发帖数: 1 | 1 马忠是《三国演义》一大牛人，仅次于上将潘凤。
马忠，东吴将军潘璋的部将，于麦城之战中设伏擒获五虎大将之首的关羽，以及关平、
赵累。
刘备伐吴时，马忠随潘璋等往拒，突袭射伤蜀将黄忠，导致黄忠阵亡。
于禁，字文则，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张辽，字文顺，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白门
楼投降曹操。武略兼有，且为人正义，忠心不二！与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾
和关羽土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃
孙权十万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，腰中躲
在一旁马忠的暗箭伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发明的金锁八门阵十分了得
。其守城也十分了得。在关羽的猛攻下，坚守樊城数十日，并将关羽击败。后与吴国交
战时不幸中躲在一旁马忠的暗箭而死。
许褚，字仲康。山贼出身，人称‘虎痴’虎卫队二哥。常站于曹操左右，曾和马超大战
一百回合不分胜负，其实力也得到了马超的肯定... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 2 除了关羽、黄忠之外，东吴马忠还干掉了于禁、张辽、曹仁、许褚、毛阶、文鸯。
马忠才是《三国演义》第一武将。
马忠，东吴将军潘璋的部将，于麦城之战中设伏擒获五虎大将之首的关羽，以及关平、
赵累。
刘备伐吴时，马忠随潘璋等往拒，突袭射伤蜀将黄忠，导致黄忠阵亡。
于禁，字文则，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张辽，字文顺，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白门
楼投降曹操。武略兼有，且为人正义，忠心不二！与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾
和关羽土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃
孙权十万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，腰中躲
在一旁马忠的暗箭伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发明的金锁八门阵十分了得
。其守城也十分了得。在关羽的猛攻下，坚守樊城数十日，并将关羽击败。后与吴国交
战时不幸中躲在一旁马忠的暗箭而死。
许褚，字仲康。山贼出身，人称‘虎痴’虎卫队二哥。常站于曹操左... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自 神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是 神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考，
那些自高自大的人士请滚远点，这不是写给你们看的，只写给感兴趣的网友的，感兴趣
的网友请在下面跟贴，注意避开敏感字，用代称是可以的。
这个问题我也思... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 4 一九九一年，冬天，很冷。我没有工作，但是我不能回成都。话都说死了，死也要
死在异乡。
北大哥们李方找到我，说，介绍你认识一个人。
我抱着一把吉他，一大摞歌本，在酒仙桥找到赵健伟。一个下午过去，赵健伟说，带
你去见一个人。
王晓京说，你的音乐太朦胧了，可以先从歌词入手，进这个圈子再说。又说，过两
天我这
里会来一个乐队，你可以跟他们认识认识。
两个月后，一天下午，王晓京让我去办公室。安贞西里那时候还很不发达，出了三
环，就
好像到了郊区一样。
一会儿罗琦要来，王晓京神秘地说，你要是给她写好了，肯定就火了。
火不火无所谓，我年轻气盛，还有点大咧咧：关键要唱出这个时代的感受。
门当地一下，生生被撞开。一个浑身墨绿，曲线凹凸的女孩冲进来，身体很活力，
眼神却
很冷漠。
这就是我对罗琦的第一印象。
什么时候给我录音？罗琦口气很冲。
指南针在帮你写歌，田昀也在帮你写，你着什么急？王晓京看来习以为常：还有这
个，北
大的高才生，专门找来给你写词。
就他？罗琦上下打量我一番，王晓京，你觉得穿这么正儿八经西服的人，可以给我
写词儿
？
