U*E
发帖数: 3620 | 1 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报，新华社都整出了三论胡锦涛“七一”讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:05:21 2011, 美东)
人民日报评论员：推进伟大事业的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重
要讲话
７月４日人民日报评论员文章：牢记历史使命 无愧人民选择
——二论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
７月５日人民日报评论员文章：成就彪炳史册 经验启示未来
——三论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
新华社特约评论员：继往开来的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”
重要讲话精神
新华社特约评论员：珍惜伟大成就 高举伟大旗帜
——二论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
坚持实事求是 推进理论创新
——三论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
新华社特约评论员 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 人民日报评论员：推进伟大事业的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重
要讲话
７月４日人民日报评论员文章：牢记历史使命 无愧人民选择
——二论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
７月５日人民日报评论员文章：成就彪炳史册 经验启示未来
——三论学习贯彻胡锦涛同志“七一”重要讲话
新华社特约评论员：继往开来的纲领性文献——一论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”
重要讲话精神
新华社特约评论员：珍惜伟大成就 高举伟大旗帜
——二论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
坚持实事求是 推进理论创新
——三论学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神
新华社特约评论员 |
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g*2
发帖数: 993 | 3 “活摘”10年，李洪志丧心病狂。如今探究李洪志的“三论”也绝对就是“活摘”
的“三论”
“消业论”，“活摘”了大量弟子生命权。李洪志打着“祛病健身”的幌子，在《
转法轮》中极力鼓吹“人在以前做过坏事而产生业力才造成有病或魔难”，“我们修炼
身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉大家，他不是病”，“师父可以给你消业”。
按照“师父”的诱导，相信“消业”的“大法弟子”们为求“圆满”把自己的健康权、
生命权交给了“师父”。如上海市金山区吴培英因为不接受治疗，导致糖尿病并发症，
于2008年3月离开了世；辽宁的范鑫，在患糖尿病初期即为了“消业”而拒绝治疗，于
2002年4月因病情恶化后不治身亡，等等。
“除魔论”，诱导弟子血腥“活摘”杀人。李洪志在《法轮大法义解》中说“魔是
病，难的根源，为修炼可以杀人除魔”，“我们传正法要是没有人来反对，那才是怪事
……要得法……他要阻碍你”。在李洪志的唆使下，法轮功组织开展了大规模的除“魔
”行动。如四川省的吴清平挥刀砍向老师；辽宁的杨淑华杀死了共同生活二十余年的丈
夫，等等。弟子们将父母、兄弟姐妹、亲戚朋友当做“恶魔”杀死的事例比比皆是。
“圆满论... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 人性的深层次反思——三论奴性
人性的深层次反思——三论奴性
一论奴性——奴才和洋奴论
奴才，凡指没有人权的人。对奴隶的身份习以为常，进而当成自己合法身份时，就
是奴才。这是暴君国家的产物。东方君主制国家，皇帝为万民之主，皇帝治下的黎民百
性，都是皇帝的家臣和奴隶，他们就象皇族们后院的鸡鸭，可以任意宰杀而不会有丝毫
的怨言，因而，全是奴才。长期专制的国度里，伪道学们创造了一整套忠君爱国的理论
，把当奴才提到了爱国的高度。这里，国家的概念被倒置，皇权成了国家的代名词，“
朕即国家”，“忠君”成了“爱国”的同义词。谁要对皇权的统治不满，就可以被骂为
判国。谁要对现时不满，就可以被骂为卖国。熟不知，在专制的国度里，能够上卖国资
格的，仅区区几个人而已。卖国条约，出卖国民利益的条约，都是专制下奴才们无力阻
止的。
俗语说的好，可怜人必有可恨之处。可怜，在多数情况下是可恶的代名词。我们说
