M*********m
发帖数: 2024 | 1 评论最好还是对事不对人。goldy说话率真，适应一下就好了。：）不是有一种说法么
？益者三友，友直，友谅，友多闻。呵呵，goldy就是友直啊。：） |
|
h***s
发帖数: 35 | 2 论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：「惟独认识神的子民，必刚强行事」（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精著「认
识神」（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足［注
1］，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：「我们务要认识神
，竭力追求认识他。」（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的「向神意识」是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的「认识」：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而乾脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythologic |
|
t********6
发帖数: 1728 | 3 你这段汉书的引文是出自《汉书*佞幸传》，佞幸是什么意思，不正是被批判的吗？
可以为世俗和伦理接受吗？
还有你引诉的“男色“，可以指异性或是同性，非特指同性。
另外，下面是引自汉书的上下文 （看了上下文，就清楚汉书是否提倡和接受男宠了）。
赞曰：柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。观籍、闳、邓、韩之徒非一，而董贤之
宠尤盛，父子并为公卿，可谓贵重人臣无二矣。然进不爵(由)道，位过其任，莫能有终
，所谓爱之适足以害之者也。汉世衰于元、成，坏于哀、平。哀、平之际，国多衅矣。
主疾无嗣，弄臣为辅，鼎足不强，栋干微挠。一朝帝崩，奸臣擅命，董贤缢死，丁、傅
流放，辜及母后，夺位幽废，咎在亲便嬖，所任非仁贤。故仲尼著“损者三友"，王者
不私人以官，殆为此也。 |
|
a******i
发帖数: 260 | 4 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: aoyiwumi (笑逍遥), 信区: Poetry
标 题: 《梅花三弄》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 23:35:12 2009, 美东)
前日潘越云的歌曲，勾起对琼瑶剧的回忆。找出封存记忆很久的《梅花三弄》系列电视
剧的原声听。音乐流动耳边之际，还不禁心动手痒，捉笔作了一首俗不可耐的歪诗。呵
呵，眼观影，影配乐，乐蕴诗，诗抒怀……乐哉……
《梅花三弄》
冰天彻骨万物凋，
三友经寒分外娆。
琼瑶舞笔梅花闹，
桓伊横笛三弄嘹。
红男绿女困情牢，
墨客名骚脱利铐。
绘声绘影恩仇了，
月淡酒清笑逍遥。
典型的俗不可耐歪诗，厚着脸皮发到版上，我辈晚学不才，请版上大师们不吝赐教。谢
谢。
音乐视频可以参照 音乐厅堂版 的帖子。：）
http://www.mitbbs.com/article_t/Sound_of_Music/31134261.html |
|
L******e
发帖数: 651 | 5 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
|
S***e
发帖数: 2072 | 6 我中学的时候写过一篇酸文：悼三友人。记录我用坏的三支钢笔（两支摔坏，一只丢了
）。
钢笔在我心中的地位太高了，呵呵，不送人 XD |
|
x*******0
发帖数: 13 | 7 逐浪， 17K 各大网站均有转载。
第九回 清风山中见真人，太乙宫内交金仙
倏忽，时光又去三五月，人间已近八月中秋。每月里，那黄天化都要来盘恒几日。
这日，黄天化带着一众侍神，驾急云而来，到了洞门，见真吾正缓步出来，上前作揖道
：“上仙安好。”
真吾见他行色匆匆，心中便已料到三分，问曰：“可是令师下界来了？”
那黄天化道：“上仙神机妙算，正是家师自大罗天上来，听晚辈提起上仙，家师也十分
敬仰，想请仙师移步往清风山紫阳洞一聚。”
真吾心道那清风山紫阳洞道德真君乃是元始天尊门下十二大罗金仙之一，与之交好，并
无坏处。如今遣他的得意门徒亲来，也算礼数周全。当下便道：“贫道久慕尊师大名，
早就心生向往，既是令仙长降凡，贫道无不前往之道理。待贫道唤三徒同往。” 随即
呼唤三徒，并吩咐蛟龙看守好洞府。吩咐妥当，一行人驾起云头，浩荡荡往清风山紫阳
洞而去。
哪消片刻，洞府已在眼前。真吾等人降下云头，那道德真君早已亲自出门迎接,口诵无
量天尊，对真吾作揖道：“道友真逍遥载。恕贫道有失远迎之过。”
真吾见道德真君仙风道骨，举止脱俗，急忙也作揖道：“道友安好，虽未曾蒙面，却是
久闻大名。”
道德真君道：... 阅读全帖 |
|
a******i
发帖数: 260 | 8 前日潘越云的歌曲，勾起对琼瑶剧的回忆。找出封存记忆很久的《梅花三弄》系列电视
