d******a
发帖数: 32122 | 1
据吉林学者宫玉海教授研究分析，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且
犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”
。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世
纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之
前来源不祥，但承认他们是东方民族。
宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之
后，姜姓，封于邰（今陕西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰
”）。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯
”）。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“ 来 ”（其地在陕西武功
一带）。这可能是犹太人又自称“西伯来”（即“西亳 来 ”人）的原因吧？
“这一家族于公元前15至14世纪（夏代）开始西迁，经过几个世纪，于公元前11世
纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。”
国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较，也发现有许多相似之处，
这也为犹太人来源于上古中... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 2 094万家灯火
习惯了一个人无拘无束，脑袋顶上突然多了一个师父，是一件很痛苦的事，尤其是这个
师父平时什么事情都没有，只专心盯着你的时候。
江川站在河边，只觉得一阵恶寒扑面，虽然这里的河是梦境中的河流，但是被天隐盯了
数日之后，就算眼前这是一条真河，江川也跳得下去。
天隐是真正的丹疯子，虽然沈白与天隐齐名，但是江川看沈白的手书，或者听他说话时
，从来没感觉到炼丹有多么神圣的地位，但是天隐完全不同，他对于丹药的执着，已经
到瑕疵不容，目下无尘的地步，在他身边炼丹的时候，不允许半分误差——即使只是误
差，而不是差错。
这种说好听是精益求精，说难听就是吹毛求疵的精神，深深笼罩了江川，让江川头疼之
极，几乎梦回当初在药园学艺的时光。不同的是，江川从小就是聪颖勤奋的，学东西极
快又能尽心，即使在药园，孙忘道也几乎没说过他一句不是。然而天隐不但求全责备，
而且眼光极高，他才是真正天赋奇才的人物，以他自身为度量，对于江川的悟性资质，
即便不说看不上眼，却也没放在心上，于是不管三七二十一，按照自己的标准，把江川
狠狠地修剪了一番。再加上天隐虽然说话慢悠悠的，但是舌头之毒，实在是江川生平仅
见，他也不必... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 阴影谷篇 第七十三节 选择
如果时光当真可以逆转，如果一切当真可以重来，选择新的故事开端，是否就会真的演
绎出新的结局呢？
琼恩说，是的。
诚如他所言，莎珞克年轻、美貌、聪明，而且危险，仿佛带刺的鲜艳玫瑰，拥有一切吸
引男人的优点。倘若两人的相识是在某个酒宴上的偶遇，抑或枯燥旅途中的邂逅，而不
是烛堡中的阴沉杀机、巨魔山脉的生死相搏，琼恩或许真的会去追求她，珍惜她，顺利
的话会成为恋人，共同品尝爱情的浪漫，以及那些甜蜜的苦恼。是的，这种可能性完全
存在，如果可以选择的话，琼恩也同样希望如此。
但过去已经不能重新选择，所以这假设毫无意义。
大学者阿兰多曾有名言：“悲伤并非软弱，唯有无法改变之事物真正让人惆怅。”在这
个充满魔法与奇迹的世界上，一切都有可能，一切都能变化，一切皆非定数，唯有已经
发生的过去，才真正是这“无法改变之事物”啊。
低低地，琼恩叹了口气。
“喂，你叹什么气啊，”少女白了他一眼，“应该沮丧的是我才对吧。对于你来说，现
在这种结果不是很理想吗，美人在抱，任你予取予求，还有什么不满足的？”
“这个么，还是不一样的，”琼恩说，“从本质上来说，我是一个纯洁、善良，内心充
满爱... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 阴影谷篇 第七十三节 选择
如果时光当真可以逆转，如果一切当真可以重来，选择新的故事开端，是否就会真的演
绎出新的结局呢？
琼恩说，是的。
诚如他所言，莎珞克年轻、美貌、聪明，而且危险，仿佛带刺的鲜艳玫瑰，拥有一切吸
引男人的优点。倘若两人的相识是在某个酒宴上的偶遇，抑或枯燥旅途中的邂逅，而不
是烛堡中的阴沉杀机、巨魔山脉的生死相搏，琼恩或许真的会去追求她，珍惜她，顺利
的话会成为恋人，共同品尝爱情的浪漫，以及那些甜蜜的苦恼。是的，这种可能性完全
存在，如果可以选择的话，琼恩也同样希望如此。
但过去已经不能重新选择，所以这假设毫无意义。
大学者阿兰多曾有名言：“悲伤并非软弱，唯有无法改变之事物真正让人惆怅。”在这
个充满魔法与奇迹的世界上，一切都有可能，一切都能变化，一切皆非定数，唯有已经
发生的过去，才真正是这“无法改变之事物”啊。
低低地，琼恩叹了口气。
“喂，你叹什么气啊，”少女白了他一眼，“应该沮丧的是我才对吧。对于你来说，现
在这种结果不是很理想吗，美人在抱，任你予取予求，还有什么不满足的？”
“这个么，还是不一样的，”琼恩说，“从本质上来说，我是一个纯洁、善良，内心充
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i*****s
发帖数: 15215 | 5 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不
是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为
龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解
字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故
相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无
蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“
无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“
岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先
生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞
和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”
。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞
·天问》：“女娲有体，... 阅读全帖 |
