e***e
发帖数: 3872 | 1
Agnosticism
form of skepticism that holds that the existence of God cannot
be logically proved or disproved. Among prominent agnostics have
been Auguste Comte, Herbert Spencer, and T. H. Huxley (who coined
the word agnostic in 1869). Immanuel Kant was an agnostic who
argued that belief in divinity can rest only on faith. Agnosticism
is not to be confused with atheism, which asserts that there is no
God. (The Columbia Encyclopedia: Sixth Edition. 2000.)
就最后一句，联系到自己读《老子》的参考，附一段抄的书：
“天地不 |
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p*****o
发帖数: 15 | 2 伊曼努尔·康德
Immanuel Kant
1724-1804
康德出生于柯尼斯堡，是近代西方哲学史上划时代的哲学家。
康德深居简出，终身未娶，一辈子过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未
踏出过出生地半步，因此诗人海涅说，康德是没有什么生平可说的。
康德生活中的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有
过变化，就像机器那么准确。每天下午3点半，工作了二天的康德先生便会踱出家门，开
始他那著名的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的一次
例外是，当他读到法国浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥尔》时，深为所动，为了能一口气
看完它，不得不放弃每天例行的散步。这使得他的邻居们竟一时搞不清是否该以教堂的钟
声来对自己的表。
和许多伟大的德国学者一样，康德家境也很贫寒，以至在金钱观念方面给后人留下笑料。
据说这位大学者经常声称，他最大的优点是不欠任何人的一文钱。他曾说：“当任何人敲
我的门时，我可以永远怀着平静愉快的心情说：‘请进。’因为我肯定，门外站着的不是
我的债主。”
康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批 |
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A****t
发帖数: 69 | 3 Kant 问，“若非畏惧未来惩罚，便不犹豫屈服于罪恶；
这人能称为正直勇敢吗？你岂不可以说，他避免表露邪态， 牋
心灵却孕育丑恶；他喜爱模拟善良行动带来的好处，
却不爱善良本身？”
本身出于恐惧而行善，对他人动辄以地狱恐吓，
对这些人，我难抑嫌恶。 牋牋牋牋
前者是其个人的懦弱，可以勉强同情； |
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w******0
发帖数: 1404 | 4 你是不是Kant, Hegel 看多了？实话跟你说，我对那些东西没兴趣。那是哲学，不是神
学。
我说过N多遍，你还要问我为什么。你和老撒一样，根本不是一个需要信仰的人。但你
似乎并不真正了解你自己。“不可能被经验事实所验证的概念”才是信仰领域的范畴，
只有在这里信心才发生作用。 信仰和科学根本就是两个没有交集的范畴。
至于信心和迷信的关系，我想信心（至少基督教的信心）有理性的成分，但绝对不是完
全理性，那就算不得是信心了。
Faith is a combining of reason and emotion. Not only reason, not only
emotion. It is an emotional activity based on certain reason. |
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a*******r
发帖数: 67 | 5 第一句话“爱德华伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我。。。”
译者注最后也说的是对自然科学发展的指导意义
我是想说《自然辩证法》里面讨论自然科学的内容占很大部分，恩格斯的辩证唯物主义
思想是通过对自然科学的讨论而展开的，并不是你想象中的纯哲学思辨书籍。
自然辩证法目录
Table of Contents
1. Preface, by J. B. S. Haldane
1. Introduction
2. Dialectics
3. Basic Form of Motion
4. The Measure of Motion - Work
5. Heat
6. Electricity
7. Dialectics of Nature - Notes
8. Tidal Friction, Kant and Thomson-Tait on the Rotation of the Earth and
Lunar Attraction
9. The Part Played by Labour in the Transition from Ape to Man
10. Natural |
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e*****n
