c***m
发帖数: 2630 | 1 发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Movie
标 题: 《肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》(zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 24 20:29:50 2000), 转信
《肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》
□ 王崴
论坛是一个学习东西的好地方，最近学到的东西是：因为你说的话可能被人利用，
给中国电影带来灾难，所以说话应该谨慎，包括在论坛上说话也应该谨慎。但是我比较
笨，说完了就不管了，顾不上想也想不到会给谁谁谁带来灾难。而且还很爱说话，爱说
得要命，现在又要说一篇很长的话，所以特别对这种事情感兴趣的人也不妨再用脑子分
析一下，看看这篇贴子是否也有可能被无聊的人反映上去，从而给中国电影带来灾难。
《肖申克的救赎》是一篇被广大影迷所喜爱的影片，影视论坛基本上是个毁人的地
方，几乎没有电影不曾在这里被骂过，但是《肖申克的救赎》好像还没有被骂过，这可
以说是一个奇迹。
在分析《肖》之前，先叙述一个故事，一个《圣经·出埃及记》的故事。
《出埃及记》是从犹太人沦为奴隶和摩西出生述起的，至于犹太人来到埃及的历史
，则记载在《创世纪》的结 |
|
y***r
发帖数: 16594 | 2 1.You are reading this comment
2.You are realizing that this is a stupid fact
4.You didn't notice that i skipped three.
5 your checking now 6.Your smilling
7.You are still reading my comment
9.You didn't realize i skiped eight
10.You're checking again and smilling about ho you fell for it again! 11.You
're enjoying this
12. You didn't realize there are only supposed to be 10 facts.
tommorow will be the best day ever |
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a*****o
发帖数: 54 | 3 发信人: seasoner (季人·篱下), 信区: Reader
标 题: 广告2：《读书》光盘内容已经上载到国内服务器
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Nov 18 16:02:01 1999)
ftp://ftp.gb.com.cn/pub1/incoming/user/Smille/reading.tgz
哪位有工夫去搬到清华的ftp服务器上来吧。
谨代表另六十一位阶级兄弟感谢Smille同志。 |
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m****u
发帖数: 270 | 4
根据smille的引文，”你的识“这个语素就于”唯识论“相左。”识
“并非”能指“的存在而存在，你对”桌子“于”别人“的认识与感
知，实际上是不依赖感受的个体的，是先于你而存在的，你只是象信
号接收器一样，接受到了这些”识“而已。包括你感受到的理论的传
播说教，也是”识“了。但是这里就有个问题，”我“自身向外发散
讯息，是不是也可以归于”识“呢？我的主动性到哪里去了呢？是否
我感觉有必要传播信息，以及我传播信息的能动性及其执行，也完全
是被剥离了主体的”识“呢？
我对这个唯识论也存有疑义。按照smille的说法，认识的主体和客体
在佛教那里并非虚幻的，而是“无常”的，即是说不固定的。但是你
问“凭什么“知道，我猜想这估计就不是唯心或者唯识能够给出满意
答案的范围内了。虽然有那么多人论证唯心主义，但是我总感觉是不
太具有说服力的，因为实证的方法和逻辑推导并非其所擅长。唯物主
义相形之下的确来得更容易为人所接受。基督教也并不否认世界的客
观性，只不过把根本的主动权让渡给了神。
这个我猜想用”唯识论“还是可以说通的吧。无论是你把镜子打破还
是拼接起来，或者是观察曲面镜所得，实际上都是你利用 |
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a***n
发帖数: 1152 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 qxc 所发表 】
这个版现在很不太平了，本来
想早想将回国见闻写写的，但是因为一直