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t***n
发帖数: 667 | 6 上古兵器青锋剑乃高手匠人打造的宝剑，因锋刃映日发出淡青剑芒而得名青锋，剑走轻
灵，配此剑者武功+75，身法+15。百晓生的兵器谱上本无此剑，若与倚天，无尘，干将
莫邪，鱼肠湛卢一类上古神兵相比，此剑黯然失色。然传说中穿越大侠李逍遥曾手持此
剑采孤莲灵儿于仙岛，动月如芳心于擂台。剑虽普通，可又承载着多少故事，多少恩怨
，多少情仇……
奥林巴斯OM 50 f/1.4 就是这把青锋剑。
奥巴的OM系统，始于1972，终于2002，已列入上古兵器榜。30年间，奥巴推出了从8mm
鱼眼到600, 1000mm长焦的完整的镜头系，其中F2系列21mm, 24mm, 28mm, 35mm, 40mm,
85mm, 90mm, 100mm, 180mm, 250mm堪称经典，其中90mm f/2为兵器谱上名器孔雀翎。
标头中有大光圈50mm/1.2 和 55mm/1.2，其中55mm更以特殊的鱼鳞状散景为一些练家子
所好。
http://www.pbase.com/treon/image/137180469
http://www.pbase.com/treon/image/137180479
50mm... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 7 值得一提的是从春秋到唐代之间，龙的词义渐渐衍生出了一个新的义项，这也可能是后
世对龙的认识产生混乱的原因之一。《尔雅》“马，八尺以上为駥”。由于古音中駥龙
相通，在《礼记正义·月令第六》疏里就变成了“马八尺以上为龙”，马变成了龙，在
这一时期的著作里都常可以看到这样的记载。如：
帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。《左传·昭二十九年》
秦犯夷，输黄龙一双。《后汉书·南蛮传》
今王四年，碧阳君之诸御产二龙。《开元占经》引《纪年》
《左传》之豢龙氏其实只是养马的专职官员。此前神仙都是乘云的，到了《五帝
德》中也就变成了龙：黄帝是“乘龙扆云”的，颛顼是“乘龙而至四海”的，帝喾也是
“春夏乘龙”的。此后一直到唐代，仙游文学盛行，龙被普遍作为神仙之御入诗。我们
在建安文学和李白的诗歌中就经常看到这种描写。龙终于成了天上神仙界的一员。从潜
龙在渊、藏于深泉到位列仙班。
奇怪的是中国历代统治者和老百姓对于龙的态度古今大不相同。《礼记》中记载了各种
祭祀种类和方式，却没有对龙的祭祀，甚至祈祷禳灾的例子也很少。在《礼记正义》卷
16中甚至有这样的记载“季夏之月... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一卷 第六章 上古神话之九龙珠
陈警官走的很匆忙，走的时候甚至有点幸灾乐祸。 “别回去了，老七，今天晚上我
想跟你好好聊聊。”师兄话语很轻，但没有商量的余地。 “师兄，我想回去收拾行
李。”对于那个仙女进入本大爷的神仙居，我心中有点心虚。那里有太多秘密，本不宜
有外人进入，尤其是有少女进入。一是有损本人英俊潇洒的形象，二是害怕吓坏了少女
脆弱的神经。 “师兄，能不能让那个什么仙女不要帮我收拾行李，我一会自己收拾
，再说，他也没有我屋的钥匙。” 师兄立马给我一个鄙视的眼神，“你那狗窝还用
收拾吗，别说你那把破锁，就是故宫博物院，军事基地，她也来去自如，你就别操心了
。” 我抽屉里那两个月积攒的袜子，柜子里三年没刷的球鞋啊，千万别吓坏美丽的
仙女，还有我笔记本里我一年才下了100多G的欧美和日本女优。 这时，我那贤良的
师嫂才想起了问我有没有吃饭，天哪。师嫂下的面条味道并不怎么样，但我和师兄吃的
很香。 “老七，你对上古神话怎么看。” “因为上古时代没有当时直接的文字
记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话
色彩。上古神话是原始先民在... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 9 一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民
族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角
度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么
？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载
中去寻找。
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《
古事记》和《日本书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，
是两部绝好的民俗学资料。
在上古时代，性行为既是寻欢作乐，又是神圣生活，它融洽了人们的伙伴关系，
它很少有暴力的感觉，或很少有暴力。应该说，宗教在一定程度上净化了人们的野性和
暴力，尽管它也会保留另一部分暴力，或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于
性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。
这正如维柯在《新科学》中所说的，人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的
刺激”，而“宗教的严厉约束”使他们适度，使人的性行为限定在婚姻的框架内，“以
修人道”，构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 殷商文明和早期域外文明相似性的若干问题
1757年，法国学者德经（Chretien Louis Joseph de Guignes）已经注意到了古代汉字
与古代埃及文字之间存在着相似性的问题，当时，他发现了一百多个比较接近或者完全
一样的象形字。那时还没有发现甲骨文字，他看到的只是青铜器铭文、大篆、小篆，即
金文。于是，他提出了古代中国人是古代埃及人的后裔的观点。这就是著名的中国文化
和中国人种起源于古埃及说。或者简称之为中国文化西来说。
我曾把这一百多个非常接近或者完全一样的象形字，进行了对比研究。比如，“丙”、
“日”、“吉”、“乙”、“丁”、“庚”、“子”、“辛”、“禾”等字。在殷商甲
骨文字和古埃及象形文字中，这些文字的写法基本上是相同或者相似的。但是，它们的
意义在中、埃两国文化传统中却有同有异。一般来说，对自然界动植物和自然现象的象
形，两者多相同或者相似，意义也一样。但是动植物和自然现象之外的象形字，则多为
形似而意义全然不同。比如上述中的“丙”、“乙”、“丁”三个字中的“丙”字，在
古埃及象形文字中其意义就是三项：“测量”、“到达”、“扁平的事物”。和古代殷
商文化传统... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11
黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。这个事情比较麻烦，西方
