G******e
发帖数: 9567 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GetThere (广告招募中), 信区: TrustInJesus
标 题: 文艺复兴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 10:07:01 2011, 美东)
西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。西方古典文化的特征大致的概括:
1.民主与法制精神
2.科学与理性... 阅读全帖 |
|
c***i
发帖数: 188 | 2 发信人: bluebird (子衿), 信区: History
标 题: 十六国时期的敦煌
发信站: The unknown SPACE (Mon Jun 21 19:22:54 1999), 站内信件
十六国时期的敦煌
历史进入十六国时期，包括敦煌在内的凉州八郡都在张轨治下，中原的的大动
乱到这里已是“天下方乱，避难之国，唯凉土耳”。许多文人学者避乱到此，他们
在河西传授儒学，使中原失传的一些经籍学说得以保存下来，对后世影响极大。这
一时期，河西的经济文化在中原普遍残的时候，却有了稳定的发展和进步。
敦煌在这一时期，涌入了大量的外来人口，带来了经济文化的进步，另一方面，
在那个动乱的时代，社会的动荡始终笼罩在人们心头，现实的苦难，使得人们转而
乞求神明的保佑，佛教由此而大为流传开来。
十六国时期敦煌的历史兴衰交替。前期一个世纪敦煌局面安定，海内称名邦。
自西凉建元初年改都酒泉，敦煌进入衰落期。420年北凉灭西凉，次年沮渠蒙逊再度
攻破敦煌后“屠其城”。422年李宝自伊吾帅众二千人据敦煌，修缮城府，敦煌才从
极度衰败中复苏。大约三年后，北魏在敦煌设军镇，河西走廊西端的军政中心又从
酒 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 3 http://news.xinhuanet.com/fortune/2013-10/20/c_125566967.htm
2013年10月20日14:40:46来源：北京晚报
墨子画像
葛洪《肘后备急方》刻版内页
古代炼丹图
子贡画像
随着2013年度诺贝尔奖各大奖项的全部颁出，“诺奖”的话题又成热点。假如古代也有
诺贝尔奖的话，中国古人谁最有可能获奖？
最可能获诺贝尔物理学奖的人选：墨翟
“力”之定义“刑之所以奋也”比牛顿阐述力学早两千年
物理学一直是诺贝尔奖的重要奖项。中国古代的物理学成就斐然，在热学、力学、光学
、声腔学、电磁学等领域，都有过重要的发现和发明。为全球人熟知的“四大发明”之
一的指南针，只是其中“小技”而已。
在古代科学家中，成就最为突出且具开拓性的，当推墨翟。
墨翟，即大家常说的墨子，鲁国人（还有一说是宋国人），与儒家代表人物孔子、孟子
，道家代表人物老子、庄子，法家代表人物韩非子等齐名，其所创学派被称为“墨家”
。只是因为人们更多关注他在思想、教育和军事方面的成就，而忽视了他的“科学家”
身份。
墨翟的科学家荣誉，源于其在物学理学研究上的贡献。墨翟的物理学成就，... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 4 眼下，又到了瓜果梨桃等各种新鲜水果陆续上市的时节。那么，古代有瓜果吗？古
人喜欢吃什么水果？最新考古发现的桃核证实，殷商时期人们已有桃吃。从史籍记载来
看，汉代皇家果园已栽植苹果、葡萄；在中国古代，“南海献龙眼、荔枝”被称为“鲜
献”，汉和帝刘肇曾专门诏令禁止“南果北运”之“鲜献”……
“投我以桃，报之以李”先秦时期“桃”最流行
《诗经》诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”
从史料来看，先秦时期已开始人工培育、栽植果树。在《经诗》、《山海经》等古
籍中，桃、李、梨、枣、梅等中国传统的果树都已出现在当时的果园里。如《诗经》中
，就有“丘中有李”、“八月剥枣”、“华如桃李”……这一类说法。
桃和李子是先秦时期广泛栽植的果树，其中桃最多。在《诗经·魏风·园有桃》一
诗中，有“园有桃，其实之肴”的说法，意思是果园里面长着桃树，结出的桃子新鲜可
尝。魏国位于今山西境内，在黄河之北，不仅黄河流域的魏国栽植桃树，在南方的江汉
流域桃树也很普遍。《诗经·周南·桃夭》一诗，则是南方姑娘出嫁时所唱的歌：“桃
之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家……”桃树枝繁叶茂，鲜艳的桃花正在盛开，
新人以此表达对未来对婚姻家庭... 阅读全帖 |
|
a**n
发帖数: 31 | 5 第七章 春天的启蒙
7-1 春天里韶华极胜
1981年前后，当代史家称为"拨乱返正"时期，文学史家称为"新
时期"。人们的政治生活出现前所未有的亮色，声讨"四人帮"、反思
文化大革命，一场思想运动表明：中国思想渐渐复苏健康的理性、平
正的人性。春天里韶华极胜，文学在其中的意味，犹如古代的启示：
"齐一变，至于鲁"，礼乐文明产生了孚萌新机之功。
王元化在这一时期的文章，主要涉及两个大的问题。一是写真实
。那一时期的文学实质上是苦难文学，很多作品大量展现时代悲剧和
中国人心中的苦难和创伤，麻木的中国心灵终于激活了对苦难的感应
。然而总有一种声音教导人民要"向前看"，他们说苦难和悲剧不是必
然性，不是"艺术真实"，说真实性强了，倾向性就弱了。王元化的文
字鲜明地为写真实作理论辨护，他认为只要直面人生，写出生活的真
实本来样貌，就一定体现出真正有诗意的思想倾向。王元化的"真实"
观无疑带着黑格尔式的烙印：理性潜寓于现实之中并表现自己，然而
却有力赋予苦难文学的合法性存在。第二是人性问题。从讴歌领袖和
英雄神话，转向发现人性，从革命、斗争神圣到反对精神奴役人性摧
残，新时 |
|
L****o
发帖数: 1642 | 6 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 7 我老人家算不上铁杆科幻迷，可能是阅读兴趣太广，情难独钟吧，但似乎比一般人读的多
点儿，也就斗胆写下这么个大得吓人的题目，把一点儿感想和印象与众位好汉分享。
中国的科幻始于70年代末，那时我老人家还属学龄前儿童，斗大的字却也识得半箩筐，把
<<小灵通漫游未来>>读得津津有味。后来又读了<<世界最高峰上的奇迹>>，恐龙蛋化石里
孵出了一只小恐龙 (后来克赖顿的创意与此大同小异) ，从此与科幻结下不解之缘。70年
