a**u
发帖数: 8107 | 1 接受runsun02对waichi的投诉，本版副认为waichi算PA。因初犯，警告一次。
runsun04，请不要再在版面分析别人是否X压抑，不要再说ZW器之类的话。很明显对方并
不会接受且非常反感此类言谈。虽然你的用语都比较学术，但是这种不带脏字的PA，也
不适合出现在本版。对于你这个id，因初犯，警告一次。
也请其他的id注意，以上两例作为（言语不粗俗的）PA的范例，以后本版副对于PA直接
封禁，不再警告。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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n******7
发帖数: 483 | 3 排名 疑似马甲 IP相似分 发贴版面相似分 总分
1 meidaolang 0.879091315673 0.482097303111 1.72670642062
2 ysxsjd 0.970255941897 0.286032443761 1.52530529817
3 tina111 1.0 0.0669658273391 1.13393165468
4 cccpwx 1.0 0.0608664828555 1.12173296571
5 Barack 1.0 0.05856545336 1.11713090672
6 fly100 1.0 0.045932817687 1.09186563537
7 jinlingsmile 0.979198617294 0.0496666450684 1.07646563765
8 godegg 0.793688092609 0.1649... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
DollarRose (小玫瑰) 于 (Sun Jan 2 17:53:54 2011, 美东) 提到:
原来有很多马甲的哦，丫天生就是马甲，看看这些ID里，你有没有认识的？
排名 疑似马甲 IP相似分
1 dbl 1.0
peryou000 1.0
hkib 1.0
haitianfan 1.0
fly100 1.0
tsglxd 1.0
z909090 1.0
sony112 1.0
runsun04 1.0
tiezipp 1.0
finewood 1.0
dai130521 1.0
sifi 1.0
gyfgw 1.0
xiaoluwanwan 1.0
ysxsjd 1.0
communipig 1.0
minquan2 1.0
holly84 1.0
laodao9 1.0
cola8 1.0
tina111 1.0
baihualin0 1.0
chatting3 1.0
cangsheng 1.0
smartfeir 1.0
xukongzang 1... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 249 | 5 排名 疑似马甲 IP相似分 发贴版面相似分 总分
1 Communipig 1.0 0.188605331228 1.37721066246
2 MonkeyBro 1.0 0.152053962184 1.30410792437
3 jinlingsmile 0.987290937931 0.1492105937 1.28191947194
4 fxdq3467 1.0 0.135690829351 1.2713816587
5 communipig2 1.0 0.131348043843 1.26269608769
6 Cpow3 1.0 0.13033828514 1.26067657028
7 cici2012 1.0 0.12733344214 1.25466688428
8 ASD123 1.0 0.117631748746 1.23526349749
9 RmGladiator 0.995111956518 0.117084563349 1.22813645434
10 lzlzlzlz 0.982792640553 0.115255083442 1.2093363361... 阅读全帖 |
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j******y
发帖数: 2 | 6 发信人: runsun04 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: PARA，你凭什么污蔑我是耍流氓？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 21 11:29:38 2008)