奴隶们很可怜，但长期囿于奴隶枷锁下的臣民也很可恶。他们没有独立的人格，当人们
长期生活在封建专制的国度里时，等级制已在奴隶们的心目中被潜移默化。奴隶们最大
的心愿就是向上爬，把大多数民众踩到自己的脚下，使自己升 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 5 很奇怪啊。
这篇文字叫三论王小波：
一论王小波之不讲理
二论王小波之不讲历史
三论王小波的狡猾和娱乐性
然后说
杂文如果不是武器，根本没有生存的必要。
我想作者的意思不过觉得王小波的‘杂文’不怎么的，而且狠抓被认为是王的强项的逻
辑性，很有意思。
我想王的精神是很正确的，杂文也很有趣，但这个批评也很好。
不知道你是怎么得出你的‘作者自己就没有搞清楚。。。’的结论来的？请赐教 |
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e****i
发帖数: 2152 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 何新三论希腊伪史：荷马真存在么？谈谈著名的“荷马问题”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:50:52 2012, 美东)
何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 何新三论希腊伪史：荷马真存在么？谈谈著名的“荷马问题”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:50:52 2012, 美东)
何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 项庄舞剑，意在沛公——三论重庆公安局长王立军突遭撕咬为什么
司马南/文
一个老朋友看了笔者推荐的《南方农村报》发难王立军的文章（下称难章），他反馈说
，东扯西拉的文章欲言又止，顾左右而言。我告诉他，那是因为你老兄海外多年，只关
注自己的研究领域，对国内意识形态领域的斗争缺少体验，其实除了证据没有以外，难
章已经讲得已经非常充分，非常到位了。
请看这一段话：“而回望重庆最近几年的司法实践，无论是对待尚未被法院确定为有罪
的犯罪嫌疑人，还是不那么听话的媒体和律师，警方从来都是‘绝不手软’的。但强硬
应该来自于对法律的严格遵守，这应该成为权力机关运作的起码底线。”
讲得再清楚不过了。这等于变相地告知，今天揪住王立军一个内部讲话不放，不过是借
机找茬儿，
王立军，东北人，重庆打黑斗争的一员猛将，其儒将风范、人格魅力、铁腕手段早已经
名满江湖。但其人个头毕竟还小，难以成为难章的大目标。
难章的大目标早已经锁定，结论也早已经有了，他们，及其所代表的势力，要否定的，
乃为“重庆最近几年（疑似薄黄这几年）的司法实践”。重庆这几年的司法实践主要是
什么？打黑。
否定什么，总得有个说法。黑恶势力，不该打，... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 9 网上有人推荐了丁毅，俺听了，声音的确不错。比戴老四强。戴同学声音有点儿左。谁
说是音不准。也许是反正听起来不正经。
不过这西洋歌法，俺已经木有兴趣了。根本上，俺觉得西洋歌剧唱法是前工业时代的产
物。那个时代以科学和规整为圭皋，所有的歌手都一个唱法，一个模子出来的。好一点
的歌手，无非是嗓子透亮些，唱得音高些。方法都是一样的。就跟食堂里的一锅肉丸子
，自行车厂出产的一排自行车一样。有的肉多些，有的质量好些，但是丸子终归是丸子
，车也终归也踩不到65迈，没啥本质差别。
俺觉得这个本质上是不“艺术”地。声色的第一个本质就是差异。出幺蛾子，和别人不
一样。要是都是一样的话。就没劲了。以前吧，看戏的机会和肉丸子一样少。所以人不
会注意到差异，比如500个电线杆子肩比肩杵哪里，很无聊。但是要是500里才见一个电
线杆子，那就都是个个魅力十足了。即便意大利，一个那不勒斯歌手到村里来唱的机会
，50年一次。这次惊艳了一个歌手，下次再看到第二个，已经是让孙子抬着去了。哪里
会注意。
所以培养歌手，变成了手艺。歌手们和肉丸子或者睾丸一样，都一个样子的。但是这也
挡不住意大利人对变异的追求，意大利人的一个幺... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 新华网北京１０月１４日电１０月１４日人民日报评论员文章：
高举和平发展合作旗帜——三论学习胡锦涛同志纪念辛亥革命１００周年大会重要讲话
任何一个民族的发展进步，都离不开特定的成长环境，都需要有利的内外条件。
“实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移高举和平、发展、合作旗帜。”胡锦涛同
志在纪念辛亥革命１００周年大会上的讲话，统筹国内国际两个大局，站在人类发展进
步的高度，阐述了中华民族复兴的必要环境和世界意义，体现了中国共产党人和中华民
族的博大胸怀和责任担当。
