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P*****a
发帖数: 2464 | 2 pay tips, zan3 ren2 pin3, hoho |
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j*******i
发帖数: 2424 | 3 Jews do not have the concept of "Zan3 Ren2 Pin3"? |
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j***y
发帖数: 2074 | 7
From 金山词霸中的汉语词典：
拶1
za1
<动>
逼;挤压 [force;compel]。如:拶拆(挤破);拶拶(拥挤的样子);拶逼(逼迫);拶榨(压榨)
拶2
zan3
<动>
施拶刑,使劲压或挤 [press or squeeze hard]
好生与我拶起来!――《金瓶梅》
又如:拶鞫(用拶刑逼讯)
拶指
zan3zhi3
[squeezing a person's fingers between sticks]∶ 用拶子夹手指
就用严刑拷他,讨拶来拨指。――《二刻拍案惊奇》
[torture instrument]∶拶夹。夹手指的刑具
拶子
zan3zi |
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O**X
发帖数: 1119 | 8 老子不攒(zan3)钱
但是爱攒(cuan2)机
明白了？ |
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e***e
发帖数: 3872 | 11 感于“上帝真可恶”，抄书如下：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”；《注》：
“物不具存，则不足以备栽矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人
食狗。……圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。”按“刍狗”即《庄子·
天运》篇之“已陈刍狗”，喻无所爱惜，苏轼《老子解》等早已言之。王
注望文曲解，而亦具至理，故严复叹赏曰：“此四语括尽达尔文之新理，
至哉王辅嗣！”然严氏虽驰域外以观昭旷，未得环中而合肯綮，尚是浪为
配当。王弼所明，非物竞之“新理”，乃辟陈言“目的论”（teleology）。
……《列子·说符篇》齐田氏叹曰：“天之于民厚矣！生鱼鸟以为之用”；
鲍氏之子尽曰：“不如君言。天地万物与我俱生，类也。……非相为而生
之。……且蚊蚋之叮肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！”
即王注之意nbsp; （~~原为[口+[簪-竹]]，音zan3，叮咬之意。）
……
曰“天地不仁”，明事之实然，格物之理也。曰“圣人不仁”，示人所
宜然，治心之教也。前者百世之公言，后者一家之私说。至于人与天地合
德而成圣，则事愿或相违，心力每不副，仰高钻坚，画虎刻鹄，宜然者又 |
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