人因此心里会有很多疙瘩，他老想解释你，要解释得你符合他的逻辑。而他们可以这么
做的本钱之一就是中国很多人也跟着他解释。
现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非
常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定
了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看
中国。
中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的
，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性
的必然都是肤浅的。
中西文明自古无瓜葛
中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如
埃及、印度、波斯，和中国都是不一样的，他们都是从上古时代，就和西方文明糅合在
一起。
例如埃及是四大文明古国，但埃及并不是到近代才和西方发生关系。埃及历史上有非常
有名的女王克丽奥佩特拉，她和其整个家族统治埃及两三百年，但却都是希腊人，根本
不会说埃及话。因此，埃及和西方从上古就已经... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 12 黑格尔“中国是一切例外的例外”
2006-09-21 09:22:40 来源: 凯迪网络 网友评论 30 条 进入论坛
黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。这个事情比较麻烦，
西方人因此心里会有很多疙瘩，他老想解释你，要解释得你符合他的逻辑。而他们可以
这么做的本钱之一就是中国很多人也跟着他解释。
原编者按：何为高文？立意新颖，视界高远；更如钟鸣而荡群山，日出而开雾霭。文化
沛然其中，润物细无声。对此文无语可评，仅向佚名作者表示由衷敬意。
【正文】
现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非
常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定
了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看
中国。
中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的
，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性
的必然都是肤浅的。
中西文明自古无瓜葛
中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如
埃及、印度... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 13 https://bbs.hupu.com/19337283.html
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【美国JRs之声】你从未见过的64年NBA总决赛集锦！巅峰张伯伦带领勇士VS指环王绿凯
由 欧文vs渣科 发表在虎扑篮球·湿乎乎的话题 https://bbs.hupu.com/vote
1964 NBA Finals 20 minutes of NEVER-before-seen highlights. PRIME Wilt
Chamberlain's Warriors vs Bill Russell's Celtics!
1964年总决赛从未面世的20分钟集锦，巅峰张伯伦的勇士队VS比尔拉塞尔的凯尔特人队！
视频摸我>>1964年总决赛高光集锦，巅峰张伯伦vs指环王拉塞尔的凯尔特人
我收集了6个视频资源做成合集，尽可能最全面的给大家介绍1964年的总决赛，视频合
集长度差不多是1964年总决赛的5分之一，而更确切来说都是来自G4和G5的镜头（凯尔
特人5场比赛就解决了勇士）。
视频资源详情如下：
G4下半场... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 14 首先要谢谢你带醉赐教。我对你这个回帖，80%是以学习为主，你提供的信息让我长了
不少见识，特别是同断代工程有关的--当然也许同断代工程关系不大，仅仅是华夏文明
的早期考古而已。这方面，就我所知，这个bbs上你是名列前茅的，就这些问题同你“
争论”，那我是找死。所以呢，我除了一句“受教了”以外，也只能从笼统的角度说几
句。对于信史时代之前的考古，固然可以脱离文献，但其信息的明确度究竟有几何？
能够还原成为如同上古神话一般绘声绘色，在社会文化中留下深刻烙印的东西吗？
这显然不是那些专业论文当中诸如“anonymous king”一类词语，所能做到的。说句也
很包含我个人偏见的话，在这方面，分子生物学，庸俗地讲，就是追踪Y染色体和线粒体
DNA的东东，反倒能提供一些上古时代的故事素材--虽然从目前看来这类故事编排的都很
拙劣，且难免夹带强烈的政治目的。
下面这几段，我主观上没有反驳你的意思，仅仅是说一下我对讨论中提到的一些问题的
看法而已。
古代美洲。玛雅之前，直到公元前第一个千年的早期，美洲古文字的存在的可能性，是
有其依据的（2006和2005年的Science，这可不是垃圾刊物，呵呵）... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 15 这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
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i**l
发帖数: 32 | 16 我不同意。因为上古时代人类活动范围小，当时认为并成为传说流传
的全国说
不定比现在一个省小！那么在这样小的地方发生大洪水还是不会太少
见的。别说
一个省，长江流域来个“千年一遇”如何？地盘和水量够大了吧？大
概现在都很难
对付，上古时代就更难说，但中国5000年文明史就大概可以有5次，
何况还有更长的
无文字时代。上帝是公平的，各个民族各有一大洪水并不为怪。何况
传说一般有夸大
成份，说不定就是一小灾。hehe. |
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P******X
发帖数: 482 | 17 3月5号
大喜临门
类型: 喜剧
林心如、李东学、猪哥亮、寇世勋
北京小伙李东学与台湾姑娘林心如相恋，原本幸福的爱情却在两人决定结婚的一刻开始
面临全新的考验，面对台湾和北京响不同的婚俗文化，两位年轻人与台湾北京两个老爸
之间的战争也正式打。我不喜欢的那种搞笑片。林心如貌似长胖了
将错就错
类型: 喜剧、爱情
小沈阳、田亮、陈小春、熊黛林、李成儒、钟丽缇、英达、范文芳
“衰男”小沈阳因不靠谱的算命先生的指点，与另一求财心切的男人田亮组团去新加坡
，开始了他们的发财梦！两人打起了挖地道去古董店抢劫的主意，此过程中他们遇到了
各自心爱的女人，他们的生命也随之发生了戏剧性的变化….
