z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 2 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 13:35:11 2013, 美东) 提到:
看到一种说法，是因为中国古代金属锻造技术远远优于西方。木匠需要的工具比石匠高
级。中式的榫卯结构拼接而成的斗拱也比西式建筑抗震等级高的多，因为各个关节
都穿插而成，没有铆钉，可以吸收震动能量，木质自身也有弹性形变。
大家议议？
☆─────────────────────────────────────☆
greemint (书箱门第) 于 (Sat May 18 14:21:41 2013, 美东) 提到:
希腊罗马古建筑都传到现在了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
dy333 (zeicocococo) 于 (Sat May 18 14:51:29 2013, 美东) 提到:
传到现在是因为都不在大的地震带上？或者未经过大的地震?塌了砸死人的就湮灭无名
了？
我以为，中式的大木结构缺点是，容易毁于战火，且易... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 6 达芬奇家具大法版—评《大法弟子必须学法》
___________
李洪志的这篇所谓的 “经文”从7月26日起就在明慧网刊登了，而我得知此事已经是十
多天后的八月份了。这是为什么呢？因为我经常用法轮功开发的动态网软件翻墙，按以
往惯例，如果作为动态网精神支柱的李洪志有几个字要发表，都会在动态网首页第一时
间用大字显示出来，甚至置顶多少天都舍不得撤下来。好似李洪志的经文比毛泽东当年
的最高指示还要热闹，得马上传到村村寨寨，好让各族百姓急忙烧香膜拜。仿佛百姓读
了最高指示，第二天就能过上好日子，读不上的百姓第二天准死无疑一样荒唐。因此，
在前几年，我可以借助动态网以最迅捷的速度，轻松得知大师的最新指示。可是我万没
想到，到了今天，要知道大师有没有什么指示却变得越发艰难起来了，恐怕动态网大纪
元的编辑们也知道李大师的这些“讲法”说了等于不说，一钱不值，等于放屁，它们自
己也受大师欺骗这么多年，多少也有点觉醒，飞天的梦想终于破灭，都恨死这骗子了，
所以动态网首页对此文根本不予通报，冷冷清清，连个链接都不给，仿佛这事根本没发
生过，仿佛这是别人花钱办的这网，而把李大师凉在了一边，反而只喜欢登载中共... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 81 | 7 大战落幕。
“你夫妻俩打扫战场，看顾好齐妆和长风，我去找掌门师兄。”
楚无影吩咐一句，焦急往回沿路寻找。
这次齐休用【通明幻镜】背面的幻珑技能，幻化出【风息归土兽】的模样，独自一
人负责吸引血刀，是最危险的差事了。
当然，也只有他的宝镜可以担当此任。如今却没回来，楚秦几人就和丢了魂似的，
全然没有取胜的喜悦。
齐妆活也不轻，独抗九只筑基**的嗜血魔，竟比当年面对水珺影等一干金丹筑基还
艰难。关键嗜血魔物对飞剑腐蚀力太大，一战打完，三十六柄【心生蜂云剑】毁坏大半
，只剩七柄还可堪用。
血刀失去神智之后，很容易就中计入阵，楚无影等人得以腾出手来救援，她人倒没
有受大伤，只是力竭。盘膝坐地歇息，顺便照看昏迷不醒的秦长风，他吸入了些魔血之
气，有点迷了心，也无大碍。
而那化血幻阵中，地上的一滩脓血，便是血刀这辈子最后的下场。
他完全可以坚持很久，但失去血井之后，本就剩不下多少灵智的魔物更加愚蠢，血
引遁无桥可用，就在阵内乱冲乱撞，很快被众人联手灭杀。
而血井中的寒毒和魔血还在继续着激烈的争夺，从早先的白烟滚滚，现已变成红蓝
双色烟雾交替升腾，诡异莫名，是个难得的奇景。
一只鬼鸦飞近灰袍人身边，... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 8 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 10 内观实践经验总结-如何高效突破观智（禅修重点）
http://www.douban.com/group/topic/78357821/
原地址字体看起来更清楚一些：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x76w.html