剧的原声听。音乐流动耳边之际，还不禁心动手痒，捉笔作了一首俗不可耐的歪诗。呵
呵，眼观影，影配乐，乐蕴诗，诗抒怀……乐哉……
《梅花三弄》
冰天彻骨万物凋，
三友经寒分外娆。
琼瑶舞笔梅花闹，
桓伊横笛三弄嘹。
红男绿女困情牢，
墨客名骚脱利铐。
绘声绘影恩仇了，
月淡酒清笑逍遥。
典型的俗不可耐歪诗，厚着脸皮发到版上，我辈晚学不才，请版上大师们不吝赐教。谢
谢。
音乐视频可以参照 音乐厅堂版 的帖子。：）
http://www.mitbbs.com/article_t/Sound_of_Music/31134261.html |
|
d********0
发帖数: 57 | 9
一、绮罗香 • 兰花
向冷标清，吟梅颂竹，共约楚天寒赋。袖碧冠黄、青剑倚风长抚。谷通幽、金卷舒辉。
面垂笑、冰心藏句。 料胸中、柏翠峰高，九光射影断山雾。
庄生轻弄叶露，珠润音催眠熟，花间同去。魄满罗浮、尽访鹤楼莲浦。纵仙居、岂忘人
寰? 欲梦别、总迷云路。 正听他、闭目呢喃，宛如君子语。
二、梅花引 • 梅花
暗香倚影弄妆新。一枝伸。悄窥春。环佩声轻，疑有夜归魂。寻去紫台无觅处，指弦冷
，抱琵琶，掩鬓云。
薄罗雪肤残月痕。遥笛闻。寂寞分。随风片叠，参差织、千变回文。小手红缄，寄意好
藏珍。应是群芳开遍后，空飞蝶，梦中寻、绝代人。
三、少年游 • 牡丹花
名花应在洛阳逢。迟日艳妆红。无须袖掩，香留亭外，笑比露华浓。
为君解释春风恨，难最是情钟。七夕山盟，马魁坡下，尽断一绳中。
四、行香子 • 菊花
归去来兮。三径芳迟。渐秋寒、又值霜时。竹篱边上，素袖青杯。对几丛黄，几丛绿，
几丛枝。
琴座无丝。独抚忘机。问花魂、是否音知？解开玉佩，喜就泉媒。化菊中香，菊中骨，
菊中痴。
五、留春令 R... 阅读全帖 |
|
m*****d
发帖数: 13718 | 10 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 11 一个基督徒，在工作场所，必须有几个不可少的见证，才能让人渴慕福音，至终可
以得救，荣耀神的名。
***一、品格及生活上的见证
你的雇主及同事，还没有见你工作成绩前，必已先接触到你，我们的品格及生活，
与世人有分别吗？你知道你的信仰从第一天开始，已在受试考验吗？(这词原文是
peirazo,当日常指在阳光下分辨钱银的真伪)你的信仰是理论化的，还是贯彻生活的呢
？但以理与三友在开始时，就“立志，不用王的膳和王所饮的酒，玷污自己。”这样开
始了七十年的事奉。
在谈笑风生时，人能觉察我们内里的生命？那生命是真诚、圣洁、仁爱、勇敢的吗
？我们的言行、接待人、关心人，为人牺牲等像主吗？若我们自称是悔改重生的信徒，
却在生活中没有更高的表现，那他们为何要信我们所信的主呢？
通常同事不肯信主，常是因他们以为基督徒就是每星期日去“教堂”，他们在我们
身上，见不到信与不信者的分别。中国在六七十年代时，推动地方建小发电厂，有些成
绩，原来细小的河流，也可以发电，办法是藉水坝把水位差距提高，水的冲力便可推动
发电机；今天我们在生活及品格上，与世界有什么分别呢？我们的 “水位差距”太少
，就没有力量可言。主耶稣 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 12 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 13 第三课
论神
━━伟大的设计家
一、序言
多年前先知但以理曾说：“惟独认识神的子民，必刚强行事”（11:32），这句话在他与
其三友的生平中不鲜凡例，诚如英国名神学家柏克博士（J. I. Packer）在其精着“认
识神”（Knowing God）一书内论但以理时称：1)认识神者必有极多精力为神作工；2)认
识神者必常想念神；3)认识神者必勇敢为神而活；4)认识神者必以神为人生之满足〔注
1〕，是以认识神为所有属神者不可忽略的功课，如何西阿先知呼叫：“我们务要认识神
，竭力追求认识他。”（6:3）
二、有关神存在的理论
历世历代不少人对神的存在采取不同的臆测，既然出发点来自人方面，这亦指出人性先
天固有的宗教感，虽然所循找的路线各自不同，但人性内的“向神意识”是一件不能否
认的事实。下面略述各人对论神的“认识”：
1.无神论（Atheism）
无神论虽是否认神存在的一种定论，但它却非盲目地加以否认，此论先是一种对传统证
实神存在各论据所表示的不满，进而干脆否决了神的存在。无神论亦分四派: 1)传统派
（traditional）━━认为神从来没有存在（如沙特）; 2)神话派（mythol... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 对话
现在我们来读约伯记的主体。这是一段以诗体写成的对话或辩论，而它的发展是以
戏剧形式推广开去，一幕接着一幕地引至高潮——神的宣告，全书重要的发言人有六位
——约伯、他的三个朋友、一个叫以利户的年轻人和神。
整个问题的中心是：约伯为什么受苦？约伯的问题自然也是他代表整个人类的问题
。他三个朋友各代表三种不同的看法，其结论都是非常难令人满意的；就在这死结中，
年轻的以利户发言了，他指出一个被人忽略的重要问题，但仍然没有解释到问题的中心
；最后神发言了，他把整个辩论带到一个庄严也是出人意表的结论。
我们若要欣赏到这本古典诗剧的精髓，就要特别留意下面两点：第一、我们一定要