懒惰，刚刚看来smille的一片文章，实在
不能忍受下去，就写出来了。
人贵有自知之明，这是中国有的优秀传统
和美国缺乏的东东。
上面就是smillie的名言了，真是睁眼的瞎话。我在中国那几天从来
不
看新闻，就是因为中国的新闻中充满了类似上面的 bullshit!几天前
小弟刚刚从中国回来，对中国成为现在的可耻可悲局面实在绝望。
中国是有很多优秀传统，但是我发现很多网友就为了说话而说话，
根本就不管中国人到底是如何丢弃精华，保留糟搏。
人是贵自知之明，可惜中国人没有。
我家乡曾经是全国百强县，年县财政收入有8个亿！这个是财政收入
，
那些总产值数十忆的南方富县，就未必有这样的收入。我的父亲曾
任副县长，政协副主席，人大副主任，现在退休，我的岳父曾任团长
，
现在是本市酒店的副总经理，我的姨父是非常能干的人，现在他的
小公司也有几个million 了把。这次回家，我看到的不是经济发展
后的繁荣，而是人心极其迅速的大败坏。现在中国，歪理邪恶已经成 |
|
S****e
发帖数: 172 | 6 政府，按照自然定义，不是为某一个人服务的。是为整个社会服务的。其目标
是在其力所能及的范围内满足这个目的。力所能及是看具体情况的。比如假如
某个人得了烈性传染病，那么需要采取什么措施呢？取决于时代对此病的知识
和能力。主要是能力。如果能立即治愈，那么就是抢救。如果不可能治愈，那
么只能隔离。隔离的有效性就取决于政府的组织动员能力。只有在政府能力的
范围内才谈得上尽量使每个人都尽可能舒适。而政府的能力，则受到整个国家
的能力的制约。拿危险人物来说，政府无非两种选择，接受或者不接受。当然
我假设在这个问题上政府立场中立。那么他就要考虑接受如何，不接受如何。
先考虑能力问题。假如政府强式，比如美国，那么对危险人物的危险可以控制
在最低限度上，那么接受能力就不成问题。如果政府弱式，警察机动能力不足，
维护市政都成问题，来一个危险人物，市政增加的开支相对就很大，那么就要
酌情处理。说完这类能力问题，再考虑另外一类能力，就是应付公众的能力。
假如这个政府面对的民众都是如qiuxing这样深明大义的民主人士，宁愿委屈
自己也要维护自由的权利，那么很可能不接受反而要冒违反民意的危险，而接
受了也许还能 |
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S****e
发帖数: 172 | 7 政府的作为在你的监控之下？老天，美国都没有这么好的事情！多少年了，
谁规定肯尼迪的资料必须要到20XX年才能解封？前不就才看见说多少年前
美国某州的军事基地发生过事故差点引起核爆炸！可是不是事过多年才被
揭露出来?这样的事后监控跟没有一样。
我跟你的区别在于，我不是预设伦理原则，就是先看应该如何，才看现实
如何。而是先看现实如何，才看应该如何。现实实现不了的东西，硬要实
现，不是偷工减料，就是拆东墙补西墙。上个世纪的共产主义实践就是如
此。民主实践呢？同样是20世纪独立的民族国家，中国和印度，其发展的
差别人所共见。
关于公意的问题，我前面说了，固然政府和法律要受公意的影响，同时也
要反制公意。这是一个互动的过程。我没有说清楚的是，这个互动要通过
社会利益的自然调节进行。不是拍着脑袋设想就能设想出来的。美国这么
多的法律条文，也都是在三百年的建设中逐渐丰富起来的。
我所反对的，不是人根据自己的实际要求而进行利益互动协调来产生规范，
而是根据某个具体抽象的原则来当做第一原则。理想主义搞政治，无论左
还是右，古今中外，没有不失败的！失败的承受者是人民！
考察一个结构，如果仅仅是为了批评，尽 |
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m****u
发帖数: 270 | 8 你对于政府管理能力及其相应行为合理性的分析的确是很有道理的。
关键在于，套用你的原理，你也犯了和唐僧同样的错误：角色错位。
当我们提倡“自由”的时候，我们是以个体的名义发言的。也即是说
，我们有一个假设前提，政府的作为是在我们的监控之下，我们是在
向政府要求更多，而不是在想办法证明其作为的合理性。
有一个最臭名昭著的例子，就是18世纪法国大革命。雅各宾派强权人
物，在卢梭的“公意”理论的号召下，首先谋得了公众的支持，随即
在与革命中持不同政见的诸如丹东派斗争的时候，祭出”公意“的大
旗，对政敌实行了最血腥的镇压。巴黎人民为之报以热烈掌声。可是
很快，法国人发现雅各宾派在杀红了眼之后，也许由于惯性使然，居
然将屠刀对准了普通市民。任何不敬之词都可能使一个路客人头落地
，这就有些象中国的文化大革命初期。法国人陷入极大惶恐，最后还
是将自己亲手捧上台的雅各宾派送上了断头台，罗伯斯庇尔在曾经斩
下无数”坏分子“脑袋的刀口下身首异处。这看上去是罗伯斯庇尔的
个人悲剧，实则为整个法国”革命群众“的悲剧。是”公意“让他们
得到了”自由“，也是”公意“让他们失去了自由。
卢梭在自己的理论中，非常用心的 |
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l***4