序
《内观实践经验总结》系列（大概三到四篇左右）是本人到目前为止禅修实践核心经验
的总结，是这次离开网络讨论前的最后几篇文章，应该是本博客目前为止最重要的一些
文章，写完这几篇文章后我准备继续密集禅修以突破初果，希望这些个人经验能够给各
位提供一些修行参考。
之前一直认为自己博客写的很清楚了，后来身边一些受我影响开始内观的人有时会征求
我的建议作修行参考，我发觉博客中很多实践细节实际上我讲的还不明白，这次主要目
的是详细分享个人所有重要经验的可操作性细节。
此系列文章主要分为四个部分，第一篇主要讲述获得禅修突破的主要几个重点因素（都
是本人血的教训总结而来，花费了我很多青春），之后的几篇我会分别从专修以及散修
，包括制定自己的修行计划三个具体操作层面来说明如何在实践中圆满这四个因素，其
中除了专修部分以马哈希禅法为例来... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 11 北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“主动”、“自愿”放
弃，先于1919、1920年两度宣言，后在1924年5月《中俄协定》中正式承认：“将中国
政府与前俄帝国政府所订立之一切公约、... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: ChinaNews
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！ 北洋修约史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:27:14 2012, 美东)
北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 大鬍子的話逗得郭十二等人哈哈大笑。
藍瑚不由得紅了臉，恨恨地說道：“哎呀，你這個人怎麼這麼可惡……我……我…
…”她掄起棍子，卻又猶豫不決，不知道是不是該狠狠砸他一下。
大鬍子抱著腦袋連聲道：“別砸啊，會死人的……”他一副無賴樣，讓人沒法對他
下狠手。
藍瑚用力扔掉符棍，說道：“虧你還是大師！不要臉！”
大鬍子鬆開抱頭的手臂，偷偷看了一眼藍瑚，暗自鬆了一口氣，感覺這一關要混過
去了。
他翻身準備坐起，郭十二淡淡地說道：“就躺著別動！”大鬍子頓時不敢動了，他
委屈地說道：“是，是……我不動……” 另外兩人聽了郭十二的話，也不敢動。
三人趴在地上，那個大符咒師的屁股高高翹起，看得鷹魔很不爽，他一腳踩下去，
說道：“讓你趴著就趴著！”那人小聲地說道：“我是趴著的啊……幹嘛踩我？我肚子
大啊……”
郭十二問道：“姓名，年齡，身高……三……呃，快說！”
藍瑚問道：“鷹魔大叔，十二說什麼……三？三什麼？”
鷹魔莫名其妙道：“三？也許是說他們三個人吧。”
郭十二偷偷擦了一把冷汗，差一點問出三圍來，幸好反應快，上一世的習慣... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1582 | 14 “果然如此，我先前击杀的那些魔族中，有人和阁下关系不小吧。也只有这等血脉秘术
，才可能让我不知不觉被种下了追踪标记的。不过阁下刚才心境未免太不稳了一些，竟
然连此血脉标记都被引动了起来，否则，韩某又可能发察觉道友的存在。”韩立微然一
笑道，袖子冲青sè气团一挥之下，一团银sè火球射出，一下将青 sè气团化为了灰烬。
“以阁下修为，想必在魔族中也不是无名之辈，先报上名来吧。”银光仙子眸中闪
过一丝杀机的说道。
“哼，老夫是血光圣祖大人坐下力尊者，人类，是你杀了我那孙，儿。今天我非要
将你千刀万剐，抽魂炼魄。”独角老者虽然面对两名合体期修士，竟然没有露出什么畏
惧之sè，反而双目喷火的盯着韩立的说道。
“是吗，那也要看阁下是否有此本事了。”韩立打了个哈哈，丝毫不以为意。
这也难怪！以他神通，区区一名修为合体初期魔族，还真未怎么放进眼中。
“但凭你一人也想和我们两人争斗。韩兄，不必和他再多废话。
此魔头现在孤身一人出现在此，正是绞杀的良机。”
银光仙子冰寒刺骨的一声话语，身前两只银钩就一动之下，突然幻化出密密麻麻的
银sè钩影，想对面铺天盖地的一压而去。