爱好和平、讲信修睦是中华文明的重要传统，具有五千多年文明历史的中华民族，
在自己的发展历程中为人类作出了伟大贡献。近代以来，闭关锁国的古老中国面临西方
列强野蛮入侵的“千年未有之大变局”，民族危机日益深重，中国社会历史发展逐渐融
入席卷全球的现代化浪潮。
鸦片战争以后，中国人民和无数仁人志士在争取民族独立、实现民族复兴的抗争与
探索中，“内审中国之情势，外察世界之潮流”，以放眼世界的开放心态、迎头赶上的
雄心壮志、世界大同的远大抱负，判明国际大势，顺应世界潮流，把中华民族伟大复兴
事业与世界历... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 11 不断实现人民对美好生活的向往
——三论深入学习习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会重要讲话
光明日报评论员
习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上明确指出：“必须坚持以人民为中心，不断
实现人民对美好生活的向往。改革开放40年的实践启示我们：为中国人民谋幸福，为中
华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命，也是改革开放的初心和使命。”习近平
总书记的重要论述，充分体现了我们党把人民立场作为根本立场，尊重人民主体地位和
首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人
民共同创造历史伟业。
邓小平同志说：“贫穷不是社会主义”。40年前，基于对人民群众期盼和需要的深刻体
悟，我们党作出实行改革开放的历史性决策。40年来，我们坚持解放思想、实事求是，
经过不懈的努力与奋斗，改革开放成为中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命。实
践充分证明，改革开放不仅极大地改变了中国的面貌，也深刻地改变了中华民族的面貌
、中国人民的面貌。从站起来、富起来到强起来，中国人民迎来了从温饱不足到小康富
裕的伟大飞跃，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。
发展为了人民，发展依靠人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 也可以换个角度看汪洋的中国小三论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 01:10:44 2013, 美东)
一个大国的副总理，跑到另外一个将自己视为头号竞争对手（或者敌人）的大国，说两
国关系是夫妻关系，而举的是本国女人外F的例子，无论如何都是很丢人现眼的。
这也说明，所谓最高贵者最愚蠢的说法，今天依然是成立的。所谓高层领导都是人精，
如何如何有计谋有知识有能力的说法纯属臆想。换个捡瓶子的上去当副总理，也不会说
出如此有辱国格的丧气话。
但是，事情都是可以从两方面分析的。值得思考的问题就是，为什么高层有如此草包，
而国内又不乏公知带路党，但是美帝却没有能够像颠覆苏联那样将中国拆个七零八落呢
？为什么直到今日，美帝还是只能靠一群弱智白痴编造延安日记来反共？为什么从
Fukuyama到Gordon Chang之流天天喊中国崩溃，中国就是不崩也不溃呢？
我认为这很可能是因为：1）中国目前的确很强大，强大到哪怕高层都是一群废物，美
帝依然... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 也可以换个角度看汪洋的中国小三论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 01:10:44 2013, 美东)
一个大国的副总理，跑到另外一个将自己视为头号竞争对手（或者敌人）的大国，说两
国关系是夫妻关系，而举的是本国女人外F的例子，无论如何都是很丢人现眼的。
这也说明，所谓最高贵者最愚蠢的说法，今天依然是成立的。所谓高层领导都是人精，
如何如何有计谋有知识有能力的说法纯属臆想。换个捡瓶子的上去当副总理，也不会说
出如此有辱国格的丧气话。
但是，事情都是可以从两方面分析的。值得思考的问题就是，为什么高层有如此草包，
而国内又不乏公知带路党，但是美帝却没有能够像颠覆苏联那样将中国拆个七零八落呢
？为什么直到今日，美帝还是只能靠一群弱智白痴编造延安日记来反共？为什么从
Fukuyama到Gordon Chang之流天天喊中国崩溃，中国就是不崩也不溃呢？
我认为这很可能是因为：1）中国目前的确很强大，强大到哪怕高层都是一群废物，美
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发帖数: 18251 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 也可以换个角度看汪洋的中国小三论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 11 01:10:44 2013, 美东)