代末到80年代的科幻有这么几个特点：短篇多而长篇少，多数是硬科幻；基本上是对未来
的美好展望，和人类征服自然的雄心壮志, 这一时期的科幻少见提及科学技术的负面作用
；苏修和美帝经常是我们的敌人，这一时期的主题经常是“科学无国界，而科学家有祖国
” 。比较著名的作家有叶永烈，郑文光，童恩正等，其中郑文光的<<飞向人马座>>，<<
战神的后裔>>当时都很吸引我。还有一部长篇<<摘星人>>，忘了作者是谁，写到天文，脑
科学，UFO，反特还有爱情等，当时觉得很是精彩。童恩正写过一个很好玩的长篇<<新西
游记>>，也勉强算得上科幻吧。
高中和大学时期很少读中国科幻了。95年到北京后开始看<< |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 8 五、第四阶段（1901—1911年），教案的余波与性质变化
义和团运动后，反洋教斗争大大衰落，已不再是社会的主流。但与此前相比，仍然具有
显著的特点：
其一，教案数量急剧减少。在1901—1911年的11年间才发生334起教案，年均30.4起，
仅占上一阶
段的21.9%。重大教案只有19起，年均1.72起，仅占上一阶段的36.9%，数量急剧减少。
其二，教案性质发生变化。义和团运动前，反教者的斗争目标是帝国主义和教会势力，
对清政府只是
扶持，并不反对。当然，在实际斗争中，由于清军的镇压，反教者出于自卫，偶尔也与
清军对抗，但
这类事例很少，并不能改变这一时期教案的反帝性质。1901年，直隶安平、深州的反教
群众首先竖起
了“扫清灭洋”的大旗，接着，四川巴县，雄县，直隶广宗和安徽霍山的反教队伍也提
出了类似的口
号。上述口号表明这些地方的反教群众已经抛弃了对清王朝的幻想，把反对清王朝封建
压迫，推翻其
统治，消灭外国侵略者和教会势力作为自己的斗争目标。还有一些地方的反教群众虽然
没有明确提
出“扫清灭洋”口号，但在反教的同时也把斗争目标指向封建官府。这表明义和团运动
后教案的性质已
... 阅读全帖 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 文艺复兴 西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。西方古典文化的特征大致的概括:
1.民主与法制精神
2.科学与理性精神
3.人文主义精神
4.庄重典雅，优美和谐的文艺风格
古罗马帝国后期，古典文化传统开始走向式微。随着基督教成为罗马帝国的国教，教会为了在精神和文化领域获得唯我独尊的地位，便加紧了对古典文化的破坏和毁灭过程。由于古典文化被教会斥为异教之物，所以许多古... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 10 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 11 第二课
圣经
━━神的启示与默示记录
一、序言
“圣经是进入神的心意必经的门径”━━这是现代名神学家柏克博士（J.I. Packer）在
其名著“神曾说”（God Has Spoken）一书中所特别强调的一句话〔注1〕。既然圣经是
神的见证，是基督的见证( 约5:39 )，信徒必须明白圣经的本质，而至其内容及信息；
这样，圣经才能成为他们信仰与生活最绝对的权威与准则。
二、圣经的本质
A.圣经是神的启示
1.启示的定义━━“启示”最基本的定义就是神将人所不能知道的事直接或间接地告诉
人，故启示便是关乎神对过去、现今或将来的作为，借着不同的工具或媒介让人知晓。
2.启示的样式━━神给人启示的样式总分为二大类：
(1)普通的启示（General Revelation）━━这启示样式亦称为自然启示（Natual Reve
lation）；质言之，乃是神透过其创造的世界，让人知晓他的存在与全能（参罗1:20；
徒14:13-17；诗19:1），故普通启示的对象乃全人类〔注2〕。
(2)特殊启示（Special Revelation）━━这启示亦称为超自然启示（Supernatural Re
v... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 12 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 13 基督教们，你们可以反驳我啊，封了我，删我的帖子算什么，我帖回来
就这样被征服：印第安人的苦难
当年3000万-1亿之间的印第安人现在在美国尚有80万左右，不算完全灭绝。
16世紀後來到美洲的歐洲殖民者帶給當地印第安人是毀滅性的災難。据统计，殖民时期
，西班牙所属的领地有1300万印第安人被杀，巴西地区有大约1000万被杀，美国西进运
动中又有100万左右印第安人被杀。目前大约有3000万印第安人。大量印第安人被奴役
甚至屠杀。拉丁美洲的男性印第安人基本上没有后代，其混血后代麦士蒂索人大多为男
性殖民者与当地女性的后代。而北美的情况更糟，印第安人被赶入印第安保留地,其在
当地人口所占比例小于5%。
http://tieba.baidu.com/f?kz=170404137
历史上以基督为名的暴行也不胜枚举，白人对印第安人的所有征服及其所伴随的暴力都
是在文明和基督的旗帜下进行的。基督教义具有绝对性和排他性。基督教里的神是万物
的创造者、是宇宙里至高无上的权威。基督徒相信，只有对神保持绝对的崇拜，全身心
地侍奉神，他们才能获得拯救和永生。所以凡是反对神的人就是基督徒的敌人，凡是不
信神的人... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 14 贴个笔记，冲冲晦气。这个世界上有很多有趣的东西，内心光明的人应当找些有趣
的事情来做，而不是让自己的内心越来越扭曲与昏暗。
言归正传，书的内容基本上是四世纪时期的罗马的历史。从君士坦丁病逝后开始讲
起，从君士坦丁家族残酷的内斗到君士坦提乌斯的统治，以及“叛教者”朱利安，米兰
大主教圣安布洛休斯，三大部分。并且贯穿了基督教在这一时期的发展，内斗与排外，
以及最终成为罗马的国教。
罗马在这一时期很有中世纪的影子，大量在中世纪发生的事情已然在罗马发生。首
先由于君士坦丁与其子君士坦提修斯都更加喜欢阿里尼乌斯派，所以两者的最后受洗都
是由阿里尼乌斯派所给予。而虽然在尼西亚公会议中阿里尼乌斯派被视为异端，并遭到
流放。但一来君士坦丁很快又把他们招了回来，二来反而在蛮族中基督教的扩散来自于
阿里尼乌斯派。而整个四世纪都贯穿了阿里尼乌斯派与后来三位一体派之间的斗争，从
