z****6
发帖数: 10776 | 1 1. 淘宝
2. Markins Q3 Emille |
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z****6
发帖数: 10776 | 3 还是Markins Q3 Emille with Knob Release好一点 |
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c**********e
发帖数: 276 | 6 我买的都是新的， 基本没有。 家里用来找合影几次。 有人要买吗？
三脚架是
Benro Travel Angel C-268 M8 Carbon Fiber Tripod
球头是
Markins Q-3 Q3 Emille Ball Head black
不知道这个版让不让发， 如果不可以的话，请删掉。 抱歉。
$500 for tripod & ballhead |
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s********r
发帖数: 529 | 7 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: sjtupeeler (Emil), 信区: Xiqu
标 题: 版上有人看一鸣惊人吗
关键字: ZFQB
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 12 20:01:02 2015, 美东)
是一个戏曲的选秀节目，现在在搞京剧了，王佩瑜，邓沐伟都在做评委，不知道有人讨
论一下不 |
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d*********e
发帖数: 1918 | 8 谢谢 Emile挺我啊。我的内心很强大。他们抹黑我几句会改变我吗 |
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a*********3
发帖数: 660 | 9 美丽有两种
一是深刻又动人的方程
一是你泛着倦意淡淡的笑容
Euler停止了生命，也就停止了计算。
——de Condorcet
一次拓扑课，Minkowski（闵可夫斯基）向学生们自负的宣称：“这个定理没有证明的
最要的原因是至今只有一些三流的数学家在这上面花过时间。下面我就来证明它……”
于是Minkowski开始拿起粉笔。这节课结束的时候，没有证完，到下一次课的时候，
Minkowski继续证明，一直几个星期过去了……一个阴霾的早上，Minkowski跨入教室，
那时候，恰好一道闪电划过长空，雷声震耳，Minkowski很严肃的说：“上天被我的骄
傲激怒了，我的证明是不完全的……”
Hilbert（希尔伯特）曾有一个学生，给了他一篇论文来证明Riemann（黎曼）猜想，尽
管其中有个无法挽回的错误，Hilbert还是被深深的吸引了。第二年，这个学生不知道
怎么回事就死了，Hilbert要求在葬礼上做一个演说。那天，风雨瑟瑟，这个学生的家
属们哀不胜收。Hilbert开始致词，首先指出，这样的天才这么早离开我们实在是痛惜
呀，众人同感，哭得越来越凶。接下来，Hilbert说... 阅读全帖 |
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o*****y
发帖数: 710 | 10 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: tjmuyu (hui), 信区: WashingtonDC
标 题: female 580/month for rent
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 16:59:04 2011, 美东)
one bedroom with walk in closet in 170 Talbott street, rockville, MD is
available late October. You will share the one bed room apartment with one
Chinese Female (in living room). You pay $580 plus utility. If interested,
please call 301-451-7854 (day time) or emile:y*********[email protected].
— You can take RideOn Bus No. 46 or walk 15min to Twinbrook Metr... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 11 Dear Professor Henri-Emile-Benoit Matisse |
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R******d
发帖数: 5739 | 12 Dear Distinguish Professor Emeritus Henri-Emile-Benoit Matisse |
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c***k
发帖数: 1589 | 13 http://www.guokr.com/question/372785/
第一关系，葡萄中含有葡萄糖。读者肯定不满意这么简单的答案，再说一点吧。
最初，葡萄糖确实是从葡萄中提取出来。这件事发生在1747年，一个叫Andreas
Marggraf的德国大叔，从葡萄干中得到了葡萄糖晶体。在此之前，他还从甜菜中提取到
