C***r
发帖数: 759 | 1 Emile Durkheim: His Life and Work (1858-1917)
[Excerpt from Robert Alun Jones. Emile Durkheim: An
Introduction to Four Major Works. Beverly Hills, CA: Sage
Publications, Inc., 1986. Pp.
12-23.]
David Emile Durkheim was born on April 15, 1858 in
Epinal, capital town of the department of Vosges, in
Lorraine. His mother, M閘anie, was a
merchant's daughter, and his father, Mo飐e, had been
rabbi of Epinal since the 1830s, and was also Chief Rabbi of
the Vosges and Haute-Marne.
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s**a
发帖数: 8648 | 2 simmel和durkheim都在解决社会如何可能的问题，但simmel是从individualism的角度
出发，除了结构，也说明独立的个人靠什么来联系。durkheim虽然建立了个人和社会的
二元对立，但是主要的意思是个人必须通过集体仪式参与来给mental categories提供
社会意义。一个是把primacy给了个人，一个是说没有能脱离社会存在的个人。可以批
判durkheim建立了一个problematic duality，但是在durkheim那里，primacy给的是社
会，是生物人的copresence。
所以structure和agency的问题，也有人看作是社会和个人关系的问题。但是这个看法
不对，我觉得。因为个人的行动意义是社会带来的。我们不能把primacy给予生物体个
人。
解决structure和agency的问题，当然可以像alvarado说的，认为这个二元对立本身就
是死胡同，因为两者本来就不可取一，甚至不可分。也可以参看andrew abbott的看法
，认为social actor不是研究的单位，social action才是，这样，需要解释的是 |
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a*****a
发帖数: 112 | 3 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起
生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前
者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”
，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
這樣的說法太不嚴謹了。有關Durkheim的那段更是完全搞反了。難以想像費孝通居然是
這種水平。希望不過是筆誤吧。
中國人就是喜歡吹捧老資格。其實費孝通那個時代的社會學，早已經被遠遠超越了。像
這種“傳統/現代”模式的粗糙二分法，如今根本拿不出手。
LZ的思路也很有問題。就算Gesellschaft是“法理社會”吧，可是隨地吐痰與法理有何
關係？美國有哪條法律規定不准隨地吐痰嗎？當然在中國，會有人上來罰款，然而這種
所謂“執法”，本身就是“法理”缺失的表現。
關于所謂“法理社會”的産生，其實引文里費孝通說的很清楚了。人口密度的增長，社
會規模的擴張，必然導致人情的稀釋。社會從而需要一套新的規範，來協調人與人之間
的關係。工商業在這個過程中有重要 |
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a******o
发帖数: 1197 | 4 simmel的方向跟durkheim是相反的，simmel从两人到三人（dyad, triad），等等，是
constitutive的。durkheim一上来就是社会与个人的对立，而且the social在他那里是
moral的秩序，而不是simmel意义上的结构性，几何学式的结构。现代网络分析是走的
第一条路子。
下学期芝大andreas glaeser有一门不错的课，imagining the social |
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x*******8
发帖数: 1254 | 5 来源：中国网络电视台 作者：王涌
今天的中国社会，有一些比较典型的现象，其严重性不能不引起高度重视：在政治层面
，每年有数万起群体事件；在社会层面，有医与患的矛盾，患者弑医，血案连发；在经