王室到下层的民众。圣安布洛休斯成功的把米兰变成了一个狂热的三位一体派的城市，
这会的罗马已经有东西分裂的趋向，政体也在君权神授（君权至上，神权为君权背书）
与教权最高（教权至上，教会可以制裁皇帝）两者间摇摆。在圣安布洛休斯的努... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 15 六
请允许我，请允许尘埃粪土的我向你的慈爱说话：请允许我说话，因为我是向你的慈爱
，不是向讥嘲我的人说话。可能你也笑我，但不久即转而矜怜我。主，我的天主，我想
说什么呢？我只能说我不知道从那里来到此世，我要说，来到这死亡的生活中，或是生
活的死亡中。我并不知道。你的慈爱收纳抚慰我、一如我从生身的父母那里听到的，是
你用了他，在她身内形成了我，使我生于此世。我自己也不能记忆。
从此有人乳养着我，我的母亲，我的乳母，并不能自己充实她们的乳房，是你，主，是
你按照你的安排，把你布置在事物深处所蕴藏的，通过她们，给我孩提时的养料。你又
使我在你所赐予之外不再有所求，使乳养我的人愿意把你所给予她们的给我，她们本着
天赋的感情，肯把自你处大量得来的东西给我。我从她们那里获得滋养，这为她们也有
好处；更应说这滋养并不来自她们，而是通过她们，因为一切美好来自你天主，我的一
切救援来自我的天主。这是我以后才知道的，是你用了你所给我身内身外的一切向我呼
喊说明的。那时我只知道吮乳，舒服了便安息，什么东西碰痛我的肉体便啼哭，此外一
无所知。
稍后，我开始笑了，先是睡着笑，接着醒时也会笑。这些都是别人告诉我的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 16 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 17 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 18 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 19 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 20 新文化运动
维基百科，自由的百科全书
跳转到： 导航, 搜索
Wiki letter w.svg
此条目或章节需要扩充，请协助改善这篇条目。（2008年7月11日）
更进一步的信息可能会在讨论页或扩充请求中找到。请在扩充条目后将此模板移除。
《青年杂志》第一期，作为陈独秀在文坛活跃的象征同时，也昭示著中国自1840年以来
即将再次降临的思想风暴。
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育(当时称为新式教育)的人
发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提
倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想
；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用
主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为
新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
[隐藏]
* 1 新文化运动的背景
* 2 新文化运动的兴起
* 3 前期经过
* 4 主要内容
* 5 后期变化
... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 21 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 22 中国疾病预防控制中心营养与食品安全所研究员 荫士安
最近有些关于牛奶与人体健康方面的报道与现代科学研究结果格格不入，如牛奶是
牛吃的，不是人吃的；牛奶为食物过敏的元凶；喝牛奶不补钙反减钙；为了远离慢性病
，人类应当尽早放弃乳类制品；牛奶是人类慢性疾病的祸根等观点。也有些学者也跟着
喝彩或开始怀疑人类喝奶是否有益健康，不禁使许多观众和读者甚至某些学者以及政府
有关部门开始怀疑提倡国民增加牛奶消费的正确性，也引起了营养学、食品科学和预防
医学领域专家的关注。上述观点缺乏科学依据，也不符合国情，有必要予以澄清，如果
不尽快制止这样的伪科学宣传，最终结果不仅会影响国民的营养与健康状况，还会影响
我国刚刚起步的乳业健康发展。
牛奶有害论之一： “牛奶是牛吃的，不是人吃的”，“为了远离慢性病，请尽早
断奶”。
上述说法缺乏科学依据，自然界中有多少动植物是专门为人食用的？现代科学研究
结果证明奶类及其制品对改善人类营养与健康状况是非常重要的。
饮奶对骨骼生长发育的影响：人体对钙的需要量在婴儿期和青春期最高，这一时期
对钙的吸收率也最高，分别达到35%～45%和40%... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 23 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 24 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 25 人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》，就以为是迷信！既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》，即使作为一个唯物主义者，也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相，一是弄清这些《预言》本身的真伪，即弄清楚这些《预言》到底是古人所作，
还是现代人为了不可告人的目的所伪造；二是假如这些《预言》确实为古人所作，则弄
清其中的预言是否准确，是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究，并且我可以自豪的告诉人们，我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说！
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。
一、千古之谜——“紫薇圣人”传说，我的最初感觉