那时候，东直门外的外交人员大酒家和日坛公园们一样，每周都有火爆... 阅读全帖 |
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K******S
发帖数: 10109 | 5 先说乐进，字文谦。其箭法也十分了得！后和张辽，李典一起镇守合肥，并斩杀吴国大
将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张 辽，字文远，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白
门楼投降曹操。武略兼有，且为人正义。与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾和关 羽
土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃孙权十
万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，被 躲在一旁
马忠的暗箭射中腰部，伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发明的金锁八门阵十分了得
。其守城也十分了得。在关羽的猛攻下，坚守樊城数十日，并将关羽击败。后与吴国交
战时中躲在一旁马忠暗箭而死。
许褚，字仲康。山贼出身，人称‘虎痴’虎卫队二哥。常站于曹操左右，曾和马超大战
一百回合不分胜负，其实力也得到了马超的肯定！后为救曹操过河被躲在一旁吴国的马
忠射死。
毛阶，受郭嘉推荐，多献计策。后中埋伏在一旁马忠的暗箭而死。
文鸯，魏国后期，武力堪比赵云！后中埋伏被吴国马忠射死。
五虎大将之首的关羽，以及关平、赵累。于麦城之战中被马忠设伏擒获... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsn2017 (萎缩男2017), 信区: Military
标 题: Re: 第一军情：中国航母编队首次通过宫古海峡zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 24 15:37:06 2016, 美东)
马忠是《三国演义》一大牛人，仅次于上将潘凤。
马忠，东吴将军潘璋的部将，于麦城之战中设伏擒获五虎大将之首的关羽，以及关平、
赵累。
刘备伐吴时，马忠随潘璋等往拒，突袭射伤蜀将黄忠，导致黄忠阵亡。
于禁，字文则，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张辽，字文顺，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白门
楼投降曹操。武略兼有，且为人正义，忠心不二！与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾
和关羽土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃
孙权十万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，腰中躲
在一旁马忠的暗箭伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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H******i
发帖数: 4704 | 9 震惊！马忠到底射死多少大将？
@日行一骟@的微博
马忠VS蜀
第一次，有勇有谋捉关羽：当关羽走麦城后，被伏击，“正走之间，一声喊起，两下伏
兵尽出，长钩套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠
所获。”
第二次,狂风之中射黄忠：刘备伐吴，黄忠征战，陷入包围,“忽然狂风大起，忠急退时
，山坡上马忠引一军出，一箭射中黄忠肩窝，险些儿落马。”在狂风之中射中了老黄忠
这个五虎上将之一，导致当晚黄忠医治无效而死亡
第三次，敢于迎战退关张：两军混战，马忠“纵马来取关兴”，又被张苞带救兵，与关
兴一起追马忠，马忠又在糜芳、傅士仁的支援下与关，张二人混战，最后兵力上占优取胜
马忠，在三国这个大将如云英雄辈出的舞台上，这是一个不引人注意的小人物，但是五
虎将居然有两位的败忘与之有关，并且勇于与年轻的蜀国上将后辈征战而取胜，真是武
艺高超胆识过人啊，令人惊叹啊~
二 马忠VS魏
乐进，字文谦，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 10 第八十八折 至诚无碍，心若镜台
繁华尽处，恍如一梦。
赤炼堂雷家经营百余年的风火连环坞，终也有烧完的时候。火势渐褪的江面
上，衰颓的焰光又将舞台还诸黑夜，除了风里挥之不去的焦臭气味，上半夜那场