发帖数: 1788 | 10 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: smilling (KaKaCaCa), 信区: Seattle
标 题: Re: 微软被雷及其他有需要的朋友看过来，google谷歌内推
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 01:26:26 2015, 美东)
老员工还不知道在这里找人是推荐违反公司内退政策的？
/* */。 |
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l***4
发帖数: 1788 | 11 围观装逼老中smilling，估计整天给烙印跪舔的货色。 |
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x******n
发帖数: 36 | 12 跌好多，怎么办啊
[在 Smilling44 (Smilling) 的大作中提到：]
：等待庄家动作 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaozongzi (zz) 于 (Mon Apr 25 19:47:18 2011, 美东) 提到:
睡mattress睡了那么久还是没习惯，好怀念木板床啊，就是用木条一根一根钉起来的那
种，一躺下就睡着了，起床也不会腰酸背痛。这边找了好久也没找到，除了自己买木条
钉（自己不会钉...)，不知道还可以从哪里搞得到这样的床？
☆─────────────────────────────────────☆
lihuahuhu (huhu) 于 (Mon Apr 25 23:09:08 2011, 美东) 提到:
先把frame上的box尺寸量好
让home depot给锯一吓
回家自己钉
☆─────────────────────────────────────☆
smilling (KaKaCaCa) 于 (Tue Apr 26 01:25:52 2011, 美东) 提到:
直接地铺不行吗？
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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F******x
发帖数: 3859 | 14 护肤品小样
clinique
1.repairewear eye, 5ml(1),$5
2.rinse-off foaming cleanser, 30ml(3),$2/each
Estee lauder
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3
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6
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3.renergie night,15ml(1),$10/each
4.a... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 15 我象smilling揣着这么大个宝宝的时候，气都喘不上来了，太赞了
她真是好象王菲啊~~~~~~
酷妹你搞啥小动作了啊？我也求小动作，听上去这么完美啊，啥动作我都要学！！！！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:16:23 2013, 美东)
5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 311 | 17 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
【 原文由 rgn 所发表 】
Whenever sang my songs
On the stage, on my own
Whenever said my words
Wishing they would be heard
I saw you smilling at me
Was it real or just my fantasy
You'd always be there in the corner
Of this tiny little bar
My last night here for you
Same old songs, just once more
My last night here with you?
Maybe yes, maybe no
I kind of liked it your way
How you shyly placed your eyes on me
Oh, did you ever know?
