x*****i
发帖数: 1329 | 1 静心倾听8分钟 链接宇宙大能量
http://v.ku6.com/show/gwVnj0H6e6kNyUssT44Aeg...html
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当你听到这段旋律的时候和我一起轻声重复：我不仅是肉体的存在，我是充满爱与智慧
的灵性的存在。在我体内有无限的力量、无限的慈悲和无限的智慧。
我秉持真心，愿意谦卑地向万事万物学习。每个人都是我的老师，万事万物都是我
的老师。我愿意更柔软、更宽容、更友善待人。我知道，生活中所有的困扰、障碍，都
是我自己的想法所造成的。我愿意勇敢面对并妥善处理人际关系中的纠葛，不再逃避。
每当内心起伏的时候，我可以从中觉察到我的盲点和问题所在；每当我感觉内心不
平静的时候，就是我向内看的机会。这一路上我根本不担心；因为我愿意改变，我内在
的智慧会引导我如何反省，如何去爱与被爱。我感觉很有力量，很有勇气。我不会迷失
，从不孤单，因为爱与光明一直引导我走在正确的路上。
我相信，一切都是上天最好的安排。我们经受的所有苦难挫折，都有它特别的理由
。当别人指责我时，我会谦虚地反观自己。当我被人诬蔑、曲解、攻击、毁谤时，我不
会怪罪别人。我愿意因为我的受苦而能理解别人的苦，或降低... 阅读全帖 |
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n********a
发帖数: 1743 | 3 愧领愧领，鼓捣浆糊
惭愧，喜欢的不管唱成啥样，都想搅合一把~~谢谢捧场
多谢多谢已下载~
谢谢鼓励。等我找个邻居不在家的时候录。邻居有点神经衰弱，真声的话动静比较大。
这歌确实挺特别的，好像后来有个康熙微服私访记，里面有个片头曲也有点戏曲腔。
五花马，青锋剑，江山无限。
夜一程，昼一程，星月轮转 。
巡南走北，悠悠万事，
世上善恶谁能断？
巡南走北，悠悠万事，
难逃天地人寰!
双辕车，乌蓬船，山高路远。
醒也罢，梦也罢，人生苦短。
千古帝王，悠悠万事，
功过自有百姓言？
千古帝王，悠悠万事，
难逃天地人寰! |
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j********8
发帖数: 1339 | 4 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 5 风相：天秤、水瓶、双子。风相的同学们品位出众，万事一个想，动脑筋才是真有趣。
火相：白羊、狮子、射手。火相的同学们行事生猛，万事一个做，先做了才是硬道理。
水相：巨蟹、天蝎、双鱼。水相的同学们感情丰富，万事一个爱，有爱恨才是好人生。
土相：摩羯、金牛、处女。土相的同学们感官强大，万事一个理，合实际才是大智慧。
举个例子吧，某一天，江湖上又涌现一起小三事件，各个相的同学们将会如何看待呢？
风相星星：只要喜欢，小三不小三有什么打紧的？
火相星星：有本事自己抢回来，在这里jjww算什么？
水相星星：小三太可恶了！小三去死！
土相星星：没结婚就没什么，结了婚还这样就不厚道了。 |
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d****z
发帖数: 9503 | 6
你还需要进一步学习先贤们的意思呀。这些话是指规律或者道本身。就象所有的事物都
体现着牛顿定律一样。这里面不包括主观的评价。说万事万物的本质规律都是相同的，
万事万物都体现着本质的规律。
这个和有主观评价的智慧，愚昧，洁净，污秽，善恶等概念是不一样的。没有人，万事
万物仍然体现着他们本质的规律。但是，没有人就没有什么智慧愚昧洁净污秽。这些概
念是我们人对事物的一个主观评价。如果你对所有事物的主管评价都是智慧，都是洁净
，都是善，那么智慧洁净善就失去意义了。但是如果我们对万事万物都认为他们是牛顿
定律的体现，牛顿定律照样有意义。
你需要区分客观的本质和主管的判断。 |
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发帖数: 1 | 7 近些年，国家在主导文化回归，大力提倡和恢复中国传统文化，有人将中国传统文化统
称之为国学。于是，一时之间，国学堂遍地开花，以至于给人一个错误的认知，国学就
是儒学。
这个观点，是对中国文化的又一次残害。
国学不仅仅是儒学，甚至不仅仅只是儒释道。
中国文化是世界上最具包容性的文化，包罗一切而又共生共荣，实际上，无论是中国本
生的文化，还是外来文化，只要进入中国，全部变成了中国文化的有效成分。最典型的
例子，是佛教文化，今天已经完全融入中国文化，成为主体组成部分。而后来的西洋文
化，也正在融入中国文化。只不过，这些西方文件传进中国的时间晚，且并不是全部，
只是一些中国近代文化改革者为我所用地随手取了一部分。所以，中国文化中这部分将
会怎样演化，目前还不能定论。
这大概是我们谈中国文化时，特别强调传统两个字的原因。中国文化的传统部分是系统
的，定型的，而新生部分，还不系统不定型。
那么，中国传统文化，到底指什么？说起来，其实是四个关键字，易、道、理、知。
这四个字中，被中国人用得最多的，是道和理，只要谈到易，立即会有人说，哦，我知
道，易经。
