Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
danalake (从头开始) 于 (Mon Jan 30 10:12:06 2012, 美东) 提到:
无神论也是合理的,当没看到神的时候,是完全可以否定神
的存在的,这种否定如果不是绝对的,那么就是合理的.
如果这种否定是绝对的,反对神的任何存在的可能性的,
那么无神论就是不合理的.
怎么区别绝对的无神论和相对的无神论呢?
这是有哲学意义的.
任何在无神存在的物质空间中的人,更倾向于无神,因为他感觉不到.
而在有神存在的物质空间中的人,更倾向于有神,因为他确实感觉到神了.
哲学的思辩可以有助于理解无神和有神产生的原因.
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Mon Jan 30 10:49:57 2012, 美东) 提到:
一般說的無神論 （atheism) 有歧義，
廣義的是 lack of theistic belief (lack of the belief of god),
狹義的是 believe t... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 Many Theravada Buddhists in America teach English suttas, though it's
customary to chant suttas in Pali in Theravada monasteries. Almost all
important suttas of Theravada Canon have been translated into English, some
with multiple translations. Pali Text Society was the pioneer in translating
Pali suttas to English. An online catalog of English translation of the
Pali Canon is at
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/index.html
Tibetan Buddhism is also actively translating their sutras into En... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 Many Theravada Buddhists in America teach English suttas, though it's
customary to chant suttas in Pali in Theravada monasteries. Almost all
important suttas of Theravada Canon have been translated into English, some
with multiple translations. Pali Text Society was the pioneer in translating
Pali suttas to English. An online catalog of English translation of the
Pali Canon is at
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/index.html
Tibetan Buddhism is also actively translating their sutras into En... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 《时轮经》正文明白无误地说明了这一点： “超自然的神力不是来自冥想或口念真言
，也不是来自坛城和宝座，也不是来自化念佛祖，而是来自智慧女。”
(参阅Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des
Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und
Wortindex versehen)
在《时轮经》的秘密灌顶仪式中，修练者必须吃五肉(狗肉，人肉等)，喝五露(人血，
精液，经血等)。 按喇嘛教给外人看的解释中是这样描述的：
大喇嘛在弟子的眼前举起一个花瓶，花瓶内装着白色液体。
而实际上的过程是这样的： 弟子献给大喇嘛一个十二岁的，“无瑕的”女子，然
后他请求灌顶并给大喇嘛唱一首赞歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，抚摸她的乳房，然后
大喇嘛要求弟子抚摸智慧女的乳房。
花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隐语。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalach... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 杂阿含是从梵文翻译过来的
What is the definition of 存在者? Is it different from 存在? What is the
Pali/Sanskrit term for 存在者 in sutras? |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 SN says:
The Buddha is liberated by knowing and seeing. What did the Buddha know and
see? The Buddha knew and saw "as it actually is" ...
The phrases in sutras 如理作意, 如实知见, see things as they actually are,
etc. are based on ultimate reality. The insight into ultimate reality is
called wisdom, panna in Pali, and prajna in Sanskrit. The eightfold noble
path culminates in insight wisdom that leads to cessation of suffering.
e.g.
北传:杂阿含846经
何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；是事起
故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 11 跟你分享一位南传比丘写给我的：
right, 齊識而還，不能過彼。 refers to the consciousness has to be asscoiated
with the name-form, and it cannot go beyond name-form.
It indicate that there is no such a pure-consciousness without name-form as
the basis. As in Hinduism, there is a big consciousness and a small
consciousness. Small consciousness will return to big consciousness as the
creator of all. We can only presume that the bodhisattva might thought it
was a pure-consciousness (as entity of self). Nevertheless, he then d... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 12 ................a typical example of ....................
This review is from: The Hindus: An Alternative History (Kindle Edition)
Banned in Bangalore, the New York Times op-ed said. Why ban a book, no
matter how offensive, the literati fumed. No one can truly ban a book in the
Internet age, friends pointed out. Naturally, I bought a copy—and more to
the point, read the book.