发帖数: 3129 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 7 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://culture.people.com.cn/GB/87423/9688453.html
——"我们的语言"系列报道⑤
本报记者 熊 建
2009年07月21日08:25 来源：人民网-《人民日报海外版》
吐火罗语残卷
“吐火罗语”，是门连名字都未必确定了的稀奇语言，其发现和解读是20世纪学术
史上的一件大事。
1890年，英国人在新疆库车地区发现了写在桦树皮上的吐火罗语文书。对于这门在
地理位置上离我们很近，而在语言系属上却又离我们很远的语言，多少年来，季羡林先
生独自支撑着中国在该领域的学术地位。
尽管季羡林先生一直被认为是“中国最后一位大师”，可很多人并不了解他的治学
内容，多是围攀在季先生的学术藩篱之上，眺望一下广袤无垠的上林苑囿，数点一番藏
身其中的珍禽异兽，除了惊诧啧舌外，找不出其他赞美词语。一部二十四史，从何说起
呢？从一部电视剧说起吧。
情景喜剧片《闲人马大姐》151集、152集中，马大姐想学点古怪的东西，以便和就
读于老年文化大学的邻居孟大妈较劲。在学习了《诗经》、宇宙大爆炸、逻辑悖论等学
问而无效之后，终于靠向前楼“顾教授”学来的几句“吐火罗语”，... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 2222 | 10 卢梭思想及其生平
黄杰明
第2节 第3节
第１节
法兰西革命和各个政党的领袖们，如巴那斯(Barnace)、丹东(Danton)、卡诺(Carnot
)、比约(Billaud)、瓦伦(Varenn)、顾容(Coujon)、罗兰(ManonRoland)，曾经联合起来
向一个人祀典。1794年5月7日，掌权的罗伯斯庇尔(Robespierre)在演讲中极力推崇这个
人，说他是那次革命的导师；并下令将他的遗骸迁葬于先贤祠。在议会大厅里，这个人的
半身像，面对着佛兰克林和华盛顿。德国哲学家康德(Kant)因读他的作品而为之神往，说
他“使我双目重光”，所提出的“自由是人类的特性”的原则也是受到他的启发。德国狂
飙运动时期的一切天才，由它的先驱莱新(Lesing)，经由赫德(Herder)，而至于歌德(Goe
the)和席勒(Schiller)，都是这个人的崇拜者。俄国大文豪托尔斯泰(L.Tolstoi)少年时
候，颈项间悬饰一块佩有这个人肖像的纪念章。日内瓦最著名的新教育学院，冠以这个人
的名字[1]。
这个人就是法国大思想家、文学家卢梭(Jean-JacquesRous-seau)。
上 |
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m****u
发帖数: 270 | 11 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 ToBe 所发表 】
BERGSON 教导我们生命只是时间序列中不间断的冲动。KUNDERA 则在他的小说中
给这种理论加上注脚——他讲述偶然性如何造就了我们可笑的人生。
而我亲爱的读者，当你由于生命中一连串的偶然性而碰巧看到下面的这些文字的
时候，也许你正坐在电脑前面漫不经心地浏览网页；也许你正躺在沙发上懒懒散散地翻阅
杂志；也许还正消消停停地品茗着香茶或者咖啡，然而这些文字的主人却已经不在这个美
丽的人世间了。一个愚蠢的错误和一场悲惨的车祸了结了一个鲜活的生命，终结了历史变
迁和宇宙演进的一个小小小小的部分。
然而，就像KANT所论述的那样，时间和空间只是一种形式，而不是实体，因为虚
空而获得永恒，不至破灭。而实体和事件也正是借助这种永恒而得以存在。我们生命中曾
经遭遇过的人、物、事，无论历经多少风雨，不会因为岁月而流逝，不会因为流年而褪色
，不会因为遗忘而灭亡，不会在黯然神伤，独自醒来的早晨逃却，也不会在一个个纵情欢
乐，努力令人难忘的夜晚而悄悄退场。它就在那里，一直，永远，在 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
darkdon (一桶浆糊) 于 (Wed Oct 12 18:27:20 2005) 提到:
严肃的yyyy――网络历史幻想小说系列评论之《新宋》
人类yyyy的能力和人类yy的能力是同一种能力。――adapted from Kant
年轻人能从历史中学到的唯一一件事就是年轻人从来也不会从历史中学到什么。―
―adapted from Hegel
之一： 阿越《新宋》
写的无比好的非典型男性yy读物，阿越自我标榜：“y亦有道”，是国学功底深厚
，时间充足，性格粘液的男性文学青年发邪火的上好选择，女同胞估计能坚持看完
的不会太多。
新宋是打着小说的旗号，行着历史的使命，相对于小说技巧，阿越显然更注重历
史情境，因此非但没有将历史人物活化，反而把小说人物历史化了，我们姑且称之
为“反太史公笔法”，也是新宋最大的障眼法。但是这样设定的弊病也是显而易见
的，用写历史的方法来写小说，社会矛盾没有被还原为活色生香的社会现实，仍然
是客观的，分析性的，不带情绪的，筋骨历历而少了起伏成实的肉感，读起来更像
是说 |
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S***n
发帖数: 2932 | 13 西方哲学特别古典哲学，我觉得像是各科学分支发育之初的胚胎
期，本身并没有太多有趣结果，主要承上启下。
比如关于无限的讨论，数学分析一出来它们就trivial了。
再比如kant的一些形而上逻辑讨论，我试着读了一点，觉得没意思，
因为我干活要用到数理逻辑，我觉得数理逻辑还有更有意思一点。当
然我可能错过什么重要东西了。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 14 see
怪不得评个文心雕龙还左Kant右Hegal，无语啊。
鸡通鸭讲么。
我在douban帮折本书评了很三分，还写了negative review，lol
“任何西方哲学不会共鸣”说话不要太满。哈哈。我对西方古典哲学基本上没有兴趣。