这个理解，也是错误的。易的意思是指时移世易。所谓... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 8 重入人世又是怎么回事呢？成为神灵之后可以享受永恒的生命”居住在永生的神国中，
已经不必再修炼，很多神灵甚至不必再关心人间的一切。{看书网 www.kansw.cn}如果
回到人间卷入争斗，永生的神灵也会陨落或受到意外的伤害，这是不值得、也是没有意
义的事情。但也有神灵会去追求更高的境界，或者是他们在成为神灵之前有未完成的愿
望，或者是卷入了某些事件当中不得不面对，因此期待有更高的成就。
神灵也有力量的高低，但是境界的突破不能像人间修士那样仅靠锻炼和冥想，其手
段是常人所不能理解的，而且要面对的是不可思议的大考验。造物主的成就能无中生有
于虚空造物，开辟一个只属于自己的世界，这需要他的灵魂包含着对万物的感悟以及见
知，需要漫长岁月的积累，去印证那人间的万事万物，而且不一定能成功。
奥林匹斯神系后起于阿努纳启神系与九联神系，它的神域中各个城邦的关系比较松
散，天国中众神的关系也比较松散，除了维系神系的誓言之外，大部分时间是各行其是
。就像希顿联合王国的学者喜欢到天枢大陆各地去游历学习一样，奥林匹斯诸神也喜欢
学习与借鉴其他神系神灵的感悟，融入自我的哲思当中。
阿尔忒... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 有很多矛盾的，就象前几天有人提出来大卫后裔怎么又成了大卫的主了。几天前提出这
个问题的，有试探的意思，我懒于理他，但是这本身就是矛盾的问题。但是在人不能，
在神万事都能。
我们都慎言，多说造就人的话。万事都可行，但不都有益处，万事都可行，但不都造就
人，万事都可行，总要荣耀神。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第七章 圣灵寻找上帝的百姓
我们已经看见父上帝在拣选人得拯救，离开罪恶的事上有完全的主权，也看见上帝圣子
在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也有完全的主权、本章我们将看到圣灵也有
完全的主权，祂寻找上帝所拣选的人，将基督死的福益带给他们。
根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如父上帝拣选某些人，上帝圣子为他们死，
我们将期望圣灵把基督死的福益带给他们，这确实是圣经的教导。
约翰福音三章8节我们读到风“随着意思吹”，我们听见风的响声，却不晓得它从那里来
，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。这节将风和圣灵相比，如同风随著意思吹，圣灵
也随着自己的意思作工。又像我们不能说风从那里来往那里去，我们也不能说出圣灵会
在何时何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这样。从人的
观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的事上也是有主权的。风有时轻
轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地
工作，则叫每个人都看见。圣灵做自己喜悦的事，本章我们会看见使人重生的圣灵如何
在这事上有完全的主权。
第一、我们知道人不能使自己成为新造的人。我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 19 .原来神对个人是否得救的命运并没有进行事先的预定，但对传福音的方式和方向进行了
预定。神的预定是宏观的，是关乎永恒计划的，不是微观的，除了某些关键性的人物以
外，神并不把所有人的命运给定死。
以扫和雅各的后代确实被预定了不同的命运，还没出生就预定好了，大的要服事小的。
犹太人确实被预定了，因为神定意叫亚伯拉罕的后裔兴盛，并且救恩从犹太而出，并使
万国万民因他得福。
但是注意了，神的预定和拣选都是与耶稣基督相关的，先是预定亚伯拉罕，然后是以撒
，雅各，并所有以色列人。好，脉络很清晰，神的预定并非临到每一个个人和每一个民
族，都是指向耶稣基督的救恩，为了完成救恩。之后，就是赐下圣灵施行救恩。这时，
神的拣选是面对普天下人，神显异象给彼得为要使他知道神不再只预定犹太人为选民了
，凡相信救恩的都是神的选民，凡是人都是神所爱的，都是传福音的对象。神拣选保罗
，一个思想开放的犹太人做外邦人的使徒，叫一切信耶稣的都得永生，凡愿意的都可以
来取水喝，因为神的救恩已经做成，福音的大门是面向所有人敞开的，圣灵也光照和感
动所有的人来接受救恩，圣灵不受时空的限制。得救的前提条件只有一个，愿意接受，
凡愿意的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 21 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和！
[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。
存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存
在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不