无所谓了，我用了一种非常快捷的自动填表的方式来申请未名的ID和注册未名ID所需的
email。
一次ID从申请到email验证成功\，不超过30秒，速度非常快。
如果不是需要随机码来验证，几秒就可以完成了。
如果para在糊涂愚蠢的封杀我的ID，就不是这种方式这么简单了。
有人会说这是无赖行为，但事情的另一面未必如此。
你看得到事情的另一面吗，Judy？
haha u got ur point... when im being block maybe one day i need to learn how
u register so fast n easy~~ what do u mean by 你看得到事情的另一面吗，Judy
？ this? what u try to ask me? |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Thu Jan 22 09:33:28 2009) 提到:
这是北传经典里面的一些慧解脱阿罗汉是否须禅定以及指出他的定是如电三昧定的相关
经句。其中成实论的作者是鸠摩罗什，就是翻译心经，法华经等著名经典的人，大乘最
有名的翻译家之一。
問曰： 慧解脫阿羅漢無定亦但有慧？
答曰： 此中但遮禪定， 必當應有少時攝心， 乃至一念， |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Tue Jan 20 14:40:19 2009) 提到:
根据J前文关于观的相关回答，总结以下
1.当你在打坐的时候，你把观察觉知眼前出现的对象定义为观，眼前出现的东西可以是
当下现起的黑暗或者某种光，或者幻象。你并不取舍眼前的内容，而是有什么就看什么
，如果晚上关灯打坐，刚开始必然是黑暗。
这个观，并不是佛法的观（指毗婆舍那），准确来说，你的这个观是由“寻”和“伺”
两个"心所"组成，
寻，巴利文vitakka，它的意思是指心（名法）导向投向当下现起的目标，全面的撞击
目标（觉知）。
伺，巴利文vicara，它的意思是重复地省察目标。
一只鸟想要飞的时候，拍打了翅膀之后就能持续地在天空翱翔。拍打翅膀就是寻；在天
空中翱翔就是伺。又如敲钟，刚敲的那一下就是寻；余音仍然在缭绕就是伺。或者如一
只蜜蜂飞向一朵花朵采蜜，在冲向花朵的时候就是寻，在花朵上蹒跚驻留就是伺。
进入初禅的时候，寻和伺是两个极其明显的禅支特性，这五个禅支分别是寻，伺，喜，
乐和心一境性。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Fri Jan 23 23:25:51 2009) 提到:
waichi很早以前曾经说过，心一秒之内会“转向”成千上万次。
而我现在完全确信，心根本不是转向，而是生灭，他是一秒之内生灭千万次，甚至更多
。它本身是无常的，它也不是我，它和其他物质现象本质其实一样。心，心所和所缘他
们是一起生灭的，所以不存在什么“转向”
这在阿含经和佛陀详细揭示精神物质世界组成的阿毗达摩论里面说得都很清楚
这就是核心关键点之一。
只有明白心是生灭的，才会了解为什么在打坐修行的时候，对于当下现起的所缘，无论
是声音，还是身体疼痛，还是眼前的明暗，都应该如实觉知，现起什么，就观察什么
刚开始是对于明显现起的所缘，观察，比如可以留意念头的变化，留意腹部的起伏（所缘多个）
，但在此观察当中，对于其他明显现起的所缘，也都应该一一观察。因为这是完全符合
缘起法的。
如果有所谓的向一，所谓的不转，所谓的不忘，所谓的闪离，这些都和缘起法冲突。
止禅能培养定力，这种定力可以用来进行观禅，但前提 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon Jan 26 23:33:18 2009) 提到:
看清了情欲产生的整个过程，从而破除了对情欲的执着，证得斯托含果，不会再被情欲控制。
另外，我已经发现最适合我自己的一条修四念处观禅的路，这个方法不同于观呼吸，不
同于观腹部起伏，也不是观察念头起落，而是某一个瞬间突然发现的，并且效果非常好。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Jan 26 23:36:11 2009) 提到:
超笑翻了..... :) 3d..3d................
好。
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺，有人看到了
他的逗笑.
Runsun: 结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突
破和转变，其实是已证须陀洹果，也就是初果阿罗汉.