韩立见此，也嘴角泛起一丝轻笑。这银光... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 15 靜修風險案例分析
(1)案例一：憂鬱症患者靜修的問題
根據科學家的研究，憂鬱症、精神分裂症、躁症、注意力缺陷症等，都是因為前額葉的
功能出了問題。
1. 倫敦衛康認知神經研究所的腦部照相研究顯示，憂鬱症患者和退縮型精神分裂
症患者腦皮質的活動都非常微弱。最顯著的特徵則是在上述前額葉「自我意識區」的生
化電流全面停滯，讓患者幾乎喪失了「我活著」的感覺。
2. 華盛頓大學的波斯納和瑞查（Michael Posner & Marcus Raichle）則發現憂
鬱症患者前額葉的外緣特別活躍，這是抽取長期記憶（例如童年遭遇），刺激杏仁核而
活化悲傷情緒的地方。因此，它讓患者關閉了理性的思維，專注於內在的悲傷記憶而自
怨自艾，患者完全不理會外界的事物，只沈浸在自己剪不斷、理還亂的悲哀思緒當中。
3. 缺乏實證經驗的禪定檢測者很可能會把精神病患誤判為禪定高手，進而鼓勵他
繼續精進禪修，因而導致不可挽回的傷害。從本學舍「2.6信念成績的評量」中，我們
已經提到GSR可以檢測正負面情緒的兩個極端。一個同樣的數據，到底是流露出憂鬱自
閉還是呈現念念分明的狀態，端賴專業的判讀... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 第三章 老师与学生
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:03 点击：152
第三章老师与学生
良师的特质
给予业处的善友（良师）是：亲切认真可敬者，讲说温和言语者，能做深奥谈论者，不
会无因催促者。（《增支部．七法集．第36经》）具备如此等特质、真心要利益人、侧
重于进展的人称为「善友」。《清净道论．第三章．第61段》许多修行者经常会问这样
的问题：「我应该跟随多位老师或者跟随一位老师学习？」答案是：「就第一级修行者
而言，最好是跟随一位很好的老师。从这位老师学到所有止禅与观禅的精要之后，你可
以再去跟随多位老师学习。」为何如此呢？因为对于同一件事，不同的老师有时会有不
同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理
是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，为了避免混淆，刚开始最好
跟随一位很好的老师学习。当你的基础稳固之后，你可以跟随多位老师学习。那时你可
以学到通向涅槃的多种途径。然后你就能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人
，给予不同的修行方法，就有点像佛陀那样。
好的禅修导师就像好的医生... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 19 金灿荣：中美关系已陷入“修昔底德陷阱”zt
来源: 王企鹅 于 2015-02-28 18:06:42 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读
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【编者按】当下世界局势风云变幻，国家关系错综复杂。中美关系作为焦点之一，其博
弈合作，未来走 向备受外界关注。中美两国领导人提出建立“新型大国关系”。在此
背景下，中美关系又会如何发展？对世界格局带来哪些影响？凤凰财经专访了多名中美
问题学 者，本期对话中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣。
他认为，中美关系既竞争又合作，复杂性远超以往历史国家。“长期来看，中美关系肯
定有非常大的挑 战，中美现在实际上已经陷入到历史上所说的‘修昔底德的陷阱’。
古希腊的史学家修昔底德，被称为西方史学之父，起主要著作是《伯罗奔尼撒战争史》
，专门研 究古希腊两个强大的城邦斯巴达和雅典之间的战争。他的结论就是‘新兴大
国’和‘守成大国’必有一战，后来西方历史就不断重演这一悲剧。”
金灿荣说，从结构上讲，中美关系现在就掉... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 20 2011-11-11又一個“光棍”節即將來臨，眼看一年又一年的“光棍”節來了又去，又一