济层面，有生产商与消费者的矛盾，毒奶粉和毒胶囊禁而不绝，底线尽失；在家庭层面
，每年200万对夫妻离婚，亲人反目成仇，家庭悲剧层出不穷；在道德层面，更有小悦
悦事件中数名路人良知泯灭，震惊世人。
上述现象描述的是社会裂痕。它给公众留下了这样一种印象：人与人之间冷漠无情，阶
层与阶层之间隔阂日深。全局而言，这种印象是偏颇的。但是这种印象通过一次次极端
事件，对公众意识进行一次次强化，结果使得社会公正、信任和安全正处于流失当中，
增加的却是对抗、仇恨和危险。
按照社会学的理论，从传统社会演进到现代社会，社会裂痕必然出现，正如法国社会学
家涂尔干(Emile Durkheim)所言：“社会失范(anomie)是由于传统社会中的机械团结解
体，而现代社会的有机团结尚未建立而导致的”。但是，中国社会的失范与分裂显然有
更特殊更深刻的原因，它不应归因于中国人的素质，而应当归因于体制的困局。经济体
制改革的偏失、... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 6 这个。。。图腾这个东东，实际上是杜克海姆(Durkheim)等西方学者在二十世纪初通过研究澳洲和美洲土著而归纳出的一个概念。由于它是现代人类学的奠基性概念之一，所以后世的人类学者争相将图腾引入自己所研究的文化当中。近代以降，中国的社会科学几乎始终都在被西方牵着鼻子走，用“龙”来定义“中华民族”的“图腾”的提法，就写入了教科书。
实际上，现代人类学的诸位创始人，以及早期工作者，如杜克海姆，利维 斯特劳斯，马林诺夫斯基，等等，对“图腾”这个概念争论很大，而这样的争论，如同社会科学的各种学派之争一样，并没有得到任何实质性的解决，只不过是随着时间的推移，学者的老去，而逐渐淡化了。
“龙是中华大家族的象征”也是近现代的事情。西方的民族主义观念，以及诸如“图腾”这样的文化概念，被中国人广泛接受之后，官方出于民族团结需要，于是就有了这个说法（更有甚者，还造什么“中华民族园”，强行给各个民族指定图腾）。其实“龙有九似”这个说法本身，最早出现于宋代，作者宣称其出处为东汉学者王符，而无论是汉还是宋，都没有现代意义上的“民族团结”。
另外呢，dancooper说的有一定道理。中国的龙文化，如同绝大多数民间文... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 张广达专访：沙畹与法国现代汉学
李丹婕
2015-02-14 16:33
十九世纪末二十世纪初，法国汉学一再展现骄人的成就，巴黎因而成为举世瞩目的汉学
中心。法国汉学在这一时期的领先优势，即便在欧洲，也得到当时英、德、荷、俄、匈
、瑞典等国诸多有成就学者的首肯。鉴于这一形势，陈垣等中国学者多次表示，应当将
汉学中心由巴黎夺回到中国来；1928年1月，傅斯年向蔡元培陈述建立中央研究院历史
语言研究所之必要，揆其初衷，也未尝不是出于同样的心态。
法国的汉学之所以能在这一时期脱颖而出，在于当时的法国汉学家一代比一代具有更加
明确的指导思想和问题意识：若要使汉学研究富有成果，就不仅需要致力于探讨中国和
东亚的传统旧学，也需要善于参照西方的古典旧学，借鉴近代西方日新月异的新知，促
使汉学更加邃密深沉；与此同时，也不能忽视西方近代科研模式的不断更新或转型，推
陈出新。换言之，法国汉学之领先，在于既不忘记欧洲十八世纪以来研究中国学问的成
就而加以继承，又在处理具体课题的方式方法上致力于在知识论和方法论层次上做出调
整与更新，使之符合十九世纪以来西方现代学术发展的水准及其范式的要求。在这一治
学程序的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 毛时代知识分子自杀档案
2015-07-02 05:18:56
springdale
自杀是一个常态社会中始终存在的现象，本身并不足为奇。之所以考察1949年至
1976年间中国知识分子及其他阶层的自杀情况，是因为这一期间此类人士的自杀人数惊
人。一个社会突然出现大量的自杀现象，特别是知识分子自杀，显然是不正常的。这种
自杀现象的原因可能与正常社会里常见的自杀原因不同。因此，本文不会从社会学观察
通常的自杀现象的视角来分析上述情况，而是通过剖析那个时代的政治文化来研究这一
现象的发生。
本文选择的研究时段为1949年至1976年，政治上这一时代可以被称为毛泽东时代。
文中涉及的主要案例起自1950年，截止于毛时代结束之时。由于中国大陆有关的档案尚
未解密，所以不可能通过正常的档案检索而统计出这一时期知识分子自杀的完整人数（
在档案开放的情况下这并不难做到）。本文只能根据有关的回忆和有限的访谈及调查，
选取一部份知识分子的自杀情况作为研究的基本材料。本研究所有的原始材料来源于以
下几个方面：一，当事人的回忆录和相关的回忆文章；二，笔者对死者家庭的访问记录
及朋友提... 阅读全帖 |
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f********e