1、即使唯物主义者，也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间，解救人类的传说，即使作
为一个负责任人的唯物主义者，最起码也应当查清事实真相，若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露；若属事实的，哪怕是最离奇的，也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情，面对仍相信这一传说的广大人们，作为一个负责任
... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 26 江沛:蒋介石与张伯苓及南开大学
来源： 《民国档案》 2011年01期 发稿时间： 2013-03-29 18:03
江沛
《民国档案》 2011年01期
在中国近现代高等教育史上，南开大学算是一个“异类”。不仅在于它是民国时期
私立大学中的佼佼者，名师集合，人才辈出，更在于其虽于抗战炮火中毁于一旦，却又
能依赖舆论及政治力量的运作得与北大、清华联合并肩且跻身国立，摆脱办学困窘并时
来运转。其实，南开命运转机的背后，既有蒋介石欣赏、尊重张伯苓执掌南开的教育理
念和利用张氏树立政府形象的政治意图，有校长张伯苓对蒋介石主导国民党政权的支持
及由此对蒋介石所发挥的影响力，有蒋介石视南开大学为战时中国文化不屈标志的态度
，当然也有蒋介石与张伯苓长期相交相知而日见加深的友情。
一、教育理念近似而惺惺相惜
私立南开学校的成长、南开大学的发展，源于早期严修、张伯苓在“教育救国”潮
流中的理性思考与执着追求。严修、张伯苓早期先后考察过日本大中小学教育、美国的
大学教育，特别强调大学对于近代中国崛起的使命，当年在南开所提倡的“文以治国、
商以富国、理以强国”的学科布局正源于此。此外，张伯苓又把对人精神... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 27 江沛:蒋介石与张伯苓及南开大学
来源： 《民国档案》 2011年01期 发稿时间： 2013-03-29 18:03
江沛
《民国档案》 2011年01期
在中国近现代高等教育史上，南开大学算是一个“异类”。不仅在于它是民国时期
私立大学中的佼佼者，名师集合，人才辈出，更在于其虽于抗战炮火中毁于一旦，却又
能依赖舆论及政治力量的运作得与北大、清华联合并肩且跻身国立，摆脱办学困窘并时
来运转。其实，南开命运转机的背后，既有蒋介石欣赏、尊重张伯苓执掌南开的教育理
念和利用张氏树立政府形象的政治意图，有校长张伯苓对蒋介石主导国民党政权的支持
及由此对蒋介石所发挥的影响力，有蒋介石视南开大学为战时中国文化不屈标志的态度
，当然也有蒋介石与张伯苓长期相交相知而日见加深的友情。
一、教育理念近似而惺惺相惜
私立南开学校的成长、南开大学的发展，源于早期严修、张伯苓在“教育救国”潮
流中的理性思考与执着追求。严修、张伯苓早期先后考察过日本大中小学教育、美国的
大学教育，特别强调大学对于近代中国崛起的使命，当年在南开所提倡的“文以治国、
商以富国、理以强国”的学科布局正源于此。此外，张伯苓又把对人精神... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 28 http://100.tsinghua.edu.cn/cn/infoSingleArticle.do?articleId=16
作者：金富军
1966年5月至1976年10月的“文化大革命”，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的
挫折和损失。“文革”期间，在极左路线干扰下，打乱了清华正常秩序，教学、科研等
工作几乎陷于停顿状态。然而，清华的师生员工对“四人帮”的倒行逆施进行了坚决抵
制与抗争，并在十分困难的条件下坚持着一些教学、科研和后勤服务工作。
文化大革命在清华
从1965年底批判吴晗《海瑞罢官》起到1966年5月16日《中共中央通知》，标志着“文
化大革命”的开始。历史证明发动“文化大革命”的主要论点及其极左路线，既不符合
马克思列宁主义、也不符合中国实际，是完全错误的。“文化大革命”给全国带来历时
十年的动荡，清华正常的教学科研工作也被打乱了，进而成为“文革”的“重灾区”。
1966年6月1日新华社全文广播北大聂元梓的大字报，掀开了高校中文化大革命的序幕。
和全国一样，清华在政治风云变幻中动荡，师生们被迫停课参加运动，大批干部被打成
“黑帮”受到批斗。6月13日，中共北京市委宣... 阅读全帖 |
|
n*e
发帖数: 63 | 29
中共情报工作战绩骄人 无名英雄于无声处建奇功作者：罗 援 来源：《瞭望新闻周
刊》 2009-10-30
党的隐蔽战线工作是党和国家革命事业不可分割的重要组成部分，隐蔽战线上的无名英
雄们是党的钢铁脊梁，是共和国的忠诚卫士
今年是中华人民共和国成立60周年，光阴荏苒，日月不掩。在举国欢庆的日子里，人们
更加怀念为新中国的建立而流血牺牲的无数仁人志士，特别是隐蔽战线上的无名英雄们。
毛泽东曾经指出，“我们要消灭敌人，就要有两种战争，一种是公开的战争，一种是隐
蔽的战争。”历史充分证明，党的隐蔽战线工作是党和国家革命事业不可分割的重要组
成部分，隐蔽战线上的无名英雄们是党的钢铁脊梁，是共和国的忠诚卫士。
光辉的历程
中国共产党情报工作的创始人周恩来同志说过：“有了党，就有党的情报保卫工作。”
中国共产党的隐蔽战线工作伴随着党的诞生而诞生，伴随着党的成长而成长，伴随着党
的胜利而胜利。
从1927年5月中央军委特务工作处在武汉创建至1949年10月1日中华人民共和国诞生，党
的隐蔽战线工作从无到有，由小到大，走过了22年的光辉战斗历程，这是一段前仆后继
的斗争史，是一场没有硝烟... 阅读全帖 |
|
X******i
发帖数: 1384 | 30 一、全世界的资源分布是不平均的，这种不平均是由人的个体差异和人类社会的规
则差异决定的。在这一点上，古今中外概莫能外，未来可以预见的时间里，古今中外也
都概莫能外！不认清这一点，就无法理解这个社会。
二、全世界的资源分配规则，长期维持这样的一个基本规律：向强者手中聚集，向
拥有更多资源的人、单位、区域、国家聚集。在这一点上，古今中外概莫能外，未来可
以预见的时间里，无论什么样的制度变化，都不可能改变这一规则的基本规律，古今也
中外概莫能外！不认清这一点，就无法理解这个世界。
三、人世间资源的聚集和分散是不断变化和流动的，但随着社会体制、既得利益在
制度上拥有的控制权，这种流动速度在一个阶段会越来越慢，社会矛盾会因为资源分配
