r********7
发帖数: 887 | 1 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 2 能不能love back是那几位圣徒个人的事了。但基督徒要爱别人却不是以别人能love
back为条件。
主在十字架上求父赦免的人并不是爱祂的人。
Hank Hanegraaff等基督教研究院的人断断续续在中国做了五年的接触，才写了我们错
了。他们多次见到因美国的论断而锒铛入狱5年10年15年的弟兄姊妹，这些背着十字架
却满了爱的人身上有圣灵生命的亮光。俺在美国见到几位从大陆出来的弟兄姊妹，有订婚后弟兄入狱，姊妹从20多等到快30才出狱完婚.有位弟兄在大学谈恋爱，女孩很喜欢他，但问到家里人，弟兄说在监狱。
这位弟兄跟俺一起聚会近10年，姊妹说她那时候还未得救，非常吃惊信教会这样，后来
她得救，没敢告诉家里人就嫁给弟兄。这位弟兄就是俺曾提过的拿来38个专利又辞职服
侍主的。俺读书的时候，他常开着一辆破车，天窗上捆着一片木板，一个车窗糊着块塑
料薄膜，来给学生传福音。
这弟兄现在因着大陆和东南亚福音的需要，一年有一半时间空中穿梭于亚洲各地，所去
的地方常是极为艰苦的地方。他姊妹几年前得癌症，在最需要弟兄的时候弟兄还要上飞
机，那真是心里很难受。但后来弟兄带她去过一次亚洲访问的地方，她就没有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 成功神学的错谬
作者：David W. Jones
一个多世纪前，司布真对当时全基督教界最大教会的会众说：
我相信，对任何基督徒来说，生活的目的是积累财富，这是敌基督教和不圣洁的。你会
说，“我们难道不应竭尽全力能赚多少钱就赚多少钱吗？”你可以这样做，我不能怀疑
你这样做可能会对神的事有所贡献。但我刚才说的，就是以积累财富作为生活目的，这
是敌基督教的。[1]
但是历经岁月之后，在世界上其中一些最大型的教会里传讲的信息已经改变。确实今天
许多教会教导的是一种新的福音，人已经冠与这种福音许多名称，比如“有求而必得”
，“放胆说出，一把抓住”的福音，“兴盛福音”和“积极认信神学”。
不管人用什么名称，这种新福音的本质仍然是一样的。简单来说，这种以自我为中心的
成功神学教导，神要相信的人身体健康、物质丰富、个人生活幸福。请听成功神学其中
一位最出名的发言人迪尔顿（Robert Tilton）的说法：“我相信神的旨意就是要所有
人兴旺，因为我在神的话语里看到这一点，而不是因为这给其他人带来极大帮助。我不
定睛在人身上，而是定睛在赐我能力得到财富的神身上。”[2]教导成功神学的人鼓励
追随者为物... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 4 I think his English might be much better than most of us here as well:
1. A radio broadcast of the Bible Answer Man program with Hank Hanegraaff,
the current President of Christian Research Institute (CRI), interviewing
Andrew Yu and Chris Wilde of Living Stream Ministry; and
http://66.252.138.151/download/bam1.mp3
2.Additional fellowship among Hank Hanegraaff, Andrew Yu, and Chris Wilde
not broadcast, but originally made available on CRI's Web site.