Runsun多月说不够10min, 其后又被迫说 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Fri Jan 23 09:07:29 2009) 提到:
以下是缅甸马哈西尊者在他的著作《清净智论》里对于刹那定的解释。
==============
开始时，即便他已如是观察，但只要他的心仍未清净，散乱的心就会在诸观察心间断时生起，而想到感官外境等所缘。禅修者或能察觉、或不能察觉它们，即使能够察觉，也是过了些许时间方可。由于此时禅修者的剎那定，非常羸弱无力，所以那些散乱心会障碍他的观察心。那些散乱
怀莆quot;障盖之心"
当剎那定变得有力时，观察心善等持而转起，像是掉落、撞击，或住立在"上升、下降、坐、触、弯、伸、见、听"等应被观察的所缘之上一样。此时，游走他处的〔散乱〕心不会常常生起，只偶尔少许地发生。在〔游走他处的心〕生起之时(指“生起后立刻”，依通俗用语才说〔生
〕)，他能够立刻觉察它。观察后，那游走的心便消失，不再生起。之后，他观察当下显著的所缘，如先前那般，能够令观察心无间断地转起。这时，此人的心名为"离盖"。
当禅修者的心远离诸盖时，他的 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon Jan 19 08:13:18 2009) 提到:
本经典只出现在南传中部经，北传阿含经没有，内容是描述世尊证悟过程，此为节选
根据这段节选，可以看出经典记述的是世尊是先有经过初禅，二禅，三禅，四禅，然后
再证得宿命智，直到漏尽智，经上并无说世尊是在四禅当中证得漏尽智，不是进入四禅
定。四禅只是一个过程
=========================
阿义耶萨那!如是予摄粗食乳靡，得体力，离欲、离不善法，有寻、有伺，由 离生喜乐
成就初禅。阿义耶萨那!然而，予已生之乐受不着于心。予寻伺已息，于 内清净，心成
一处，无寻。无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。阿义耶萨那!然 而，如是予已生之
乐受不着于心。予不染于喜，而住于舍，正念、正智，以身正受 乐，圣者之所谓：‘
舍、念、乐住’成就第三禅而住。阿义耶萨那!如是予已生之 乐受不着于心。予舍乐、
舍苦，先已灭喜忧，舍不苦不乐，念清净成就第四禅而住。 阿义耶萨那!如是予已生之
乐受不着于心。
如是予心 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Fri Jan 23 09:29:28 2009) 提到:
这篇文章是我刚看到的，是明法比丘介绍止禅的观呼吸，和观禅的观呼吸的区别，讲的
也很清楚，他和我前面说也基本一致，另外关于在观呼吸是对于出现其他身心现象应该
如何处理，也是说得清清楚楚。
这再次印证我前面的一些观点。
==========
1代表奢摩他 (止禅)观呼吸
1代表毘婆舍那 (观禅)观呼吸
呼吸止禅1. 以呼吸的气息--触到鼻端(p呼吸止禅rimukkh呼吸止禅，鼻子下面，上嘴唇
上面)触点上的气息，为专注的目标。
呼吸观禅1.以呼吸的「触」(photth呼吸止禅呼吸观禅呼吸观禅呼吸止禅；ph呼吸止禅
ss呼吸止禅﹐触=地+火+风)--碰触到鼻端上的皮肤，为专注的目标。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Thu Jan 22 12:39:35 2009) 提到:
根法:心在六根六识间轮转取舍往来是错误的，它是轮回的根本原因
佛法:心在六根六识间轮转取舍往来是正常的，它不是轮回的根本原因
根法:开始必须要持一根，必须停止六根的轮转。
佛法:开始不需要持一根，可以自由在六根之间轮转。
根法:修观一定需要向一。
佛法:修观绝对不能向一。
根法:一心六用, 六根可以互用，无漏见到并无生灭，解脱。
佛法:一心一用，六根各自有别，无漏见到只有生灭，解脱。
根法:有个永恒的“见性”，它是不生灭变迁的。
佛法:并无永恒的“见性”，它是生灭变迁的。
根法:完全保密，waichi说，如果盗法会有死亡可能
佛法:完全公开，佛陀说，秘密的法是虚伪的，佛陀并无向弟子隐瞒法门
根法:有法脉生生世世保护，可以转因缘，直到解脱
佛法:从无提到有法脉。从无提到会生生世世保护弟子，从无提到为弟子转因缘
根法:必须要严格吃素，如果不吃素就不能印心，不能修根法。
佛法:反对严格吃素，提婆达多要求 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:13:37 2009) 提到:
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
(聊城大学图书馆，山东聊城252059)
[摘要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。文章
从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑点进
行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观点和
看法。
[关键词]科学史；楞严经；真伪；论证
[中图分类号]N09；K207；B942