但是近现代哲学就觉得很有趣。当然你也可以讲这不是共鸣啦。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 15 不好意思，忘了说明：我也不是哲学家。。。凭着可疑的记忆发挥一下：
席勒基本同意康德(Kant)的理论，有所发挥。
康德认为人类痛苦之源来自于欲望(desire)和道德(morality)的冲突，而理性(Reason)能够分析清楚它们，所以通过理性能够获得幸福、成为道德高尚之人。
席勒认为morality本身就是理性，所以你不可能通过理性(Reason)来获得理性(
Morality) -- 翻译成白话，就是说我清楚地知道贪污不好，但是不会因此停手。而desire本身是感性(Sensible)，所以也不可能通过感性(Sensible)来消除感性(desire) -- 翻译成白话，就是说你不可能通过大吃二喝，把自己变成一个素食主义者。
席勒认为能够和谐欲望(感性)和道德(理性)这两者的，只有艺术(美学)。人需要通过艺术来训练自己的感性，以符合理智的理性。
以前阅读席勒文字的时候，总感觉这家伙象我的一个朋友(两者确实都是德国人)：一本正经而不失幽默的书呆子，把“相好”叫作“在法律明文允许之外的精神层面的相互愉悦以及物理层面的神经末稍相互刺激”的那种人。他会面不改色写下“Reddening P... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 16 我对古典哲学都不买帐，无论中外。。。一是主题：和谐，美，解决冲突这些我都莫有
兴趣[*]。二是方法，太业余了。Kant讲逻辑的书，几年前看了两页就撤了，无知无畏
的讲很幼稚，不忍啐读。。。包括西人中古就有研究的种种非古典逻辑（比如modal
logic），放到20c以后数学专门化发展后，很幼稚。不是古人没有智慧，或近人真的聪
明，近人职业化、专门化而已。中国古人的metaphysics讨论虽然很不集中，多“无”
意识、不自觉的散见诗文史稿，但是大约在近代没有后继，在西方主导的现代哲学里看
，有一些形象化观点，不仅可爱，而且很有灵气。。。(seriously，我太土了，刚刚意
识到中国小学、训诂的有趣。。。)何谓灵气？可以突破工具障碍，击溃时代拘束的，
所谓理性（reason）不能把握的、不确定的推动力量。理性（reason）在我个人看来是
很弱的东西。它的一部分，所谓逻辑的局限，20c在cs被（相比前二十个世纪）充分讨
论了一番。虽然理性我觉得很弱，不过起码还有搞清楚的可能，也是入手点。感性是什
么，我就完全莫头绪了，太深奥了，没这智商惹不起。
另外，个人以为，有洁癖的同修们还是不要结... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 17 这首其实是我在安土“悟道”之后的文字。按照禅宗的规矩，不算诗，是个“揭”。
所谓“悟”（enlightened）的状态，不同人有不同说法。历史上禅宗搞得非常神秘，
例如被师傅拿扫把打了一下从此开悟等等；Kant说“悟”是充满勇气的一种状态；铃木
大拙说“悟”是仔细回忆痛苦经历。。。
我的理解，“悟”是仔细梳理自己的各种想法，理智上明白自己的信仰是什么、哲学是
什么；知道什么、不知道什么（这个过程确实非常痛苦，因为很多儿时、少年时不自洽
的观点将被系统地纠正）。。。
这样的人未必聪明，未必博学，未必有办法。无法象禅宗吹嘘的那样，不食人间烟火。
照样要吃饭排便。只不过知道自己为什么要吃饭、吃的饭哪里去了、粪便哪里来的。。
。大致如此。 |
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k***s
发帖数: 370 | 18 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 keats 所发表 】
Friedrich A. Hayek (1899-1992)
As a defender of the free market and of classical liberal
(i.e. libertarian) principles, F.A. Hayek lived to see his
doctrine and warnings justified by the failure of command
and socialist economies in the late 1980's. The
influence of the Kant-Friesian tradition on Hayek is evident
in his use of two precepts: Hume's principle that the
propositi |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 据说本来宗教和科学是兼容的
但宗教裁判所被人利用惩罚了个人的仇敌，使得宗教背上与科学对抗的恶名
聪明的传教人是不会老跟科学特别是进化论过不去的
聪明的科学家也从来不扛反宗教的大旗
这个关系好象Kant理得最清楚
本来中国人有机会更清楚的
但明白知之为知之不知为不知的人当了官，就不再搞哲学和科学了 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 20 2 Polyphonic Music
Polyphony(复调？和声？我不懂乐理，妄言了请原谅、纠正)，polyphonic music在本
书第12章（？全书分若干部分，每部分有小标题，我也不知道该称为章？节？还是其他
什么）中，Popper给予极高评价，令我大感兴趣。Popper的问题是，类似于科学，复调
音乐也是西方文明特有；又不同于科学，复调并不曾孕育于古希腊。如同钢琴是工业时
代的产物，复调产生于今日西方－－9至15世纪之欧洲。
我虽然不懂音乐，Popper可是小有精通，足够精通到他在乐器、作曲诸尝试后下结论说