田亮还是满帅的啊。熊黛林是谁不认得啊。这也是搞笑片不过看着还行
全能囧爸
类型: 喜剧
罗京民、孙波、马燕、赵丽、于非
人到中年，二十好几了的儿子却还没过叛逆期，心塞的父亲不仅要操心儿子的工作和情
感生活，帮他找工作、找媳妇、找票子，还不忘履行自己在“广场舞小分队”中的重要
职责，生活充实又忙碌。在经历一番波折后，父亲还为了证明自己、激励儿子，踏上了
参加选秀的路途…… 鸡飞狗跳的工作经历，又追又逃的爱情来袭，一... 阅读全帖 |
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P******X
发帖数: 482 | 18 3月5号
大喜临门
类型: 喜剧
林心如、李东学、猪哥亮、寇世勋
北京小伙李东学与台湾姑娘林心如相恋，原本幸福的爱情却在两人决定结婚的一刻开始
面临全新的考验，面对台湾和北京响不同的婚俗文化，两位年轻人与台湾北京两个老爸
之间的战争也正式打。我不喜欢的那种搞笑片。林心如貌似长胖了
将错就错
类型: 喜剧、爱情
小沈阳、田亮、陈小春、熊黛林、李成儒、钟丽缇、英达、范文芳
“衰男”小沈阳因不靠谱的算命先生的指点，与另一求财心切的男人田亮组团去新加坡
，开始了他们的发财梦！两人打起了挖地道去古董店抢劫的主意，此过程中他们遇到了
各自心爱的女人，他们的生命也随之发生了戏剧性的变化….
田亮还是满帅的啊。熊黛林是谁不认得啊。这也是搞笑片不过看着还行
全能囧爸
类型: 喜剧
罗京民、孙波、马燕、赵丽、于非
人到中年，二十好几了的儿子却还没过叛逆期，心塞的父亲不仅要操心儿子的工作和情
感生活，帮他找工作、找媳妇、找票子，还不忘履行自己在“广场舞小分队”中的重要
职责，生活充实又忙碌。在经历一番波折后，父亲还为了证明自己、激励儿子，踏上了
参加选秀的路途…… 鸡飞狗跳的工作经历，又追又逃的爱情来袭，一... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 198 | 19 1. 上古四凶神兽，上古四凶是指哪四位凶神？
上古四凶原本是上古时代的四个罪大恶极的部族首领。《左传》记载他们被尧流放到了
边远地带。后来这四个人在民间传说中逐渐演变成了四种邪恶的魔兽，分别是穷奇、祷
杌、混沌、饕餮。
2.什么是“天官赐福”？
农历正月十五日，谓天官下降赐福，是汉族传统节日上元节。这一天人们贴对联，上联
"吉庆有余"，下联"天官赐福"或"受天百禄"。《梁元帝旨要》:"上元为天官赐福之辰。
"图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，
怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，"蝠"与"福"同音，借以表达吉祥、天官降福之意。
天官是授福禄的神人，天官大帝手执"天官赐福"四个大字横幅，背靠花团锦簇的"福"字
，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着"多福多寿"，天官大帝把美好幸福
生活赐予人间。
天官赐福，是一句古人常说的吉利话。比如清代小说《醒世姻缘传》第六十七回里有：
“又刭三官庙叩头，祝赞天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”道教奉天、地、水三神，
也叫三官。天官为三官之一，全称为“上元一品赐福天官”，又称紫微大帝，就是人们
所说的主管人间的福... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 20 先说明一下文中一些观点我不同意
不过还是有价值的
一、上古部族与民系
我们今天看到的民族在上古时期多数是不存在的，今天中国的民族都是上古时期的部族融
合、同化、分化而来的。在古代中国，主要的人群有六部分，即华夏、西戎、东夷、北狄
、南蛮、南越，这些部族是伴随的华夏文字的出现而见于史册的。用现在的观点看，他们
并不是一个简单的民族或部族，而是部落、部族联盟集团。
1、华夏集团。在炎黄时代以前，他们并不存在，是由炎帝与黄帝两个部族融合而来的，
从两个部族的分布地区看，炎帝在陕西中部，黄帝在陕西中北部，他们一边融合、一边战
争，共同来到黄河中下游两岸的中原地区，在那里吸纳了其他部族后完成了最后的融合，
形成了华夏部族，也就是现在汉族的主体与前身。炎帝部族以牛为图腾，是最早定居的农
业部族，对羊也偏爱，表明他们是由游牧转化为定居的，是最早实现农与牧分离的部族，
也早于黄帝部族进入中原，他们是汉藏语系的部族，很可能出自西戎集团分化而来，并且
西戎可能是中国最早的部落联盟。黄帝部族分布于陕北山西及内蒙南部，很可能是北狄的
一支，从其迁徙路线与分布看，当属阿尔泰语系部族，进入关中与炎帝会合之前处于游 |
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d*x
发帖数: 125 | 21 【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 22 赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 23 多谢！盼下一篇。