Before we proceed, let me say that I do not support banning any book (or
even legally requiring a book to be withdrawn fr... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 14 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 好啊，师兄，那我把心中的犹豫说一遍，看看师兄能否帮我攻破这个关。
我是觉得，如果先说清楚了那是以后要搬走的，那就没有问题了。从心理的角度来说，
预先就把基础弄松了，建筑物再强大，学生也不会把那当成可以使劲依靠的对象。
但是，我看很多的教法，都是光说那是正见，不讲以后程度高了要搬走。我个人觉得，
师傅内在其实有个想建立徒弟信念的想法，想增强信的力量。
然后，会按照你一样的想法去做，“好”的执着，代替了坏的执着。这个结果，我们都
认可的。但是对其中的过程，我就多了一重考虑。因为那之所以能搬走，其实“好”的
执着的力道，要比坏的执着的力道要强了。
如果一个徒弟很有慧根，能发能收，那就没有问题了。但问题就是，没有预先说好那是
不可以依靠的，所以徒弟在过程中，其实早就靠上了。靠是大多数人的习惯，没什么可
靠，心里会不踏实。没有见到空性之前，大家都觉得有靠是天经地义的。
那下面的步骤，怎么才能把这次造成的副作用排除呢？是什么来提醒那个徒弟有此必要
的呢？
还是要依赖师傅。这，也就是为什么在开始的时候，不仅要培养徒弟对佛法信，还要培
养对师傅信的缘由。否则如果是换一个一般的人来说，你现在要学的，要跟... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 16 兔王兄，谢谢你认真思考和答复！
有种说法叫不破不立，我却有种说法叫不立不破。所以心思缜密的放下，可能并不一定
能象你说的那样，一股脑都是“幻”就能破了的。当然，我挺理解，初步的粗略破确实
是那样子破的，但是到细微的程度，那样破就不够了。
不立不破，也就是说你如果连拿起来的本事都没有，在那里空谈什么已然放下了，那是
空谈大话了。这个空谈的空可不是空性的空哟，而是好比一个赚不来钱的人，在那里吹
嘘说如何勘破金钱一样的。
所以从本事来说，要会抓取，也能知道何时放下那抓的手，才能应对自如。我之所以前
面那番细致的讨论是以求教的方式提出来的，就是因为我只会推开“正”与“信”，还
做不到对此运用自如。
“只有influence，没有control”，说得很好！对于为目标而努力和执着目标的结果这
两者之间的分开会很有帮助。
这段写完，发现在讨论的主要是为了“证”了，而不是为了“悟”。谢谢你引起的提醒
！证悟是否一体呢？这个问题我也提交给潜意识了。
兔子王：
所谓心思缜密，合乎逻辑， 其实就是想地多， 无他， 我也有(过)类似想法，
太正常了， 不想倒是不正常了， （“正常”， 哈哈哈）
从我浅薄的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 好啊，师兄，那我把心中的犹豫说一遍，看看师兄能否帮我攻破这个关。
我是觉得，如果先说清楚了那是以后要搬走的，那就没有问题了。从心理的角度来说，
预先就把基础弄松了，建筑物再强大，学生也不会把那当成可以使劲依靠的对象。
但是，我看很多的教法，都是光说那是正见，不讲以后程度高了要搬走。我个人觉得，
师傅内在其实有个想建立徒弟信念的想法，想增强信的力量。
然后，会按照你一样的想法去做，“好”的执着，代替了坏的执着。这个结果，我们都
认可的。但是对其中的过程，我就多了一重考虑。因为那之所以能搬走，其实“好”的
执着的力道，要比坏的执着的力道要强了。
如果一个徒弟很有慧根，能发能收，那就没有问题了。但问题就是，没有预先说好那是
不可以依靠的，所以徒弟在过程中，其实早就靠上了。靠是大多数人的习惯，没什么可
靠，心里会不踏实。没有见到空性之前，大家都觉得有靠是天经地义的。
那下面的步骤，怎么才能把这次造成的副作用排除呢？是什么来提醒那个徒弟有此必要
的呢？
还是要依赖师傅。这，也就是为什么在开始的时候，不仅要培养徒弟对佛法信，还要培
养对师傅信的缘由。否则如果是换一个一般的人来说，你现在要学的，要跟... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 18 兔王兄，谢谢你认真思考和答复！
有种说法叫不破不立，我却有种说法叫不立不破。所以心思缜密的放下，可能并不一定
能象你说的那样，一股脑都是“幻”就能破了的。当然，我挺理解，初步的粗略破确实
是那样子破的，但是到细微的程度，那样破就不够了。
不立不破，也就是说你如果连拿起来的本事都没有，在那里空谈什么已然放下了，那是
空谈大话了。这个空谈的空可不是空性的空哟，而是好比一个赚不来钱的人，在那里吹
嘘说如何勘破金钱一样的。
所以从本事来说，要会抓取，也能知道何时放下那抓的手，才能应对自如。我之所以前
面那番细致的讨论是以求教的方式提出来的，就是因为我只会推开“正”与“信”，还
做不到对此运用自如。
“只有influence，没有control”，说得很好！对于为目标而努力和执着目标的结果这
两者之间的分开会很有帮助。
这段写完，发现在讨论的主要是为了“证”了，而不是为了“悟”。谢谢你引起的提醒
！证悟是否一体呢？这个问题我也提交给潜意识了。
兔子王：
所谓心思缜密，合乎逻辑， 其实就是想地多， 无他， 我也有(过)类似想法，
太正常了， 不想倒是不正常了， （“正常”， 哈哈哈）
从我浅薄的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 《无门关》公案12 巖喚主人