自己缺乏音乐家的天赋。相比一支melody前后延迟的parallel演唱，Popper总结复调两
条原则（rule）：
Rule 1 for simple one-to-one note counterpoint: the result of the
countermovement must be only an octave or fifth or third or sixth.
Rule 2 for counterpoint: parallel octaves a... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 21 2 Polyphonic Music
Polyphony(复调？和声？我不懂乐理，妄言了请原谅、纠正)，polyphonic music在本
书第12章（？全书分若干部分，每部分有小标题，我也不知道该称为章？节？还是其他
什么）中，Popper给予极高评价，令我大感兴趣。Popper的问题是，类似于科学，复调
音乐也是西方文明特有；又不同于科学，复调并不曾孕育于古希腊。如同钢琴是工业时
代的产物，复调产生于今日西方－－9至15世纪之欧洲。
我虽然不懂音乐，Popper可是小有精通，足够精通到他在乐器、作曲诸尝试后下结论说
自己缺乏音乐家的天赋。相比一支melody前后延迟的parallel演唱，Popper总结复调两
条原则（rule）：
Rule 1 for simple one-to-one note counterpoint: the result of the
countermovement must be only an octave or fifth or third or sixth.
Rule 2 for counterpoint: parallel octaves a... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 93 | 22 German Idealism (9)
Hegel's System. If Fichte and Schelling tried to find the purpose of
existence in some concrete content (such as the moral state or the
Christian religion, deducing this concept from the conception of God),
Hegel solved the problem by a systematic exploitation of the conception
of evolution, which with him was both a constituent and a teleological
principle. The conception had been variously and obscurely employed by
Leibniz, Lessing, Kant, Herder, Goethe, Schiller, and F. Sc |
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h*****n
发帖数: 93 | 23 German Idealism (10)
Schleiermacher. The religious turn that idealistic metaphysics had taken
was due to the influence of Schleiermacher, the most specifically religious
of all the great philosophers. In his own system he made use of the
religious consciousness in an original and striking manner to solve the
practical and theoretical problems growing out of Kant's critical philosophy.
In the field of ethics he was the most conspicuous exponent of German
idealism. What Hegel had deduced from the |
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h*****n
发帖数: 93 | 24 German Idealism (12)
Schopenhauer The last great representative of German Idealism in systematic
philosophy was Schopenhauer. While with him the phenomenal world is idea
(that is, existing only as a subject idea) its objective basis is not a
"thing in itself" as Kant taught, but a universal will. This Schopenhauer
interprets as a blind, illogical, aimless impulse, without any original
ethical tendency whatsoever. Through the blind impulse of this world-will
arises human intelligence and the phen |
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v*******e
发帖数: 1715 | 25 我哲学学的并不多,这里班门弄斧了,还请方家指点.