过少了擦拭而已。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠
闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气
象，多欲则软弱，少欲则刚强，
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 第三，喜乐源于拥有值得拥有之物。在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的
自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥
有的或更确切地说是现在占据看他心灵的 ── 这关系，是因基督的拯救而建立的。「
我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事」﹙8
节﹚。﹙他确已丢弃万事；他本为什有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出
的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处
防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。﹚「﹙我把丢弃了的万事﹚看作粪土
」﹙粪土，就是可以轻松地随意拋弃的无用废物﹚，「为要得着基督；并且得以在祂里
面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义」﹙8-9节
﹚﹙义是圣经中关乎救恩的字，意指与神恢复本来应有的正常关系，这段关系曾经破裂
，现在重新建立起来。法利赛人以为「义」是透过遵守律法所达致的，其实「义」绝非
人为努力的结果，而是神白白赐下的恩典，是因着信，在基督里领受的 ── 意思是，
人得称为义，是因为与永活的救主联合、相交。天父所赐的这「义」，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 来自网络，版权归原作者。
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俺的原帖：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己
因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复
活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1。因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2。认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3。效法基督的死。（重生）
4。与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
Mean 的回复：这里“或者我也得以从死里复活”跟重生不同
保罗在这里说的是 glorification，也就是基督审判之时的肉身复活，不是从圣灵而生
。重生是因信称义的时候就有了（不论重生先于信心还是信心先于重生），在新约里跟
从圣灵生是被等同起来的。
至于效法基督的死（与基督同死同活），那指的是制死... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 万事顺意时，显示耐心是比较容易的。对耐心的真正考验是当我们的权力受到妨碍时—
—别人的车子插队到你前边；受到不公正待遇；同事又嘲笑你的信仰。有些人认为被激
怒和受到试探有不高兴的权力。缺乏忍耐看上去像是圣洁的愤怒。但圣经却赞美耐心是
圣灵的果子（加拉太书5：22），应该来自基督的所有信徒（贴撒罗尼迦前书5：14）。
忍耐显示出我们相信神的时机、全能和慈爱。
尽管很多人认为耐心是被动的等待或温和的容忍，但大部分希腊文的“耐心”在新约
中的翻译是主动、向前的词。例如希伯来书12：1：“我们既有这许多的见证人，如同
云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我
们前头的路程”（NKJV）。难道赛跑选手愿意被动地等着后面的人或者温和地容忍那些
作弊的吗？当然不是！这段经文中所翻译的“耐心”意思是“忍耐力”。基督徒通过坚
忍不拔在困境中赛跑。圣经里的耐心是朝着目标坚持不懈、忍受试探、或者期待承诺的
实现。
忍耐不会一夜养成。神的权柄和美善是培养耐心的关键。歌罗西书１：１１讲到神激
励我们“忍耐宽容”，雅各书１：３－４说试探是神用来完全我们耐心的方法。倚靠神
完美的... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1893477540_2_1.html
《2012年1月地球能量信息密码偈》
--至心善慧
圈圈圆圆连成线，一条金光照大千。
千机能量千机变，万次升级万更换。
不再重复不再断，一笑一语笑河天。
年年都有冰雪碳，岁岁没有平安年。
吃菜张口吞金钱，吃肉在此更新鲜。
年中之年没有年，新味之味无有味。
冬夏连贯过新年，春秋已没难相见。
天气如同彩票站，能出那号难中难。
风如刀割气冲天，一声长叹辞旧烂。