一个大国的副总理，跑到另外一个将自己视为头号竞争对手（或者敌人）的大国，说两
国关系是夫妻关系，而举的是本国女人外F的例子，无论如何都是很丢人现眼的。
这也说明，所谓最高贵者最愚蠢的说法，今天依然是成立的。所谓高层领导都是人精，
如何如何有计谋有知识有能力的说法纯属臆想。换个捡瓶子的上去当副总理，也不会说
出如此有辱国格的丧气话。
但是，事情都是可以从两方面分析的。值得思考的问题就是，为什么高层有如此草包，
而国内又不乏公知带路党，但是美帝却没有能够像颠覆苏联那样将中国拆个七零八落呢
？为什么直到今日，美帝还是只能靠一群弱智白痴编造延安日记来反共？为什么从
Fukuyama到Gordon Chang之流天天喊中国崩溃，中国就是不崩也不溃呢？
我认为这很可能是因为：1）中国目前的确很强大，强大到哪怕高层都是一群废物，美
帝依然... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
===========================================================================
中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 18 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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g********i
发帖数: 207 | 20 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 21 政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
发布: 2012-2-07 19:45 | 作者: 老骥伏枥123 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1605
| 回复: 35
政改探索：论一党多派制 再论一党多派制 三论
老 骥
(编者按：
本人认为在当前的既成事实的基础上，研讨一党两派制、或几派制是务实的。
面对当前的形势，首先应该讨论一党两派制，因为客观上这两派已经存在很久了。
我认为毛派讨论一党多派制应该是有原则的。这原则首先是尊重现实。其次是严格遵守
共产党的服务于人民大众的根本利益的实现共产主义目标的。
这里作为课题讨论，是希望大家添砖加瓦，拿出自己的智慧来，为完善这一方案多做一
份贡献。也允许反对者拿出利弊比较的科学反对意见。我本人认为只要是善意的，都是
需要的。
同时希望楼主善于总结两方面的意见，不断地修改与完善本方案)
在十一届全国人民代表大会第四次会议上，吴邦国委员长说：“从中国国情出发，郑重
表明，我们不搞多党轮流执政（多党制），不搞指导思想多元化，不搞三权鼎立和两院
制，不搞联邦制，不搞私有化”。表明了今后中国政治体制改革的大方向，从而打消某
些政治势力的觊... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 23 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 五大唯独
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唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 25 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 26 《求是》刊文论我国道德状况:失德现象仍属支流
http://www.sina.com.cn 2012年04月10日04:35 人民网-人民日报
编者按今年以来，《求是》杂志在第1期、第4期、第7期相继刊发《正确认识我国
社会现阶段道德状况》、《认清道德主流坚定道德信心——再论正确认识我国社会现阶
段道德状况》、《正视道德问题加强道德建设——三论正确认识我国社会现阶段道德状
况》共三篇署名“秋石”的文章。“道德三论”引起读者广泛关注。
一论：考察道德现象，离不开具体的价值观立场、认识方法论和历史视野
《正确认识我国社会现阶段道德状况》一文指出，在我国社会生产生活方式日益变
革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的
复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况，道
德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国
特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分析。
文章从价值观立场、认识方法论和历史视野三个角度进行分析。
关于价值观立场，文章指出，道德作为人类把握世界的一种特殊的实践精神方式，
与... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 本文摘自《同舟共进》2015年10月，作者：林蕴晖
戈尔巴乔夫犹豫了片刻，面色凝重地说：“关于这个问题，我想告诉你的是，在各
国领导人当中，我最敬佩的是邓小平先生。而我们那里没有个邓小平。”说完，戈尔巴
乔夫再也没有往下说什么。
研究社会主义的历史，势必从1917年俄国十月革命后的苏联开始。至于什么是社会
主义的内涵，在国际共产主义运动中长期被公认的，是斯大林在苏联建立的样板。从
1953年斯大林逝世，苏联和东欧各国都曾试图对原有的社会主义进行改革，却始终未能
走出斯大林模式的死胡同。形成鲜明对照的是，中国自1978年中共十一届三中全会以来
，却成功实现了社会主义模式的转型，走出了一条有中国特色的社会主义道路。
为解开这个历史之谜，不得不从曾被列宁称为“党的最可贵的和最伟大的理论家”
布哈林说起。
【屈死在斯大林枪口下的布哈林】
众所周知，俄国十月革命以后，在如何建设社会主义问题上，列宁先后提出过两种
过渡战略：一是军事共产主义，二是新经济政策。前者要求一举消灭包括资本主义和小
生产的私有制，由国家对生产和分配进行统一管理；后者则允许资本主义、商品、市场
在国家监督下存在和发展，以利于... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 警示现实的毛语录--毛主席论教育、医疗、拆迁、上访
一、论教育
干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，
与人民子弟合一。（《干部子弟学校应逐步废除》，一九五二年六月十四日）
现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六、七年，二十多年看不见
稻、梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人在怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品
怎样交换，身体搞坏了，真是害死人。（1965年12月21日）
二、论医疗
告诉卫生部，卫生部的工作只给全国人口的百分之十五工作，而这百分之十五中主
要还是老爷。广大农民得不到医疗。一无医，二无药，卫生部不是人民的卫生部，改成
城市卫生部或城市老爷卫生部好了。书读得越多越蠢。现在那套检查治疗方法根本不适
合农村，培养医生的方法，也是为了城市，可是中国有五亿多农民。把医疗卫生工作的
重点放到农村去嘛！（《对卫生工作的指示》，一九六五年六月二十六日）
三、论作风
哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢？有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕
，就越有鬼。我看不应当怕。有什么可怕的呢？我们的态... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 29 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
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x********i
发帖数: 423 | 30 海 波
李洪志的洗脑术可谓是五花八门，名目繁多。其中“邪论”洗脑术则是他的一大专
利。何谓“邪论”洗脑术？就是利用他鼓吹的各种奇谈怪论对弟子实施精神控制。纵观
众“论”中，尤为突出的有“三论”：即“层次论”、“得失论”、“黑白论”。下面
来看看这位“宇宙主佛”是怎样实施“邪论”洗脑的？
“层次论”：诱人的一个“套”
李洪志心里清楚，要稳住自己“宇宙主佛”的地位，首先必须得拥有一大批听从使
唤的信徒。信徒哪儿引得来？他歪脑筋一转，便抛出了一个“层次论”。他在《转法轮
》中，开篇就大谈“层次”，什么“真正往高层次上带人”，“不同层次有不同层次的
法”等等。他毫无根据地将宇宙分为多个“层次”，并危言耸听地说：“从中有些人，
可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往
下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉
到人类这一层次中来了。”他把地球看成是宇宙最底一层“垃圾堆”。掉到这一层的人
实属大逆不道：“掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本
来这些生命体是应该销毁的。”这话是多么... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 31 李洪志的洗脑术可谓是五花八门，名目繁多。其中“邪论”洗脑术则是他的一大专
利。何谓“邪论”洗脑术？就是利用他鼓吹的各种奇谈怪论对弟子实施精神控制。纵观
众“论”中，尤为突出的有“三论”：即“层次论”、“得失论”、“黑白论”。下面