捉摸到整个辩论的特殊意义。第二、我们也要留意约伯在整个辩论过程中慢慢了悟的发
展。到底什么是这个辩论的特殊意义？要了解这个，不是看约伯的辩词，而是要看其他
人的言论及他们之观点。
我们先看约伯三个朋友的辩词，他们就是提幔人以利法、书亚人比勒达，和拿玛人
琐法。他们各按次序，先后发言；其次序就是我们上面所列的，这可能是按年纪而定，
但无论怎样，他们均是年纪很大的了(参三十二6)。他们都是从老远赶来，特为要安慰
他的(二11... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 解读：
在这章里透露了神灵世界的內情与其奥祕。撒但是一个控告者；他以为约伯敬畏神，是
因为实利主义；他服事神，为要得物质上的好处。神就许可撒但，攻击约伯以便证实他
的诬告。
约伯所患之疾病，普通认为是一种可怕的痲疯併兼象皮症，在东方是一种极痛楚而令人
厌憎的恶症。
约伯的三友：提幔人以利法是以扫的后裔，係以东人(创卅六11)。书亚人比勒达是亚伯
拉罕的后裔(创廿五2)。拿达人琐法，来歷住处不详。这三个沙漠地游牧民族的领袖，
在当时他们都是小地方的王。 布西人以利户是亚伯拉罕的兄弟，拿鹤的后裔(创廿二21
)。
2:3-6节 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来祂却允许了撒但的请求。不过
撒但並不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划，是因
为神知道约伯的结局。神並不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，
而不是对神。
2:4-5节 “以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。撒但仍然坚持说
约伯对神忠心只是因为神赐福给他。撒但认为，只要约伯自己的皮肉安全，他就情愿接
受家庭和財富的损失。撒但下一步要攻击约伯的肉体，证实牠原先的控告（1:9... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 第三章约伯的诉苦
第三章约伯的诉苦
1 此后，约伯开口咒诅自己的生日， 2 说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没
。 3 4 愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他；愿亮光不照於其上。 5 愿黑暗和死荫
索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐嚇他。 6 愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子
同乐，也不入月中的数目。 7 愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。 8 愿那咒诅
日子且能惹动鱷鱼的咒诅那夜。 9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见
早晨的光线（原文作眼皮）； 10 因没有把怀我胎的门关闭，也没有將患难对我的眼隱
藏。 11 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？ 12 为何有膝接收我？为何有奶哺
养我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士， 15
或与有金子、將银子装满了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未现、不到期而落的胎
，归於无有，如同未见光的婴孩。 17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息， 18 被
囚的人同得安逸，不听见督工的声音。 19 大小都在那里；奴僕脱离主人的辖制。 20
受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 19 你有这个疑惑是因为你的牧者没有教导好你。
你可以把彼得前书读几遍，然后问问你的牧者，对于那些马上要受死的基督徒们，为什
么彼得在信的结尾告诉他们要谦卑！谦卑！谦卑！呢？
在读读彼得前书第一章看看，基督徒走到奖赏台前的没有一个不是恩典和神一直的保守。
你以为基督徒的为义受逼迫是哪里来的呢？看看彼得前书，问问牧师，那里告诉你为义
受逼迫的人都是神给他们的恩典，不是你想要就有，而是神给的特殊恩典。
有这种恩典的人，只会让当时的人羡慕，你见过火都不能烧着的人吗？那时代的人看到
了，看到但以理三友的神迹。
所有这些恩典，都是神在帮助信徒，鼓励，保守那真信的人。你不信，所以你没有办法
经历神的恩典，只能感慨神的无助。 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 20 六四流亡欧美最高官 赵复三魂归中华骨埋异邦
请看博讯热点：六四
(博讯北京时间2015年7月18日 转载)
六四事件之后流亡欧美的最高级官员、原中国社会科学院副院长赵复三，因病于美
东时间7月15日病逝，享年89岁。