心酸心痛心期盼，思亲思旧思童年。
年年春节炮声连，此时静然默心念。
历史之中头一番，安静之中迎辰年。
年年交换年相连，物是人非灯下眠。
水仙之花白头叹，此时心境两重天。
地球之门开心扇，大丹小丹应天转。
地球重新能量灌，改革之前动力攒。
地气随之大改变，高人眼喜露笑脸。
龙脉重新接通天，人间处处皇帝湾。
风水之地遍地看，等待春风唤心眠。
人类人物人地天，顺应大道同步灌。
能量珍贵黄金般，此时遍地随便捡。
识货之人忙修炼，机会难得万劫闪。
有此机缘福报仙，此时不修等何年。
此时... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 30 漫谈物理学的过去、现在与未来*
冯 端
摘 要 文章试图对物理学的发展历史作一透视，从而理解其现状，并进而窥测其未
来的前景.我们希望这一看法对于当今从事物理学教学与科研的人士有所助益.由于物理
世界的层次化，诸层次之间既可能存在耦合，又可能出现脱耦.因而大量粒子所构成的
复杂体系中所涌现的各种层展性质就不能简单地还原成个别粒子所服从的规律.我们根
据这一观点并结合物理学的未来前景，讨论了当今物理学研究的若干前沿问题.一切迹
象预示着物理学将有光明的前景.
关键词 物理学，历史，现状，前景，前沿，物理世界的层次化，层展性质
RAMBLING ABOUT THE PAST,PRESENT AND FUTURE OF PHYSICS
Feng Duan
(Department of Physics,Najing University;National Laboratory of
Solid State Microstructures,Najing 210093)
Abstract This paper gives a historical perspective about the ... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 31 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒喜乐来源之：拥有值得拥有之物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 16 14:40:49 2013, 美东)
第三，喜乐源于拥有值得拥有之物。在这方面，基督徒是最有理由喜乐的，保罗的
自述正好反映这点。在腓立比书三章，保罗称颂他与基督那无比宝贵的关系；他现在拥
有的或更确切地说是现在占据看他心灵的 ── 这关系，是因基督的拯救而建立的。「
我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事」﹙8
节﹚。﹙他确已丢弃万事；他本为什有前途的拉比，是卓越的法利赛人，也被誉为杰出
的犹太教领袖。他成为基督徒后，便放弃了本来享有的地位及一切美好前途，而要处处
防备时刻想害他入狱、取他性命的犹太人的计谋。﹚「﹙我把丢弃了的万事﹚看作粪土
」﹙粪土，就是可以轻松地随意拋弃的无用废物﹚，「为要得着基督；并且得以在祂里
面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义」﹙8-9节
﹚﹙义是圣经中关乎... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 古代名人被网友调侃的事近日频出。近日，网络“元芳体”爆火，源头来自电视剧《神探狄仁杰》中狄仁杰的口头禅，“元芳，此事你怎么看”。
网友纷纷套用此句口头禅，万事皆问元芳，十分逗趣。
“元芳体”走红，“狄仁杰”不介意恶搞
“元芳，此事你怎么看？”此句话近日在微博上盛行，表现为前面叙述一件事，后面必定加上一句“元芳，你怎么看”，比如说，“我现在还没有女朋友，元芳，你怎么看？”众多网友微博热烈参与，形成微博热点话题，相关微博已达到近250万条，“元芳，你怎么看”的贴吧也被建立，围观者众多。
据悉，“元芳体”来源于《神探狄仁杰》中狄大人常说的一句话，“元芳，此事你怎么看”。在这部拥有众多受众的《神探狄仁杰》剧中，狄仁杰碰到案件时，总喜欢问一下副手李元芳“元芳，此事你怎么看？”有网友截图总结出四部狄仁杰中一脉相承，此话简直成了狄大人的口头禅，而李元芳的回答也挺固定化，“大人，我觉得此事有蹊跷。”“此事背后一定有一个天大的秘密。”……这一惯有的片断也因此被网友狂吐嘈，并跟风模仿形成了“元芳体”。
《神探狄仁杰》目前已拍了四部，皆为央视大戏，每每播时收视和口碑都奇佳，剧中有狄人杰、李元芳等人与各大反派... 阅读全帖 |
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D*A
发帖数: 1169 | 34 1971年的「九一三事件」震惊中外，中国政府不久就发布了〈1971〉57号文件等一些相
关材料，对此事件加以解释，但是基本的档案至今仍未开放，而多年来海内外许多学者
对此事件抱有强烈的研究兴趣，近年来更有一些反思性文章问世，当年和林彪事件有涉
的一些相关人员及其家属，也以不同形式披露了若干口述材料1。这些文章和数据的共
同特点是：修正了官方对「九一三事件」的解释框架，对该事件提供了一些新的思考角
度，其中有些文章对林彪抱有强烈的同情。对此现象可以理解，因为当年下发的官方材
料，「四人帮」曾经参与其事，其基本结论在1979年后仍旧维持了下来，若干论断确实