来看看这位“宇宙主佛”是怎样实施“邪论”洗脑的？
“层次论”：诱人的一个“套”
李洪志心里清楚，要稳住自己“宇宙主佛”的地位，首先必须得拥有一大批听从使
唤的信徒。信徒哪儿引得来？他歪脑筋一转，便抛出了一个“层次论”。他在《转法轮
》中，开篇就大谈“层次”，什么“真正往高层次上带人”，“不同层次有不同层次的
法”等等。他毫无根据地将宇宙分为多个“层次”，并危言耸听地说：“从中有些人，
可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往
下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉
到人类这一层次中来了。”他把地球看成是宇宙最底一层“垃圾堆”。掉到这一层的人
实属大逆不道：“掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本
来这些生命体是应该销毁的。”这话是多么令人恐怖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 32 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 33 伪造专家电邮构成贝志城涉案的重大疑点。尼罗河的《证据》一文首次揭示了贝志城伪
造专家电邮这个事实。在《再论》中分析了当时现场拍摄贝志城电脑屏幕的记者是否知
道他们拍摄的内容并非真实。这篇文章，将特别分析为什么贝志城在采访过程中对记者
说：“周三我就给朱令他爸爸打电话，看到提问里还有说是铊中毒。”。
尼罗河在前面文章《证据》中写道，按照弗洛伊德的精神分析学说，这是典型的受到压
制的深层意向对表观意向冲击的结果。贝志城的口误很可能是他内心的冲动的真实流露
。而《再论》提供了进一步的证据表明这不仅仅是贝志城的口误，他确实在第二次发出
的求救信中直接挑明了问题：朱令是不是铊中毒。
无论是1995年4月12日的现场，还是2006年贝志城向记者讲述当时的过程。贝志城要说
的应该是“看到专家回复里还有铊中毒”。所以，在表象上，贝志城的这句话的确是口
误。我们回到弗洛伊德的过失心理分析。弗洛伊德认为，过失的产生原因在于主体内心
中两种不同意向的相互作用的结果，而且这两种意向往往一个处于表面，而另一个处于
深层意向。这个相互作用有如下几种：
一）互斥，此时牵制意向和被牵制意向处于对立面的状态导致了主体的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 35 何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！
近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：
第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？
第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？
第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？
究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一
位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍
无定论的问题。
事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，
互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。
西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地
区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓的希腊哲学一
样，本来其实应当是来自古土耳其地区（当时可能属于波斯帝国控制下）的民间传说。
今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早也约在公元10世纪左右，但只有残片。两部史
诗后来出现不少中古以后的手抄本，据说所根据的是公元前3——前2世纪间（埃及）亚
历山大城的几位学者的校订... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 4 | 37 权力变成资本
文化大革命时期张春桥有篇出名的文章《论对资产阶级的全面专政》其中说："…资本家是资本权力，走资派是权力资本…"这在当时是不正确的，因为权力尽管可以谋私，但决不够成资本，因为那时还没有资本主义那种生产关系，更谈不上（用权力来进行）资本原始积累。然而令人惊呀的
是，三十年过去，倒真的成了事实。当年并非走资派的书记、市长、厂长、经理们今天真的成了走资派，在工人阶级以劳动力所有者身份走向市场的同时，权力也走向市场，新的生产关系产生了，权力就是货真价实的资本！
