h*****n
发帖数: 93 | 1 German Idealism (8)
Later Views of Fichte and Schelling. The first to feel the pressure of the
realistic-historical problems were the founders of metaphysical idealism,
Fichte and Schelling. Both betray the influence of Schleiermacher.
Realizing the inadequacy of their philosophy to meet practical needs,
they now sought an ethical and religious ideal which should unify the
concrete content of spiritual life and at the same time be a necessary
deduction from the metaphysical background of existen |
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G**8
发帖数: 1209 | 2 有的人才是听了几个哲学和宗教的名词就敢开牙，语气还挺冲！
Copernicus说日出月落是地球自转、同时代的愚民说这是神的意识，难道因为某货来一
句“宗教和哲学在本质上是不同的的两回事”，Copernicus和愚民就不能互相比较了？
从Leibniz、Lessing、Fichte、Schleiermacher一直到Ayer、Stevenson，人们一直在
探讨科学、哲学、信仰的关系。莫非这么多大能都不如某货知道“不能评判”？
人类认识的最核心部分是科学：有足够的证据、可以用逻辑来充分理解这部分知识。再
往外是哲学：没有足够的证据、但是逻辑依然有效。最外围，既没有证据连逻辑都不再
适用的领域，属于道德和信仰，例如“宇宙的目的是什么”、“人类存在的意义是什么
”、“神是否存在”这类问题。
比如古希腊时代原子论属于哲学，现代原子论则属于科学。
基本上，人类前进就是科学领域扩大、信仰领域退缩(但是不要担心退没了，因为科学
永远扩展不到无穷远的地方)、哲学领域在两者之间顺势移动(不断让位给科学、同时向
信仰开拓)的过程。
Newton把天体运动从哲学/信仰问题变为科学问题，所以是大牛；Einst... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 3 徐 贲
德国的教育体制可以追溯到中世纪，除了在纳粹时期的急剧恶化之外，一直是欧洲最好
的教育制度之一。德国在一次大战（1914-18）中战败后，帝国改制为魏玛共和国，战
后政治混乱，经济萧条，通货膨胀，失业严重，尽管如此，德国的教育仍然可以说是欧
洲最好的之一。德国教育一直贯穿着国家意志，国家主义成为德国文化的主导因素，从
中世纪的日耳曼帝国到1806年以后有名无实的“德意志帝国”，再到希特勒雄心勃勃的
“第三帝国”，“帝国”代表的是一种具有强烈国家主义诱惑的文化理想。理查德 ·
塞缪尔概括了这个概念可能具有的所有含义:“帝国构成了一种超级国家的观念。在理
论上它可以包容所有德国人，同时还可以为包容非日耳曼族的少数民族提供历史依据。
那种语言学的念头从来没有正视过这样一个事实：在德国的许多边境地区，德语与其他
语言已交揉在一起，要想分辨清楚只是枉费心机。”帝国的观念与日耳曼民族的神圣使
命感联系在一起，希特勒用极权统治、战争和种族灭绝的方式来建立伟大的第三帝国，
“按照古代的传说，第三帝国应该是一个永远安宁、和谐的时代，却被扭曲成一个死亡
和毁灭的时代”。[i]
1933年纳粹取得政权... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 4 简单地讲 就是谋事在人 成事在天
认为社会发展沿着某个预定方向发展的理论 都是傻逼理论
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Anthropic principle
From Wikipedia, the free encyclopedia
In astrophysics and cosmology, the anthropic principle is the philosophical
argument that observations of the physical Universe must be compatible with
the conscious life that observes it. Some proponents of the argument reason
that it explains why the Universe has the age and the fundamental physical
constants necessary to accommodate conscious life. As a ... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 5 德国这个国家的形成正是伴随着他们哲学的高涨晚成的。
当英国和法国的哲学都翻过好几篇了，日耳曼人其实还没有自己的国家，只有神圣罗马
帝国，后来被拿破仑灭了之后，日耳曼人的民族意识彻底觉醒。哲学家Fichte当时在耶
拿大学高喊日耳曼民族站起来了，于是有了普鲁士，统一各个联邦，但当时没把奥地利
划进来。
到19世纪中期，德国的哲学秒英国已经没问题了，大批的超一流的哲学家涌现，hegel
marx不用说了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 https://www.douban.com/note/200733813/
胡适1932年致毕业生
原载1932年7月3日《独立评论》第7号
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们
的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们
，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了
。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依
据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，–虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢
!