1989年，时任中国派驻联合国教科文组织代表团团长的赵复三，公开反对六四戒严
镇压学生，后一直流亡美国，在美国从事教学和研究。
中国社会科学院首批学部委员丁伟志、何方等几位赵复三友人发布讣告称，在长达
26年流寓的晚年生活中，赵复三先生不计世事浮沉与荣辱得失，从未轻身而昧大义，诚
乃天下事之可支拄者。他始终放心不下的是：中国文化的前途和中华民族的命运。这样
一位终生热爱祖国的人，却最终未能叶落归根，埋骨异邦，这不仅是他个人的不幸，也
是他所在时代的不幸。
赵复三是上海人，1946年毕业于上海圣约翰大学，毕业后奉命调入中国社科院世界
宗教研究所。上世纪八十年代，赵复三出任社科院副院长。六四事件之后，由于他在巴
黎公开谴责中国政府动用军队镇压学生，被撤销全国人大常委，此后长期在美国大学任
教。赵复三退休后，与... 阅读全帖 |
|
|
r******4
发帖数: 178 | 22 龍樹，名氣很大，在印度大乘史上被譽為第二釋迦，在中國大乘史上被尊稱為八宗共祖
。然而他的身世卻很模糊，推測大約是在公元150年到公元250年間的一位傑出大乘人物。
綜合羅什所譯的「龍樹菩薩傳」和西藏布頓的「佛教史」以及「大唐西域記」卷十
，可予概略的描述如下：文龍樹，生於南印度婆羅門家，天性聰穎，博學四吠陀、術數
、天文、地理、圖緯、秘讖。迎親時，因為愛妻猝逝，深受刺激。曾與三個契友以化妝
術混入小國王宮中，淫亂宮女，恣情縱慾。後來事情敗露，三友被殺，龍樹倖得身免，
遂感「欲為苦本，眾禍之根」而出家於那爛陀，就學於沙羅訶婆羅門。爾後追隨長老羅
~FKT64;?~T74;羅跋陀羅，學習有部的教典。後來遊學東南方，在龍國得閱王宮（大乘
說是龍宮）中珍藏的「十萬頌般若」和「華嚴經」等方等經典而得大悟。從此歸心大乘
法，以「一切智者」自居，返歸俗家宏法，不重戒律，方便演說，甚至穿插黎俱吠陀的
戀歌，頗具大眾親和力。傳統佛教僧團視之為異端，稱之為破戒者，而龍樹則發揚般若
空義，抨擊當時傳統佛教的主流「說一切有部」的思想，形成更具體的教義對立；他與
徒眾更穿起不同於傳統僧服顏色的黃色衣袍，明白地彰 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 23 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
|
m**i
发帖数: 8296 | 24 又看了下评论，很吓人。。。
原帖:2011-08-13 21:28:24 新浪人生如棋 1 头像
拆御林军铠甲的事是绝对真的，当时我还小，但我可以记得那事，当时我们是在故宫院
内拆的还是在家拆的那些衣服记不太清楚了。铠甲是兰色粗布，上有黄色铜铆。那些粗
布我家现 在还有，都做了别的什么东西了，那布是非常的结实，直到现在还能用呢！
中间的丝棉也还在。我记得拆铜铆是从背面用个工具敲几下，就丢了。所以那些布上都
一排排整齐的小洞。 当时的院长是吴仲超，很多人都是参加了这事，很好了解的。
支持 反对 回复 2
当时还分了许多家具，这事怎么没人说。
http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?chan
----------------------------------------------
http://www.sina.com.cn 2011年08月13日15:44 新华网
近日再爆一则“猛料”：去年，上海恒源祥博物馆收到一项特殊的捐赠——拆了10
件乾隆年间御林军铠甲做成的“丝绵被”。这条消息引出上世纪一段令... 阅读全帖 |
|
j****u
发帖数: 1413 | 25 全程十篇新闻报道请见：http://www.ustcif.org/default.php/content/3003/
日程安排：中国科大上海化学材料学院夏令营
全程报道：7月10日，苏州开营
7月11日，参访苏州工业园领军企业
7月11与13日：在中科院苏州纳米所与上海有机所
7月12日上午，从陆家嘴出发：在安理律所和美利肯
7月12日下午与14日上午，对牛弹琴？化学家做半导体
7月13日：化学的机遇：从量化金融到制药
7月14日下午，张江高科：参访GE和凯赛生物，环境技术与新型农业报告
7月15日上午与12日晚，黄浦江畔：在巴斯夫、药明康德与睿智化学
7月15日下午与晚间，对话创业家和独立咨询师
7月16日上午，最后一课：风投、市场营销与量化金融
7月16日，首届中国科大化学与材料科学学院行业夏令营最后一课在上海浦东嘉里大酒
店结束，夏令营至此落幕！（本文以下“化学与材料科学学院”简称为“化学院”）
最完整的职业生涯规划课程
2016年化学行业夏令营是中国科大最完整的化学本科生职业生涯规划课，也是化学院首
次在上海等国际化都市；向学生全景式展现化学行业的广阔前景。新创校友基金会为此
... 阅读全帖 |
|
m*****e
发帖数: 496 | 26 done~~~全发了~~~多谢多谢大家~~~
其中还有十个包子是板三友情赞助的……
下面开始努力挣钱攒人品啊哈 |
|
a**y
发帖数: 6501 | 27 佛跳墙这道菜，相传源于清道光年间，距今有两百年历史。此菜以十八种主料、十
二种辅料互为融合。其原料中有鸡鸭、羊肘、猪肚、蹄尖、蹄筋、火腿、鸡鸭肫；还有
鱼唇、鱼翅、海参、鲍鱼、干贝、鱼高肚；也有鸽蛋、香菇、笋尖、竹蛏。三十多种原