夹杂着血腥哀嚎的红莲灾劫已悄然落幕，彷佛什么都不曾发生过。
符赤锦取下闷湿的覆面巾子捏在手里，仍半掩口鼻，稍阻难闻的火场气息。
不幸的是：风火连环坞恰在上风处，饱含水气的江风吹过余烬，刮来满满的
焦腐气，彷佛炭泥与血肉混作一处还发了霉，臭气既黏滞又凶猛，捏成一团的巾
子效果有限，不过聊备一格。
虽然好洁，符赤锦却无丝毫抱怨，拖着疲惫的身子打点精神，脚踩湿软的芦
丛沙洲沿江搜索，唯恐错失了爱郎的踪影。
今夜的聚会里，游尸门是唯一一没有开口或动手的灯笼之一——保存实力、
甚至保持神秘，本就是稳妥的盘算，教旁人摸不清斤两底细，自然又增添几分忌
惮。这在群邪汇聚的场子里一点也不奇怪。
聂冥途的旧有势力早已灰飞湮灭，如今孤身一人的狼首，必须大大露脸以凸
显自身的存在，来换取更有利的谈判空间，老谋深算的骚狐狸漱玉节，如非为了
弦子，料想也是隐于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 没文化真可怕，三国武功最厉害乃吴国马忠也，看他战绩:
马忠，东吴将军潘璋的部将
于麦城之战中设伏擒获五虎大将之首的关羽，以及关平、赵累。
刘备伐吴时，马忠随潘璋等往拒，突袭射伤蜀将黄忠，导致黄忠阵亡。
于禁，字文则，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
张辽，字文顺，五良子将之首。原为丁原将领，丁原被吕布杀死后投降吕布，后与白门
楼投降曹操。武略兼有，且为人正义，忠心不二！与关羽关系甚好，结下青龙之誓。曾
和关羽土山约四事，将关羽劝降。与于禁，李典一起镇守合肥。逍遥津一战八百人击溃
孙权十万大军，东吴之人闻张辽丧胆千万小儿皆不敢啼哭！可惜后为保护曹丕，腰中躲
在一旁马忠的暗箭伤重身亡。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发明的金锁八门阵十分了得
。其守城也十分了得。在关羽的猛攻下，坚守樊城数十日，并将关羽击败。后与吴国交
战时不幸中躲在一旁马忠的暗箭而死。
许褚，字仲康。山贼出身，人称‘虎痴’虎卫队二哥。常站于曹操左右，曾和马超大战
一百回合不分胜负，其实力也得到了马超... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 12 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 BIBLE HANDBOOKS 聖經手冊
A handbook of the Bible combines material from a "survey" and a "
dictionary
," often with material similar to that found in study Bibles. A standard ex
ample is the Eerdmans Handbook to the Bible (Lion Handbook to the Bible in t
he British Commonwealth).
聖經手冊的內容，包括聖經辭典和聖經綜覽裏的一些背景資料，和研讀版聖經
裏關於每
一卷書的介紹。比較常用的有《證主聖經手冊》。
BIBLE COMMENTARIES 聖經注釋
We have seen above that authors of Bible study books have different
presupp
ositions (convictions)! T... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
------------------------------------------------------------------------
索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 17 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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p********3
发帖数: 853 | 25 这哥们不是闹的啊， 干掉了好多名将，，
马忠VS蜀 (zz)
第一次，有勇有谋捉关羽：当关羽走麦城后，被伏击，“正走之间，一声喊起，两下伏
兵尽出，长钩套索，一齐并举，先把关公坐下马绊倒。关公翻身落马，被潘璋部将马忠
所获。”
第二次,狂风之中射黄忠：刘备伐吴，黄忠征战，陷入包围,“忽然狂风大起，忠急退时
，山坡上马忠引一军出，一箭射中黄忠肩窝，险些儿落马。”在狂风之中射中了老黄忠
这个五虎上将之一，导致当晚黄忠医治无效而死亡
第三次，敢于迎战退关张：两军混战，马忠“纵马来取关兴”，又被张苞带救兵，与关