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 25 陕西石峁遗址的规模和复杂度说明上古时代社会复杂程度远不止部落聚落这么简单。结
合史料上也承认匈奴是夏后一支，说明夏的活动范围较广。而石峁遗址还出土了鳄鱼甲
板，更证明了当时南北方交流完全可以符合史料中‘四方进贡’的规模。
实际上，夏本身是否和商是一支应该存疑。周和商的关系就没那么近嘛。所以非要在河
南寻找夏遗迹是没有道理的。焉知所谓夏的核心贵族群不是来自北方的另一支族群呢？
总之，考古研究早已证明上古时代中国各支文化交流的范围很大，绝非几百里范围内几
个破原始人村子互相搞搞械斗或者结个盟那种。这个范围基本上符合之后的中华文化圈
范围。 |
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d**n
发帖数: 3172 | 26 先秦汉语 “也” 字判断句的由来——来自语言接触的证据
原始汉藏语早在炎黄时代就开始分化了,羌(藏)人最早分化出去.周、商语言同出原始汉
藏语,但由于周人在夏末殷初时“窜于戎狄”500年之久,待周人建国回归中原时,羌人语
言已经独立发展了2500年至3000年.周人的语言必定深受羌人语言的影响.“也”字判断
句不见于甲骨文和《尚书》,在西周时期爆发式出现,最大的可能就是它通过周人借自羌
人语言.从音韵上看,“也”的上古音韵表现(*lag)与藏文中的判断词lags是对应的;从
形式上看,典型的“也”字判断句的类型和藏缅语的类型也有高度的一致性.可以认为,
“也”字判断句来源于上古时代的羌人语言,它不是汉语内部自发形成的,也并非汉藏同
源现象,而是一种特殊的语言接触现象. |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 2016-05-29 王鸿 中华读书报
本文要点
内藤极早、极其敏锐地便注意到了类似后来哈佛学派关于中国现代性起源的问题，但他
又对那种简单地将西方冲击视为首要因素的说法嗤之以鼻，而有点倾向于后来柯文所谓
的“中国中心观”的论点，从中国历史的内在脉络寻找其现代性因子。
如果说政论家的角色为内藤提供了敏锐的问题意识，那么史学家的角色则为他探索这些
问题带来了厚重的人文气息。除非在这两种角色作出一种关联性的解读，将其政论文字
与史学文章视为一个整体，否则我们将无法深入地了解内藤的意图。
历史学不仅是一门专注于历史事实的学问，同时也紧密地联系着相关的价值判断。所谓
“历史”，正如卡尔（E. H. Carr）所指出的，乃是历史学家与历史事实之间相互作用
的过程，既勾连着逝去的史实，又直通着正在发生的现实。当我们在理解一段历史时，
固然需要将捞取事实的“渔网”撒向浩如汪洋的故纸堆，但要是仅止于此，仍然无法全
面窥视历史的奥妙。决定我们能够获得多少“渔获”的，除了历史事实之外，还有抛撒
“渔网”的历史学家。正是他们决定了将“渔网”抛向何方，也是他们决定了“网口”
的大小。
关于历史学家与其所研究的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 三星堆的时间（5000年前到3000年前）和夏朝正好对应。
其青铜技术灿烂风华。
比如4米高的青铜神树（扶桑，上有九只金乌）
扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落
在扶桑树上休息。远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息
在树上。
“扶桑树”、“建木”的造型与功能与三星堆青铜神树极其相似，而“扶桑树”、“建
木”的原型很可能是上古时代的“社”树。后世把“社”等同于土地，作为国家的象征
而存在，但上古时代的“社”，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀
天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。
“社”一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为“社坛”。“社坛”的中心往往
是一棵树，如《论语》里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回
答说：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。” |
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g*****7
发帖数: 111 | 29 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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h******s
发帖数: 309 | 30 这个版都是些码code的民工，你能指望有多少高雅的精神追求。
要想有高级精神追求，该回到八十年代或者中文网络的上古时代，那时候都是文艺青年
占据革命阵地。现在文艺青年们又后继乏人，民工把文艺青年们挤到不知名的小角落。
前几日不小心进入了中文网上古时代文艺青年们残存的小角落，当年的文艺中年们文艺
依旧，我老人家却感觉如同隔世。 |