料与辅料分别加工调制后，分层装进坛中。佛跳墙之煨器，多年来一直选用绍兴酒坛，
坛中有绍兴名酒与料调合。煨佛跳墙讲究储香保味，料装坛后先用荷叶密封坛口，然后
加盖。煨佛跳墙之火种乃严格质纯无烟的炭火，旺火烧沸后用微火煨五六个小时而成。
煨成开坛，略略掀开荷叶，便有酒香扑鼻。此菜汤浓色褐，却厚而不腻。食时酒香与各
种香气混合，香飘四座，烂而不腐，口味无穷。
关于这道菜的创始，说法颇多。据费孝通先生记，一说，发明此菜者乃一帮要饭的
乞丐。这些乞丐拎着破瓦罐，每天四处要饭，把饭铺里各种残羹剩饭全集在一起。据说
有一天，有一位饭铺老板出门，偶然闻到街头有一缕奇香飘来，遁香而发现破瓦罐中剩
酒与各种剩菜倒在一起，会有不同凡众的异香。这位老板因此而得启悟，回店以各种原
料杂烩于一瓮，配之以酒，创造了佛跳墙。二说，福建风俗，有一个规矩叫“试厨”。
按这规矩，新婚媳妇第一天上门... 阅读全帖 |
|
|
N**********d
发帖数: 9292 | 29 小时候家旁边有一家三友书屋，我租过一次天龙八部，后来就迷上金庸小说了
直到上大学，才把他老人家的书看完
2 |
|
j***m
发帖数: 4 | 30 西湖“三怪”是断桥不断、孤山不孤、长桥不长。
断桥不断是西湖风景中的一怪。唐代张祜有“断桥荒藓合”的诗句。民间故事《白
蛇传》中说的白娘子和许仙即在此相会。“断桥残雪”定名于唐代，当时的断桥顶端曾
有一座木质跨桥亭。冬季下雪时，白雪压在亭上，而桥头没有雪，远望去，桥像断了似
的。
孤山不孤是西湖风景中的二怪。孤山海拔38米，面积20公顷。唐、宋以来，诗人白
居易、苏东坡在杭州做官时，见西湖淤塞，先后都疏浚过西湖，并利用挖起的淤泥筑起
两堤，后人称之为白堤、苏堤。二堤将湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖。
淤泥堆在湖中，称为湖中三岛———湖心亭、三潭印月和阮公墩。从此，三岛与孤山相
望，使孤山有了“三友”。
长桥不长是西湖风景中的三怪。西湖南面有条普通的小木桥。原先桥长1000多米，
故叫长桥。后来湖面淤塞缩小，桥也就短了。
西湖“三绝”是环境优美、风景如画的汪庄、刘庄、环碧庄。
汪庄位于雷峰夕照山麓，三面临水，山水辉映，风景秀丽，与著名古刹净慈寺为邻
，隔湖与苏堤、三潭印月、柳浪闻莺相望。站在庄园内，湖光山色尽收眼底。
刘庄又名水竹居，原为晚清刘学询别墅，坐落在西湖西面的隐秀桥西 |
|
r****g
发帖数: 511 | 31 http://blog.19lou.com/12073693/viewspace-4286442
昨晚与三友去古翠路上吃饭,四人三车.
因其中一人自带的酒太好(53度茅台),无人能抵诱惑,故分而饮之.举杯前开车的三位弟
兄约定叫人代驾.
酒后在热情的服务小姐联系下来了两位衣冠楚楚的青年,都打着黑色领带哦,开口三百(
两车到天水桥)
两友说太贵而拒绝代驾.故我等三人在饭店边小路黑暗处聊天兼等出租车(均属不敢酒后
开车的良民),谁知还不到五分钟先有一辆警车闪灯由西向东而至, 后有三人跑步呼叫跟
车而随"在哪里在哪里?,"价个没的""开掉的开掉的""朝啥个方向啥个方向""话音还未落
,争吵未停之时,又有一辆单轮警用摩托由东向西闪灯而至,到警车旁停下,(不知说了些
啥)就掉头返回.我等在黑暗处仔细一看大呼小叫的三个人,一个是饭店保安两个是代驾
青年哦.
在黑暗中所体会的是:
原以为....现看到....代驾...警察....良民....良心! |
|
m**i
发帖数: 8296 | 32 又看了下评论，很吓人。。。
原帖:2011-08-13 21:28:24 新浪人生如棋 1 头像
拆御林军铠甲的事是绝对真的，当时我还小，但我可以记得那事，当时我们是在故宫院
内拆的还是在家拆的那些衣服记不太清楚了。铠甲是兰色粗布，上有黄色铜铆。那些粗
布我家现 在还有，都做了别的什么东西了，那布是非常的结实，直到现在还能用呢！
中间的丝棉也还在。我记得拆铜铆是从背面用个工具敲几下，就丢了。所以那些布上都
一排排整齐的小洞。 当时的院长是吴仲超，很多人都是参加了这事，很好了解的。
支持 反对 回复 2
当时还分了许多家具，这事怎么没人说。
http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?chan
----------------------------------------------
http://www.sina.com.cn 2011年08月13日15:44 新华网
近日再爆一则“猛料”：去年，上海恒源祥博物馆收到一项特殊的捐赠——拆了10
件乾隆年间御林军铠甲做成的“丝绵被”。这条消息引出上世纪一段令... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 33 佑圣观路，如今是一条不足千米的街道，隐于市井，却不知，八百年前它曾经皇气冲天。
公元1132年，6岁的赵家子弟赵伯琮被领进皇宫，成了皇位继承者候选人。30年后
，改名赵昚的赵伯琮登上皇帝宝座，就是南宋的第二位皇帝宋孝宗。一般认为，宋孝宗
是南宋历史上最有作为的皇帝，而他在民间最受欢迎的是为岳飞平反。
未登基之前，赵昚的宅邸在兴礼坊，就是今天的佑圣观路。他在这里住了30多年，
后来也成为皇帝的儿子赵惇(宋光宗)和孙子赵扩(宋宁宗)，都出生在这所宅邸里。主人