的矛盾逐渐走向激化，进行新的秩序重组，这就是著名的历史周期律，重组的是人类社
会的生产关系。这些问题，对中国这个没有对外侵略和扩张文化基因的民族来说，在历
史上是以朝代更迭来体现的；在近代的西方，这种重组则是通过对外扩张来完成内部矛
盾缓和的，直白说就是当内部上下阶层矛盾接近激化时就去抢别人的资源来分，以缓和
内部矛盾（近代的殖民主义）。
自清朝灭亡以来，我国... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 31 元代
元代浙江文学以曲为主。庆元（今宁波）张可久是散曲“清丽”派的代表，创作富
江南特色，著有《小山乐府》。嘉兴徐再思作曲亦以清丽工巧见长，他和贯云石合着《
酸甜乐府》。元代后期不少北方曲家如郑光祖、乔吉、贯云石等寓居浙江，杭州逐渐成
为当时的散曲创作中心。
当时南戏非常繁荣，《荆》、《刘》、《拜》、《杀》四大南戏中，浙江创作的《
刘知远白兔记》、《拜月亭》（杭州施惠着）和《杀狗记》（淳安徐田臣着）占了三种
。元末瑞安高则诚的《琵琶记》使南戏的文学性大为提高。
杂剧也有创作。元代晚期，杂剧创作中心南移杭州，北杂剧作家如关汉卿、马致远
等先后来杭宦游或活动，亦有在杭州定居或者终老的。浙江本籍也有一批杂剧作家，如
着有《陈季康悟道竹叶舟》的范康和着有《萧何月下追韩信》的金仁杰，他们都是杭州
人。
同时，由于当时浙江的讲唱文学发达，为创作长篇通俗小说打下了坚实的基础。元
末明初，《三国志通俗演义》、《水浒传》逐渐从讲史话本发展成文人加工整理的长篇
小说。这两部作品的编定者罗贯中和施耐庵等的籍贯虽有争议，但大致可以认定是钱塘
人或者长期寓居钱塘的人。
另外，吴江（今嘉兴）陆辅之的《词旨》发展了... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 四、北京政变中的逼宫先锋官
1922年5月，张璧的直隶老乡、和他同在北洋陆军当过兵的陆军上将刘梦庚任京兆尹（
即当时的北京市市长）。
1923年10月5日，曹锟通过贿赂选举人，在吴佩孚的武力支持下，当选为中华民国第五
任大总统。此举立刻引起了全国各地的反对和声讨。
1924年9月15日，张作霖以15万大军，分两路向驻守山海关、赤峰、承德的直系军队发
起进攻。整个战争期间，日军向张作霖提供了大量的弹药和武器。9月17日，大总统曹
锟发布了讨伐张作霖的命令，并任命吴佩孚为总司令，带领25万人马迎战。18日，直、
奉双方在山海关、热河一带发生激战。第二次直、奉军阀大战正式爆发。就在9月15日
的当天，张璧出席了冯玉祥主持召开的西北军全体将士大会。冯玉祥在会上作了第二次
直奉大战的动员讲话。
10月11日，吴佩孚亲赴山海关督战。时任直系军队第三军总司令、陆军上将的冯玉祥，
领兵出古北口作战。由于他和吴佩孚长期不和，吴佩孚断绝了给他军队的给养，于是，
在古北口徘徊不前的冯玉祥，暗中与张作霖、段祺瑞缔结密约，然后决定回师北京。
10月21日上午十点，冯玉祥召集张璧、王乃模等六人，商讨进攻北京后的工... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 34 盛洪
一
前些日子有记者打电话给我，想就杨小凯的“后发劣势演讲”做采访，一个重要的原因
是这个演讲当年是在天则所发表的，并且有当时演讲及讨论的完整记录。我这才知道杨
小凯至少是在天则所第一次发表这个后来引起很大争议的观点。我一般觉得，像小凯这
样的学术名人到北京来，应在北京很多地方都发表演讲。现在看来他只把这个演讲放在
天则所，真是对天则的偏爱。
回想那天，我记起一个细节。当时天则所在紫竹院的报恩楼，他住在不远的饭店，大概
是友谊宾馆。记得当天中午，我接到小凯至少三个电话，都是问我们是否已经派人去接
他。这很反映小凯的个性。他很介意能否准时到会，即使责任并不在他；也许再加上他
认为这个演讲很重要。直到最后一个电话，我听到我们的人敲了他的房门。
说实在的，我尽管认为他的演讲闻所未闻，也并不认为有多么重要，或可能会引起争论
。现在看当时的记录，评论的人多是有肯定，有批评。比较意外的是，周其仁也到场了
。他以一贯的风格，坐在较远的一个角落，并不引人注目，只是发言时大家才知道他也
来了。这似乎也证明，小凯并没有在北大约定一次“后发劣势”的演讲。
我后来也并不知道，林毅夫就这次演讲专门写文章与小... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 35 【开发故事】引言：20世纪的伟大发明——高亮度蓝色发光二极管
2010/03/29 00:00
高亮度蓝色发光二极管之父：中村修二
20世纪90年代中期使得超过人类身高的超大屏幕全彩显示器成为可能、2000年前后
又为手机屏幕彩色化做出贡献的，就是高亮度蓝色发光二极管。蓝色发光二极管技术还
成为了开发蓝色激光器的基础，其实用化使得录制高清节目的蓝光成为现实。高亮度蓝
色LED通过与红色和绿色LED组合便可制造出各种颜色，接踵而来的便是促生出取代白炽
灯和荧光灯的新一代节能照明巨大市场。
日本的企业及大学为开发高亮度蓝色LED做出了巨大贡献。在GaN LED的研究阶段，
名古屋大学赤崎勇教授（现为名城大学特聘教授）领导的研究小组取得了出色的成果。
在之后的实用化及高亮度化阶段，日亚化学工业的中村修二（现为美国加州大学圣塔芭
芭拉分校教授）发挥了重要作用。1995年1～3月《日经电子》连续报道了中村从GaN类
蓝色LED的研究开始到产品化为止的故事，此次本站将刊登该系列报道，希望能向读者
展现在该技术开发过程中，技术人员的艰辛与快乐。
【开发故事】高亮度蓝色发光二极管开发（二）：设备需自制... 阅读全帖 |
|
p*********n
发帖数: 7788 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
icaruschina (伊卡) 于 (Sat May 1 17:14:50 2010, 美东) 提到:
老帖子
苏州，你为什么这么两面？
如果有一个两面三刀的城市，《象形城市》愿意说，那就是苏州。首先，GDP
是它
的一把大刀，这个能表白地球上大小城市和国家实力的数字，在苏州居然超过特区深圳，
在长三角遥遥领先，而以台商为主力的资金流是它的一把圆月弯刀，长天一影，光华灿然
，最后，它有一把匕首，插在腿间、随时可以操出来削下羊肉待客的那种,不是西瓜刀,不
是港台电影里周星弛之流的重要道具,而是真正的防身利器---苏州文脉,让苏州在城市
化进
程中找到自我,不过,即算如此,苏州还是有两张脸子.
