己的亲身体验，证明菩提和解脱，完全掌
握在人自己的手中。佛陀是这样的告诉和示范作为一个勤奋生活的倡导者，... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 37 Sabbe Sankhara Anicca
Sabbe Sankhara Dukkha
Sabbe Dhamma Anatta |
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x*******5
发帖数: 152 | 38 谢谢回复，不过我有不同的看法，首先，我在前面也说，中美之间的比较有那么点统计
意义的意思，当我说平等问题的时候，我得结论并没有说中国绝对没有平等，美国绝对
平等，中国绝对都讲面子，爱攀比，而美国没有人这样。换句话说，
从中国抽样一万人和从美国抽样一万人，观察他们的日常，他们对平等，面子，攀比的
态度，那么我想爱面子的人中国人比例比美国人significant higher吧
第二，我不太赞成dukkha的逻辑，您的逻辑是没有*绝对*深入了解久没有发言权，我不
知道您看没看过一本书叫《菊花与刀》，作者Ruth Benedict 从来没有去过日本，也没
有进入日本的*真正的社会*，但是这本书是了解日本文化的必看书籍。
第三，我觉得catcher兄总结的好的原因，逻辑链条简单清楚，我们在儒家文化君臣，父
子，夫妻的约束下生活了几千年，儒家文化的确是用如此方法维护秩序，这些东西在我
们周围真得是随处可见，你们有没有听过有父母和你们说：“你要听我们上人的话”。
而官本位的横行几乎必然造成人人平等概念的不可能，因为在官本位社会中大部分会对
上趋炎附势，对下横眉冷对，在官场上是这样，在平头老百姓之间... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 1789 | 39 美国大学宗教系101课程，第一节课就介绍definition of religion, 明确指明，我们
研究的不是worship的对象，也不是worship的手段，而是针对 a state of grasped by
an ultimate concern. 任何东西符合这个条件的，都算是宗教信仰。所以儒学是算宗
教的，因为很多儒学的学说，例如妻子服从丈夫，儿子服从父母，晚辈服从长辈，都是
一个所信仰的真理，例如很多儒学的学问，要追寻为什么，得到的只能是某某圣人警戒
或教导世人的道理。
佛教，严格地以西方宗教系统来说，是一个无神的宗教信仰，这个并不是因为佛教信佛
，而西方宗教信神，更不是要讨论佛是否可以代替神的地位，而是因为佛教本身就提倡
，这个世界上没有self,所有人都是佛，佛就在每个人心中，那么既然所有人都可以成
佛，那么就不存在地位高低。也就没有神人之分。佛教很多东西，是根本不能用来作为
哲学理解的，例如轮回，这些是彻底的信仰。而且轮回在佛教的教义里，很重要。就是
因为凡人的生命，只是每一次轮回的又一次dukkha,或者说受难，所以佛教能帮助一个
人脱离这个循环，而获得永恒的东 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 重度抑郁 妹砸，野老师你就不要勾差他了
內两个不太合适，再说诗人看上去很美，真生活在一起柴米油盐都得你操心，操碎心
相信哥，李白杜甫的老婆都是特别抑郁的
那个给你推荐书的DUKKHA老师貌似比较靠谱 |
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j**p
发帖数: 1257 | 42 谢谢贴出刘的文字，刘可能不是最具有代表性的人，但是他名望最大，姑且用之吧。
我觉得反思西方要看有没有西方自己做出的批判的范畴，比如二战后流行的现代左派其
主要观点就是批判西方，而这些东西就是现代西方学界正在兜售的。如果批判但是还在
西方人自己的框架内，那还是西方的跟屁虫。
刘的文字还是不错的，我最讨厌那种满篇文章都是人名和掉书袋的，写得云里雾里的。
早在89年就做出这样的批评来，不容易，不愧为这代人的翘楚了。
dukkha的话糙，但是概括得很好
“刘的论调两个时期：
河殇六四前：西方文明赛高，中国文明垃圾。
河殇六四后：中国文明垃圾，西方文明不完美，基督教赛高！”
后来批评反思西方，归结到放弃基督教上，这就是我不能同意的了。我看不少知识分子
，信教前文章还能看，信教后文章不忍看，貌似智力打了8折的感觉。 |
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z****u
发帖数: 2629 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: LeisureTime
标 题: 说说我读过的心理学书籍
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 21 11:15:09 2013, 美东)
从心理学上讲，所有人的一生中都会有几次抑郁，但一般不会超过一个月就会痊愈。但
也有一些比较深的创伤性质的，会伴随人很久，甚至一生。我读大学的时候也曾经有过
一段时间抑郁，看了一些书籍，后来信佛，也继续看一些书籍，下面列一下我看过的，
以及评价：
《少有人走的道路》，这本书非常有名，很多人真正开始接触心理学，了解自己的心灵
，都是从这本书开始。这本书还有第2册和第3册，但后两册不推荐。
《我们内心的冲突》，很好的一本书，我读了很受到启发，但还是稍微显得枯燥一些，
所以没有读完。
《心理学与生活》，这本书我也读了，但实话说，这是教科书，如果你想有比较完整的
对心理学这个“学科”有了解很认识的话，那么这本书非常好，但如果是想解决自己的
问题，不是很有用。
《神经症与人的成长》，这本书，看的中文版，写的非常好，但不知道是不是因为翻译
的问... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 出离痛苦的实修方法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 14:55:07 2013, 美东)
葛印卡老师
下文选自「内观的钟声已响起」一书，由内观研究所出版。
问题 ：就修行而言，最关键的了悟似乎是体证四圣谛，而这比起佛教对宇宙的一切诠
释都来得重要。
葛印卡老师 ：是的，因为这四圣谛是普遍真理。 没有人能否认第一圣谛，苦的实相。
与不想要的人、事物、处境交会（怨憎会），以及不能与想要的人、事物、处境交会
（爱别离）皆带来痛苦。 因此，第一圣谛，苦谛，苦的真理，是普遍适用的。 第二圣
谛，集谛，痛苦的因由，这从内心去体会和从外在看来有所不同。 我感到痛苦，似乎
是因为外在世界发生了一些我不想要发生的事，或发生了一些不符合我期望的事。 然
而，在内心深处，每个人都能体会：「我所感受到的痛苦源自于我所起的贪爱或瞋恨反
应。我喜欢某些东西，并生起贪爱。我不喜欢某些东西，并生起瞋恨。」此第二圣谛对
所... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
呵呵，这个开玩笑性质。佛法，我个人认为目前不是宣扬的问题，而是厘清的问题，这
个恐怕都得花几代人的时间，甚至未必最后成功。
这个必须要明白佛法说的苦是指什么。苦，巴利文是Dukkha，它虽然有痛苦，烦恼的意
思，但是也包含不圆满，非实，压迫等多种含义。
不准确，只有对于充分认识到生命是苦，是不圆满，是非真实的人来说，目的才会是结
束它，否则人生的目的取决于各人自己，比如有的人就是为了享乐，有的人为了社会价
值等等。
同上，对于想要结束轮回的人来说，实践八正道是人生的重点。另外跳出轮回这个说法
带有歧义，解释起来有点复杂，暂时不说了。只是大概要明白并不是某个东西从轮回里
面跳出来，去了另外一个地方，另外一个世界，不是这样的。
对于想要结束生命的苦的人，是这样的，否则就不是。
从绝对角度来说，除了结束轮回是有价值的，有意义之外，其他任何都没有意义。因为
它们都是无常的。 |
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d****a
发帖数: 655 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:25:51 2012, 美东)
本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:25:51 2012, 美东)
本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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