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 venusfire 所发表 】
科学的基础,康德(KANT)在16世纪曾经研究过...提出那可能是人类科学的一个脆弱的
基础--人类感觉.
康德被列为不可知论者.
这个问题,恩格斯断言--人类的感官,不是阻碍人类认识自然的障碍,而是世界真实的反应.
但我不知道他如何得出这个结论. 虽然他把宇宙诠释为"我们的宇宙",而放弃了"真实
的宇宙",这样人可以不必操心那些反正也无法证实的事情.
(比如OOPS能知道夜叉穿过身体,引起自身的念头,不过对一般人,不知道这点,也能自恰)
如果你乐意从科学角度看问题,也好,哲学家对这些问题,是有思考的.
他们知道问题的根源在哪里,知道哪里可能有突破,但不知道如何突破,
WAICHI和OOPS这样,如果他们是真的--我目前没有理由不相信这点--或者我们
简单的说开悟的人.他们知道这个突破,他们已经能了解人类感觉带来的所有幻象,并能认识
超越感觉的真相,并用运用真相改变世界的一些事情(虽然不是乱做一气).
这样从科学,哲学,康德,不可知论等谈起,也 |
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S****e
发帖数: 172 | 26 不管你承认不承认，无论Kant怎样说先天综合/分析判断，他都必须用逻辑的方法来说，
说话都要符合逻辑。你认为逻辑能证明自己的正确性么？如果要证明逻辑的有效性，
是不是要先把逻辑搁在一边，可是这样你如何“证明”？逻辑概念本身就是一个元
概念，说明本身就是不证自明的！至于为什么是这样，显然是由经验决定的。据说
在量子世界因果关系不成立，这是不是说明了因果的经验局限呢？
如果硬要说有什么“普遍必然性”，我只能说逻辑反映了以概念为基本思维单元的
基本思维规律。也就是说既然我们是这么思维的，也就理所当然地认为这是正确的。 |
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x**d
发帖数: 88 | 27 Contents:
Divisions of
Philosophy
Metaphysics
Epistemology
Logic
Aesthetics
Ethics
History
Ancient
Medieval
Modern
Philosophers
Aquinas
Aristotle
St. Augustine
Berkeley
Descartes
Dewey
Frege
Hegel
Hume
Kant
Leibniz
Locke
Mill
Nietzsche
Plato
Rousseau
Russell
Spinoza
Wittgenstein |
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o*****e
发帖数: 435 | 28 休谟说的“观念”等东东欧一直理解不了。但是他的怀疑论，或者说他对归纳原理的否定
是很有道理的。但是他所否定的是归纳原理的确定性，也就是说解释找遍了全世界的乌鸦
，即使都是黑的，你也不能说“乌鸦是黑的”是绝对的TRUE。在这个意义上是对的。
但现在我们已经非常清楚了区分了演绎推理和归纳推理。我们说归纳推理只能得到概然性
的结论。我们不斩钉截铁地说“乌鸦是黑的”是绝对TRUE，而说鉴于有足够的证据，我们
接受“乌鸦是黑的”这个假设，因为它是最好的。如果可能，还可以给出了概率(准确的
概率是不可能的)。
既然我们放弃了归纳原理的确定性，HUME问题就不成打问题了。但我们可以用HUME来提醒
自己：在科学研究中，不要期望确定性的，绝对性的，永恒性的结论。我们甚至可以走的
更远，可以这么胡想：有可能明天所有的规律都变了：苹果往天上飞，光速被突破了，人
都长两个脑袋了。。。。
在我看来，丧失了确定性的科学和自然显得更宏伟更美。或许对确定性的迷恋是有信仰者
区别于不信仰者的一个特征把。爱因斯坦说，“世界最不可理解的地方是，它居然是可以
理解的”。我觉得，这是对HUME问题的一个很妙的回答。
康德对H |
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v****h
发帖数: 75 | 29
你啊。你的问题就在於经常佩服别人，而且还觉得这样挺好。
你的优点是善於领会别人话语中有道理的地方，然而就停在那里了。
后面你说自己“天生不善於思考”，原因也在此。也就是说
一看到别人类似有理的说法，就欢喜，佩服说“他是这么认为的，真不错”。通常“善於
思考的人”的下一个念头就是：好像跟我想得也有点不一样。接下去
就是哪里不一样.....等等等。
经常佩服别人，或者经常不佩服别人 都挺糟糕其实没什么高低。人不是除了佩服
就是不佩服的。不是非此即彼的。对不对？
换言之，如果你觉得我这里说得有道理，那便是有点道理罢了。你自然有自己的
看法见解，而且对你现在来说，应该更多地关注。
理解
我却
这个
，诸
不过 |
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q*n
发帖数: 1203 | 30 1 Aristotle
2 Kant
3 Augustine |
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b*****y
发帖数: 163 | 31 It appears that Kant merely concerned about the beauty of nature and
bypassed the discussion on the beauty of art, as in your quote.