瑞巖彥和尚。每日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著喏。他時異日。莫受人瞞
。喏喏
Every day Master Zuigan ［瑞巖彥和尚，唐巌（岩）头全豁（奯）徒弟］ used to
call to himself, “Master!” and would answer, “Yes!” Again, he would call
, “Thoroughly awake! Thoroughly awake!” and he would answer, “Yes! Yes!”
“Don’t be deceived by others, any day or any time.” “No! No!”
無門曰。瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故 一箇喚底。一箇應底。一
箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也俲他。總是野狐見解
Old Zuigan himself buys and sells. He has many puppet gods and devils with
which he plays. But why? Look! One is... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 临济宗《无门关》禅公案12英文解释用九识系统。
－－
Below the six senses there is a seventh consciousness, called the
consciousness of transmission or of a constant awareness of “I.” Below
that is the eighth consciousness, which in Sanskrit is called ālaya-vijnā
na （阿赖耶识）, that is, the storehouse of consciousness.
….
Under the eighth consciousness there expands the vast ocean of the ninth
consciousness（第九识）, which is called the consciousness of the pure and
clear essential nature. |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 读了其中的一段（下面转贴）我放心了。 佛教有根，不是浮萍。
－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
－－－－－－
The basic facts were discovered in the 19th century. In 1859 Samuel Beal
published side by side translations of the Pali pātimokkha and the
Dharmaguptaka prātimokṣa in Chinese, showing their virtually
identical content.
He noted that [11, 26] “… the identity of the code in both cases,
therefore seems to be established.” In 1882 Beal described detailed
correspondences between Suttas in Chinese and Pali [10, ch. 2]. He
accurately predi... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 恆毓說"兩千多年前的佛教梵文"就有問題。
目前最早的佛教梵文(Buddhist Hybrid Sanskrit)作品是西元前一世紀屬於部派的作品
<大事>（梵文Mahavastu）。而佛教梵文的大乘經典最早的出現於西元一世紀，多數的
佛教梵文大乘經出現時間更晚。佛教梵文的大乘經歷史不到兩千年，說"兩千多年前"就
是誤導。
Cf. History of Civilizations of Central Asia: The development of sedentary
and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250
https://books.google.com/books?id=DguGWP0vGY8C&pg=PA437 |
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J******s
发帖数: 7538 | 25 给个wiki的定义哈：P
Dukkha (Pāli; Sanskrit: duḥkha; Tibetan phonetic: dukngal) is a
Buddhist term commonly translated as "suffering", "stress", "anxiety", or "
dissatisfaction". Dukkha is identified as the first of the Four Noble Truths.