次勾勒起我這個老大不小的“光棍”嚮往那些所謂美好的愛情，不斷被魔洗腦、增加業
力的坎坷經歷。
我是一名被邪惡勢力迫害，曾被勞教的大陸大法弟子。那是二零零一年我在勞教所受到
不讓睡覺、電棍電等酷刑折磨，雖然後來正念闖出，但沒有修的無執無漏，而是在心裏
產生了很嚴重的怕，認為雖從勞教所出來，還是在大陸這個大監獄裏，好象隨時都會被
勞教迫害。心想如果再被迫害，承受不了，我會被淘汰呀！能出國離開大陸這個監獄就
好了，可以保住修煉，生命得到安全。那時沒有悟到扎扎實實的修去名、利、情，按照
師父的要求做好講真相的事就不會被迫害，也不懂得找找被勞教這件事情的發生是自己
的色心等人心沒去所致，反而對所謂的正念闖出沾沾自喜。
果然，在零二年，舊勢力給我安排了下一個巨難，巨難之大，在精神上的損傷遠遠超過
那年被勞教，我非常尊敬的一位長者同修拉我去見一個年齡與我相仿的女同修。見面後
我瞭解到，這位女同修在迫害開始後一直在國外留學，而且聽她的母親講過她在國外留
學期間種種正和善的表現。她母親和長者同修關係很好，在當地修煉者... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 21 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆大法弟子 李真
【明慧网二零一四年二月八日】我是一九九六年得法的弟子。修炼之前身体一身病，如
心肌缺血、冠心病，犯病时说死就死；心绞痛，在单位一犯病时同事就把我背到厂子卫
生院，到那没一会就好了，也检查不出来什么病，犯一次就重一次。
有一次我们全处开大会我就犯病了，这次同事用车把我送到八院检查出心肌缺血冠心病
，开了很多药，包括急救盒。犯病时在口中含一片。吃西药也不管用，喝中药咽不下去
吐一床单。就这样活着干不了活还得别人伺候，伺候不对劲还发脾气骂人。我还有别的
病：子宫肌瘤三个、附件炎、三叉神经痛（疼的时候头顶到床头上压住能睡一会觉）、
牙瘘、风湿性关节炎、用凉水骨节疼，有时不注意就起一身疙瘩痒的闹心，一挠就起一
片扁疙瘩；脚后跟、手有时候裂口子；耳朵冻过，每年一到春秋两季刚一進冷就痒痒；
吃东西不对... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 23 商成立在舆图前，拧着眉头久久不言声。
郭表在舆图上来回比画，心头紧张地筹划着双方的局面，反复计算了半天才说道：
眼下敌众我寡，要想前出莫干截断东庐谷王的归路与李慎大军形成前后夹击之势，只有
一个办法可行
商成凝视着舆图轻轻点了点头：你说。
下令左右两营向中军靠拢！
商成漆黑深邃的眸子中火花倏地一闪，抿着嘴唇沉默不语。一旁的王义还以为他在
思忖掂量利害，急忙点头表示赞同：大将军，职下觉得郭将军说得极有道理！看商成不
反对他发表意见，接着又说，眼前我军北东西三面的敌人合计最少也要超过两万，再加
上东庐谷王从白澜河谷带回来的人马，归一起至少也有三万。我军止有一万四五，还要
维持粮道守护后路，能战的不及一万。以一万对三万，再不集中兵力，只怕要给敌人留
下可乘之机！
商成还是不置可否，只是沉默地看着舆图，隔了半晌才问道：文校尉，你是怎么个
看法？
文沐毫不迟疑地说道：职下赞成郭将军和王将军的意见。
王义急急又补充一句：还有一件事，咱们也必须谨慎再谨慎！他走到舆图前，指着
标在鹿河畔的无名小城说道，无论莫干之战胜与不胜，鹿河都必须握在咱们手里... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 24 第五章
沉重的大门仿佛突然消失，程宗扬和萧遥逸本来都贴在门上，这会儿失去屏
障，同时跌了进去，摔成一对滚地葫芦。
程宗扬抬手往地上一撑，跃起身来，一边晃亮火褶。
徐君房没想到他竟然能轻轻松松打开这道门，在外面一叠声道：「怎么样？
怎么样？」
「一个好消息，一个坏消息。」
程宗扬道：「好消息是宋三他们真没捞到什么东西。坏消息是这里面也是空
的。行了，小狐狸，别找了，你没看到这地面干净得都跟舔过一样吗？」
徐君房扶着惠远进来，一脸难以置信地道：「竟然就这么进来了？程公子，
你怎么会有钥匙啊？」
「捡的。」
程宗扬眼睛忽然一亮，他收起火褶，跃起身，在墙上一拍，灯光乍然亮起，
将整个大厅照得如同白昼。
众人本能地遮住眼睛，避开刺眼的灯光。程宗扬眯起眼睛，外面的电路几乎