发帖数: 207 | 9 嗯，说得很好，而且的确是费孝通搞错了！我重新翻了一下资料，Gemeinschaft是有机
的，
Gesellschaft是机械的，应该还是Tonnies的观点，Durkheim的观点是正相反的！谢谢
指正！
至于“传统/现代”的分析是否过时，我认为理论不是服装，会随潮流变来变去。19、
20世纪的经典理
论即便今天看起来还是很尖锐的，以至于在后现代后工业的今天，不断翻新的其实并不
是理论的框
架，而是在旧理论的瓶子里装上现时代的新酒罢了，所以有新自由主义经济理论，新马
克思主义，后
结构，后现代。当代学者的一个很大的弱点是急着去用这些新理论，很少去读经典理论
的著作，只言
片语都是二手的。我自己也是这样，几次拿起来资本论，没有一次从头到尾读完的。
随地吐痰只是一个例子，你去美国农村看看，即便是美国农民伯伯也是随地吐痰滴。“
春风”说得不
错，其实这里还涉及另外一层，就是现代社会对人的监督机制，这个监督机制可以表现
在文革时的告
状，也可以表现在随地吐痰是旁人投射过来的厌恶的眼光。
另外一个原因，环境好了，自然没痰了，吐痰这件事也就越来越不登“文明之堂”了。 |
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p********n
发帖数: 273 | 10 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 王绍光：国家能力的重要一环——濡化能力
作者：王绍光 来源：乌有之乡 日期：2012-03-02 点击：1559 发表评论
濡化能力的概念 强制能力是国家权力最基本的内容。但是，如果仅仅通过强制手段来
维持国内的和平，其代价将是极其高昂的。因此，任何政治体制如果要想有效运作，都
必须想方设法使其居民内化(internalize)某些官方认可的观念，从而减少在行为上制
造麻烦的可能性。这些观念分为两大类，一类是对民族国家的认同，或简称对国族的认
同；另一类是社会的核心价值。我们将国家培育与巩固国族认同和社会核心价值的能力
称之为濡化能力。国族认同 在西方国家发展的早期阶段以及在当今某些第三世界国家
中，民族国家仅仅是人们对之表示忠诚的众多权力中心之一；而人们对家庭、村落、地
区、种族、宗教的忠诚往往远胜于对民族国家的忠诚。在这种情形下，国家在取得一定
强制能力和汲取能力之后，往往会做两件事：一是将政治权威的集中化，即以一种单一
的、世俗的、国家权威取代传统的家庭、地域、宗教和种族权威；二是争取“内在同一
化”，即将人民对分散的小部落、小村落或地方小‘诸侯’的忠诚转化为对民族国家（... 阅读全帖 |
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f*******r
发帖数: 43 | 12 那我就再胡说几句吧。
老牛不是提到过社会学吗？Immanuel Wallerstein，国际社会学学会主席，就深受marxism
影响。有人说他“比马克思还马克思”。Wallerstein的牌子还不够硬。peter blau,
美国社会学界唯一的国家科学院院士,曾经说过：任何想构建宏大政治或社会理论的人，
不管他反对还是赞成马克思，他都不能忽略马克思。blau到北大也去过两次。
社会学有三大经典作家：马克思，max weber, Emile Durkheim。而许多人认为，weber
的作品是在和马克思对话。你所提到的马尔库塞同时也被看作社会学家，法兰克福
学派的代表。
社会科学基本由５个学科组成，这可不是我的发明。参见Wallerstein的著作《重建
社会科学》。此书已有中译本。
咱们中国学生所受的马克思主义教育是阉割了的马克思主义。 |
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k****k
发帖数: 3322 | 13 首先报告好消息：
继星期五康州枪击惨案后，各枪械生产商的股票遭到重创和抛售。以著名的枪械生产商
Smith & Wesson为例，其股票继昨日大跌5%以后，今日更暴跌9.9%。全国最大的退休基
金之一：加州教师退休基金更是于近日宣布，将手中持有的所有枪械制造商股票变现
。迫使美国最大的枪械控股公司：Cerberus宣布销售 旗下生产AR-15的工厂。那个半自
动的步枪就是本次惨案元凶的主要武器。
禁枪的呼声一浪高过一浪，很多保守的议员包括NRA都顶不住了。
再来报告坏消息：
继星期五康州枪击惨案后，各地纷纷出现群众购买枪支，弹药的狂潮。多地销售量创下
历史记录。
The Colorado Bureau of Investigation says it set a new record for single-day
background check submittals this past weekend，4,200 was submitted on
Saturday alone.