了蔗糖。可是，葡萄糖这种事关整个生命世界的糖没有引起他的注意，他只是在记事本
上随手写下，提取到了“一种糖”。于是，在随后的大约一百年时间里，葡萄糖都只是
“一种糖”。
1838年，法国科学家Jean Baptiste Andre Dumas，给这种糖起了个名字，叫glucose，
其词根来自于希腊语“glycos”，意思就是甜的，跟葡萄也没啥关系（吐槽一下，葡萄
糖的甜度比果糖，蔗糖都差远了）。
再后来，德国科学家Emil Fischer深入研究了葡萄糖的结构，这也是他获得1902年诺贝
尔化学奖的理由之一。
忽然发现，除了最初得到晶体的材料，葡萄和葡萄糖还没有太紧密的关系。
（另外，葡萄中主要糖分是果糖） |
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m**d
发帖数: 21441 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: （转）美国统治：反犹财团和犹太财团之间的历史缠斗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 10:33:51 2014, 美东)
一 犹太财团的的困境
（犹太财团看起来风光，但一直都饱受歧视。高盛等德裔犹太银行在投资中结成家
族联盟，才得以发展。但WASP财团和“咱们一伙”的战争却是不死不休。到了2008年，
一场生死之战开始了。）
2008年美国总统大选的时候，在局外人看来犹太财团风光异常：在金融危机中大发横
财，还让全美国老百姓掏钱给他们擦屁股填窟窿；大选的时候又两边捐
钱，操纵政治,在中国发大财，袒护以色列，抢劫第三世界，玩弄全世界于掌股之上，
简直是要风得风要雨得雨。但实际上犹太财团的情况已经非常糟糕。
传说犹太财团的领袖高盛做空次级债券赚了不少钱。但其实真正做空的是高盛的客户
约翰·鲍尔森。人家既不是前高盛总裁加前财政部长亨利·鲍尔森的亲戚，也
不是犹太人。高盛只是赚了个佣金，还为他吃了官司。摩根斯坦利明明自己做空了。但
却仅仅是被轻描淡写的... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 15 我不是否认物理对生物的存进作用，我是在反驳博导把放疗完全归功于物理家的说法。
如果没有物理学家来发现放射性，当然就没有生物家和医学界对放疗的应用。
物理学家发现放射性之后，的确是他们先主动提出这个可以作为疗法的，但是他们自己
其实对于放射对人体的影响的认识是极少的。那个时候有些人以为放射物质是个万能药
，甚至把放射物质放到水里让普通人喝，说是可以除百病。
真正开始用放射性做医学治疗的几个人，在我印象中，包括美国的Emil Grubbe，以及
Robert Abbe，他们都是正儿八经的医学研究者。当然，在早期的应用里，物理学家进
行了大量的参与和建议。
不过，用x-ray 来进行医学成像的方法则完全是由物理学家首先发现的。这个我也必须
承认。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 16 我不是否认物理对生物的存进作用，我是在反驳博导把放疗完全归功于物理家的说法。
如果没有物理学家来发现放射性，当然就没有生物家和医学界对放疗的应用。
物理学家发现放射性之后，的确是他们先主动提出这个可以作为疗法的，但是他们自己
其实对于放射对人体的影响的认识是极少的。那个时候有些人以为放射物质是个万能药
，甚至把放射物质放到水里让普通人喝，说是可以除百病。
真正开始用放射性做医学治疗的几个人，在我印象中，包括美国的Emil Grubbe，以及
Robert Abbe，他们都是正儿八经的医学研究者。当然，在早期的应用里，物理学家进
行了大量的参与和建议。
不过，用x-ray 来进行医学成像的方法则完全是由物理学家首先发现的。这个我也必须
承认。 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (1+1=2), 信区: Military
标 题: 法国高考作文题比天朝难多了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 22:39:13 2016, 美东)
2015年法国高考作文试题：
文科考生试题 / Série L (littéraire)（三选一）
1. 尊重所有生命是一种道德义务吗？（Respecter tout vivant est-ce un devoir
moral?）
2. 我是由我过去经历所塑造的吗？（Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?）
3. 对法国政治哲学家亚历西斯·德·托克维尔《论美国的民主》中的一段文本作出解
读。（Explication d'un texte extrait de "De la démocratie en Amérique" d'
Alexis de Tocqueville）
“无论什么时代，或多或少总是存在着专断的信仰。信仰产生的方式不同，其形式和对
象也会产生变化；但是完全没有信仰，就是说没有人们不经争... 阅读全帖 |
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r*s
发帖数: 2555 | 18 Guidelines for the use and interpretation of assays for monitoring autophagy
(3rd edition)
By:Klionsky, DJ (Klionsky, Daniel J.)[ 1835,1839 ] ; Abdelmohsen, K (
Abdelmohsen, Kotb)[ 879 ] ; Abe, A (Abe, Akihisa)[ 1301 ] ; Abedin, MJ (