建筑两面：
从上海出发,经高速公路一直到了苏州的汽车北站,惊见遍地残砖碎瓦,这像是
那个
园林遍野的苏州么?听说是为了迎接世博会,这个城市正在大兴土木,很多马路都只开了
半边
,不过,好在这个城市高层建筑不多,天际线还算低。四处开花所直接导致的后果之一就
是坐
在苏州的士里，随时随地的堵车能把你... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 15215 | 37 一项最新研究认为恐龙的灭绝可能是由于印度德干地盾的岩浆喷发造成的，而非由于一
次陨星撞击事件
印度德干地盾，现在这里很平静，已经不再像当初那么暴烈
在这些化石记录中，可以看出紧接在岩浆层之上（即岩浆喷发事件之后），浮游生
物的种类变少了，体型也更小，它们的外壳形状的复杂性也降低了。这些化石所在的地
层层位显示这些都发生在岩浆事件之后仅仅数年之内。当时大部分的生物种类正在缓慢
消亡
新浪科技讯 北京时间12月11日消息，据国外媒体报道，根据一项最新研究，当初
杀死恐龙的灾难性事件很有可能并非小行星的撞击，而是印度境内的火山岩浆活动。该
项研究指出，来自今天印度境内徳干地盾涌出的巨量岩浆持续喷涌数十万年，将大量二
氧化硫和二氧化碳物质排入大气层，这样的结果是全球急剧变暖和海水酸化，这些灾难
性后果最终造成了恐龙走向消亡。
恐龙大约在6500万年前和其它很多物种一起全部灭绝，这就是地质学中注明的K-T
大灭绝事件。在科学界，有关究竟是一颗小行星的撞击导致了这场灭绝还是由于火山喷
发造成了这场灭绝事件的争议一直不绝于耳，而此次这项研究则是这场持续数十年之久
争议的最新“弹药”。有关这项研究的细... 阅读全帖 |
|
A********a
发帖数: 1168 | 38 发掘的恐龙尾椎化石。 刘相琳 摄
中新网重庆6月28日电 （刘相琳 尹秀秀）重庆市政府新闻办28日发布消息称，在
重庆云阳县普安乡发现世界级恐龙化石群。该化石群化石资源规模大、地质时代横跨侏
罗纪早中晚期、化石种类多、科研和开发利用价值大，很可能填补了世界上早侏罗世晚
期—中侏罗世恐龙时空分布上的空白。
重庆市国土房管局副局长、新闻发言人李仕川介绍称，重庆云阳县普安乡恐龙化石
群发现于2015年，被当地农民偶然发现并上报。化石群位于云阳县普安乡老君村，距云
阳新县城23公里，距云阳龙缸国家地质公园22公里，位于长江南岸一级支流磨刀溪上游
，水陆交通便利。
发掘的恐龙肋骨化石。
对该化石群恐龙化石露头调查结果表明，沿下沙溪庙组岩层走向上约5公里长范围
内均有化石露头，恐龙化石核心区出露长度达550米。通过抢救性发掘工作，目前已形
成长度150米、厚2米、高8米的“恐龙化石墙”，墙体面积1155平方米，含17个化石富
集小区。
据探测，“恐龙化石墙”下仍有大量恐龙化石，埋藏深度至少20米；距核心区约一
公里远的更古老的早侏罗世自流井组地层中，同样有较密集的恐龙化石出露。
发掘的恐龙牙齿化石... 阅读全帖 |
|
b****a
发帖数: 4465 | 39 薛岳进过保定军校吗
--牛戈
多年以来，不论海峡这边还是那边，说起薛岳的出身，基本上是众口一词，即薛岳保
定军校六期步科肄业。我本人也从很早就接受了这一说法。因为这一说法太久远、太深
入人心了。早在1936年编定的《陆海空军任官名簿》中，薛岳的出身一栏，就白纸黑字
地填写着保定军校六期步科。之后，在1942年、1947年的类似表册中，也依然重复着这
样的纪录。历史档案里如此记载，被人看成铁证是不过分的。民国七十七年，一部据说
是根据采访薛岳而写成、写成后又经过薛岳亲自审定的《薛岳将军与国民革命》一书在
台湾出版，该书中也言之凿凿地写明薛与张发奎等一同入读保定军校。薛本人没有回忆
录或自传存世，而这本书，“虽属多人执笔记述之史料丛书，实际上已具备薛将军口述
历史的意义与价值。”既然是薛将军亲口说出，以薛岳在人们心目中抗日英雄的形象，
自然谁也不会怀疑其会编造虚假出身，这便进一步巩固了人们对其保定肄业的认定。再
到后来，大陆有一个叫王心刚的，写了一部《薛岳传》，其中写道，因为张发奎没能入
读保定军校，让已经入读保定军校的薛岳对这位结拜兄弟感到十分的惋惜。有了如此生
动感人的描写，岂不更... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 40 计量史学是20世纪50年代以来在社会科学的影响下形成的一种史学研究方法。学术界对
于计量史学的概念、内涵虽然有不同的阐释和实际运用，但通常情况下，我们还是可以
简单地将其概括为对一系列可以量度的现象进行的历史研究。[1]
80年代以后，此方法受到中国学术界的重视，以抗日战争史研究为例，计量化除了在传
统的战时经济、财政、金融等领域广为运用外，在我们以往习惯“定性”的方面也得到
了较为普遍的运用，对抗日战争史学科的健康发展起了非常重要的作用。以抗日战争为
对象的学术研究，早在抗战结束时就已经开始。[2]早期的研究非常注重“定性”，在
抗日战争史的著述中，通常多用一些较为模糊的诸如“起了决定作用”、“占据主导地
位”、“中流砥柱”、“不可估量”、“无以计数”等语汇。
其实这些概念或多或少还是隐含着计量或统计的内涵，只不过由于史学工作者出于具体
考证的困难或者缺乏计量的观念，使本来可以进行定量判断的概念变成了缺乏定量依据
的简单定性。事实上，作为一场举全民族之力抗击外来侵略的战争，从一次具体战斗到
一场较大规模的战役，从敌我双方的基本力量、战争的投入到战争的直接和间接影响等
等其实都是可以也... 阅读全帖 |
|
x**********g
发帖数: 3276 | 41 http://www.wyzxwk.com/article/elite/2013/08/304788.html
《总要有人说出真相——关于“饿死三千万”》的作者对这一时期《中国统计年鉴》人