In San Diego, Northwest Armory gun store owner Karl D... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 14 四 困难之方法论方面的根源
有些西方社会科学家在概念建构方面的独特思维方法、逻辑和技巧为华人学生所不熟悉
和不习惯，从而使他们很难把握那些概念的实质，这一点在上文讨论韦伯的ideal type
时已涉及。为了更详细地剖析华人学生在这方面的认知困难，我们有必要在此简略回顾
一下西方社会学近代以来在概念建构上历经的几个主要阶段。
我们知道，西方社会学诞生于对西方工业化所引发的诸种社会问题的反思。经典社会学
理论对工业化过程及后果的考 察所遵循的方法最早是历史哲学(historico-philosophy
)式的，其代表人物除上文提及的教条主义化的马克思主义者，还有Auguste Comte和
Herbert Spencer。他们坚信全人类注定要沿着单一轨线发展，这条轨线由诸个前后相
续、性质严格区别的阶段构成，所有的民族都必然依次经过这些阶段，就象夹在 火车
轨道上列车一样没有选择，被动而行。现代社会代表着这条轨线上的最后一站，只是在
不同的理论体系里，这个“现代社会”的名称不同而已。
历史哲学的方法给人类发展施加了太多命定论的规定，其实是把局部历史普遍化，亦即
把至多只适合于西欧社会发展... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 15 恩，Boas/Malinowski/Durkheim这些在人类学史上掷地有声的名字，他们纷纷对神话
有过深刻的解剖。---------也使得我少年时那些籍神话而产生的美好fantasy纷纷
破碎。
话说回来，我相信那些加尔文派信徒，没有一个人能认真读过这些书。 |
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d****a
发帖数: 655 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 18
Emile Durkheim,
The elementary forms of the religious life
is the best book to deal with how religion appeared in human life. |
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C***r
发帖数: 759 | 19 你想读原典还是论宗教的著作，如果是原典，自然是圣经，古兰经，
佛经可从法华经，金刚经，般若心经入手)，
达赖喇嘛的一些书，也不错，值得一读。
如果想了解摩门教，摩门经也可以看看
如果是论宗教的书，有两本不能不读：
emile durkheim的 the elementary forms of religious life
max weber的 Protestant Ethic and Spirit of Capitalism |
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C***r
发帖数: 759 | 20 【 以下文字转载自 ZST 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (铁划银钩), 信区: ZST
标 题: An outline of Max Weber's contributions
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 15:46:47 2000) WWW-POST
Max Weber
The Work
Max Weber conceived of sociology as a comprehensive science
of social action. In his analytical focus on individual
human actors he differed from many of his
predecessors whose sociology was conceived in
social-structural terms. Spencer concentrated on the
evolution of the body social as analogous to an organism.
Durkheim' |
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d****a
发帖数: 655 | 21 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 22 老实说，我比较同意Durkheim的说法，God is Society, writ large。
宗教作为一个human institution，有非常重要的社会功能。--------但是，走火入
魔就不好了。所以，太极端的宗教狂热，是要坚决反对的。 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 23 我只学过社会学导论，了解不深。
粗略感觉总体上社会学不是很注重个体研究，而是着眼在“人群”。至少导论课提到的三
种古典paradigm（Durkheim,Marx,Weber为代表）用人类学的观点来看都是很structurali
s
m的。人类学会强调agency，强调historicism,可能因为研究的主要问题是文化这种比较
软性的东西。
不过有的时候根本无法区分。什么都市人类学我觉得也可以看成是社会学，不过某些人类
学家可能更倾向用一些人文的观点。
借这个调查报告问一下各位人类学者们对于ethnography的看法,好象你们都不太认同surv
市
参 |
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X*G
发帖数: 106 | 24 Classical Sociological Theory
Durkheim, Emile. The Division of Labor in Society. New York: Free Press,
1984, book 1, chs. 1-7; book 2, ch. 2; book 3, chs. 1-3.
_________. The Elementary Forms of the Religious Life. Tr. Karen Fields. New
York: Free Press, 1995 (orig. 1912), Introduction; book 2, ch. 7; Conclusion.
_________. Suicide. New York: Free Press, 1951, book 2, chs. 1-5; book 3, ch
3.
Freud, Sigmund. Group Psychology and the Analysis of the Ego, chs.1-2, 4-9,
11-12.
Marx, Karl. The |
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X*G
发帖数: 106 | 25 Sociology of Culture
Berger, Peter, and Thomas Luckman. The Social Construction of Reality. New
York: Anchor, 1967.
Bourdieu, Pierre. The Logic of Practice. Stanford: Stanford UP 1990, 1-21,
52-65, 135-41
Comaroff, John and Jean. Ethnography and the Historical Imagination.