都被人破坏，这里还保存完整，看来一直没有人进来过。
整座大厅足有近百步宽，厅中整齐立着两排十六根柱子，光洁的地板仿佛一
整块瓷片，雪白的表面一尘不染，空旷得让人心里发慌。
萧遥逸便浑身一震，盯着石柱上一片刻痕。
程宗扬认出来那划痕与雁过石所留有八分相似，不由叫道：「真在这里？」
萧遥逸用力一点头，「不错！正是此处！」
自己的瞎猫... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 一百四十九章 绝世容颜下的女人心
这名黑袍修士径直来到了韩薇薇的天级住所前，然后触动了传讯金线。
大概等了半炷香的时间，看到依旧没有反应，这名黑袍修士又伸出手来，再次触动了传
讯金线。
“谁啊！”
再过了片刻，蓝色光罩出现了一个豁口，韩薇薇现出身来，有些大大咧咧的说了这么一
句。此刻的韩薇薇已经洗涤干净了所有的衣物，依旧身穿着那一件银色法衣，如瀑的秀
发随便扎了一个马尾巴，垂在脑后。
一眼看清这名黑袍修士，本来还似乎有点不乐意的韩薇薇却突然惊喜的叫了起来，“师
姐，你怎么来了？”
这笼在黑袍里面的修士，竟然是灵岳城第一美女姬雅？
“薇薇，你已经突破到周天境的修为了？”
而只是看了韩薇薇一眼，黑袍下的修士也马上发出了惊喜的声音。
“师姐，我可想死你了。”韩薇薇没有答话，却是直接扑到了她的怀里，一阵乱蹭。
“走吧，进去再说。”黑袍下的女修抚了抚韩薇薇如丝的秀发，有些嗔怪般说道，“还
说想死我了，这么久也不回一次珍宝阁。要是我不来找你，你是不是还不想回珍宝阁见
我呢？”
“哪里啊，我这不是忙嘛。本来我等会就要回去看师姐了呢。”韩薇薇一边牵着黑袍女
修的手走入蓝色光罩，一边讪讪的笑道。
黑袍女... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 31 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: nmamtf (nmamtf), 信区: Wisdom
标 题: 我所知道的『觀音法門』
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 10:19:16 2018, 美东)
記不清楚初次來到這個版面是什麼時候了。 應該是很多年了， 應該大概是2000年左右
。 因為中間有一次被殺檔。 嘻嘻， 不知道是什麼理由， 甚至不知道自己被殺檔。因
為有段時間不是經常來， 後來發現了。有意思的是， 一位有心的網友居然幫我重新註
冊了這個用戶名， 後把這個帳號又送還給我。 在此， 再次感謝一下。維基上說，是
『觀音法門』的門人串通3K 殺了我的襠， 但此事， 我不能證實。 後來維基百科上的
資料被重寫， 這段歷史再無人知曉。
這幾天和 ROBBIN 的交流， 我發現， 有必要把我自己對於『觀音法門』十年多來的了
解， 和大家分享一下。 我是學工科的。 不太會寫文章。 就按照我記憶裡面的流水帳
來和大家分享一下。
記得剛剛來到這裡的時候， 我在修習淨土。 多數時間修習淨空法師的淨土。 來到這
裡， 有時會貼一些關於淨土的文章。 記得多數... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Military
标 题: 江苏盐城向民众强行借款逾亿修铁路16年未还
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 08:39:25 2012, 美东)
“盐城市铁路办副主任王铮说，新长铁路直到1998年才开工建设，2005年7月正式投入
运营。“建设工期长，铁路开通后运营的效益并未达到预期的结果，因而造成兑付上的
困难。””
-------------------------------------------------
新长铁路为盐城的发展打通了交通瓶颈，但修铁路的一个多亿欠款始终没还，却成
了盐城人的一块心病 邢志刚 陶展 摄
修铁路借的钱 政府什么时候还？
1996年，江苏盐城向百姓借款一个多亿修新长铁路
2008年为约定还款期限，但至今借款一分未还
多年来，人大代表多方呼吁政府还钱却未奏效
“16年过去了，盐城市政府至今都没有归还修建新长铁路的借款。”近日，有江苏
盐城市民向媒体反映，“为修新长铁路，1995年盐城市政府发出筹借铁路建设资金的通