口数据的矛盾和人口变动的规律，从正面给出了完整而恰当的解释。这是符合历史事实
，符合情理，理论自恰的解释，不愧为一家之言，值得学界重视。
《总要有人说出真相 ——关于“饿死三千万”》序言
作者：高梁
杨松林先生所著“真相”一书，全面、客观地分析了1959年—1961年三年“困难时
期”，我国部分省份发生的非正常死亡事件，对非正常死亡人口的数量、造成这个重大
悲剧的原因和教训，进行了实事求是的公正的评述。
“三年困难”是新中国历史上的一个重大事件，影响深远。建国后最初的十年里，
社会改革和经济建设均取得伟大成就，人民生活大为改善，共产党和人民政府享有崇高
威望。1957年“一五”计划胜利完成，1958年开始的“大跃进”和人民公社化在凯歌猛
进时陡然遭遇三年天灾，粮食产量锐减，加上政策失误、调整不及时，从1959年底开始
，饥荒向全国蔓延，部分地区的农村出现大量非正常死亡，直到1962年情况才开始好转。... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e745e0102edz7.html
古马 http://blog.sina.com.cn/gumaofchina 2013-08-13 17:06:23
中共历史上的五次转轨
嘉宾简介：萧冬连，1950年10月生，湖南省衡东县人，解放军上校。1969年参军，1978
-1886年间，先后在南开大学和解放军政治学院主修中国近现代史和经济学。1979年至
2000年，在解放军政治学院、国防大学任教。主要研究领域为中共党史和当代中国史。
近期出版有新作《国步艰难：中国社会主义路径的五次选择》。
一、历史研究应当秉持怎样的立场？
学术界应当倡导包容精神，平心静气地讨论问题
萧冬连：共识网一直在努力寻求中国问题的共识，这点我很赞同。但是我认为，比
寻求共识更迫切的是倡导一种包容精神。第一，当下中国已经是一个价值多元的社会，
要在秉持不同理念的人之间寻求共识太不容易，但是应当有起码的尊重他人价值选择的
气度，有平等讨论问题的姿态和耐心，有从对方观点中汲取合理因素的智慧。
第二，应当承认人类理性是有局限的。谁也不能认为自己能包打天... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 43 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第五章第116-139页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
电影吸引着江青，而且始终如此。她把它看成是现代文化不可缺少的东西。电影和文学
在她的头脑中紧密相连。
她曾回忆起她所接受的杂乱无章的教育，这种教育使她偶然接触了外国文学。她说：
“ 我尝试过小说、戏剧、诗歌，但没有一样成功。我结识的第一个美国作家是厄普顿
·辛克莱，是《石
油！》、《煤炭大王》和《丛林》的作者。辛克莱是个改革家。后来，我读过杰克·伦
敦和约翰·斯坦贝克的作
品。但我太无知了。不过，我看过许多电影，大多是罗斯福时期摄制的，那个时期不少
电影是从文学作品改编
的。我经常省下几顿饭钱，饿着肚子就为了看一场电影。我非常崇拜格蕾塔·嘉宝的表
演。
“我必须替她说句好话。美国人不给嘉宝学院奖是不公平的。我相信这是美国当权者的
错，而不是人民的错。
我在延安的时候，见到了... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 44 http://sxllwgc.blog.ifeng.com
2013-09-09 07:39:19
三年困难时期 “饿死三千万”究竟是不是谣言
王贵成/文
乘着有关部门打击网络谣言的东风，江苏师范大学特聘教授孙经先也写出了一篇辟谣文
章，题目叫《三年困难时期：“饿死三千万”的谣言》，居然还上了凤凰网资讯频道，
并且还用醒目的字体标了出来。此文开篇就说：“最近30年来，国内外广泛流传着我国
三年困难时期“饿死三千万”的重大谣言”。
我的妈呀！三年困难时期“饿死三千万”，不过是一个历史常识，什么时候成了重大谣
言”了呢？此公顶着教授的帽子，在这个时候出来辟谣，是何居心我不敢妄加猜测，只
是感到像吃了苍蝇一样难受。
不过，应该承认，此公的辟谣手法煞是高明，不像前阵子中国社科院副院长李慎明在其
《正确评价改革开放前后两个历史时期》一文中，只是公开否认“大跃进”饿死3000万
国人这一历史事实，说“是有人刻意编造的虚假数据”，并没有什么研究分析。此公用
的是科学辟谣手法。为了揭露“饿死三千万”的荒谬性，孙经先从201... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 45 “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”
何必说？－－代序
话既然是多余的，又何必说呢？已经是走到了生命的尽期，余剩的日子，不但不能
按照年份
来算，甚至不能按星期来算了。就是有话，也是可说可不说的了。
但是，不幸我卷入了“历史的纠葛”－－直到现在，外间好些人还以为我是怎样怎
样的。我
不怕人家责备、归罪，我倒怕人家“钦佩”。但愿以后的青年不要学我的样子，不要以
为我以前
写的东西是代表什么主义的。所以我愿意趁这余剩的生命还没有结束的时候，写一点最
后的最坦
白的话。
而且，因为“历史的误会”，我十五年来勉强做着政治工作。－－正因为勉强，所
以也永远
做不好，手里做着这个，心里想着那个。在当时是形格势禁，没有余暇和可能说一说我
自己的心
思，而且时刻得扮演一定的角色。现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍，只剩