有疑点。本文的看法是：历史研究强调客观公正，研究者对当年涉案人员亲属的材料要
有分析和鉴别；对林彪事件需从一个纵深的角度来观察，尤其应考察林彪事件的体制因
素，以及这个事件所反映的50年代后国家发展的方向等问题。
一 林彪出山是完全被逼的吗？
文革之初，毛选中林彪做他的「接班人」是和废黜刘少奇同步进行的。刘少奇原是毛的
接班梯队的第一号人选，1970年12月18日，毛对斯诺（Edgar Snow）说，在1965年1月
制定〈二十三条〉时... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 35 史记·薄熙来本纪
薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农工之困弱
，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，见精辟于
行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清苦，心志
愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于草民，以
致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，受封副知
府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉” 。刮薄
氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，众人舒心
而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁。受命以
后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴经济，果
未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 36
下面谈风格。有人谓毛泽东诗词虽然大气，但风格上不能算上品。比如说宋词，婉约派
是词的正宗，豪放就次一等了。用他们的标准，连苏东坡都不被认同。夏敬观说苏词“
如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”。什么意思呢？雷大使是男的，跳舞怎
么也比不过女的。李玉刚唱得再像，到底是个假的。他们认为，像晏叔原“落花人独立
，微雨燕双飞”和秦少游“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”才是词家本色。进一步
，只有曲折含蓄的，才是好诗。
应该说，持此看法的人是懂词的人，而且一直是主流看法。这个看法占据了周清真以下
整个南宋词坛，继而元明清乃至民国。然而这种看法的根本问题是，他们把一种风格从
平等的地位拉到了统治地位，把形式看得比内容还重要。这样一来，写来写去，都是重
复前人的遗意，吃别人嚼过的馒头。词的路越走越窄，走死了。
比如说，毛主席有一首《虞美人》：
“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。晓来百念都
灰尽，剩有离人。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”
这首词毛自己认为不好。怎么不好呢？如果按照婉约风格派的标准，这才是好词呀。我
的看法，这首词不好就不好在词范上。不信你... 阅读全帖 |
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l********o
发帖数: 5629 | 37 薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农
工之困弱，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，
见精辟于行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清
苦，心志愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于
草民，以致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，
受封副知府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉”
。刮薄氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，
众人舒心而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁
。受命以后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴
经济，果未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年，熙来入商务部，锋芒... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 作者：高华