That I had mine on you
Darling, so there you are
Wi |
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s******g
发帖数: 775 | 18 26 whiterose Feb 20 Re: Feb 20 信心的支票簿 Faith's check book
(转载)
27 whiterose Feb 20 Re: 肖申克的救赎》和《圣经.出埃及记》by
Smille (冰冷如火),
28 whiterose Feb 20 Re: 投诉dignity
29 whiterose Feb 20 Re: 投诉dignity
30 whiterose Feb 20 Re: 单纯的信心
31 whiterose Feb 20 Re: ［版务］版面治水试行规定（2/20/2010）
32 whiterose Feb 20 Re: 投诉dignity |
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d*****r
发帖数: 39446 | 19 【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
⊙ 投票开启于：Sat Oct 21 15:39:30 2000 类别：问答
⊙ 主题：买卖提文学奖
⊙ 票选题目描述：
请提名您心目中最伟大的白话文作家.
限三名，并指出您认为他（她）应获奖的作品。
获提名最多的几位作家将角逐本次大奖！hoho......
** 投票结果:
投票总人数 = 26 人
投票总票数 = 26 票
——————————————┤使用者此次的作答├——————————————
arben 的作答如下：
在自己的自留地抢个第一，呵呵
沈从文（边城），钱钟书（围城），
王小波（黄金时代）//sigh....本应是一位在世作家。。。。。。
wy 的作答如下：
沈从文(边城)
王小波(红拂夜奔)
richwin 的作答如下：
同意沈从文
Smille 的作答如下：
余华----活着
陈忠实--白鹿原
李(吉力)--死水微澜
katy 的作答如下：
曹雪芹--红楼梦
金庸--天龙八部,射雕,笑傲
林语堂--京华烟云,路遥也可以
PPU 的作答如下：
巴金
家春秋
gogowanda 的作答如下：
王朔啦
没有一个作家有能力改变一代 |
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a***n
发帖数: 1152 | 20 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
世俗的张爱玲 |
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k***s
发帖数: 370 | 21 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Thoughts
标 题: 死神与诗神的对话(张闳)
发信站: The unknown SPACE (Fri Mar 24 16:04:52 2000), 转信
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
死神与诗神的对话
张闳
1
1934年，诗人曼杰利施坦姆被捕了。他的朋友帕斯捷尔纳克为了营救他，便通过布哈
林向斯大林求情。斯大林暂时地饶恕了曼德尔施塔姆，并亲自给诗人帕斯捷尔纳克打
电话，告诉他这件事。当时，他们俩还在电话里聊了起来——
斯大林：如果我是诗人，朋友落难，我肯定越墙去救。……他是不是写诗的好手？
帕斯捷尔纳克：是，可问题不在这儿。
斯大林：在哪儿呢？
帕斯捷尔纳克：我想跟您见见面，聊聊。
斯大林：好的。我也想跟你好好聊聊。
帕斯捷尔纳克：你想跟我聊什么呢？
斯大林：生与死。
多么精采的对话啊！可惜它未能继续下去。
他们确实应该好好聊聊。在这个问题上，他们俩都称得上是行家。首先是帕斯捷尔纳
克。这位 |
|
i****l
发帖数: 579 | 22 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