Abedin, Md Joynal)[ 1855 ] ; Abeliovich, H (Abeliovich, Hagai)[ 446 ] ;
Arozena, AA (Arozena, Abraham Acevedo)[ 826 ] ; Adachi, H (Adachi, Hiroaki)[
1895 ] ; Adams, CM (Adams, Christopher M.)[ 1754 ] ; Adams, PD (Adams,
Peter D.)[ 60 ] ; Adeli, K (Adeli, Khosrow)[ 2... 阅读全帖 |
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S*****e
发帖数: 6676 | 19 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: pangpangchou (一心女神梦，万古感甄赋), 信区: Missouri
标 题: 人类历史上最文明的军队，大日本陆军
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 10:59:02 2017, 美东)
希望做人有最基本的良知。要尊重历史。日军真的非常克制
: 民国26年（1937年）8月13日，淞沪会战爆发，难民纷纷涌入上海公共租界和法
租界躲
: 避战火。租界当局恐难民滋事，也惧日军趁机寻衅进入租界，便在法租界与华界
交界处
: 架设铁丝网，安装铁栅门，以阻难民涌入。导致无数难民被困南市，集于民国路
（今人
: 民路）一带，缺衣少食，处境悲惨[2]。在此情况下[3]，法国天主教神父、华洋
义赈会
: 会长饶家驹[2]（Robert Charles Joseph Emile Jacquinot de Besange[4]）以
上海国
: 际红十字会难民救济委员会主席的身份[1]，向上海市市长俞鸿钧建议，在南市
划一安
: 全区域接纳难民，同年11月4日... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 196 | 20 一次拓扑课，Minkowski（闵可夫斯基）向学生们自负的宣称：“这个定理没有证明的
最要的原因是至今只有一些三流的数学家在这上面花过时间。下面我就来证明它……”
于是Minkowski开始拿起粉笔。这节课结束的时候，没有证完，到下一次课的时候，
Minkowski继续证明，一直几个星期过去了……一个阴霾的早上，Minkowski跨入教室，
那时候，恰好一道闪电划过长空，雷声震耳，Minkowski很严肃的说：“上天被我的骄
傲激怒了，我的证明是不完全的……”
Hilbert（希尔伯特）曾有一个学生，给了他一篇论文来证明Riemann（黎曼）猜想，尽
管其中有个无法挽回的错误，Hilbert还是被深深的吸引了。第二年，这个学生不知道
怎么回事就死了，Hilbert要求在葬礼上做一个演说。那天，风雨瑟瑟，这个学生的家
属们哀不胜收。Hilbert开始致词，首先指出，这样的天才这么早离开我们实在是痛惜
呀，众人同感，哭得越来越凶。接下来，Hilbert说，尽管这个人的证明有错，但是如
果按照这条路走，应该有可能证明Riemann猜想，再接下来，Hilbert继续热烈的冒雨讲
道：“事实上，... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 592 | 21 后面的故事其实不好玩了. 我的"同志终结者"是我的死党, 同门同级的同学, 不过我认
识她时人家已是别人的妻了. 我们"同居"三年, 又前后差一天赴美, 因为我们是到不同
的州, 而她说过要我送她. 和她是真正的阶级兄弟, 不属伪同志情感, 所以就不在这里
多说了.
最后想要纪念的是一位仅认识几个月的小女孩. 相识于夏天北京的招待所. 都是因为急于
入学提早了一个月来校. 还没有报道, 所以只能暂住条件很差的招待所. 急于入学,
是因为我们都希望有新的生活. 她看到我带的小提琴, 欣欣然地说她也曾学过, 就此
开始了我们的言谈.
她个子很小, 有着尖尖的鼻子, 固执的眼神和短褐的头发, 总让我想起漫画中Peanut的
小鸟儿. 小鸟儿敏感又带点任性, 那几周又因为拉过重的行李崴了脚, 活脱脱一只受伤
的小金丝雀. 因为受不了招待所的空气, 她总在外面逛的, 无处可去. 我已经进入我的
实验室环境了, 就把她也带去office, 说是我的小妹妹. 她很怕别人的眼神, 却不知为
什么这么信任我. 她说我很象Emily Dickinson, 奇怪的是我从来没有和她谈过诗词,
虽然Emil |
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L******t
发帖数: 2855 | 22 从每日电报转来的啊。
http://www.telegraph.co.uk/culture/books/4248401/100-novels-everyone-should-read.html
100 The Lord of the Rings by JRR Tolkein
WH Auden thought this tale of fantastic creatures looking for lost jewellery
was a “masterpiece”.
99 To Kill a Mockingbird by Harper Lee
A child’s-eye view of racial prejudice and freaky neighbours in Thirties
Alabama.
98 The Home and the World by Rabindranath Tagore
A rich Bengali noble lives happily until a radical revolutionary appears.