知，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 在恋爱与婚姻中，由于感情让对方付出了财力物力，或使别人对自己牵挂劳累、殷勤
相对，甚至在感情中欺骗、伤害过他人，都可能欠下情债。但凡欠人情债，就一定会在
今生或来世用物质和精神来加倍偿还，很多时还成为导致自己轮回的恶因。本章节中汇
集了欠人情债所致的种种果报，敬请聆听台长的慈悲开示。
（一）精彩开示摘录
1.前世玩感情，今生受报（2012年12月14日《直话直说》）
听众反馈一个梦境，在梦里，台长把听众的前世显化出来，那时候听众是个男人，在外
面找年轻女人回家，并把原配驱逐。这完全就是听众今生的遭遇。相同的故事，相似的
情节，只不过角色对换！——这就是报应，这就是轮回！
台长：喂，你好！
听众：您好，台长！我做了一个梦梦见台长。我去到台长的面前，台长坐在一个桌子前
面，像包公一样的，很严肃地跟我说“你知道你前世欠的哪一部分债吗？”我说我不知
道。然后我就看见了我的前世，就是一个男的，反正很坏，外面找了年轻女的带回家，
还和原配说“你走吧，我给你多少钱。”等于就是跟我这一世的情况……一模一样！我
心想，这是不是就是因果报应呢？
台长：对了！一点不错！就是因为你最近想不通，老跟菩萨讲“... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 35 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（下）(荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗)
（7）驴唇对了马嘴 （8）每每忽然就转折 （9）换考官 （10）是非难辨
第六十四回（7）驴唇对了马嘴
三藏说，人身难得，木杆儿们压根儿就没有人身。三藏说，中土难生，木杆儿们在西牛
贺洲，跟中土不沾边儿。三藏说，正法难遇，这群木头桩子，不知道什么叫正法，也没
有师父教。三藏说，静修要有法可依，悟是个要有法有度的过程，木头们则闻所未闻，
一听就闹心。
眼见得着唐朝来的和尚，话里话外的都流露出一股遮盖不住的傲骄气息，拂云叟就开始
搜肠刮肚的，以惊世骇俗的话，来反击这和尚。
你不说人身难得，得有人身才行吗？哼！我们的身体，比你们人类强多了“我等生来坚
实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑做风霜，消磨日月。一叶不雕，
千枝节操。”啊，瞧我们，没有人身，可是比人类坚实，身体是感天地以成长，不用吃
饭，你们人类行吗？容颜是蒙雨露而滋润，不需要美容养颜，你们人类行吗？笑做风霜
，消磨日月。哪像你们人类，冷了不行，热了够呛，几... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 740 | 36 紫金小人竟就此陷入昏迷中，一时无法无法醒转过来。
韩立眉宇间晶光一闪，黑色法目才一散消失，并面带一丝异色扫了地面上的紫金小人
一眼，轻吐了一口气：
“早就知道这小东西进化到了虫王后，原先所下禁制肯定不太好用了。幸亏那三只准
虫王在互相吞噬前，就被我另行种下了其他后手，否则想要制住这头进阶后虫王，还真
是一件头痛的事情了。不过为了保险，看来现在只有再用秘术重新祭炼一番了。”
韩立喃喃的方一说完，一只袖子立刻一抖，上百杆密密麻麻幡旗一齐飞出，狂闪之下
，竟在密室中形成了一个数丈大法阵。
法阵中心处，赫然正是那昏迷不醒的紫金小人。
韩立一边口中念念有词，一变手中数道法诀接连打出，全都一闪即逝的没入法阵中。
“噗嗤”几声，法阵四周一下喷出无数道五色细丝，飞快往中心一缠绕下，就将紫金
小人困束了个严严实实。
接着韩立再一张口，又有数团精血一喷而出，滴溜溜一转的化为血文，向紫金小人激
垩射而去。
与此同时，整座法阵嗡鸣声大响，阵阵光焰狂涌而现，也向中心处一卷而去……
不知多久后，密室大门一打而开，韩立面带一丝笑容的从里面走了出来。
显然这番祭炼那头噬金虫王，应该十分的成功。
一个月后，器灵子和白果... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100vnrm.html
修行是生命依仰佛法升华的过程,理性的看待生命,,破除在人间形成的观念,改变心灵对
于生命存在的目的,是精神层面对于修行的指导,我们称为”正思维”,这是修行者的道