兴一起追马忠，马忠又在糜芳、傅士仁的支援下与关，张二人混战，最后兵力上占优取胜
马忠，在三国这个大将如云英雄辈出的舞台上，这是一个不引人注意的小人物，但是五
虎将居然有两位的败忘与之有关，并且勇于与年轻的蜀国上将后辈征战而取胜，真是武
艺高超胆识过人啊，令人惊叹啊~
二 马忠VS魏
乐进，字文谦，有勇有谋，被曹操视为心腹大将。其箭法也十分了得！后和张辽，李典
一起镇守合肥，并斩杀吴国大将宋谦，可惜后中躲在一旁的吴国马忠的暗箭而死。
曹仁，字子孝。曹洪的哥哥，为人节俭清廉。善于布阵，其发... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 26 中共老人上书全国人大要求言论自由
http://politics.dwnews.com/news/2010-10-12/56541614-2.html
发起人（23人）：
李 锐（前中央组织部常务副部长，中共十二届中央委员，十二、十三届中顾委委员。)
胡绩伟（前《人民日报》社长、总编辑，第六、七届全国人大常委，全国新闻学会联合
会会长）
江 平（原政法大学校长、终身教授，七届人大常委、人大法律委员会副主任）
李 普（原新华社副社长）
周绍明（原广州军区政治部副主任）
钟沛璋（原中宣部新闻局局长）
王永成(上海交通大学教授，欧洲科学、艺术与人文研究院通讯院士)
张忠培（故宫博物院研究员，原院长，中国考古学会理事长）
杜 光（原中共中央党校教授）
郭道晖 (原《中国法学》杂志社总编辑)
萧 默（原中国艺术研究院建筑艺术研究所所长）
庄浦明（原人民出版社副社长）
胡甫臣 (原中国工人出版社社长兼总编辑)
张 定（原中国社会科学院社会科学出版社社长）
于 友（原《中国日报》社总编辑）
欧阳劲 (香港《太平洋杂志》总编辑)
于浩成 (原群泷出版社社长)
张 清（原中国电影出版社社长）
俞月亭 (... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 27 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 28 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg01 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 中共老人上书全国人大要求言论自由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 17:56:55 2010, 美东)
中共老人上书全国人大要求言论自由
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发起人（23人）：
李 锐（前中央组织部常务副部长，中共十二届中央委员，十二、十三届中顾委委员。)
胡绩伟（前《人民日报》社长、总编辑，第六、七届全国人大常委，全国新闻学会联合
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江 平（原政法大学校长、终身教授，七届人大常委、人大法律委员会副主任）
李 普（原新华社副社长）
周绍明（原广州军区政治部副主任）
钟沛璋（原中宣部新闻局局长）
王永成(上海交通大学教授，欧洲科学、艺术与人文研究院通讯院士)
张忠培（故宫博物院研究员，原院长，中国考古学会理事长）
杜 光（原中共中央党校教授）
郭道晖 (原《中国法学》杂志社总编辑)
萧 默（原中国艺术研究院建筑艺术研究所... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 29 随着近日中共两会官媒隆重宣传“四个全面”理论——全面建成小康社会、全面深化改
革、全面依法治国、全面从严治党，可以肯定这一理论正式成为习近平治国理政的总体
阐述、战略布局，或者说顶层设计，和之前的三个代表、科学发展观一样成为代表性理
论。新华网指出“四个全面”的提出，使当前和今后一个时期，党和国家各项工作关键
环节、重点领域、主攻方向更加清晰，内在逻辑更加严密，新一届中央领导集体治国理
政总体框架更加完整，日臻成熟。如果再加上李克强规范政府权力、减少行政审批、强
化市场作用等主要施政理念（李克强作为二把手不可能像习近平那样提出顶层思想理论
，因此其执政思想比较散杂，涉及许多方面，在此只提及主要思想，当然有些经济方面
的新政也服从习近平的意见，但由于其也处于关键权位并有一定的经济政治方面的决定
权，在此姑且称为习李新政），习李新政的主要核心思想已经基本明确，到两届任期期
满都不大会有本质变化。
历史惊人地相似，为何历史惊人相似，就是因为作为历史最主导最关键因素的人的
思想层次惊人相似，而回顾历史，此次中共政权的习李新政和朱明政权的张居正新政惊