[文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2005)02—0182—04
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，又简称《
首楞严经》《大佛顶经》《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，是我
国佛教史上极为重要的一部佛教经典，明代的智旭在《阅藏知津》中称“此经为宗教司
南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印”。但对其真伪，一直众说纷纭。本
文拟从科学史的 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Mon Jan 26 21:17:10 2009) 提到:
最近比较多梦，醒来后还记得点梦里的事。
在梦中，睡着的那个“我”不知道那只不过
是场梦，也无法控制剧情，只能随剧情而走。
人生何尝不是如此？谁控制得了人生的剧情？
谁能真切地了解到这只不过是一场梦？
一个人解没解脱，开不开悟，外人很难衡量，
但是如果有人连做梦都没法控制，连梦里的
剧情都无法控制，只能随梦漂流，那就不要
虚言已得什么果，开什么悟，还只不过是个
无明的可怜人而已。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury2005 (亚瑟) 于 (Mon Jan 26 21:22:15 2009) 提到:
你如果能trace一下自己的过去，包括自己的身体和自己的思想是怎么形成和演变的，
就可以开悟了。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon J |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Wed Jan 28 21:36:44 2009) 提到:
请解释一下你如何断定我百分百走火入魔？
===================================
愚昧到家，你师父清海声称全世界99%都不退菩萨了，怎么不见你骂你师父走火入魔？
你师父声称自己九界上帝，声称耶稣老子转世，怎么不见你骂你师父走火入魔？
waichi打人入地狱648劫，怎么不见你骂waichi走火入魔？
我runsun声称自己证二果，你就来个百分百走火入魔了。
老兄，你懂什么叫初果，什么叫二果吗？
你以为证果是像waichi吹嘘的那样地狱佛土来去自如吗？
老兄百分百的走火入魔是怎么看出来的呢？
请回答，别和个缩头乌龟似的。
初果：破疑结，断身见，破戒进取（就是对佛法产生坚定不可动摇的信心，有正见，并中道修行）
二果：断粗糙的情欲和色欲执着（不会被情欲所控制，但不意味着不会产生情欲）
一点都不神秘的事情，比什么waichi的地狱佛土来去自如，远程治病，还有知道你身上
有多 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
walkingtree (低烈度折腾) 于 (Sat Jul 11 14:44:13 2009, 美东) 提到:
按niubility排序
按chronic排序
等等
需得是大多数号称在乎佛经的信徒能接受的版本---当然最正确的排序可能只掌握在一
小撮人手里，这个就先不管了。
今天最后一坑:)别砸包子了，满头包了，谢谢，谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导师) 于 (Sat Jul 11 15:50:39 2009, 美东) 提到:
好像梁启超又做过 这些 研究
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gder (why) 于 (Sat Jul 11 20:18:27 2009, 美东) 提到:
这个就是所谓的判教；比如华严宗就有小始终顿圆的判法。
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runsun04 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:02:41 2009) 提到:
伪经为害之烈者，以楞严为最，流毒千年，惑弄诸方，鳩居鹊巢，群迷保育，遂使今日
之佛法，泰半沦为伪经之天下，正法渐欲隐没，邪说戕害行者。吾观楞严伪经与李X志
《转FA轮》，一何相似！拉杂抄袭群经，妄以己心，做浅邪解，混乱正法精严之义，盛
谈世间不伦邪见，其义委琐鄙俗，实为智者所不齿。《楞严百伪》之作，去伪存真，振
聋发聩，诚教内之大事也。后起学人，乃能识伪经之鄙陋，披剔邪见，上讨真源，遂能
于邪说泛滥之滔滔污浊中，复出正法一线清流，学人赖此脱离魔事，身心获益，不亦快
哉。
《楞严百伪》立义精严，縝到周密，非以吕老之学力，无能为也。近人有诸多驳难者，
观之，于百伪所陈微言大义尚未理会，固是止增笑耳。楞严伪经错谬无稽之处，遍寻遍
得，非仅止于一百零一条也，盖以吕澄先生不屑无聊，恐繁文辞，未尽穷举耳。吾不敢
狗尾续貂，再辨真邪理味，但罗列其常识错误与前后违背混乱之处十余条（此类常识错
误恰如《转FA轮》误 |
|