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做
学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;此外就是
在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大
类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所
学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭吃，混官吃。在这种环境
里即使向来抱有求知识学问... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 7 生日快乐，马克思。你是对的！
https://cn.nytimes.com/opinion/20180504/karl-marx-at-200-influence/
1818年5月5日，在德国南部小镇特里尔、风景如画的葡萄酒产区摩泽尔河谷，卡尔·马
克思(Karl Marx)诞生了。当时的特里尔面积只有今天的十分之一大，人口约有1.2万。
近期的一位马克思传记作家于尔根·内夫(Jürgen Neffe)说，特里尔是那种“虽然不
是每个人都彼此认识、但很多人彼此都非常熟悉”的小镇。
外省人的这种局限性与马克思无限的知性热情并不相符。那个时代生活在欧洲大首都的
激进思想家们他几乎都认识，或者和他们在理论基础上决裂过，这其中包括跟他同时代
的德国人威廉·魏特林(Wilhelm Weitling)和布鲁诺·鲍威尔(Bruno Bauer)；法国的
皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东(Pierre-Joseph Proudhon)——马克思和弗里德里希·恩格斯(
Friedrich Engels)在《共产党宣言》(Communist Manifesto)中给他贴上了“资产阶级
社会主义者”标签；还有俄罗斯无... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 8 https://cn.nytimes.com/opinion/20180504/karl-marx-at-200-influence/
1818年5月5日，在德国南部小镇特里尔、风景如画的葡萄酒产区摩泽尔河谷，卡尔·马
克思(Karl Marx)诞生了。当时的特里尔面积只有今天的十分之一大，人口约有1.2万。
近期的一位马克思传记作家于尔根·内夫(Jürgen Neffe)说，特里尔是那种“虽然不
是每个人都彼此认识、但很多人彼此都非常熟悉”的小镇。
外省人的这种局限性与马克思无限的知性热情并不相符。那个时代生活在欧洲大首都的
激进思想家们他几乎都认识，或者和他们在理论基础上决裂过，这其中包括跟他同时代
的德国人威廉·魏特林(Wilhelm Weitling)和布鲁诺·鲍威尔(Bruno Bauer)；法国的
皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东(Pierre-Joseph Proudhon)——马克思和弗里德里希·恩格斯(
Friedrich Engels)在《共产党宣言》(Communist Manifesto)中给他贴上了“资产阶级
社会主义者”标签；还有俄罗斯无政府主义者米哈伊尔·巴枯宁(M... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 11 原载1932年7月3日《独立评论》第7号
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始
他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不吵吵闹闹，社会都能纵容
他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担
子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍
不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦
囊罢！
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；再
有就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这
两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往
往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。在这种
环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的；书籍，实验室，师友的切磋... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 93 | 12 German Idealism (6)
Early Views of Fichte and Schelling. The basis of the aesthetic-ethical
movement was Kant transcendental idealism. But while Kant made the
idealistic position secure, he had not accounted for the reality of the
world of nature, with all that it means to the poet as the expression
of some divine purpose. To get at the bottom of the matter, it was felt
that human consciousness as a starting-point would have to be abandoned
and an absolute consciousness posited. From this realit |
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h*****n
发帖数: 93 | 13 German Idealism (7)
Romanticism. The immediate result of the metaphysical systems of Fichte
and Schelling was a revival of poetic production and criticism known as
Romanticism, which sprang from the school of Goethe and Schiller. The
union of poetry with the metaphysical or religious view of life became
a recognized principle of art; and it was this combination that secured
for idealism the final triumph over the narrow naturalism and rationalism
of the Enlightenment. Romanticism brought to ligh |
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h*****n
发帖数: 93 | 14 German Idealism (9)
Hegel's System. If Fichte and Schelling tried to find the purpose of
existence in some concrete content (such as the moral state or the
Christian religion, deducing this concept from the conception of God),
Hegel solved the problem by a systematic exploitation of the conception
of evolution, which with him was both a constituent and a teleological
principle. The conception had been variously and obscurely employed by
Leibniz, Lessing, Kant, Herder, Goethe, Schiller, and F. Sc |
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d****g
发帖数: 713 | 15 人生的意义可以列出很多。
古人说：三立，立功，立言，立德。
又说：为天地立心，为生民立命，为万世开太平。
人有大小我之分。小我的满足，物质丰富有时候也是精神愉悦的一部分，被边peer
pressure缘化，会让人陷入孤立。另外，所谓仓廪实而知礼节。但完全脱离低级趣味的
人也有，就一切外界都可以忽略，前提还是要有同道同好。
胡适有次在一个大学里致毕业辞，贴在下面。没有宗教信仰，不等于说没有真的信仰。
----这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开
始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵
闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩
膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们
的成功，同时也不忍
不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个
防身的锦囊罢!
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此
外就是在家享福或... 阅读全帖 |
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d****g
发帖数: 713 | 16 人生的意义可以列出很多。
古人说：三立，立功，立言，立德。
又说：为天地立心，为生民立命，为万世开太平。
人有大小我之分。小我的满足，物质丰富有时候也是精神愉悦的一部分，被边peer
pressure缘化，会让人陷入孤立。另外，所谓仓廪实而知礼节。但完全脱离低级趣味的
人也有，就一切外界都可以忽略，前提还是要有同道同好。
胡适有次在一个大学里致毕业辞，贴在下面。没有宗教信仰，不等于说没有真的信仰。
----这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开
始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵
闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩
膀来挑他们自己的担子了。在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们
的成功，同时也不忍
不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个
防身的锦囊罢!
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此
外就是在家享福或... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 嗯，个体意识的崛起是比较晚，照我以前老板的说法，是从康德的bildung(self-
cultivation)开始个人主义的萌芽，然后经fichte, schelling, schopenhauer发展成
genius的概念，最后成就尼采的超人理论。
不过susan sontag说的是感情/诗性vs理智/理论，我觉得跟个人主义还不同。感情诗性
的说法很早了，socrates就有迷狂说吧，说诗人的创作是天赐灵感，不是逻辑推理。 |
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