人相似，无论是新政前的国内外局势背景，还是新... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 30 国军空军高级干部的老婆妹纸们倒贴卖淫米军，又不是没干过：
抗战胜利以后，景明大楼成了一座“公寓”，住在里面的英国人、美国人、犹太人都
有，而以美国人居多。美国空军有个临时招待所就设在这里。
那一年，是1948年，那一日，是8月7日。就在1946年末发生的沈崇案喧嚣尚未平息之时
，在景明大楼的五层，一场以“祝寿舞会”为名的群奸大案悄无声息地进行着。
冷寂的夜色，流淌着的，是受害妇女的血泪；沸扬的社会，折射出的，是整个民族的悲
剧。
窝藏祸心
让我们把目光定格于悲剧发生前的半个月，这起悲剧的编剧——时任美孚公司汉口分公
司副总经理的利富（英文名J.M.Lilleg）就是景明大楼住户中的一员，他即将回国，作
为朋友的美军空军军官乔治·林肯自然要为其送行，两人商量了一下，准备搞一场别开
生面的“舞会”，作为离别中国的“美好回忆”。
在这之前，汉口国民党政府已经宣布禁止举办舞会，只允许歌厅活动。在当时能够组织
好一场舞会而不招来麻烦，组织者的关系、手段、胆量和经验缺一不可。为保证舞会的
“质量”，利富和乔治找到此种能手，也是此次大案的导演——西南宾·克罗纳木。
西南宾[1]是汉口菲律宾侨民头领，... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 中共老人上书全国人大要求言论自由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 17:56:55 2010, 美东)
中共老人上书全国人大要求言论自由
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发起人（23人）：
李 锐（前中央组织部常务副部长，中共十二届中央委员，十二、十三届中顾委委员。)
胡绩伟（前《人民日报》社长、总编辑，第六、七届全国人大常委，全国新闻学会联合
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江 平（原政法大学校长、终身教授，七届人大常委、人大法律委员会副主任）
李 普（原新华社副社长）
周绍明（原广州军区政治部副主任）
钟沛璋（原中宣部新闻局局长）
王永成(上海交通大学教授，欧洲科学、艺术与人文研究院通讯院士)
张忠培（故宫博物院研究员，原院长，中国考古学会理事长）
杜 光（原中共中央党校教授）
郭道晖 (原《中国法学》杂志社总编辑)
萧 默（原中国艺术研究院建筑艺术研究所... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 32 丁拱辰（1800－1875），又名君珍，字淑原，号星南，回族，福建晋江县（今泉州）陈棣
镇岸兜村人。清代兵器制造家。
丁拱辰是元代著名政治家赛典赤•赡思丁的后裔。他出身商人家庭，生活清贫
，但他刻苦读书，学习兵法、天文历算、地理。17岁时，随父亲去浙东经商，业余时间博
览群书，常“静夜仰观星象”，“通三角八线之法”，精心研究天文，改造旧仪器，制造
“象限全周仪”，以测量度数、计算时间准确而闻名于世。
道光十一年（1831），丁拱辰出国经商，先后到过菲律宾、伊朗、阿拉伯等地，目睹
了殖民者的罪恶及殖民地人民的苦难。二十年（1840），他从国外回国。同年，鸦片战争
爆发，英国侵略者以其坚船利炮打击中国，丁拱辰深感自己国家的贫穷落后，于是，他毅
然弃商，决心改研军事科技，立下“富国强兵”的宏伟志愿。特别是在魏源、林则徐等进
步思想的影响下，他开始潜心钻研兵器，吸收外国先进技艺，撰著《演炮图说》，并仿洋
式，自铸大炮40门，捐献给清廷以抗击英国侵略者。这些炮均采用滑车绞架，炮身可移动
方向，调整射击方位，便于操纵，是中国新一代的火炮。同年冬，他又将《演炮图说》修
订完善，自费在泉州 |
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O***o
发帖数: 2124 | 33 圈里的那些事儿
从那说起呢?先说说歌影两大天后。王后周后。这俩以前都是果儿，王的家世颇有底势
，但从小就叛逆，当时的摇滚圈第一拨人，崔健什么的，可不是如今的小青年，第一波
接触摇滚的全都是有点家势的，否则当时的情况根本接触不到摇滚乐。王就这样和他们
混在一起，换了好几个男朋友，最有名的就是栾某和窦某了，其实在他俩之前，还有好
几个。天后的所有男人无一例外和摇滚圈沾边，包括李亚谢霆，都是摇滚铁杆。李亚本
人没出道时就独立的组织过大型的摇滚演出。天后已经成为天后之后，还是改不了这爱
好，没事了找点看得上眼的，一起滚一下，算是生活调剂了。天后不沾重口味的，只吸
dm，在他们权利看来，这根本就不算dp，跟吸烟差不多。