http://66.252.138.151/download/bam2.mp3
3.htt |
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y***m
发帖数: 267 | 5 楼主总结挺好的。
过去的两年里，似乎版上关于异端，邪教之类的争论远超过了福音类的讨论。其实这些
“大辞”实在不是我们能讨论清楚的。
我们对人尚且不能了解的清楚，更何况是对神自己。公共讨论区争论这样的话题
，只能是引起无休止的辩论，最后大家血气上来了，难免互相攻击，似乎也没有多大的
益处。
从信主之初我就一直在召会中聚会，开始研读圣经之后，对我来说，地方召会的立场与
实行变得越来越清楚，对主的经历与认识也越来越甜美与真实，因此也认定这一份职事
。说到“We were wrong”我虽然一直在召会中，但是看到Hank Hanegraaff的文章，对
我最大的影响还不是他对于主恢复中的召会的认可，而是他对真理的态度，实在令人钦
佩。原文中的一句记不清了，大意是这样：说出我们错了，推翻之前的结论，看起来是
非常困难的事，然而这对于追求真理之人确实最基本的要求。
这本书能产生什么样的影响我不知道，但上面这句话让我非常的有感触，看见一个跟随
主之人的谦卑。当Hanegraaff说“我们错了”。对我们走在这条路上的弟兄姊妹真是极
大的鼓励，但请不要觉得“那既然你说你错了，那我们就对了。”若是这样，我... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 6 楼主总结挺好的。
过去的两年里，似乎版上关于异端，邪教之类的争论远超过了福音类的讨论。其实这些
“大辞”实在不是我们能讨论清楚的。
我们对人尚且不能了解的清楚，更何况是对神自己。公共讨论区争论这样的话题
，只能是引起无休止的辩论，最后大家血气上来了，难免互相攻击，似乎也没有多大的
益处。
从信主之初我就一直在召会中聚会，开始研读圣经之后，对我来说，地方召会的立场与
实行变得越来越清楚，对主的经历与认识也越来越甜美与真实，因此也认定这一份职事
。说到“We were wrong”我虽然一直在召会中，但是看到Hank Hanegraaff的文章，对
我最大的影响还不是他对于主恢复中的召会的认可，而是他对真理的态度，实在令人钦
佩。原文中的一句记不清了，大意是这样：说出我们错了，推翻之前的结论，看起来是
非常困难的事，然而这对于追求真理之人确实最基本的要求。
这本书能产生什么样的影响我不知道，但上面这句话让我非常的有感触，看见一个跟随
主之人的谦卑。当Hanegraaff说“我们错了”。对我们走在这条路上的弟兄姊妹真是极
大的鼓励，但请不要觉得“那既然你说你错了，那我们就对了。”若是这样，我... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (一) 前言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:03:16 2010, 美东)
院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】诺斯底主义和基督教（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 29 21:27:53 2012, 美东)
当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 9 就着这个题目，我要略做一点说明。
关于之前对于地方召会的立场，和李常受，倪柝声之教导的许多讨论中，有许多的转载
文章，定罪地方召会的实行与李常受的教导为异端。其根源出自多年前美国基督教研究
所（Christian Research Institue）关于李常受教训的指控。
据我所知，美国基督教研究所将于2010年一月的基督教研究所学报（Christian
Research Journal）全刊说明对倪柝声、李常受的职事，和地方召会的立场。
该期封面标题将为《我们错了》，主题内容是共有七章的一个长文，由该刊编辑Elliot
Miller执笔。此刊也将收录Hank Hanegraaff的短文一篇，以及Gretchen Passantino-
Coburn的另一篇文章。
这是有第三方研究机构对地方召会的立场，与倪柝声、李常受职事做出的系统学术性论
述，对一些曾有争议的神学议题将做出说明，并对倪、李二位弟兄的教导，作出极佳的
辩护。虽然不全然代表地方召会的观点，其陈述方式也与lsm的出版物不尽相同。但真
理的基础，随处可见。
以上虽然只是我个人的说明，但这一信息也可从正规渠道加以确认。
届时， |
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X**Z
发帖数: 195 | 11 我们错了—
美国基督教承认多年前判李常受和地方教会为邪教是错误的
原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/62a715370100gktp
“我们错了！”美国基.督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼
葛夫汉克（Hank Hanegraaff）于二零零九年十二月的期刊，以大字在封面上公开承认
错误，并以整期刊62页的专文报导他们为时六年的研究结果。
一九七零年代早期，专门研究异端与邪.教的基.督教研究院将华人传道人倪柝声与李常
受所带领的地方教会定为邪.教。他们的研究产生了日后一连串定罪倪柝声与李常受的
职事与地方教会的英文书籍。当这些书籍被翻译成中文之后，传入了中国大陆，导致
1983年唐守临与任锺祥两人编写的《坚决抵李常受的异端邪说》，根据这项资料，中国
政府认为李常受与地方教会为呼喊.派，并定李常受与地方教会为异端，展开了二十多
年的逼迫，将许多地方教会的信徒抓进牢里，有的判死刑或无期徒刑，有的判多年的劳
改。
CRI院长汉尼葛夫于二零零三年与地方教会的带领人开始沟通，撇开以往的断章取义作
法，详读倪柝声与 |
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B*********L
发帖数: 110 | 12 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 13 By 盐一匙原文 http://blog.sina.com.cn/yanlyc
1
『我们错了！』美国基督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛
夫汉克（Hank Hanegraaff）于二零零九年十二月的期刊，以大字在封面上公开承认错误
，并以整期刊62页的专文报导他们为时六年的研究结果。
一九七零年代早期，专门研究异端与邪教的基督教研究院将华人传道人倪柝声与李常受
所带领的地方教会定为邪教。他们的研究产生了日后一连串定罪倪柝声与李常受的职事
与地方教会的英文书籍。当这些书籍被翻译成中文之后，传入了中国大陆，导致1983年
唐守临与任锺祥两人编写的《坚决抵李常受的异端邪说》，根据这项资料，中国政府认
为李常受与地方教会为呼喊派，并定李常受与地方教会为异端，展开了二十多年的逼迫
，将许多地方教会的信徒抓进牢里，有的判死刑或无期徒刑，有的判多年的劳改。
CRI院长汉尼葛夫于二零零三年与地方教会的带领人开始沟通，撇开以往的断章取义作法
，详读倪柝声与李常受的著作，并几次进入中国大陆，与许多经过逼迫后释放的信徒亲
自会面，了解多年前他们的错误... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 本来在这个版上，我实在不愿意地方教会（召会）成为一个议题，所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放，我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说，地方教会喜好诉讼。我必须说，这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证，我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会，认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基
督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff
）公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所
知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 几点关于召会的补充: 1. 象sishu说的,召会是完全遵照三位一体的观念, 至少每次去
教会都是这么讲的, 父子灵是三位一体的. 2. 关于下地狱一说, 在主再来的时候如果
听了福音还没有信主的人和还没有成熟得胜的信徒需要接受三年半的大灾难作为公义的
审判, 在这三年半中天使还会传永远的福音给那些没听过福音的或曾经听过还没信的再
一次的机会, 如果仍然选择跟从魔鬼撒旦的会在一千年后和被释放出来的撒旦,假申言
者,背叛的列国等一起被扔到火湖里. 直到一千年清理干净了才开始了新天新地. 3.我
们信的是同一位神, 而不是李常受这个人, 很多别的教会有误解, 说我们信的是李常受
读的也是他写的书. 李弟兄只是召会里的长老弟兄,是倪弟兄的跟随者, 倪弟兄和李弟
兄的著作也不是就是他们两人的东西, 他们是本着马丁路德金"因信称义"的基础上, 研
读圣经和阅读了3000多本基督教历代著作和通过英国弟兄会和内里生命派的接触而写的
东西, 这些书籍只是前人书籍的总结和延续. 4. 关于召会的争议源于1970年代早期，
美國著名的基督教護教及異端研究机构"基督教研究所"(Christian Resea... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 几点关于召会的补充: 1. 象sishu说的,召会是完全遵照三位一体的观念, 至少每次去
教会都是这么讲的, 父子灵是三位一体的. 2. 关于下地狱一说, 在主再来的时候如果
听了福音还没有信主的人和还没有成熟得胜的信徒需要接受三年半的大灾难作为公义的
审判, 在这三年半中天使还会传永远的福音给那些没听过福音的或曾经听过还没信的再
一次的机会, 如果仍然选择跟从魔鬼撒旦的会在一千年后和被释放出来的撒旦,假申言
者,背叛的列国等一起被扔到火湖里. 直到一千年清理干净了才开始了新天新地. 3.我
们信的是同一位神, 而不是李常受这个人, 很多别的教会有误解, 说我们信的是李常受
读的也是他写的书. 李弟兄只是召会里的长老弟兄,是倪弟兄的跟随者, 倪弟兄和李弟
兄的著作也不是就是他们两人的东西, 他们是本着马丁路德金"因信称义"的基础上, 研
读圣经和阅读了3000多本基督教历代著作和通过英国弟兄会和内里生命派的接触而写的
东西, 这些书籍只是前人书籍的总结和延续. 4. 关于召会的争议源于1970年代早期，
美國著名的基督教護教及異端研究机构"基督教研究所"(Christian Resea... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 分類：福音真理
您手中的期刊代表一項為時六年，針對中國基督徒倪柝聲所發起的運動，所作之研究
的成果。雖然倪氏為著他的救主死於共產黨的勞改監獄，但他的職事並未因此而消歿，
在其跟隨者李常受的帶領下，倪氏的職事和信息傳遍中國，擴展至新加坡和台灣等環太
平洋國家，至終及於西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教會，及其出版
機構水流職事站(LSM)。
身為基督教研究院院長，我得悉大量關於邪教、秘教、及偏激基督教神學的資料，一
向以為敝組織既致力於一流的頭手研究工作，存檔的資料應當準確無誤。已過二十餘年
，此假設一再得到驗證。但並非總是如此，七十年代早期，基督教研究院曾與巴沙迪諾
夫婦(Bob and Gretchen Passantino)二位研究人士合作，對地方教會進行評估，其結
果竟成為日後錯誤信息的主要來源。
事實真相到了二OO三年纔逐漸浮現。那時，我邀請巴沙迪諾格雷琴和米枷艾略特(
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》總編輯)，一同會見水流職事站的代表。在那次
會晤中，我聽見他們慷慨的陳詞，逐項肯定地方教會被指控否認的真理。地方教會的代
表一個接一個，用自己的話見證... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 先讲个小故事:
很久很久以前,地球上有个地方,人们把它叫做"主护村".那里曾经是受逼迫的基督徒的
精神家园,是他们的避难之所;那里曾经聚居着弟兄会,路德派、敬虔派、加尔文派、慈
运理派等等五花八门的"各色人等";那里也曾经是我们主恢复道路上的一个里程碑.