吉林省公主岭市： 张景胤
应如何看待"赖昌星（厦门）走私案"？
第一、绝对不是什么赖昌星腐蚀了中共官员，而是中共官员在社会上找到了他们需要的代理人；
第二、走私，是中共（海关）官员进行资本"原始积累"的唯一手段；（因为他们只有这种权力）但绝对不是赖昌星发财致富的唯一手段；
第三、把赖昌星与中共官员在犯罪活动中的法律地位对调过来才符合案件事实；
第四、中共官员需要赖昌星这一类人物，赖昌星这一类人物也需要他们，厦门走私案仅仅是典型的一例而已。
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j**4
发帖数: 10425 | 38 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: SanFrancisco
标 题: 详谈婚外性解放（小三，性与婚姻 如何解放性的关系）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 23:39:39 2012, 美东)
上次我的的贴，让很多网友感觉有些模糊。还有网友希望我写的更细些，或举例说明问
题。我当时就是想把不少网友困扰的问题，以过来人的身份简单的解答一下。
但没想到一石激起千层浪，给不少网友增添了很多疑云。这里我会一一解答。可能写的
会有点多，没有耐心的朋友请见谅。性解放不是一句两句能说清的。
今天我就和大家谈谈我的一些经验和经历的实据，及个人看法纯属己控（谬论）啊。如
果那些网友不敢苟同的，就当我放个屁，或者拿我当个屁给放了千万别咬着我不放。
上次发帖后，有不少网友想请教我如何跟自己的婚恋配偶协调小三儿的问题。
我还真的不知道怎么回答了因为我没有小三的经历，不知道就不敢乱说。毛主席说过没
有深入调查研究过就没有发言权。还好我在北京工作时做过别人的小三，说以说还有那
么一点语话权的。
其实也挺简单就是换位思考。... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 39 上次我的的贴，让很多网友感觉有些模糊。还有网友希望我写的更细些，或举例说明问
题。我当时就是想把不少网友困扰的问题，以过来人的身份简单的解答一下。
但没想到一石激起千层浪，给不少网友增添了很多疑云。这里我会一一解答。可能写的
会有点多，没有耐心的朋友请见谅。性解放不是一句两句能说清的。
今天我就和大家谈谈我的一些经验和经历的实据，及个人看法纯属己控（谬论）啊。如
果那些网友不敢苟同的，就当我放个屁，或者拿我当个屁给放了千万别咬着我不放。
上次发帖后，有不少网友想请教我如何跟自己的婚恋配偶协调小三儿的问题。
我还真的不知道怎么回答了因为我没有小三的经历，不知道就不敢乱说。毛主席说过没
有深入调查研究过就没有发言权。还好我在北京工作时做过别人的小三，说以说还有那
么一点语话权的。
其实也挺简单就是换位思考。如果你老婆把情人带回家和你生活，你能不能接受。
如果不能的话人家凭什么就接受你，如果能的话就简单多了。一三五老婆领情人回家。
二四六你领小三儿回家周日过二人生活，觉得如何？
有网友会问我，你觉得如何？我个人不提倡小三那是对婚姻的亵渎，破坏了婚姻公平公
正的基本法则。
那你婚外性解放就不破... 阅读全帖 |
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a*****r
发帖数: 901 | 40 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: SanFrancisco
标 题: 详谈婚外性解放（小三，性与婚姻 如何解放性的关系）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 23:39:39 2012, 美东)
上次我的的贴，让很多网友感觉有些模糊。还有网友希望我写的更细些，或举例说明问
题。我当时就是想把不少网友困扰的问题，以过来人的身份简单的解答一下。
但没想到一石激起千层浪，给不少网友增添了很多疑云。这里我会一一解答。可能写的
会有点多，没有耐心的朋友请见谅。性解放不是一句两句能说清的。
今天我就和大家谈谈我的一些经验和经历的实据，及个人看法纯属己控（谬论）啊。如
果那些网友不敢苟同的，就当我放个屁，或者拿我当个屁给放了千万别咬着我不放。
上次发帖后，有不少网友想请教我如何跟自己的婚恋配偶协调小三儿的问题。
我还真的不知道怎么回答了因为我没有小三的经历，不知道就不敢乱说。毛主席说过没
有深入调查研究过就没有发言权。还好我在北京工作时做过别人的小三，说以说还有那
么一点语话权的。
其实也挺简单就是换位思考。... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 41 人民日报整版文章三论中国经济为什么行
中国经济为什么行之三
深入探究中国经济为什么行，不仅有利于我们坚定自信、把握规律、顺利实现“两
个一百年”奋斗目标，而且能为人类经济发展理论和实践创新作出中国贡献。继1月30
日、3月10日理论版之后，本期观察版再推出一组文章，从总布局、宏观调控、支撑要