路,是对于生命的规划,前进的方向,佛教中称为”正知见”,是修佛所遵从的“八正道”
的首要课题。
知见如果不去履行，就是学术，而不是修行，禅修，就是修行的行为，“八正道”中称
为“正定”，禅修分为不同的次第，对于修行在不同境界的人，有着不同的觉受，佛教
中统称为“四禅八定”，有“四禅定”和“四空定”的区别。
这里所讲的，是个人在实修的过程中感受到的境界与次第差别，不去对应“四禅八定”
的觉受依据，仅仅是个人的体会。
（心经）中讲，：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即
是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不
增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃
至无意识界。“
这就是禅定中一层境界，属于“空定”，但是还不是最终的涅槃觉悟，我... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 40 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 既然有人点名，我就稍微聊聊我对藏传佛教的看法和理解。
我本人不修习藏传佛教，对藏传的了解也只是泛泛看到的东西。
我对我所了解的藏传的说法也有不以为然的地方，但是看到的
大多数对藏传佛教的攻击还是有打风车的味道。
1. 显教教义的部分
首先，藏传佛教的显教部分和汉传佛教没有太大的区别。这里转的很多藏传的
文章也都是一些佛教基本教义的车轱辘话，和汉传法师的开示也都差不多。
各宗对教义的理解有差别，有了义和不了义之辩，但这些都在佛教的范围内。
把和自己见解不同的意见都打成邪说是某个团体比较特有的过激之处。
这个团体的另外的特点就是喜欢把别人因时因地对大众的入门开示拿来批不了义和邪见。
2. 关于双修
藏传佛教最有争议的地方大概就是双修了。这里可以分成两个问题。
第一，从世俗上，可不可以完全用道德来评价宗教。
第二，从佛教的角度，双修可不可能是佛教修行的一部分。
世俗道德是个演进的概念。现在各个习俗文化相互碰撞的现实下，会产生很多
水土不服的现象。尽管双修并不是藏传独有的东西，汉地的双修一般认为传自
我们的老祖先黄帝，也是道教诸如天师道的重要部分，但是在现在性道德的现实下，
尤其是儒家文化... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 视听暴力：“九评”的生产、传播及红卫兵一代的记忆（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 7 11:10:38 2017, 美东)
·沈沛东·
◇ 两种文本的生产和传播的比较
“九评”纸质文本与广播文本两种载体，对中共意识形态的传播有何不同影响？文
本是一种政治武器。计划经济时代的大陆媒体“党媒”独大，没有竞争，上述两种文本
都是国家自上而下所进行的一种“感觉分配”。其中，纸质文本相对间接，受众需有一
定受教育程度，而且需要通过想象力，才能获得意识形态国家机器试图通过文本传递的
信息。同时，它比广播文本具有更多的复杂性和“不透明性”，承载着更多复杂的历史
和文化负累。对文革小说的研究表明，语言的字面意义和深层含义这种“不透明性”会
给革命叙事带来问题。在宁夏某劳改农场，文件政治中的国家大事，就像一连串象形文
字和符号，局外人无法从曲里拐弯的笔画中探析文字背后的意义。
而广播则是毛时代民众日常生活的一部分，国家以声音形... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 78 | 45 核心提示：印度奥修教以鼓吹淫乱而臭名昭著，它几乎沦为了一个极端的色情团体。奥
修教由印度人拉杰尼希创立于1966年，其自称得到了神灵的启示，致力于人类的“灵性
复兴”事业，一时间信徒云集，在80年代末据称达到了30余万。奥修教的鼓吹所谓灵性
自觉，其组织方式是建立静修中心。美国著名的《好男人计划》杂志4月14日刊登了专
栏作家卡特李斯特的文章，李斯特以自己的亲身体验，为公众揭示了“奥修”背后的邪
教营销策略手段。
车轮是人类历史进程中最先进的发明之一。但宗教确是在大退步！ —
———卡特李斯特
上个月，我确定将印度浦那市的奥修国际静心村作为我冒险计划的下一站。