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x********8
发帖数: 122 | 31 “哼哼哼~不错，她是恶魔之王再次将临世间的关键！谁要她身上留着封印之血呢。”
一个阴森森的声音飘入众人耳中。圣骑士彼得拔出宝剑遥指虚空说：“想不到你竟然跟
随我到了地狱之门，别藏头露尾了，出来吧。”
一个黑色长袍渐渐出现在大家面前，阴森的声音，宽大的黑袍，散发出死亡的气息，让
人感到无尽的恐惧。“我来告诉你们为什么甜甜必须要被抓走吧。”神秘人慢慢的说，
“你们现在所看到的是撒旦那个蠢材制造的幻影，不过是要你们知道上古时代的神魔之
战，却还是没有告诉你们甜甜在这里面的重要性。”神秘人慢慢向大家走来。“她是封
印之血的传人，上古时代伟大的恶魔之王被泰坦打败囚禁在扭曲虚空，并用封印之血制
造了强大力量的结界，让恶魔之王处于沉睡状态。泰坦也在战斗中受重创被迫回到宇宙
的最深处。3万年的时间过去了，是该让伟大的恶魔之王再次醒来了。哈哈哈！！！”
说着，神秘人抬起手向众人飞驰而来。“小心！”彼得眼疾手快挥动利剑砍向神秘人的
手，其他人纷纷退后避让。巨大的格挡声划破四周，神秘人竟用一根手指便轻易挡了彼
得凌厉的一剑。众人定睛一看顿时呆住了，神秘人的手指竟然是一根根枯骨，没有半点
血肉。空旷的冰雪大地 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 32 提大禹跟九尾仙狐的传说，这个你要理解，
小狐咱买买提上主ID玉狐，马甲九尾，
在其他大大小小的论坛、博客，甚至邮箱（知道的几位闭嘴啊），
无论是写文儿、灌水、潜游啥的，用的那么多名字也竟是跟这段有关的，
十多年了，这段子没事还挂嘴上呢，就咱雷版上不少人可能都还烦了，情不自禁啊。
一提孙猴子跟九尾狐谁厉害，这段冒出来很正常。
哦，对了，为啥贴这段来证明九尾仙狐高于孙猴子呢。
中国的神话是咱们的传统文化之一，几千年积累下来，形成了自己的一个体系，
各种神话传说往往是相通的，不同故事中的各个人物都能在整个体系中找到位置。
这点在西游记中很明显。我写过挺长一段来说明这个问题。
孙悟空的形象出现挺早，但是在西游记里得到完善，神通广大能打能斗，
不过真要是认真比对孙猴子在中国神话体系中的位置却真不算高，
西游记跟他没动过手的神仙数量就很多，
但谁都知道没动手的神仙中比他本领大的有的是，
比如三清、四御、五老、六司等，肯定比他厉害，这点不应该有争议。
再看大禹，大禹是什么地位？
中国神话体系中最牛的时代是上古时代，最顶尖的是三皇五帝。
大禹是五帝之下第一人，站在中国神话谱系的顶端，
他遇到的是九尾仙... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 33 她大呼小叫着，把梅菲斯都弄醒了，琼恩有些不快，“什么事？”他问。
“我看到有几个人往这边过来了。”
琼恩怔了怔，旁边地葵露已经站起身来，从伊莉雅手中取过望远镜，快步跃上旁边
的小山峰，“是有几个人……不对，是几个恶魔。”
第八卷 深渊篇 第二十一节 故人
------------------------
三个夸赛魔，两个巴布魔，一个魅魔，”葵露精确地的人员构成，“一共六个恶魔
……奇怪，难道它们是商队不成？”
之所以做出这个判断，是因为这一行恶魔当中还有六辆大车，由一种长得像牦牛似
的驮兽拉着，正朝这边走过来。三只夸赛魔正张着翅膀在空中飞来飞去，两只巴布魔左
右护卫着车队，魅魔则翘着长腿，坐在第一辆大车上，低着头，她的身后似乎还有一个
旗杆，插在车尾，上面有面旗帜，只是狂风翻转，压根看不清楚上面到底是什么。
葵露拿着望远镜又四处看了看，视野之内没有其他恶魔，除了天上的弗洛魔之外。
她跳下地来，把情况快速说了一下。这是个好机会，大家正愁找不到向导，现在就有人
主动送上门来。虽然对方有六个恶魔，自己这边只有五个，梅菲斯还不能参战，伊莉... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 34 她大呼小叫着，把梅菲斯都弄醒了，琼恩有些不快，“什么事？”他问。
“我看到有几个人往这边过来了。”
琼恩怔了怔，旁边地葵露已经站起身来，从伊莉雅手中取过望远镜，快步跃上旁边
的小山峰，“是有几个人……不对，是几个恶魔。”
第八卷 深渊篇 第二十一节 故人
------------------------
三个夸赛魔，两个巴布魔，一个魅魔，”葵露精确地的人员构成，“一共六个恶魔
……奇怪，难道它们是商队不成？”
之所以做出这个判断，是因为这一行恶魔当中还有六辆大车，由一种长得像牦牛似
的驮兽拉着，正朝这边走过来。三只夸赛魔正张着翅膀在空中飞来飞去，两只巴布魔左
右护卫着车队，魅魔则翘着长腿，坐在第一辆大车上，低着头，她的身后似乎还有一个
旗杆，插在车尾，上面有面旗帜，只是狂风翻转，压根看不清楚上面到底是什么。
葵露拿着望远镜又四处看了看，视野之内没有其他恶魔，除了天上的弗洛魔之外。
她跳下地来，把情况快速说了一下。这是个好机会，大家正愁找不到向导，现在就有人
主动送上门来。虽然对方有六个恶魔，自己这边只有五个，梅菲斯还不能参战，伊莉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 16:53:03 2012, 美东)
我觉得第二条可能需要更明确点儿。因为中国上古时代，“天”这个字不仅表示天空宇