97 The Hitchhiker’s ... 阅读全帖 |
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K********y
发帖数: 325 | 23 en,都很不错的,我最近经常看Yundi的DVD,发觉他开场点头肯定的动作跟Kissin鞠躬的
姿势一样,
这么多年都不曾变过.
顺便贴一个帖子,关于演奏LISZT的大师zz
李斯特晚年的几位学生幸运的赶上了录音技术的发明，其中录音较多的有罗森塔尔、绍尔
和拉蒙德。这些李斯特的亲传弟子在诠释老师作品的领域有着令人无可奈何的权威性，就
像拉赫马尼诺夫演奏自己的协奏曲一样，怎么弹都有理。
绍尔（Emil Von Sauer）曾经是上世纪初维也纳最著名的钢琴家，后来由于和自己的一堆
女学生的暧昧关系而名声扫地。他曾录制过不少李斯特的作品，其中最有价值是两首协奏
曲，指挥是当时欧洲最重要的指挥大师魏音加德纳（Felix Weingartner）。绍尔对这两
首协奏曲的诠释现代人听起来可能会不太习惯。首先，速度较慢；其次，色彩并不绚丽，
而是平铺直入，象是在演奏门德尔松的协奏曲。不过对于像蝉雏这种不喜欢过分张扬夸张
和刻意雕琢的演奏的人来说，这样的诠释反而到显得朴素自然，舒舒服服的。绍尔的师兄
弟们没有留下李斯特协奏曲的录音，因此他的这版录音可以说是我们了解李斯特本人对自
己协奏曲诠释方式的唯一 |
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d****a
发帖数: 655 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: TrustInJesus
标 题: 程炼——上帝之死
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 7 14:47:21 2012, 美东)
1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 Das Rheingold, Opera by Richard Wagner
Ferdinand´Frantz (Wotan)
Angelo Mattiello (Donner)
Günther Treptow (Froh)
Joachim Sattler (Loge)
Ludwig Weber (Fasolt)
Albert Emmerich (Fafner)
Alois Pernerstorfer (Alberich)
Emil Markwort (Mime)
Elisabeth Höngen (Fricka)
Walburga Wegener (Freia)
Margret Weth-Falke (Erda)
Magda Gabory (Woglinde)
Margherita Kenny (Wellgunde)
Sieglinde Wagner (Flosshilde)
Orchestra del Teatro alla Scala
Wilhelm Furtwängler, Conductor
Milano, 04.III.1950 |
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C***r
发帖数: 759 | 26
Emile Durkheim,
The elementary forms of the religious life
is the best book to deal with how religion appeared in human life. |
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C***r
发帖数: 759 | 27 你想读原典还是论宗教的著作，如果是原典，自然是圣经，古兰经，
佛经可从法华经，金刚经，般若心经入手)，
达赖喇嘛的一些书，也不错，值得一读。
如果想了解摩门教，摩门经也可以看看
如果是论宗教的书，有两本不能不读：
emile durkheim的 the elementary forms of religious life
max weber的 Protestant Ethic and Spirit of Capitalism |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 梦侦探 1（4）
小山内收起笑容，似乎想起了没人能比敦子更擅长应对尖刻的言辞。“不不不，津村还
没到需要劳烦千叶教授的地步，我和桥本足够了。本来也是朋友嘛。”
小山内急匆匆走了出去。分裂症会传染的谣言一定是小山内传出来的，敦子暗想。只是
他明知反射器的危险可以避免，何必要跑到自己面前明知故问呢？敦子猜不透他的意图。
“单单治疗还不行吧，”敦子自言自语地说，“还得对津村好好分析一下……”
“他好像很害怕千叶教授治疗和分析津村啊。”柿本信枝说。
岛寅太郎从所长室的办公桌后面站起来，让千叶敦子坐到会客用扶手椅上，自己则在斜
对着椅子的沙发上坐了下去。说是坐下去，其实他的身子几乎整个横躺在沙发上，所以
他的脸便正好位于敦子脸庞下缘切线的延伸位置上，只要一抬眼，就能看到近在咫尺的
敦子美丽的脸庞。岛寅太郎从不掩饰自己是千叶敦子的赞美者。
“小山内刚刚来过。”
“是吗，他也来这儿的啊。”是在去我那边之前吧，敦子想。
“气势汹汹地说什么研究所里的研究员不可能个个都认同你的理论，更不可能个个都帮
你争取诺贝尔奖。”岛所长笑着说。
“果然是为了津村的事情来的啊。对于PT仪的怀疑也一直没解决。”
“不管怎... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 歷史中的宗教改革運動
THE PROTESTANT REFORMATION IN HISTORY
歷史中的改革宗神學﹕與誰比較`？
Reformed Theology in History: As Compared with Whom?