发信人: aaa123 (宁儿*坚持), 信区: Literature
标 题: 未来爱情故事
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Feb 14 02:25:09 2000)
未来爱情故事 |
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S****e
发帖数: 172 | 23 【 以下文字转载自 Science 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
孑然数身
潘海天
这个故事也许应该从半年前那个圣诞之夜说起，那时候毕业的日子仿佛还很遥远，
我和一大帮喝得半醉的同学在“潜水艇”(啊嗲注:位于北大南墙外,北大资源楼的地下室
,门
票对学生5折优惠.)迪吧里狂欢。那家酒吧由一个阴森下沉的楼梯
井以及一条长长的画满了花哨图案的地下走廊而得名。与世隔绝的环境每每使人把一切
烦恼抛到脑后，嘈杂的音乐和灯光就像流水一样掠过人们的耳畔，要不是阿理的出现，
这会是一个惬意的夜晚。
阿理走进酒吧时，带着一种引人注目的沮丧，就像一座黑幽幽的栖满乌鸦的哥特式
教堂不合时宜地出现在一组色调明快、光彩华丽的格雷夫斯建筑前一样。
阿理在我们学校是个无人不知的人物，据说他曾是某校核工程院的高材生，后来却
跑到我们这所名不见经传的大学里研修生物化学和微生物学——仅仅是因为兴趣──在
我们这些自诩为搞艺术的学生看来这纯粹是因为发神经。
学校破格分给他一间小实验室，他的小屋离建筑系馆不远，是个熬夜画图的好地方
。本来这些理论家们木讷呆板，不抽烟，不喝酒，不留长头发，总之毫无艺术细胞， |
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m*****a
发帖数: 120 | 24 古 代 是 没 有 的 。 诗 经 里 面 有 好 多 乱 勾 引 的 文 字
。 连 孔 子 都 是 私 生 子 ，
好 象 有 个 叫 馆 娃 的 ， 把 性 闹 得 比 较 正 式 ， 比 较
隐 私 ， 贞 操 深 入 人 心 ，
真 的 不 知 道 是 什 么 时 候 ， 什 么 原 因 。
Smille可 有 什 么 见 教 ？ |
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S****e
发帖数: 172 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
'我'的确是古往今来的难题之一。它难就难在对这个问题的思考引发
如下的二难问题：思考的主体何以能思考自身。
记得钱钟书在他的小说《围城》里描写了一个迂腐可笑的哲学家，
为了吸引美女的注意力，在饭桌上大谈真问题和假问题。把饭桌变
成哲学腐论的场所的确倒人胃口，但是观点在哲学上却没有什么错。
'我'的问题也是如此。在讨论'我'是什么之前，必须要讨论'我'是否存
在。如果'我'实际上不存在，讨论'我'是什么就毫无实际意义，因为
我们大可以用同样的方式煞有介事地讨论头上长角的乌龟，或者长
着驴唇的马嘴。因此实际上大多数人，都把'我'的存在当成不证自明
的事实来接受，最著名的就是笛卡尔，他的名言'我思故我在'成为
此类哲学的经典宣言，同时他也从这句话推导出他的整个的哲学体
系。这个例子说明'我'的存在与否的确维系着人的精神世界，是一个
基础性的问题。
在考察'我'的存在性之前，这就涉及到一个对象'我'定义问题。就是
如何定义'我'，我们说的'我'是否具有一致的含义。在定义'我'之前，又
不能不涉及'对我的感觉', |
|
S****e
发帖数: 172 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
我的观点：
1.时间是观察主体标度客体事件先后关系的一维尺度。
2.不同观察主体的时间标尺由因果关系联系。
3.时间不是无限可分的。时间的稠密性来源于人类粗糙的感觉。就好象我们对水的感觉。
在知道水是由水分子组成的之前，也很自然会认为水流是连续不可分的。
4.与其说时间是物理的，不如说时间是社会性的。在物理上最彻底的客观态度是谈论事件