林立衡为甚么会大义灭亲？和其母亲叶群关系长期不好应是主要原因，林立衡虽然知道
九届二中全会以后，其父的地位日益滑落，但是更对叶群揽权、长期封锁林彪有很深的
不满；加之她生性善良、单纯，不知政治的凶险，也不懂历史，却公主脾气，自以为是
，尽管受到林彪的影响，林立衡对毛有看法，但还是对毛存有很深的迷信，以为父亲最
多就是像朱德那样，被毛冷遇。上述种种，促使林立衡作出向中央告发的举动。本文摘
自第97期《二十一世纪》，作者高华，原题为《革命政治的变异和退化：“林彪事件”
的再考察》。
1971年的“九一三事件”震惊中外，中国政府不久就发布了〈1971〉57号文件等一些相
关材料，对此事件加以解释，但是基本的档案至今仍未开放，而多年来海内外许多学者
对此事件抱有强烈的研究兴趣，近年来更有一些反思性文章问世，当年和林彪事件有涉
的一些相关人员及其家属，也以不同形式披露了若干口述材料。这些文章和资料的共同
特点是：修正了官方对“九一三事件”的解释框架，对该事件提供了一些新的思考角度
，其中有些文章对林彪抱有强烈的同情。对此现象可以理解，因为当年下发的官方材料
，“四人帮”曾经参与其事，... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 39 史记·薄熙来列传
薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农工之困弱
，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，见精辟于
行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清苦，心志
愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于草民，以
致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，受封副知
府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉” 。刮薄
氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，众人舒心
而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁。受命以
后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴经济，果
未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 9932 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
icepiao (icepiao) 于 (Tue Mar 22 23:34:03 2011, 美东) 提到:
不知道转过没有，看着好玩，转过来看看，黑话很多，内幕很多:)
http://lt.cjdby.net/thread-1066806-1-2.html
野风之狼
小白兔的全称是腹黑小白兔，因为当年打劫同胞兄弟炮党哥一不小心趴在烂泥地里不小心把肚
子弄黑了再也洗不掉，被炮党的掌门，哦对，应该叫委座投机客给痛斥“拆烂污”所以腹黑小
白兔的坏心眼是有名的，你以为小白兔两耳尖尖一副纯情模样那就上了当咧！
炮党原来不叫炮党，就像洪门不叫红门一样，只是当年的掌门有个外号“大炮”因而对得名。
当年黑帮势力太多，炮党发现依赖一方黑帮去消灭另一方不切实际。便联络小白兔一起干。
那时最著名的口号是“联熊 联兔，扶住泥腿子 手茧子一起打断黑帮的狗腿子.”
当时小白兔也不是小白兔，叫TG，一代目不是润泽东方，而是一枝独秀陈上来。
那时，最热的概念是华盛顿概念，甭管大庄小散都得炒，不过华盛顿概念是鹰门做庄。
另外还有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 中华传统文化系列之一： 道・德・德商
思延
无极未成亦有道，
天体大穹无限妙。
善念正行惟德留，
千秋万代夺光耀。
一．至高无上的道
中国人最爱讲道：茶道、禅道、剑道、武道、商道、天道、地道、人道、王道、佛道、
道理、道心等等……很多人也津津乐道。孔子曰：朝闻道，夕可死矣。何为道？道到底
是什么？
（一）何为道？
何为道？道到底是什么？推敲起来，似乎印证了老子的《道德经》中讲的“有物混成，
先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，强为之
名曰道”。有点儿象“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有
物”，真的恍恍惚惚了，似懂非懂。
其实这种“吾不知其名”的物质，他先天地生，独立不改，周行不殆，是天地万物的来
源，因从来没人讲出他叫什么名，所以老子勉勉强强地把他称其为道，或天道，也即我
们所说的宇宙的规律。我们都知道，宇宙无限的浩瀚，万物无限的庞杂。在洪大的宇宙
空间中，存在着无量无际的天体，生存着无量无际的生命。而这无量的天体，都有其自
身的运行轨道，井然有序，丝毫不乱。否则，各类天体随时相撞，就会一片混乱。无量... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 42 大陆某学校的命题作文范例，台湾人再不读好书写好文章，唯一的文科优势都没有了。