Boulder: Westview Press, 1992, pp. 3-67.
Douglas, Mary. Purity and Danger. Penguin, 1970, pp. 54-72, "Abominations of
Leviticus."
Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life. Tr. Karen
Fields. New Yor |
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f*******n
发帖数: 588 | 26 涂尔干
维基百科，自由的百科全书。
他主张社会分成有机与机械二种，有机社会是分工的社会，如果想团结，就得有共同的
信仰，就是道德，也就是价值观。以前的共同的信仰是宗教，其实宗教就是人对社会的
力量的崇拜，现在宗教衰退了，就得树立一种来自社会的有权威的力量。道德可以协调
个人与集体。社会决定个人。但个人只有把社会事实内化后，而且互动得足够，才能服
从社会。他教育小孩子们要有集体纪律，但这个纪律不妨碍孩子的成长。道德从哪里来
？他说不准。家庭与国家没有办法管好个人，职业团体可以。社会问题不是经济问题，
要想解决，只有组织起职业团体，提高觉悟。
他认为自杀能反映社会的混乱状况。社会中经常出现的现象是正常的，偶然出现的是不
正常的。社会现象的本质难以确定，只能从外部去观察。社会现象有一定的功能。但它
们产生的原因要从社会环境中寻找，而不是从历史中。反对作心理学与生物学的解释。
反对用归纳法。 |
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f*******n
发帖数: 588 | 27 Marx,Weber,Durkheim,or anyone else? |
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w*******y
发帖数: 29 | 28 I like him too, since he is such a nice mix of all those three -- Marx, Weber
and Durkheim. But I guess my favorite is Foucault. |
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f*******n
发帖数: 588 | 29 Smith,Marx and Durkheim all discussed this topic. Can u guys reconstruct and
construct the discussion between them? |
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t********y
发帖数: 63 | 30 要求从marx，weber，durkheim中选一个，use his theorethical approach to
generate answers. challenge或者support都行。就我的水平，主要是support了。
我选用durkeim的理论，因为觉得他的社会分工和宗教理论最贴近这个例子（一共
三个例子，我选了这一个。）
痢在 XGG (XGG) 的大作中提到: 】 |
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a****o
发帖数: 124 | 32 Try French (e.g. Durkheim and Bourdieu) and American (e.g. R. Collins and P.
Blau).
Generally, social sciences are still young. Social scientists are famous for
stealing stuffs from other disciplines.
So what! |
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s**a
发帖数: 8648 | 33 "Comparative sociology is not a particular branch of sociology; it is
sociology itself, in so far as it ceases to be purely descriptive and
aspires to account for facts."
Emile Durkheim, The Rules of Sociological Methodology.
In the 21st century, comparative criminology is a branch of sociology in
which cross-national analysis has increasingly become a major focus.
Announcing a New Global Criminology Website where sociology professors and
students can:
·
· Research subjects |
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C***r
发帖数: 759 | 34 Marcel Mauss
1872 - 1950
Marcel Mauss was a French Sociologist and Anthropologist. He
was born on May 10, 1872 in Epinal,
France and died February 1, 1950 in Paris, France. He was
the nephew of the well known, Emile
Durkheim who was his early mentor. Mauss studied Philosophy
at Bordeaux and the History of
Religion at the E抍ole Pratique des Hautes E抰udes
(Practical School of Higher Studies). That is where
he also began his career as a Professor of Primitive
Religion. He also taught at the College |
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C***r
发帖数: 759 | 35 他算是涂尔干(Durkheim或译迪凯海姆)社会学的传人。
印象中他的书没有译成中文的。那本“gift"值得译出来，很短的一
本小册子。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ |
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C***r
发帖数: 759 | 36 他的<自杀论>号称20世纪世界社会学三大名著(另外两个是
max weber 的<<新教伦理与资本主义精神>>和balinton Moore
<民主与专制的社会起源>， 参见华夏出版社的中译本)。
但他最好的书是<<宗教生活的基本形式>>。据说国内正在逐步
译出他的其他著作。 |
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C***r
发帖数: 759 | 37 Max Weber
The Work
Max Weber conceived of sociology as a comprehensive science
of social action. In his analytical focus on individual
human actors he differed from many of his
predecessors whose sociology was conceived in
social-structural terms. Spencer concentrated on the
evolution of the body social as analogous to an organism.
Durkheim's central concern was with institutional
arrangements that maintain the cohesion of social
structures. Marx's vision of society was informed by his
preoccupa |
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