出发之前我对于奥修的了解仅局限于下面一些情况：
印度“奥修国际静心村”既是一个度假胜地，也是一个倡导自由信仰和自由意志的
宗教场所。然而为什么印度人通常对它保持着敬而又远之的态度呢？我收集了所有相关
奥修的评论，就像人们对于UFO不明飞行物的定义，绝大多数的观点是：
“奥修静心村”是一个人们可以自由放纵，随心所欲想做什么就做什么，只要让你
觉得快乐的地方。其中竟然包括可以与任何人、在任何时间、任何地方... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 46 第一百六十五章 无根之岛
棋山西南角的狭长小岛没有按序号命名，它拥有一个独特的名字——无根岛，因为它像
巨船一样悬浮在海面上，能够根据棋山道士的安排驶向任意方位。
慕行秋等人刚踏上无根岛没多久，这艘小岛巨船就开动了，许多人没有准备，差点
因此摔倒，惹来阵阵嘲笑，另外一些人显然对岛船非常熟悉。
岛上到处都是人，明显地分为几大区域，道统弟子数量最少，大概四五十人，占据
东北角，小声交谈，客气地互相施礼。
散修数量众多，差不多有四五百，男女混杂，不再严格分开，嘴里大叫大嚷，对迎
战海妖非常兴奋。
再往西竟然是妖魔，数量比散修还要多，大部分是面目狰狞的半妖，少量看上去与
人类无异的非妖，甚至还有高大魁梧的兽妖，头上双角直立，身上长着浓厚的毛发，外
面披裹不伦不类的衣裳，低头与身边的伙伴交谈，与野兽无异的脸上露出沉思的神情，
即使远远望去也让人感到不可思议。
慕行秋一眼就看见了身材高桃的芳芳，从人群中挤过去，低声说：“棋山连妖魔也
保护？”
杨清音就站在芳芳身边，不停地向西边遥望，“这就是棋山的规矩，只要能登岛，
就算是一只小虾米他们也会提供保护，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 26 22:00:36 2011, 美东) 提到:
小心。小心。
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leonana (leonany) 于 (Fri Aug 26 23:01:42 2011, 美东) 提到:
我倒觉得会有原教旨综合症
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bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 26 23:42:20 2011, 美东) 提到:
都有些什么症状？
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leonana (leonany) 于 (Sat Aug 27 00:15:46 2011, 美东) 提到:
最基本的症状就是唯我，或者唯我所信独尊， 旁的都是歪门邪道， 要狠狠的打击
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... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。那么，是对什
么人禁止，又是在什么情况下可略作开许呢？这就涉及到禁行的性质、条件、意义，及
其和戒律的关系等一系列问题，对这些敏感问题进行冷静探讨，是正确认识密宗的重要
环节。
由于藏汉佛法交流的不成熟，部分十分荒唐的常识性错讹也严重存在。比如说只有极少
部分具格的在家大修行者实修的双运法门，竟然被谬传为严持净戒的藏传出家人也在广
泛修习（若没还俗就乱修，会被寺庙开除）。这类以讹传讹的谬论，就是十分严重的谤
僧大罪。
目前网上流传的个别“不如法事件”，我们需要加以理性分析。不可否认，跟汉传佛教
中的谁也不愿其发生的少量丑闻一样，极少部分不如法的密宗修行人和借密宗行骗的人
，也确实是有的。不过，这里错的是不如法的人而不是清净正法，不能把人的过错归咎
于法，这个道理一目了然。
谤密者的一项重要工作，就是大力收集涉及密宗的个别不良事件或现象，然后运用现代
信息传播工具加以大肆散发。这种意气用事的做法，实际是非常可笑的，因为如果把汉
传佛教的类似事例收集起来，数量和情节可能更加惊人！但我们绝对不会这样做，而且
可以保证，任何对整体... 阅读全帖 |
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