得我自己
了，心上有不能自已的冲动和需要。说一说内心的话，彻底暴露内心的真相。布尔什维
克所讨厌
的小资产阶级知识者的自我分析的脾气，不能够不发作了。
虽然我明知道这里所写的，未必能够到得读者手... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 46 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 蒋中正 ：本党国民革命和俄国共产革命的区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 13 18:14:35 2009, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: History
标 题: 蒋中正 ：本党国民革命和俄国共产革命的区别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 13 08:57:57 2009, 美东)
本党国民革命和俄国共产革命的区别
中华民国十八年四月二十五日出席长沙市民欢迎大会讲--
蒋中正
中正与湖南人民暌违久了，今日到这个欢迎大会，与湖南人民握手言欢，中心欣悦
，不可以言语形容。湖南人民最富有革命性，在中华民国国民革命历史中具有无限光荣
，这是值得我们佩慰的。今日特就此机会，将中国国民党国民革命和俄国共产革命的区
别，向湖南人民说一说。湖南人民受共产党的残杀压迫和剥削，到现在想起来，恐怕还
有余怖。回忆十五六年之交，共产党盘... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 47 作者：徐景贤
一九七六年十月，江青、张春桥、姚文元、王洪文被捕以后，上海就盛传：“徐景贤为
张春桥找了个老婆。”
听说的人都感到奇怪：张春桥不是早就有老婆了吗？张春桥的老婆不是叫文静吗？怎么
又给张春桥找了个老婆呢？
在各种场合，许多人向我打听这件事的真相，可是我始终缄口不言，因为，当年十月，
中共中央政治局派苏振华、倪志福，彭冲三人到上海主持工作，当时我还没有失去自由
，我便把这件事的前后经过，向他们作了详细汇报。他们三人听了以后对我说，这件事
情就到此为止，不必再对外讲出具体的当事人了。人命关天，这类事情处理得不好会出
人命案子的。我也觉得确实应该慎重对待，特别要对当事人负责，所以，我一直把这件
事深深地藏在自己的心里。
二十世纪八十年代后期，我还关在监狱里，看到有一个作家为张春桥写的一本传记。他
当然不肯放弃这段颇有吸引力的情节，可是他又打听不到真实的情况，于是把一些道听
途说的东西写了进去。他写道，张春桥不打算“与文静离婚”，只是“需要一个伴”，
“要年轻、漂亮、有文化、有政治头脑”，“徐景贤毕竟头脑灵活，派人在上海医学院
物色对象，借口是给‘中央首长’挑选一名护士……‘对象’... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 48 http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/02/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月02日 17版）
《解放》封面
《鸽子号》海报
《卖花姑娘》剧照
七八十年代之交的译制片成为某种记忆神话与两个更大的神话营造有关：其一，是
世界想象。我们在七八十年代之交创造了一个50-70年代中国闭关锁国、与世界相隔绝
的神话，因此，才有新时期“打开国门、走向世界”——几乎是彼时的时代最强音——
的叙事。其二，则是另一个神话的建构，即50-70年代是一个前现代的、制造历史停顿
的时期，一个曾为历史叙述的蒙太奇剪去的时段；以致我们遗忘了，50-70年代，我们
经历了充满差异性的历史时段。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王 炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：提到20世纪80年代的译制片，很多人，尤其是年长些的人是有着特殊感情
的，大家非常热衷于回忆80年代最早看到的“外国电影”。用戴老师的话说，译制片某
种程度上成了今天的“记忆神话”。那么译制片进入... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 49 http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/16/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月16日 17版）
《瓦尔特保卫萨拉热窝》海报
《克莱默夫妇》海报
《亡命天涯》海报
在译制片的时期，中国引进外国影片的主要参数不是全球电影工业系统和发行放映
体制，而是冷战格局与意识形态。彼时，译制片都是广义的文化政治行为，而不能视作
市场行为或经济行为。1994年，广电部做出引进“十部大片”的决定，这固然是文化事
件，但其主导原则已经变为市场原则。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：此前我们回顾了80年代译制片的前后脉络，可以看出原本我们引进的电影
还是比较多样化的。那为什么到后期就主要集中于西方电影，甚至最后锁定在好莱坞电
影，这个过程又是怎么样的？
王炎：戴老师说大家的记忆被涂改，以至整个80年代译制片的记忆神话是关于西方
的，最终定格到好莱坞影片。这一过程是由一个个放映事件、观众的接受以及译制片对
大众文化的... 阅读全帖 |
|