周后是另一种，她没有王后的家世，当年纯混果儿圈的小吊丝，好在青春时面目可人，
又舍得投身而上，也集邮了不少。周的男人基本上都xd。贾是公开的，其他的其实都吸
。白桦林是真心喜欢她的，后来的女友包括现在的老婆身上都有周的影子。白桦林虽然
很爱周后，可是天生臭脾气一个，急了砸个东西动个手在所难免，加上周后是个喜新厌
旧的人。顺带说说白桦林，对现在的老婆挺不好的，一不给家用二不给温暖，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 34 故事开启于轩辕一七四年的秋季。
对于武林来说，轩辕是一个伟大的时代。在轩辕朝成立的第一年，刚刚挫败群雄
、统一了中原的太祖轩辕易就破天荒地率领他刚刚任命的宰相以及朝政部、典律部的高
官亲赴华山，出席了由江湖各大帮会门派共同主持的“华山会议”。
这是自秦始皇以来中原历史上第一次有一位皇帝离开皇城公开以江湖礼节和武林
的掌门、帮主们举行正式会晤。会议起草并颁布了一系列影响深远的旨在规范江湖行为
，但同时也赋予了江湖人士许多权益和保障的条律，史称《华山备忘录》。
之后的几十年间，在《华山备忘录》的保护和鼓励下，众多江湖门派逐渐摒弃了
原先的封闭和保守，慢慢演变成了开放的，以研究武学知识，培养武学人才，传扬侠义
精神为宗旨的武校和武术学院。一代又一代的年轻人在武学院里学习和成长，并成为了
朝廷和民间机构里的栋梁。
武学在轩辕朝的时候已经发展到了一个相当的高度。
一千多年前大武学家张三丰在黄裳内力学说的基础上天才地总结归纳出了三个优
美简洁的定理，对内力和招式进行了量化，把各门各派原本看起来形态迥异、千差万别
的武功纳入了一个统一的框架下。张三丰把武学从神秘主义中拯救了出来，内力从此不
再是祖师... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 第十八章洋务运动与各方面的关系——兼论有关洋务运动一些理论问题
一、洋务运动与太平天国的关系
写到上一章为止，组成洋务运动这架大机器的零部件可以说是基本上阐
述清楚了。现在应该带综合性地叙述它与各个方面的关系。首先谈与太平天
国的关系。
一谈起洋务运动与太平天国的关系，人们总是很自然地想到，它是作为
太平天国对立面发生的。不错，促使洋务运动发生的直接原因，是清政府为
了镇压太平天国为主流的农民革命运动，但远不止于这一种关系。洋务运动
与太平天国还有更为深刻和广泛的关系。洋务运动就清政府的目的说，是“资
取洋人长技”以拯救清朝封建统治的运动。要拯救清朝统治，它一定内之镇
压人民革命，外之抵御列强侵略。当力量不足以镇压人民革命，则联外以制
内，当力量不足以御外时，则又会用妥协求和的方法来保持自己的统治。不
管怎么表现，引进西方先进科学技术以发展生产力、发展近代工业的结果，
都是促使中国资本主义的发生和发展。洋务运动促使中国资本主义的发生和
发展，与太平天国革命运动至少有如下面点密切的关系。
一个是太平天国革命运动发展了商品经济。由于太平军沉重地打击了封
建势力，多数地区农民生产积极性提高，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liutech (LiuTech), 信区: Military
标 题: “地主招你惹你了？－ ”苏鲁新媳妇先给地主睡三天
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 9 16:28:55 2015, 美东)
初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
2013年09月27日11:45 新浪读书 微博 我有话说(1,720人参与)
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 39 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 谢海涛|文
职称评选中的《红太阳》
2000年初，一本叫《红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉》的书，在南
京大学教师的职称评选期间，悄然出现在一些评委和教师的视野里。
这一年，历史系的职称评选竞争激烈。仅近现代史教研室，就有四人申报教授，高
华为其一。
按南京大学当时的规定，副教授在任职五年后即可申报教授，申报条件包括十篇相
应级别论文，或一部著作、五篇论文。按相关程序，先是教师申报，再是系里评，学科
组评选，高评委评，申报的学术成果截至1999年12月31日。
这一年，46岁的高华留校任教已13年，自1993年12月31日晋升副教授已满五年；其
学术成果，包括五本参编书籍，两本合译书籍，另有论文40篇。但是，在“牛人”太多
的历史系，并不占优势。
和其他教师一样，高华很在乎这次评职称。一开始送申报材料时，《红太阳》并未