搬进凤凰山皇宫后，将这所宅邸改成了道院，供奉北极真武佑圣君，名佑圣宫。传说当
初“佑”字无人字旁，一道士戏言：“宫无人，何以自立？”理宗遂命添加人字旁。后
佑圣宫毁于火灾。元代重建，改名佑圣观，路由此得名。
1917年为方便汽车通行，修6米宽的碎石路，1927年改成沥青路。
我的童年
1929年，我16岁的母亲从遂安县(1957年并入淳安县)汾口小镇下了小篷船，顺新安
江、富春江、钱塘江，经五天四夜到了杭州南星桥码头，那时还没有公路。这年考入位
于金沙港的杭州市立女初，1932年又考入南山路的省立师范学校首届幼稚科，毕业后回
遂安狮城... 阅读全帖 |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 34 江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而
有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活
的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢
活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲
食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风─—西北
风─—间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得象黑
女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，
老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬
景，岂不也可爱得很么？
我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚
秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以
抵得过北方... 阅读全帖 |
|
w*****g
发帖数: 16352 | 35 不是那个什么上八洞仙下八洞仙那个, 是个1988年的科幻小说. 有神马美洲探险,
天外飞仙, 长毛野人等等 (我重口味啊). 扫描版的, 质量一般. 但是要的是那个
感觉不是.
有看过这本牛书的同鞋么. 一晃快30年的事情了.
话说年初蛋疼, 想回忆童年一下, 结果到处找不到, 马了隔壁的UCB, STANFORD亚洲藏
书馆倒有, 但是我又不认识那里的女研究僧, 女破丝刀什么的. 自己办证的话至少100刀
起步, 索性花近20刀从国内代购的, 原价只要5人民币啊. 看的时候很小心, 都是轻
拿轻放, 国内老书质量潮点, 我翻页的时候就只用指尖, 生怕我的大汗手腐蚀了纸张.
靠. 老子看PB也没这么多讲究.
今天突然找到了电子版. 顿时内牛满面......一是一个心愿了了, 早想扫描我手里那本
永久保存, 但是有舍不得撕书. 二是真的泥马心疼我那20刀. 放小时候, 那得多少套
煎饼果子啊....
一起享用吧.
联接在此:
http://bbs.weiphone.com/read-htm-tid-5608480.html
这里是豆瓣上抄来的内容简介:
这本书可以说是本历史小说，可是也可... 阅读全帖 |
|
y**********5
发帖数: 128 | 36 昨天没时间，今天开骂，我自己录得一段小提琴音乐都重放不了，苹果也恶心到家了吧
，就这样自我封闭下去吧，愿苹果股价跌屁屁，顾客走光光，三友那拉，ipad mini 2.
宁愿丑点买个nexus 7了 |
|
c*******l
发帖数: 12 | 37 你这快赶上乔峰了，就是不知道契丹人民能理解不。
不就是个枪杀案么，为啥都能上升到民族高度？王医生这人咱不了解，不过类似的情况
在哪都有吧，说大了本拉登，说小了马加爵。。。图尔作为印度人这个事实，大概在王
医生开枪之后才能体现出来。
要说民族高度，咱们当年打啊三的时候没少杀。大家都知道老印和华人过不去，两个能
生能省能挣挨得近又没有多少母国荣光的民族只有这么一个结局。这个过节以当代人类
的认知程度除了东风压倒西风不可能有其他解决方式。所以在这个大环境下，大家要慎
交阿三友，慎嫁阿三男，慎吹博爱风，慎入阿三把持的部门，即使如楼主这般的美国居
民，如果不幸没有其他选择，也不要心怀侥幸，以为可以割肉喂鹰。说到底，只有团结
同胞打压阿三才是正理。毕竟对他们来说，是没有人不犯我，我不犯人那种奢侈且美好
想法的。 |
|
G**U
发帖数: 5492 | 38 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: GUSU (唐寅), 信区: LosAngeles
标 题: 海外最大苏州园林续写神奇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 04:02:38 2011, 美东)
大年初六，从苏州四处觅得的太湖石假山开始陆续装箱，将于本周六，离岸运往美国。
“2月
底前，这700吨假山石，还有11个峰头将送往美国洛杉矶市，流芳园二期即将启动。 ”
苏州园
林发展股份有限公司副总经理、高级工程师谢一中告诉记者。这一充分展示苏州香山帮