宙，还有一个意思是指至上至高。而上古时代对天的敬拜就是在敬拜至上至高。而且中
华文化对于这个意思的天也没有多个，是独一的至高。所以这个意义上来看，老老老祖
先还是在拜耶和华。只不过他们对于“天”的认识基本上截止在巴别塔事件之前。
圣经里也有类似的情况。哥尼流敬畏的是神，但是他对这个神到底是怎样的神了解的很
少。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 38 我觉得第二条可能需要更明确点儿。因为中国上古时代，“天”这个字不仅表示天空宇
宙，还有一个意思是指至上至高。而上古时代对天的敬拜就是在敬拜至上至高。而且中
华文化对于这个意思的天也没有多个，是独一的至高。所以这个意义上来看，老老老祖
先还是在拜耶和华。只不过他们对于“天”的认识基本上截止在巴别塔事件之前。
圣经里也有类似的情况。哥尼流敬畏的是神，但是他对这个神到底是怎样的神了解的很
少。 |
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d******1
发帖数: 249 | 39 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 40 成龙令“Duang”一字热爆网络，好事者还为此创造出一个字，即上面是“成”，下面
是“龙”。然而，这并不是规范的汉字，为何Duang好用却没有相应的汉字表述呢？这
可不是偶然因素造成的。
新浪文化专栏的一篇文章谈到，Duang首现于恶搞版成龙洗发水广告，创作者将庞麦郎
《我的滑板鞋》与被工商部门打假的洗发水广告剪辑为《我的洗发水》，并配上了
duang。随后这个词以不可思议的速度迅速蹿红。
但这个duang却给人带来一个大烦恼----似乎没有任何一个合适的汉字可以用来写这个
音。虽然一些有心人做了尝试，譬如有人试图把duang解作“多党”合音，也有人把
duang写成了上“成”下“龙”的形式。不过此类诠释很难获得大众认同，所以至今
duang还是只有拼音形式流传。
当然是因为汉语(普通话)中并没有任何一个字读duang音，事实上这个音节在普通话中
根本就不存在，自然写不出。汉语存在严重的同音字现象，同时又有大量音节被白白“
浪费”，这是怎么回事？
一个音节在汉语中不存在，一般可能有几种情况：一种情况就是汉语里头没这个音，所
以音节根本没有存在的基础。譬如英语中z的发音，在普通话里缺失，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 聂作平
法国大革命前夕，尽管社会动荡，民不聊生，但以国王为首的特权阶级依然过着醉生梦
死的幸福生活。在一次由国王举行的晚宴上，一个贵族以众人皆醉我独醒的口吻说，“
我们正坐在火山口上”。
生活在距法国万里之遥的大清官员张集馨不可能知道这个法国贵族近乎预言的感叹。然
而，作为清朝道光、咸丰年间的高级官员，张集馨通过他的自订年谱给我们展示的他所
见证的晚清危局，同样让我们清晰地看到，和大革命前夜的法国一样，道咸年间的中国
，也是一个火山口上的国家。
这个貌似强大，时时以天朝自诩的帝国，它赖以立足的，是一座暂时还没有爆发的活火
山。虽然谁也说不清这座火山到底什么时候喷发，但是，谁都可以肯定的是，这座火山
一定会喷发，而端坐于火山口的社会精英们，必将成为火山吞噬的首选目标。
张集馨，字椒云，江苏仪征人。先后任过山西朔平府知府、福建汀漳龙道、陕西督粮道
、四川按察使、贵州布政使、甘肃布政使、河南按察使、湖北按察使、直隶布政使、福
建布政使、江西布政使、陕西按察使、署理陕西巡抚等职。
从张集馨的履历可知，他在清朝治下的十多个省做过高级官员，其中主要是管理司法和
监察的按... 阅读全帖 |
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P********t
发帖数: 1244 | 42 我擦，上古八大姓里全带一个女字，上古时代是母系社会的痕迹？
: 姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊 上古八大姓 今天的所谓姓其实都是氏
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发帖数: 1 | 43 聂作平
法国大革命前夕，尽管社会动荡，民不聊生，但以国王为首的特权阶级依然过着醉生梦
死的幸福生活。在一次由国王举行的晚宴上，一个贵族以众人皆醉我独醒的口吻说，“
我们正坐在火山口上”。
生活在距法国万里之遥的大清官员张集馨不可能知道这个法国贵族近乎预言的感叹。然
而，作为清朝道光、咸丰年间的高级官员，张集馨通过他的自订年谱给我们展示的他所
见证的晚清危局，同样让我们清晰地看到，和大革命前夜的法国一样，道咸年间的中国
，也是一个火山口上的国家。
这个貌似强大，时时以天朝自诩的帝国，它赖以立足的，是一座暂时还没有爆发的活火
山。虽然谁也说不清这座火山到底什么时候喷发，但是，谁都可以肯定的是，这座火山
一定会喷发，而端坐于火山口的社会精英们，必将成为火山吞噬的首选目标。
张集馨，字椒云，江苏仪征人。先后任过山西朔平府知府、福建汀漳龙道、陕西督粮道
、四川按察使、贵州布政使、甘肃布政使、河南按察使、湖北按察使、直隶布政使、福
建布政使、江西布政使、陕西按察使、署理陕西巡抚等职。