，而不是时间。极端的例子，在黑洞的附近，一个客体进入视界的瞬间，对其本身来说
是有限的，但是对外界观察者而言，却是“无限”的。因为外界永远也观察不到这个“事
件”。
5.在机械钟表发明以前，我们不说“晚上8点钟的时候我们走到了家”而说“我们回到家
的时候太阳刚刚落山”。前者是可比的时钟事件标度，后者是自然事件标度。时钟的可比
性建立于如下两条，A:所有的时钟都一样绝对精确；B:在所有的观察系中时间都均匀流逝。
A是数学假设暂且不论。B则不折不扣地是物理假设。而且是前狭义相对论的物理假设。狭
义相对论之后的时间观就不得不抛弃了绝对时间的观念。
另外，我谈的都是物理时间。据说 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 27 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
说实话，Prose这个版我是看着它成长的。这个结局也是我不愿意见到的。当年木木从无
到有地创建了这个版，中间去职，又不忍见其衰败而重返，直到今天被人群啸而黜。这个
过程令人感伤。联想到现实中纯文学的刊物也是步履艰难，令人慨叹世事的艰辛。
在这期间，一些文艺观点也蹦出来频频抨击这个版的初衷。一些论点，比如文艺品味无高
下之分，文艺无纯与不纯的分，文艺要符合大众的口味，要接受大众的评判，等等，让人
不仅回想起久违的历史时期，彷佛历史时光又倒流了一番。
文艺的话题可能是最古老的话题。从远古的蛮荒时代，即使那时食不果腹，衣不蔽体，也
不缺乏艺术的创造意图，这些可以从那些历经万年而不褪的岩画壁画反映出来。佛氏的力
必多学说固然解释人生理上的内在冲动对于艺术创造的助力，却未能解释艺术创造的方向
。回到古人的境地，或许可以解释艺术创造的本质：从精神上超越物质时空的束缚。因此
真正的艺术必然要完成两个命题：必须反应**人**的存在，必须超越**人**的存在。前者
反应了人的物质存在，后者则反应了人的精神存在。值得注意的是 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 28
这里，既然的确是我有一些言语上的过失。我就多说两句，
网上说话，语言严谨，说实话我做不到，也不认为有人能做到。但，哪怕不严谨，
大部分时候，稍微有点头脑，也能看出意思。--这是正常的。不严谨，如果
正常的带来的模糊，那我应该澄清。但对方如果理解力过分的低，或故意装的低，
就也比较惨了。
-------
要说这里的诸位，当年刚上来，也是算是认真，坦诚的人，比如eigenvalue, simlle
等，但随年岁增长，无不为世故所转，这是算成熟，成长，还是无奈的堕落？
这样的人，我看得也不是几位，年轻的时候，有理想有认真探索精神，而慢慢
被生活所磨，自古都是如此。人不能自主，我看也是悲剧之一。
然后，进一步陷入自欺，无非两种手法：告诉自己现在这样才是好的。过去是太嫩了
或告诉自己，我现在这不过是表面的，而内在我还是和过去一样的。
我的确不想多花时间告诉smille思考是存在的，以及思考如何曾经和也会改变世界
和生活，就如同你也曾想认真思考过问题br />
--你的问题不在这些知识或提醒，而在于你们自身。
-------
ok..我再举几个我佩服的思考时代把。
一个是美国建国初期，华盛顿等几... 阅读全帖 |
|
o*****e
发帖数: 435 | 29 看来偶和CatOH 在反"反科学文化人"这个问题上的立场是基本一致的.
Smille 好像只了解这个问题的其一:
"比如研究“科学哲学”的就反科学",这个如果只是在学术中,问题不大.
不知这个问题的其二:
吴这拨人不仅仅是在搞学术,而是要搞科普. 目前他们在科普界的势力已经
非常之大了. 一拨不懂何为科学.没有受过基本的科学训练的,而且*反*
科学的人主导了科普界(不仅是在学院里,而且在主流媒体),对中国的科学事
业来说,绝对是非常可怕非常荒谬的.
如果在西方和美国,这拨人早被CARL SAGAN(已经去世了),DAWKINS,GOULD(ALSO DEAD),
Weinberg, 索克丝他们拍死了. 也就是在中国才会有这么荒唐的事,可惜在只有XYS的几
个人站出来,国内的科学家都不知干嘛去了.