1.请以“人即能思想者”为主题，论述人和动物的区别，哲人和常人的区别，怎么
做一个对全人类有益处的人。题目自拟。
2.请以“人是万事万物的尺度”为主题，写篇文章，题目自拟。这里的“人”可以
选择A.一个人B.所有的人展开论述，“万事万物”可以选择A.万事万物的起源B.万
事万物的终结展开论述，“尺度”可以选择A.丈量的标准B.认识的标准C.评价的标
准D.控制的标准等展开论述。
3.请以“人天生具有武装，就是运用智慧和德行。”为主题，论述人应该怎么样在
社会中合理合情地生活下去，题目自拟。
4.请以“人类面临的最大危险就是他的同类，人们在同类的毁灭中寻找最大的快乐
。”为主题，论述人类的恶性与战争或竞争的残酷性，题目自拟。
5.请以“大部分人与他人毫无区别。他们的思想是他人的见解，他们的生活是他人
的翻版，连他们的激情也只是一段引文。”为主题写篇文章，论述人生之所以单调
无聊的根源。
6.请以“人有一颗产生感情的心，一个能思维的脑，一条能说话的舌”为主题，论
述怎么做一个理想的人，题目自拟。
7.请以“人既然 |
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m*********e
发帖数: 216 | 43 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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b******u
发帖数: 676 | 44 己所不欲，勿施于人。
如果希望一家人和睦，从自己做起。尊重和喜爱都是互相的。如果有个人万事要压着我，
别指望我喜欢和这样的人相处。本着这样的原则，我也不万事都压着别人。生活工作里，
都是这样。都还算井井有条。
这个帖子外加跟贴，真够一边倒的啊。可是我怎么觉得我周围还是“母慈子孝，家庭和
乐”的比较多。很多都是双方老人轮流过来照顾宝宝，没有打得不可开交或者万事都非
得分清黑白对错的。有几个人天生就是恶人呢？ |
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c*******u
发帖数: 12899 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
laborship (打工) 于 (Sun Apr 10 01:56:23 2011, 美东) 提到:
说说这这几天痛苦的经历。
朋友的孩子听力有问题。我听说后，有点担心自己的孩子，我觉得有时候叫他他不应。
但是小孩子注意力不集中也是可能的。可是咱们保险好，看病不花钱，那我就要了测试
听力的电话，预约了一个，想费事赚个放心吧。
结果痛苦的经历开始了。
医生测了筛查那个，说没有问题。又给测了一个机器放声音，孩子举手的测试。孩子配
合不好。一会说耳朵难受，一会说头疼，反正孩子就是不配合。医生又用另外一个发声
波到耳朵的设备测了一下。说没有收到回波，看了孩子耳朵 说是里面有耳屎，让去家
庭医生那里清理。我回家也没当回事。觉得就是孩子太小不配合而已，没啥问题。毕竟
筛查都过了。
但是三天后医院来电话，让回去复查。我就匆忙约了家庭医生。家庭医生看了之后说，
耳屎太深，不用清 自己就出来了。我就带孩子又去测了听力。这次只测了举手那个测
试。很奇怪，让我去请耳屎，不知道为啥不看耳朵了。举手测试之后就跟我说，我孩... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
jessica86 (life is short,why not make it ..able) 于 (Sat Sep 24 13:19:50 2011, 美东) 提到:
谢谢大家。很不幸，诊断是Transverse Myelitis. 现在只能希望能完全康复。
[update2]Thanks a lot, everyone. It turns out there is indeed inflammation in his spine. His attending ordered steroids and will start treatment tonight. Hopefully it works.
【update】谢谢大家。刚做完第二次MRI。脊椎也未见异常。
请大家bless。我会发100个包子。现在不够，但会买。
紧急求助：1岁半男孩，突然瘫痪，不能站立，坐。见了儿医，给转到ER。然后又转到
ICU.没有明显外伤，还有食欲。不能自主坐立。只能躺着了。右脚有反应。右手可以抬
举，但是不灵活... 阅读全帖 |
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d*g
发帖数: 16592 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
MyDora (家有懒猫－家有小宝万事足) 于 (Wed May 30 10:45:49 2012, 美东) 提到:
1.几个月会来回翻身
2.几个月会自己坐
3.几个月会爬(on all four)
4.几个月会独立走
5.几个月会有意识开始说话
对了，最好还加上宝宝现在多大，蓝的还是绿的....