(1) 改革宗是基督新教的﹕基督教與天主教的分別
Reformed are Protestants: Protestants vs. Roman Catholics and Orthodox
a. 聖經的權威
The authority of the Bible: sola scriptura vs. Catholic "magisterium of the
church" (teaching authority of the church = equal to the Bible's authority)
b. 基督為罪人作代罪的死。
Christ died as substitutionary atonement for sinners. How is grace applied
to the sinner? Im... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 基督教与新正统派
Christistianity and Neo-Oxthodoxy
包义森
近来人们已清楚看出基督教与现代主义(即所谓新神学派）乃是两个根本不同的宗教
。但如今又有第三者出头露面。那就是新正统（又称转机神学）。该神学的主要阐述者
乃是巴特（Karl Barth 1886-1968）与布伦诺（Emil Brunner),他们二人起初都是新神
学派。但是他们却批评现代主义及其代表的二神学家！司莱尔马赫（Schleiermacher)黎
秋（ritschl）。而且他们又声称路得与加尔文为他们神学思想的根源。在他们的话语里
，常流露出什么历史的抗罗宗主义。结果有许多纯正信仰的基督徒，似乎相信那历史悠
久的福音，又以新而有力的表词由他们的口中发出。吾人相信事实并非如此。吾人不敢
断定转机神学创始人的心怀如何，吾人将提出证据来证明此系统不是别的，不过是现代
主义（Modernism)改头换面的新方式而已。
一、圣 经
巴特与布伦诺说他们的神学立场是根据圣经的,但巴、布二氏却接受“高等”批评的
结果。他们二人都反对圣经与启示的纯正要道。他们说圣经上的话能成为神的话，只在
于人们如此... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 35 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 律法主义和反律主义：为何我必须要遵从神的律法？
基督徒要遵从神的律法（太 28 :20; 约 14:15, 21; 罗 2:13; 约一2 :3-6）。正确的
遵从是 (1) 根据正确的标准 （神的显明的旨意，如祂的法律; 申 30:8-14; 太5:16-
20; 罗 2 :13；(2) 出自正直的心态（爱神和爱人；申 30:16; 太 22:36-40; 约 14:
15; 林前 16:14; 加 5:14; 约二1 :6）; (3) 具有合宜的目标（讨神喜悦、荣耀神，
尊基督为大，拓展祂的国度，和并让人得益处; 路 18 :29-30; 罗 8 :7-8; 12 :1-2;
加 1 :10; 西 1:10; 帖前 2:3-4）。然而，历史让我们看见，许多人误会了这些真理
，其结果他们往往陷入以下两种错谬之一：要么是律法主义，要么就是反律主义。
律法主义泛指人对神的律法持有的一些不正确看法。一些律法主义产生于自身扭曲的动
机和目的，从根本上他们认为，凭借好行为，人就能挣得更多超过现有的神恩宠。另一
些律法主义毫无爱心地追求抬高自我，还一些律法主义实际上是扭曲了神启示的标准。
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能
够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我
们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌
，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非
但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见
的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁
的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之
间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分
析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进
，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深
，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，
我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是
喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 38 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 40 . . . .
Probably the most famous critic of Jesus of the past two hundred years was
David Friedrich Strauss. In his first book on the life of Jesus, published
in 1835, he opined that Jesus was simply a religious ―fanatic. However, in
his second Life of Jesus, 1864, he considered Jesus‘ fanaticism, close to
madness.(Schweitzer. P. 35.)
Another early work on Jesus‘ mentality was Oskar Holtzmann, War Jesu
Ekstatiker? , 1903. (Was Jesus Ecstatic?) Yes, he felt he was.―Ecstatic‖
was kind of a nice way... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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z*t
发帖数: 863 | 45 Beutler得奖，Medzhitov会不会有意见？
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1074761309002
Ruslan Medzhitov
This year marks the 20th anniversary of a publication (Janeway, 1989) that
in many ways revolutionized our understanding of the immune system. As part
of the proceedings of the Cold Spring Harbor Symposium on Immune Recognition
, the paper authored by the late Charles A. Janeway, Jr. was not a standard
peer-reviewed publication. In fact, Charlie used to refer to it as “the
best paper I've ... 阅读全帖 |
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