就
员
拨
， |
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S****e
发帖数: 172 | 30 这个学期上建模课，学到一句“箴言”，某美国大牛说的：
"一切模型都是**错的**(如果有系统误差就算错的话----Smille理解)；但是有些模型是
有用的。"
希望这个可以调和双方的观点。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 31 文章写得有点意思。
这么一对比，在结构上，2者是有类似之处。
不过，
出埃及记里，约瑟的成功是因为有神与他同在，神赐给的智慧和能力。
肖申克的救赎，更多宣扬的是安迪个人的聪明，对希望的不放弃，执着，
多少有些西方个人英雄主义的色彩。这在影片结束时，其他囚犯把他当做一个
传奇来谈论时，可略见一斑。
靠神，还是靠人自己，是两者最大的区别。 |
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k********k
发帖数: 835 | 33 要看本质。安迪用来挖洞的锤子藏在哪里?在那本圣经里。典狱长曾经亲手拿过，又
还给了他，附带还告诉他，得救之道，就在其中。谁是背后的推手让典狱长说出这
句睿智的话。这句话是否是支撑安迪的信心并给他希望? 圣经不是一本用来死读的
书。文字是叫人死，背后的精意让人活。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 我也想过这个问题。安迪对圣经经文还是很熟悉的，我当时就在想，他会不会
也是基督徒呢？不过影片显然有意略去了任何涉及宗教的色彩，更多宣扬的个人
英雄主义。圣经在里面也不过成了一个道具而已。 |
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k********k
发帖数: 835 | 35 我认为影片用的是含蓄打动人心的方法，而不是直露的适得其反的宣传手法. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 也许吧。
不过我对好莱坞的商业片没有抱那么大希望。
在今天这个merry christmas 都要被刻意改为 happy holiday的世界里，
还能够指望啥？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 37 约瑟并没有报复他的兄弟们。约瑟的故事并不是复仇故事，而是人认识神跟从神因而能
保护神的子民并从心里彻底宽恕恶待他的人的事。 |
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k********k
发帖数: 835 | 38 我想神会使用任何人来传递他的信息，就象用尼布甲尼撒王的口诉说了整篇但以里书
第四章一样。无论如何，福音总是传开了。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 41 西方人都是文化基督徒，我想安迪若是东方人，会不会受佛道影响，在监狱里修道成仙，说不定
把大家都转化为自己的信徒
安迪那个逃遁，可行性很小，运气不好就死掉了，他可能每天都向神祷告，是神赐给他力量，只
不过西方人现在很明白宗教的害处，影片里故意去掉宗教印记 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 不同意你最后一句话。
影片里故意去掉宗教印记，我觉得可能是好莱坞商业片为了吸引票房，迎合飞机观众市
场。
就像现在很多人，不说merry christmas,而刻意改为happy holiday.
仙，说不
定
他力量，
只 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 非基這麼重要？
那個passion of jesus 不迎合非基怎麼也賣得不錯呢？ |
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c***m
发帖数: 2630 | 46 sometimes, 个人英雄主义 和钢强的个人信仰是分不开的。
不过影片显然有意略去了任何涉及宗教的色彩，更多宣扬的个人 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 5、如何才是充分的证据、完美的证明
如何才能叫人信呢？如何才是“充分的证据”、“完美的证明”？
从圣经、从人性来看，神迹应当是神存在的证据。埃及法老心硬，摩西行了大神迹
后，法老就承认“耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”（出埃及记9: 27）。以
利亚向假神的先知和旁观的百姓挑战：“那降火显应的神，就是神！”（列王记上18:
24）。火应祷告而降，百姓看见，就“俯伏在地，说：‘耶和华是神！’”（同上18:
39）乃缦得医治后说：“除了以色列之外，普天下没有神。”（列王记下5:15）耶稣行
神迹，“门徒就信他了”（约翰福音2: 11）。方伯见神迹，“就信了”（使徒行传15:
12）。
虽然新派和信仰纯正的Essationist（神迹已停派）都不信今日仍有神迹，但我们
从圣经和教会历史中看到，上帝仍行神迹，只是人未必因此信主。如新派神学家
ReinholdSeeberg所说，“神迹一度是信仰的基石，后来是拐杖，现在是十字架（意指
是一个叫信徒羞愧，需要用力解释掉的东西）。”看到甚至亲身经历神迹而不信的大有
人在，包括法老和耶稣时代的犹太人。我们绝不贬损... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 48 关于“宗”、“教”、“宗教”，前面WAICHI
有详细的论述。从你现在的状况看，有必要了解
一些不同的说法作为比较。你不妨看看，然后同他
讨论（届时请你耐心）。
密法，个人理解就是靠以心传心的法。所以我不知道
那几位修的密法。不过，他们说的是“密教”，捎不同
于“密法”。这个是能用语言表述的，但是我不知道，你
可以问WENGW，他是接引，或者敢说。
你初来不熟，几个网友，我给你大体介绍一下。
J、LIXY、ARHAT、ALLEN、RAY、ONEAS、LION清华SMTH
BBS的老客，他们之间极熟的，也有很多恩怨纠葛，很难理清楚。
WENGXH、SMILLE、QXC、天火、HOTFLY、PARA、LANS……，稍后
的网友。
WAICHI的网龄很短，据大家判断：融会贯通，有修有证。
如J所说，你心里有太多的预设。其实，不必论战，大家
慢慢聊聊，从心里面扔掉宗啊派啊之类的东西，都是行者
而已，你说呢？
关于J，多说一句：一个很特殊的人，极好的镜子，只要
你用心，非常容易通过与他的交往看到自身的毛病。几乎
所有的人都会乐于同他聊聊，包括LION、WENGXH和LEIZHOU。
后者现在只同 |
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r*y
发帖数: 706 | 49 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 Smille 所发表 】
发信人: wps2000 (你猜我是谁), 信区: Wisdom
标 题: [转]行僧与哲学家
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 9 11:51:50 2000) WWW-POST
第二次文艺复兴会在西方发生吗？
“二十世纪最有意义的事件之一也许就是佛教传到了西方。”——英国历史学家阿
尔
诺德·汤因比
法国全国科学研究中心主任、巴黎综合工科学校应用美学研究中心成员、神经生物
学
家弗朗西斯科·瓦莱拉曾说过，“我们认为，对于亚洲哲学，尤其是对于佛教传统的再
发
现，乃是西方文化中的第二次‘文艺复兴’，它的冲击将会与在欧洲文艺复兴时对希腊
思
想的再发现同等重要。我们哲学的现代历史对于印度思想一无所知，这是不自然的，因
为
印度和希腊不仅与我们共享印欧语言遗产，还共享许多文化的和哲学的关怀。”[1]
在尼泊尔临近加德满都宁静的高山上，法国当代思想大师、法兰西院士让—弗郎索
瓦
· 勒维尔和他身为喇嘛的儿子马蒂厄·里卡尔进行了一场扣人心弦的对话。这正是西方
文化在发现佛教传统时所进行的 |
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q*c
发帖数: 9453 | 50 这个版现在很不太平了，本来
想早想将回国见闻写写的，但是因为一直
懒惰，刚刚看来smille的一片文章，实在
不能忍受下去，就写出来了。
人贵有自知之明，这是中国有的优秀传统
和美国缺乏的东东。
上面就是smillie的名言了，真是睁眼的瞎话。我在中国那几天从来
不
看新闻，就是因为中国的新闻中充满了类似上面的 bullshit!几天前
小弟刚刚从中国回来，对中国成为现在的可耻可悲局面实在绝望。
中国是有很多优秀传统，但是我发现很多网友就为了说话而说话，
根本就不管中国人到底是如何丢弃精华，保留糟搏。
人是贵自知之明，可惜中国人没有。
我家乡曾经是全国百强县，年县财政收入有8个亿！这个是财政收入
，
那些总产值数十忆的南方富县，就未必有这样的收入。我的父亲曾
任副县长，政协副主席，人大副主任，现在退休，我的岳父曾任团长
，
现在是本市酒店的副总经理，我的姨父是非常能干的人，现在他的
小公司也有几个million 了把。这次回家，我看到的不是经济发展
后的繁荣，而是人心极其迅速的大败坏。现在中国，歪理邪恶已经成
立
主流，人们已经根本没有原则了，就算有，一有任何利益冲突，什么
原则
就统 |
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