造园技
艺的精品将是海外最大的苏州园林。
时间回到 2008年 2月23日，一名美国儿童走进美国洛杉矶东郊亨庭顿植物园内的
中国
园。当天，这座具有浓郁中国式古典园林风格的花园正式向公众开放,吸引了数以千计
的参观
者，其中包括为数众多的当地华人。名为“流芳园”的亨庭顿中国园是美国加州第一个
中国式
古典园林，也是迄今为止北美地区同类中国式园林中规模最大的。
时光继续倒转。 2007年11月30日中午，苏州园林发展股份有限公司50位工匠回到
了阔别
半年多的家乡苏州。从5月到11月，他们在美国... 阅读全帖 |
|
c*******i
发帖数: 594 | 39 赛后贪便宜，喝下了大量杂七杂八的免费饮料，当然还有啤酒，倒是把肚子喝得有点不
舒服。好在持续时间不长，又接受了PPMM的按摩，实际是主要是stretching，浑身上下
无一处不舒坦，最后和周围素不相识的三友互道祝贺，相约来年再战，怀着愉快的心情
，踏上归途。 |
|
s****m
发帖数: 5375 | 40 我来贴几张照片，2005年夏天跑回nk照的，现在恐怕也不是这个样子了
斑斑提到的进门处的林荫大道，还是那样郁郁葱葱
老图书馆到了夏天就长满了爬山虎，记得里面还住了很多鸽子，冬天的时候叶子掉光了
，对面的三友路上就满是腊梅香 |
|
b*********s
发帖数: 3863 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 重庆红卫兵墓：这里的历史静悄悄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 24 10:10:12 2013, 美东)
2003年的时候，我不知不觉闯进这片墓地(红卫兵墓园)，当时大门是敞开的，我信
步走进去，墓园很清静，但视觉上的震撼对心灵的冲击是巨大的。这么大的墓地规模，
有这么多人死了埋在这里。墓地荒草丛生，树木倒下来压在墓上，墓碑上是厚厚的青苔
，跟今天完全不一样。两边的草有一人多深，非常荒凉，想看那些墓碑，非得要扒开浓
密的荒草。我看到那些墓碑以后，心情很沉痛。
想起来，他们这些死者中，很多是跟我同龄的人，有的还是我的同学，他们在“文
革”中，无端地献出了年轻的生命，其墓碑今天依然冷寂地伫立在这片陵园之中，碑文
中“烈士”的称谓和现实中被有意、无意的漠视，凸显出他们的身份在历史定位上的尴
尬和无奈。那么我们今天活着的人是不是应该本着自己的良心、本着同学之情为他们做
点什么。我当时就下定这个决心，要对这片墓地(死者)资料进行力所能及地搜集和整理。
烈士... 阅读全帖 |
|
h*****u
发帖数: 2648 | 42 现在才意识到老年痴呆提前来临了，开贴重新询问了下。特殊点的名字就是三友路，
后来的桃李湖，传鉴亭。 |
|
w****n
发帖数: 25644 | 43 日军军官向媒体记者描述爆炸时的恐怖情形。
韩国临时政府报纸《独立评论》介绍道：“该青年之两手一挥，一便当高飞台上，霹雳
轰炸，天地震动，台上人物，应声纷扑。时在午前11时40分也。河端破腹即死（河端者
系居留民团长，与倭商业会议所长米里，俱为沪地之民间凶首。自为便衣队长，操纵浪
人，三友实业公司工厂放火杀人案，实其一手造成者）；侵略上海之敌总司令白川大将
，身中204个大弹片，小片无数，至5月26日，毙于沪；第三舰队司令野村中将眼珠突出
，一目失明；第九师团长植田中将，折只足；驻华公使重光，亦折脚，虽免惨死，然皆
残废。此外驻沪总领事村井、民团书记友野及倭卒倭妇，均负伤。于是倭贼上下淘淘，
所谓21发皇礼炮，亦因一声炸响而停。瞬息之间，庄严庆祝会，顿成凄惨阎罗殿，乃实
宣告日本帝国主义没落之吊炮，惩罚杀人放火之霹雳。” |
|
p****y
发帖数: 23737 | 44 林徽因的才华首次展示于社会是在泰戈尔访问北京的那些日子，一九二四年四、五
月间。那时泰戈尔刚获得诺贝尔文学奖不久，诗翁由北京讲学社请到中国，讲学社的主
持者是梁启超、林长民他们。徐志摩和林徽因担当翻译，全程陪同。自四月十二日至五
月三十日，长达五十来天，泰戈尔到了上海、杭州、南京、济南、北京、太原、汉口等
许多城市，足迹遍及半个中国。他的到来成为当时文化界一大盛事。
泰戈尔同北京学生见面的场面，在吴咏的《天坛史话》中有生动的描写：“林小姐
人艳如花，和老诗人挟臂而行，加上长袍白面，郊寒岛瘦的徐志摩，有如苍松竹梅的一
幅三友图。徐志摩的翻译，用了中国语汇中最美的修辞，以硖石官话出之，便是一首首
的小诗，飞瀑流泉，淙淙可听。”
泰戈尔离开中国了，连日来相伴左右的林徽因，为他翻译，为他演出，既聪敏又
可人，令诗翁有依依惜别之感。然而他未能助成徐志摩追求林徽因的美事，临行时为她
留下了一首小诗：
天空的蔚蓝，
爱上了大地的碧绿，
他们之间的微风叹了声“哎！” |
|
b********y
发帖数: 5829 | 45 88-89年股市见顶，90年房市见顶，但是到97年11月才有银行出事，第一个是三友银行 |
|
d******0
发帖数: 1598 | 46 九 西门庆脑袋上的簪子
西门庆把孟玉楼娶进门，收拾出三间西厢房给她住。玉楼自己带了两个丫鬟兰香和小鸾
，并一个小厮琴童。接下来洞房花烛，作者只说西门一连在玉楼房中歇了三夜，具体性
事只字不提。这说明《金瓶梅》里的性场面是为剧情、人物、主题量身而定，没有宣淫