What I understand:
the beautiful of nature is something one could handle within his power of
judgement. you could readily appreciate a beautiful object without feeling
challenged. But the sublime is something compelling to one's judgement, you
have to accommodate it before you are able to accurately represent it
in your imagination. It consequently leads to misjud |
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f******5
发帖数: 229 | 33 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 34 摘抄几段关于课堂讨论和倾听的原则.
Class discussions will be heated, and you may be appalled by the position
your classmate is advocating. More important than any individual opinion,
however, is our shared commitment to democratic discussion. If we can't
have these conversations successfully in our classroom, then imagine what
they will be like outside of it. Treat your classmates with respect. Don't
interrupt them. Don't whisper when they are speaking... Be passionate, but
be self-conscious of your demeano... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 http://zh.wikipedia.org/wiki/啟蒙時代
啟蒙時代（法语：Siècle des Lumières）通常是指在18世紀初至1789年法國大革命
間的一個新思維不斷湧現的時
代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各
個知識領域，如自然科
學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。同時，本時期的發
展特色特為不受束縛地、
但常常也是不加批判地使用理性，勇於質疑權威與傳統教條，朝個人主義發展，強調普
世人類進步的觀念。[1]
啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術
復興，而是力圖以經驗
加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作为建立道德、美学以及思想体系的方
式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界
走出充满着传统教义、
非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被稱为黑暗时期）。這個時代
的文化批評家、宗教懷疑
派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當
時的啟蒙知識的中心是巴
黎，法語則... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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h********n
发帖数: 4079 | 38 I am an atheist.
Kant's philosophy is the one I agree. |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第五章 没有神——那位造物之主，我们能活吗？
回溯希腊哲人的时代，他们最感迫切的需要就是找到一个统一的原则或力量，好把
今生中所右的观念与价值统合于一个整体的意义之内。假定这个构想的是柏拉图，但这
并不是根合适的，因为它相去是那么地遥远，以致要和它联系，实在是不可能的事。再
者，它是那么小以致无法统一每件事，因为他们不能确信到底是这思维控制命运——凭
着它人不能做什么，还是命运控制思维。所以没有统一，因此在今世无任何统一可言。
然而，基督教的启示——旧约圣经——总是主张有一位绝对的主宰，祂是创造这个
世界，颁布律法和统治宇宙的永生上帝。祂是一位有位格的神，祂对每件事情，都做了
通盘的计划，并且每件事都照祂的计划实现了，没有任何差误。祂对祂的子民在一切事
上执行公义，彰显怜慈。所以，根据圣经，对这位绝对的神，全能的神，有位格的神和
永恒的创造者而言，所有事物都有其统一性、目的与意义。
当现代科学纪元之初，科学上的大人物都相信这位有位格的神是一切事物背后的操
纵者，他们所从事的科学工作都是以这个前提为出发点。薛弗尔博士（Dr．FrancisA.s
chaefferr）写道：“在圣经基督教的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 The noumenon /ˈnuːmɨnɒn/ is a posited object or
event that is known (if at all) without the use of the senses.[1] The term
is generally used in contrast with, or in relation to "phenomenon", which
refers to anything that appears to, or is an object of, the senses. In
Ancient philosophy, the noumenal realm was equated with the world of ideas
known to the philosophical mind, in contrast to the phenomenal realm, which
was equated with the world of sensory reality, known to... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 那里还有好几个比较好理解的反驳：
Ontological proofs have long attracted criticism. Anselm's contemporary,
Gaunilo of Marmoutiers, criticised the ontological argument using the
analogy of a perfect island, suggesting that the ontological could be used
to prove the existence of anything. Thomas Aquinas later rejected the
argument on the basis that humans cannot know God's nature. David Hume took
empirical objection to the argument, criticising its lack of evidential
reasoning and rejected the idea that anything c... 阅读全帖 |
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