从张集馨的履历可知，他在清朝治下的十多个省做过高级官员，其中主要是管理司法和
监察的按... 阅读全帖 |
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K*****y
发帖数: 1793 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: jetaime38317 (jet), 信区: Military
标 题: Re: 上古汉语朗读關雎
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 3 21:01:54 2010, 美东)
上古汉语应该以春秋战国时代洛阳音为准 |
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z****n
发帖数: 1933 | 45 北京女子自称是上古“女娲娘娘” 随身带专家鉴定书
继地铁雅典娜后，西单女孩等之后，近日西单大悦城一自称“女娲娘娘”的女子斜坐在
商城门口，宣称自己来自上古时代，自己是女娲娘娘。并向路人展示自己“环保树叶造
型”和专家的鉴定书。当有路人问起凭什么是上古大荒的女娲娘娘，女子毫不犹豫掏出
了一个证件，上写“碳14鉴定书”，令人瞠目。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 从传回的影像上看，在剩下的三秒钟时间里，章北海转向东方延绪方向，竟笑了一下，
说出了几个字：“没关系的，都一样。”
对这几个字有猜测的成分，他没来得及说完，强大的电磁脉冲已经从三个方向到达，“自
然选择”号巨大的舰体像蝉翼般振动起来，振动的能量转化为次声波，影像中，迷漫的
血雾
笼罩了一切。
攻击来自“终极规律”号，它向星舰地球的其他四艘飞船发射了十二枚装载着次声波氢
弹弹头的隐形导弹，向二十万公里外的“自然选择”号发射的三枚比其他九枚提前了一
段时
间，以使其和向附近三艘飞船发射的导弹同时到达起爆位置。“终级规律”号上接任自
杀舰
长的是一位副舰长，但究竟是谁做出了这个终极抉择并首先发动攻击的却不得而知，也
永远
不可能知道了。
“终极规律”号并没有成为伊甸园最后的幸运儿。
在追击舰队其他三艘战舰中，“蓝色空间”号做好了应对意外事变的准备，在受到攻击
前，它的内部已被抽成真空，所有人员都穿上了航天服。由于真空条件下不可能产生次
声波，
所以没有任何人员伤亡，只是舰体在超强的电磁脉冲中受到了轻微损伤。
当核弹的火球刚刚亮起时，“蓝色空间”号就开始了反击。首先使用反应速度最快的激
光武器... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 3339 | 47 抱歉，迅雷种子贴不上，请去帖子链接找到游戏下载地址：
http://www.6park.com/enter3/messages/12617.html
【游戏名称】: 上古卷轴4：湮没 年度版/The Elder Scrolls IV: Oblivion Game Of
The Year (for Mac)
【游戏语言】: 英文
【游戏类型】: ARPG 动作冒险角色扮演游戏
【开发时期】: 2009年
【发行厂商】: 2K Games
【开发厂商】: Bethesda Softworks
【游戏大小】: 5.7G
【安装模式】: 完整硬盘版
【运行要求】:
Mac OS
512 MB system RAM
2.0 GHz processor
128 MB video card
【安装方法】: 绿色免安装
【游戏简介】:
以“上古卷轴”系列而闻名的Bethesda Softworks今天披露了正在开发中的新作《
The Elder
Scrolls IV: Oblivion》的画面以及细节。可以说，这款游戏是目前已公布的角色扮演
游戏中最
值得期待的，因为这款游戏是为PC平台以及次时代主机 |
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d*x
发帖数: 125 | 48 首先，非常感谢大家的回复。
尤其是gordonj提出的问题和疑惑，很愿意与大家讨论。
我也正在学习中，所以我的理解是否完全正确我不能百分之百肯定，
但是根据自己的理解，我来试着回答gordonj的疑问。
1.智齿的问题：男人比女人晚3年，我认为这个是古人通过观察周围统计出的结论。
2.关于此肾非彼肾的问题：我在第一篇也说过，中医里有关“心肝脾肺肾”的概念不单
单指“形”
还有“神”的一面，即可见的物质器官和能量两个方面。是更加抽象的概念。
肾为先天之本中的“肾”，也包含两个方面的意思，一个方面是器官，
另一个方面应该指人的精气，精神，意志等等抽象的概念。
在这里你提出的是“肾功能坏死”，我认为你只是在强调“器质性的肾”。
3.关于女人按7，男人按8衰老的概念。
这里我觉得需要考虑的一个问题是生活环境的变迁。
我身边的男人女人当然不是你说的40多就开始变得衰老不堪，我们生活在现代嘛。
设想春秋战国时代，距今大约有3000年。3000年前的自然环境和生存条件远远不如
现代。我们有暖气，有空凋，有火车飞机，不用像古人一样饱受风寒燥热之苦，跋山
涉水之劳。
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