的意图。当然，这是老生常谈，我们以后就不啰嗦这个了。另外这个略写也从侧面反应
出作者的写作倾向：他认为西门和玉楼的性事在道德、伦常和礼法等层面属于正常行为
；而只有在人物对道德、礼法越界或冒犯时，作者才会大作文章。
这里有一处留白：前面说过，薛嫂和西门庆都撒谎说要找一个当家的娘子，而人家正房
月娘就在屋里坐着呢，不知玉楼给她磕头时会作何感想。
这里我们又一次看到前面薛嫂提的拔布床：东京陈宅催娶西门大姐，西门庆一时来不及
准备，就将玉楼的一张南京拔布床陪了过去。格非曾在他的《雪隐鹭鸶》中强调南京、
苏杭、淮阴一带所指代的南方是整个帝国的经济与文化中心。所以将床与南京连在一起
，和当下把香水与巴黎连在一起是同样道理；这同时也侧写一笔西门庆攀图这门亲事的
势利。所谓文心玲珑，一床多用也。当然，现在是诸事兴旺发达；等日后陈宅罹祸，西
门家败... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 47 http://www.mitbbs.com/article_t/Zhejiang/31518885.html
【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 老底子的杭州风情：佑圣观路里的记忆（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 12:27:02 2013, 美东)
佑圣观路，如今是一条不足千米的街道，隐于市井，却不知，八百年前它曾经皇气冲天。
公元1132年，6岁的赵家子弟赵伯琮被领进皇宫，成了皇位继承者候选人。30年后
，改名赵昚的赵伯琮登上皇帝宝座，就是南宋的第二位皇帝宋孝宗。一般认为，宋孝宗
是南宋历史上最有作为的皇帝，而他在民间最受欢迎的是为岳飞平反。
未登基之前，赵昚的宅邸在兴礼坊，就是今天的佑圣观路。他在这里住了30多年，
后来也成为皇帝的儿子赵惇(宋光宗)和孙子赵扩(宋宁宗)，都出生在这所宅邸里。主人
搬进凤凰山皇宫后，将这所宅邸改成了道院，供奉北极真武佑圣君，名佑圣宫。传说当
初“佑”字无人字旁，一道士戏言：“宫无人，何以自立？”理宗遂命添加人字旁。后
佑圣宫毁于火灾。元代重... 阅读全帖 |
|
u**o
发帖数: 290 | 48 来自主题: _AromaTherapy版 - 健康花草茶 如何沖泡花草茶
花草茶建議用低於80度之溫熱水沖泡。
沖水入茶4~5分鐘後、花草與茶水必需分開、以免過早讓花草變澀。
如需要調味可加蜂蜜或楓漿，一般之方糖或紅糖不宜。
如口感喜歡較甜，可以參入果醬，保證另有一番滋味。
花草茶魔法配方
以下的配方，有些是朋友輾轉告知，有些是心血來潮自行調配，不過都由魔法學苑的仙子
精靈們親自試過，有口皆碑，特此提供花草同好........
悠閒下午茶，聊天潤喉又放鬆：
花草木三友茶 = 西洋甘菊┼菩提子┼薰衣草
這三種都是常見的花茶材料，菊花的香味，可以讓您放鬆心情、舒解壓力，菩提與薰衣草
，可以提供另兩種草本的味覺，適合知心好友，閒聚談天時，享受一個氣氛悠閒的下午。
清涼芳香茶 = 薄荷葉┼檸檬醋片
薄荷的清涼與檸檬的清新，去痰、止咳、生津止渴、保護喉嚨，聊再久也不會口渴上火，
尤其炎炎夏日，最是適合不過！
玫瑰人生茶 = 玫瑰+人參切片
玫瑰的香氣與人參的精氣神補充，加上陰陽並濟的調配，這是一個既能保養氣質，又能補
充元氣的上等好茶，最適合與朋友分享！
如果你想自己嘗試配出個人口味的香草茶，可以參考香草茶資料庫的說明，自行組合，如
果你想參考別人的配 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 49 念奴娇
[予客武陵，湖北宪治在焉。古城野水，乔木参天，
予与二三友日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，
不类人境。秋水且涸，荷叶出地寻丈，因列坐其下，
上不见天日，清风徐来，绿云自动，间于疏处窥见
游人画船，亦一乐也。曷来吴兴，数得相羊荷花中。
又夜泛西湖，光景奇绝；故以此句写之。]
闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人
未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒
菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐
舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，
留我花间住。田田多少，几回沙际归路。
淡黄柳 [正平调近]
[客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，
唯柳色夹道，依依可怜。因度此阙，以抒客怀。]
空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看
尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。
正岑寂，明朝又是寒食。强携酒、小桥宅。怕
黎花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘
自碧。
长亭怨慢 [中吕宫]
[予颇喜自制曲，初率意为长短句， |
|