正式出版。2000年初，高华从香港提前拿到了样书。
这是一部后来被海外学者看作“高华教授受个人痛苦经历刺激，以及思考国家巨变
有所感触的发愤之作，酝酿二十载，辛勤七个寒暑而成的著作”。该书 凡705页，参考
文献长达31页，分档案文献集6种，年谱、文集、资料汇... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 41 试析河南省文革的几个特点
作者: 村夫
日期: 2006-07-07 11:30
如题
回顾与思考之二
试析河南省文革的几个特点
霜叶
在那场史无前例的文化大革命中，每个地区、每个单位乃至每个人的历史都有相似之处
，却又不尽相同。近几年来，我翻阅大量资料，访问了许多同志，对河南省的文化革命
运动进行了回顾与思考，我觉得和其它省相比，河南省的文化大革命有几个显著的、鲜
明的特点。现将这些也许不太成熟的、不太确切的看法谈一下，以供历史学者和文革研
究者参考。
一
一九六六年八月，在毛泽东写出《炮打司令部--我的一张大字报》十三天后，中共河南
省委第一书记刘建勋也写出了《我的一张大字报》，带头支持郑州大学少数造反学生，
此举带动了河南一大批领导干部挺身而出,坚决支持造反派。这批老干部后来参加了各
级“三结合”的革命委员会，掌握河南省的党政领导大权达十年之久。这是河南省文革
的特点之一。
一九六六年八月十四日下午，中共八届十一中全会刚闭幕，参加会议的刘建勋在北京前
门饭店接见赴京反映河南文革情况的郑州大学党言川、方复山、刘松盛三位学生，并明
确地讲：“回到河南后，要在郑州召开一、二十万人的群众... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 42 初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
2013年09月27日11:45 新浪读书 微博 我有话说(1,720人参与)
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民族地区，初夜权多为民间传说，并且存在较大争议④。郭沫若认为，《
诗经》时代，公子们对平民女子拥有初夜权⑤。有些学者则认为，周代、乃至中国传统
社会不可能存在初夜权⑥。上述对中国初夜权的看法，均是臆测。近代苏鲁地区的初夜
权有着充分的依据。
与欧洲相似，中国文学作品中不乏初夜权记... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 43 初夜权血泪史：苏鲁新媳妇先给地主睡三天
http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2013-09-27/1145543222.sht
本文摘自：《文史哲》2013年1期，作者：马俊亚，原题为：《近代苏鲁地区的初
夜权：社会分层与人格异变》
20世纪40年代中期，据苏北土地改革工作者调查，“地主对佃户的妻女，可以随意
侮辱、霸占。……甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘初夜权’制度，佃户娶妻，首
先要让地主睏过，然后可以同房”。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰富可靠，充分反映了这一地区的社会状况。
苏北涟水籍的严中平先生生前多次指出，由于中国地区之间差别极大，苏北就存在着初
夜权的现象③。应该说，这一现象源于苏北特殊的社会结构。
一
华夏(汉)民族地区，初夜权多为民间传说，并且存在较大争议④。郭沫若认为，《
诗经》时代，公子们对平民女子拥有初夜权⑤。有些学者则认为，周代、乃至中国传统
社会不可能存在初夜权⑥。上述对中国初夜权的看法，均是臆测。近代苏鲁地区的初夜
权有着充分的依... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44 給基督教國家的一封信 (一)
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是不適當的。
當然，也有基督徒既不同意我也不同意你，有些基督徒認為其他的信仰也是通往救贖的
正確方法，有些基督徒並不害怕地獄，有些不相信耶穌復活，這些基督徒通常自稱『宗
教自由派』或者『宗教溫... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 46 一、正名
禁片，是一个动作。有动作的施与方和承受方。其他人好象是第三者，潜在的观看
方。在动作的施行过程中，第三者只能做看客。在动作完成之后，第三者好象可以继续
做第三者，其实大部分“其他人”是承受方：被禁止的东西他看不到了。当然，当把问
题摊开来谈论的时候，不时也有个别“其他人”表示：要是中国什么事情你们拍电影的