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MyDora (家有懒猫－家有小宝万事足) 于 (Wed May 30 10:48:21 2012, 美东) 提到:
我先来：
1.四个月来回翻
2.六个月左右独立坐
3.快八个月开始标准爬
4.还没开始
5.还没开始
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WRooney (老实孩子受75) 于 (Wed May 30 10:54:40 2012, 美东) 提到:
百日翻身
8个多月才坐稳
7个月爬
13个月走
还木有开口说话
... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
LvAloevera (老鼠爱上猫) 于 (Mon Aug 20 16:38:25 2012, 美东) 提到:
想来想去，还是决定发在宝宝版。这边都是妈妈，给的建议会更中肯些。主意还是要自
己拿，可是想听听各位姐妹的意见。
宝宝一岁了，目前和老公两地，我一个人带孩子和工作。和老公的关系淡如水了，可是
为了孩子，还在考虑团聚的问题。LG那边我的工作机会很少，现在有个小的公司给我
offer，是我目前收入的一半都不到，其实内心知道不行的，可这或许是唯一的团聚的
机会，所以还有些挣扎。说说我们的情况吧。
老公对钱看得很重，以前在一起的时候常常对我工资低而表现出不满，完全没有对我放
弃职业规划而团聚有所感激。他抠门到了极致，甚至为了我多花1毛钱买瓶水而喋喋不
休。我们经济是独立的，即使这样他都会对我花钱指手画脚的。加上一些其他的家庭原
因，我找了份理想的工作，即使异地也依然决然的去了。有时候距离产生美吧，离开了
矛盾反而小了，后来有了孩子。美好的日子在孩子出生后感觉又退回到了从前。孩子一
岁了，他总共来过... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Lucyzl517 (别理我) 于 (Thu Jul 5 17:19:37 2012, 美东) 提到:
昨天傍晚去看烟火，草坪上一堆一堆安营扎寨的，我们也挑了块地方安顿下来
老公去买水果，宝宝在周围探险练走路，我一只手领着她，这时隔壁一半黑不黑的和我
娃一样高的小女娃凑过来，我还以为是要和宝宝玩儿，结果人家慢慢接近宝宝，然后就
照着宝宝胳膊咬，我一下都没反应过来，意识到她是在咬后马上大叫NO，想把女孩拉开
，又怕她咬着宝宝不放，这时那女娃妈
妈赶过来道歉着把娃拉走了，我没理她
赶紧检查宝宝，两排很清楚的牙印，赶紧拿湿巾擦擦，看上去没破，宝宝也没哭，只是
呆呆地看着发生的一切，过了几分钟牙印那里就鼓起来了，我有点儿担心，一个劲儿地
观察，那个女娃妈又道歉了一次，没有走过来，在她们自己地盘上高声道歉的，我很不
高兴地说了句thats OK。
老公问我以后碰到这种事是不是要报警，我说这到不用吧，看上去也还好。今天早上娃
胳膊上就什么都看不出来了
以后碰到这种事要怎么办？版上妈妈教教我，头一次碰到真有点... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
WeAre (大狮子) 于 (Mon Jul 9 12:49:38 2012, 美东) 提到:
很多妈妈问我怎么能在俩月之内让娃长两磅，主要就是调整饮食结构。原来我们这个和
尚是吃素的，肉蛋一律不碰，到嘴就吐，后来我没办法就把肉打成泥和水果混着吃。
再附上一个我自己查的卡路里的表，都是我家宝宝常吃的东西，这上面一下就能看出哪
个卡路里高，按高的吃，准没错。都是每oz的卡路里值。看这个就能明白为啥我家宝宝
之前不长肉了，只吃菜，热量太低了啊，都是个位数的。这是我自己找的，欢迎大家补
充。
food。 calorie/oz
牛奶。 20
鸡蛋（个）。 70
黄油。 200
cheese。 ... 阅读全帖 |
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