主护村坐落在德国东部一个不起眼的山脚下(哈堡Hutberg），那里的弟兄姊妹们是合一
的,是敬虔的,是不看偶像的,是生活简朴的.他们彼此以弟兄姊妹相称，并无阶级和教派
之分;他们彼此相爱，曾经被认为是启示录中“非拉铁非”教会的应验.但是当时基督徒
要进入这个"精神家园"并不容易,虽然不问你来自哪里,出身什么教派,但你必须遵守他
们的公约:一是回到基督的十字架，离弃自己的意志、自爱和不顺服；二是将自己奉献
给主，交与圣灵来教导----一句话,你若不是先放弃自己的"门户之见"和"利己之心",放
弃自己宗派和道理上的分歧,主护村的大门你压根就跨进不去.
主护村的弟兄姊妹给我们显示了一个荣耀的榜样.在这里,我想谈一下召会的"地方立场"
问题,这个问题,是我长久以来的负担.今天,借着祷告,我希望将这个问题端到弟兄姐妹
面前,好让我们有个合一的交... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语言可以成为个人内在经验的普遍真理。
听起来Gnosis有点像中国的禅宗，以冥思和神秘主义为其两大要素。但是它的具体内容
和佛教禅宗还有很大的不同。那么什么是Gnosis呢？就连这个希腊词语的发音也很奇怪
，G不发音，o发长音，原意是希腊语“知识”的意思；而在英语里，这个词... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 当代研究密教（esotericism）最为杰出的学者之一Wouter Hanegraaff 说，西方文明
的三大要素是：理性、信仰和灵知（gnosis，下文直接译为诺斯底）。理性主义人认为
，真理只能通过理性的方法得知，而理性未涉及到的只能是未知或者不可知的。相反地
，持信仰观点的人认为理性并不能给我们许多问题以终极的答案，而那些终极答案只能
是来自transcendental realm，通过信仰得来的。但是什么是信仰呢？信仰本身被表现
在各类经文、教义、教规之中。除此之外，第三个文化要素，诺斯底gnosis是一个可能
大家陌生、但是非常重要的西方文明组成部分。Gnosis告诉我们，真理可以是个人
individual的，在自我的内部被焕发。而这种内部焕发的认识不可能被明确的公有的语
言表达出来，因为没有一种公有的语言可以成为个人内在经验的普遍真理。
听起来Gnosis有点像中国的禅宗，以冥思和神秘主义为其两大要素。但是它的具体内容
和佛教禅宗还有很大的不同。那么什么是Gnosis呢？就连这个希腊词语的发音也很奇怪
，G不发音，o发长音，原意是希腊语“知识”的意思；而在英语里，这个词... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 22 真道實踐會（Answers in Action）
『護教結論的再思：引“地方召會與水流職事站”為例』
經過三年審慎的研究，對話，檢視，以及神學分析，資深護教人士，同時也是真道實踐
會（Answers In Action）會長，及創辦人之一的巴莎迪諾（Gretchen Passantino），
連同基督教研究所（Christian Research Institute）所長漢尼葛夫（Hank
Hanegraaff），連同《基督教研究學報》（Christian Research Journal）總編輯米勒
（Elliot Miller）共同作成結論：與倪柝聲、李常受的教訓，並水流職事站有關之地
方召會，持守並教導基督教正統神學，是一個在基督裏的基督徒運動；故此不應該被貼
上神學異端，或『邪教』標籤；即便『邪教』一辭純屬神學用語，如已故馬丁博士（Dr
. Walter Martin）的《新邪教》（The New Cults）和巴莎迪諾夫婦（Robert &
Gretchen Passantino）的《面對邪教諸議題》（Answers to the Cultist at Your
Door）書 |
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