Within the Buddhist tradition, dukkha is commonly explained according to
three different patterns or categories. In the first category, dukkha
includes the obvious physical suffering or pain associated with giving birth
, growing old, physical illness and the pro... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 26 我做好了
\begin{tabular}{|l|l|l|l|l|}
\hline
Language & \multicolumn{2}{|c|}{Number $40$} &\multicolumn{2}{|c|}{Number $
18$} \\
\hline
English
& forty & 4x10(ten becomes ty)
& eighteen & 8,10 (ten becomes teen) \\
\hline
Welsh
& de-ugeint & 2x20 (de from dau =2, ugeint = 20)
& deu naw & 2x9(deu from dau = 2, naw = 9)\\
\hline
Hebrew
& arba-im & 4s(arba=4, im is the plural ending)
& Shmona-eser& 8,10(shmona=8, eser =10)\\
\hline
Yoruba
& ogoji & 20x2 (from ogun = 20, eeji =2)
& eeji din logun &... 阅读全帖 |
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j*******o
发帖数: 200 | 27 我查看了所在地大学，竟然有Asian studies。94年建立的，并且有亚洲国家10种语言
（Bengali, Chinese, Hindi, Japanese, Korean, Malayalam, Sanskrit, Tamil,
Telugu, and Urdu）的授课可能性。
For the East Asia concentration, two years of Chinese, Japanese or Korean
are required。
分为东亚学和南亚学，如果选择了东亚学科，那么有2年的语言研修。我不知道这里是
否是我发展方向。我是去直接问呢？还是如何咨询他们呢？ |
|
j*******o
发帖数: 200 | 28 我查看了所在地大学，竟然有Asian studies。94年建立的，并且有亚洲国家10种语言
（Bengali, Chinese, Hindi, Japanese, Korean, Malayalam, Sanskrit, Tamil,
Telugu, and Urdu）的授课可能性。
For the East Asia concentration, two years of Chinese, Japanese or Korean
are required。
分为东亚学和南亚学，如果选择了东亚学科，那么有2年的语言研修。我不知道这里是
否是我发展方向。我是去直接问呢？还是如何咨询他们呢？ |
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h******y
发帖数: 351 | 29 Formerly Blind Children Shed Light on a Centuries-Old Puzzle
In 1688, an Irish polymath named William Molyneux wrote the English
philosopher John Locke a letter in which he posed a vexing question: Could a
blind person, upon suddenly gaining the ability to see, recognize an object
by sight that he'd previously known by feel? The answer has potentially
important implications for philosophers and neuroscientists alike. Now,
researchers working with a medical charity that provides surgery to restor... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 1844 | 30 Outsourcing the Drug Industry
U.S. giants are rushing to partner with Indian and Chinese companies—
tapping their brainpower and saving millions of dollars in the search for
breakthrough treatments
by Pete Engardio and Arlene Weintraub
In her swank headquarters just blocks from some of Mumbai's worst slums,
Swati Piramal is midway through an impassioned pitch about revolutionizing
the world of drug discovery. Sanskrit passages of the Bhagavad Gita, the
ancient Hindu text that guides her business |
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L**********y
发帖数: 2525 | 31 这篇文章很有意思
zz from wsj.com
http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703673604575550243700895762.html
What the Tea Partiers Really Want
The passion behind the populist insurgency is less about liberty than a
particularly American idea of karma.
By JONATHAN HAIDT
What do the tea partiers really want? The title of a recent book by two of
the movement's leaders offers an answer: "Give Us Liberty: A Tea Party
Manifesto." The authors, Dick Armey and Matt Kibbe, write that "We just want
to be free. ... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 32 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: xiaozhu (此君), 信区: Translation
标 题: A Very Short History of Bad Writing z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 14 15:01:00 2011, 美东)
A Very Short History of Bad Writing
===================================
Now, anyone familiar with the history of English prose might wonder
whether anything we do here will substantially improve its future. Since
the earliest times, many writers have graced us with much good writing.
But others have afflicted us with much that is b... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 33 发现甲骨文的数字1-9 和古埃及egyptian hieratic 数字转90度很像。
甲骨文的天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸和古印度sanskrit-devanagari的数字非常像。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 34
you mean Sanskrit? 梵语? |
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