都能拍，那还了得？
禁片，是一个称谓。被禁止的影片。禁止的动作范围可能有以下几种：禁止拍摄、
禁止发行、禁止宣传、禁止当事人继续从事电影工作等。禁止的理由无限多。这是正当
的，因为在禁止行为的施与者看来，允许一部影片的理由不也无限多吗？
本文只探讨1990年之后到现在大陆人在大陆拍摄而被大陆人禁止的长故事片。局限
于长故事片，是因为它是我们在影院中唯一看到的类型，也是因为这一部分有比较多的
、成文的法规和政策。纪录片、短片等作品，由于法规的缺乏，经常谈不上被批准，也
就不好谈被禁止。
90年代初对于禁片的意义，是“禁止”这个动作主动与被动的差别。
大陆影片“被禁止”和“禁止”这对动作，在哲学术语中的由“自在”转为“自觉
”，最早在1992年前后。
居然有人主动被禁止？不是受... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 华夏快递 : 【华夏文摘】启麦：萧军日记：延安档案
发布者 lixindai 在 14-01-25 20:18
“延安时代”在中党史上的重要性无庸赘言，而其史料之缺页断篇、真假难辨也颇令人
无奈。介绍延安方方面面的书籍文章虽称汗牛充栋，却多属云山雾罩的政治宣传；即如
风行一时的赵超构的《延安一月》也在此列。有点研究价值的如当年苏联塔斯社延安特
派员彼德•符拉基米洛夫（孙平）、美国“延安观察组”成员等、长期在延安工
作和生活过的外国人的相关著作，则嫌太“隔”。至于那些到此一游的边区访客，虽有
立场比较超然、角度比较个人者，怎奈浮光掠影，失之表浅。文革以后，“延安老人”
可以讲话了，回忆文章时见报端，细读仍有隔靴搔痒之感：毕竟，年淹代远，故事的真
实度、完整性，不是从“记忆的筛子”遗漏过半；就是被变迁的时代、转变的立场，潜
移默化偏离了本来面目。
终于，萧军的《延安日记1940-1945》在牛津香港出版社出版了，这部洋洋百万言的现
场实录，在相当程度上，弥补了上述延安史料的遗漏、断档，纠正了许多偏颇。历史，
是人的故事，身为作家的萧军，长于观察、分析人的音容笑貌、行为举止；记录... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 49 我在北京大学三十年（一）
作者：谢宁
(2014-12-17 10:26:30)
这是迄今为止，我在自己博客里转发的唯一一篇他人的作品，是我一个好朋友写的一篇
长文。这个好朋友在北大学习、工作、生活了三十三年，其中二十九年是在北大历任最
高领导人身边和北大学校党委核心机关任职，因此他对北大三十年来的成长历程、演进
步伐、发展脉络历历在目，如数家珍；对北大三十年历届领导人的所作所为、颠三倒四
、秽迹劣行洞察入微，铭记于心；对北大从一个自由思想和独立精神圣地最终蜕变成为
八卦新闻笑柄的堕落过程了如指掌，铁证如山。因此，由他来为北大和北大领导人立此
存照，言之凿凿，辩无可辩，堪称信史。
也许在不明真相的外人看来，值此乱世，北大还不失为一个象牙塔。但是北大人自己知
道——当然除了本文作者，大家都“皇帝的新装”——，燕园只有西门外两个石狮子是
干净的了。对今天北大的肮脏，九十年代初以来的历届北大领导人负有不可逃脱的罪责
。这些领导人在倒行逆施、祸校秧学的时候，肆无忌惮，利令智昏，全然不记得中国的
古话“人在做，天在看”。他们更全然不知道，他们的作恶一直在被一双锐利的眼睛一
滴不露地注视着、记录着... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 50 四百七十一章 李佥宪的差事
李大人没了提督五城兵马允辉司的差遣，只剩了一个孤零零的检校右佥都御史虚衔
，所以也只能去都察院衙门报到了。
都察院在国朝也算声名显赫，与翰林院、六科同为低品级清流官员的养望圣地，无
数有理想、有追求官员向往的地方。
但都察院这个负责监察的衙门又与别的衙门有不同之处，其内部尊卑不是那么分明。
都察院的掌院堂官有左都御史、左副都御史、左佥都御史，名义上下属有河南道、
山东道等十三道，共计一百一十名监察御史。
但这十三道的监察业务都是独立开展的，不受都察院干涉，各道可以直接向天子进
奏，不须通过都察院。
各道监察御史在外往往自称某某道御史，不加都察院字样。而且典制上也明确规定
，都察院掌院堂官与监察御史之间可以互相监督和弹劾。
都察院掌院对十三道的节制，大概只能体现在两个方面，一是点差调遣，二是回道
考察。不像其他衙门，堂官对属衙具有决定性的权力。
所以当初赵良仁担任左都御史时，李佑遭到御史围攻后，腹诽赵总宪掌控力太差。
其实赵良仁真是被冤枉了，谁来当左都御史，也不可能把整个都察院变成自己的一言堂。
李佑与归德长公主言归于好的第二日，便带齐了各种文... 阅读全帖 |
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