素、农业基础、发展战略等角度深入解析中国经济奇迹的根由。
——编 者 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 赵子琪被疯传为小三
7月16日晚，有网友爆料韩寒出版人路金波和演员赵子琪在上海低调完婚，两人圈中好友韩寒，宁财神，王络丹等纷纷出席。宁财神还写了微博送祝福，“参加好友婚礼，他说，认识她这一年是他人生中最美好的一年，大家都很感动，希望他们幸福，携手同行，走完人生的旅程。”
但是这对新人的结合并没有得到大多数网友的祝福，将近500人在转发和评论宁财神此条微博时，用鄙夷的口吻称赵子琪是“小三”，“破坏他人家庭”，并批评路金波“打着爱情的旗号抛妻弃女”。其中不乏恶言相向的言辞，而两人和圈中好友对“小三”论均没有任何回应。随后此桩婚事也在其他论坛引起波澜，大多数网友纷纷谴责赵子琪“小三上位”，并开扒赵子琪如何介入路金波家庭。
搜狐娱乐针对“被指认是小三引路金波抛妻”的传闻电话联系了女方赵子琪，对方一直处于关机状态，没有作出回应。记者又联系了赵子琪所在经纪公司电话，也处于关机状态，似乎都怕媒体采访此事所以关机躲避风头。
据了解，路金波和前妻王蕾育有一女，两人感情曾经很好，路金波曾写过很多和妻女相关的文章，感动无数网友。在今年1月，媒体就传出路金波和赵子琪相恋消息，此事导致路金波和前妻王蕾离婚，净身... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 赵子琪与路金波(图片来源：资料图)
路金波与前妻及女儿合照(图片来源：资料图)
出版人路金波和演员赵子琪低调完婚，虽然婚礼低调，但在微博上还是引起了众多网友的关注。据网友爆料，韩寒、王珞丹、宁财神等都出现在婚礼上，为新人送上祝福。
据悉，路金波与赵子琪认识约一年；前者与发妻育有一女，近日分手。因此这对新人的结合并没有得到大多数网友的祝福，近500人在转发和评论宁财神此条微博时，都用鄙夷的口吻称赵子琪是“小三”，“破坏他人家庭”，并批评路金波“打着爱情的旗号抛妻弃女”。其中不乏恶言相向的言辞，而两人和圈中好友对“小三”论均没有任何回应。随后此桩婚事也在其他论坛引起波澜，大多数网友纷纷谴责赵子琪“小三上位”，并开扒赵子琪如何介入路金波家庭。
路金波，网名李寻欢，现任万榕书业发展有限公司总经理。据传，路金波于今年1月与前妻王蕾结束婚姻，为赵子琪净身出户。据了解，路金波和前妻王蕾育有一女，两人感情曾经很好，路金波曾写过很多和妻女相关的文章，感动无数网友。但在今年1月，两人突然离婚。此番消息也得到了路金波好友的证实。
从路金波在婚礼上的宣言来看，路金波认识赵子琪已经一年，看来路金波和前妻离婚前，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 坚持刻苦学习 造就栋梁之材--三论学习胡锦涛同志五四重要讲话
信息时代渴望丰富知识，创新社会拥抱求知青年。
胡锦涛总书记在五四重要讲话中希望广大青年坚持刻苦学习，面向现代化、面向世
界、面向未来，以只争朝夕的紧迫感，如饥似渴地学习，不断充实自己、提高自己、丰
富自己；同时，注重在实践的熔炉中增长见识、砥砺品质、强化本领，努力成为可堪大
用、能负重任的栋梁之材。这是党对青年一代的殷切期待，对于激励广大青年成长成才
具有重要意义。
青春是一个充满求知渴望、富于探索和追求的黄金时期。青春稍纵即逝，知识之树
常青。歌德说：“人不只是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造
就自己。”广大青年要珍惜美好的青春年华，自觉把学习作为最紧迫的任务，不断完善
自己、充实自己。面对日趋激烈的国际竞争，面对艰巨繁重的改革发展任务，广大青年
要充分认识到自己所获取的知识只是沧海一粟，学习永远没有句号。当我们学到的知识
越多、越广泛，就会发现自己不知道、不了解的知识还有很多。从一定意义上说，青年
的求学态度、学习能力和文化水平，关系着人生价值的实现，更关系着祖国和民族的前
途。
把学习书本知识和参与... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 47 不，他不过是论王小波的杂文，我想他还是很认真的看过王的杂文的。至于小说，大多
数人看不太懂，也只配少数人去批评了。
如果同样的教训用在阁下的身上，大概也不好听吧。:) |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，有一个名叫谢漫任的人
在问些莫名其妙，很是恶意的问题，我在想是否要回应一下。”
连民仁道：“不必，你忘了箴言里的话么？指斥谢漫任的必受辱骂。不要责备谢漫任，
恐怕他恨你。（箴 9：7-9）”
莫戈诸道，“难道什么也不说任其放纵吗？”
连民仁道：“若有误会时，把事情解释清楚后选择闭口不说即可。但是现在根本不是误
会，谢漫任存着恶心来无中生有，一心诋毁，有何必要回应？ 不过你可以看看... 阅读全帖 |
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