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t*****g
发帖数: 6101 | 2 嗯， 粤东北。
你看这菜品，基本是广东农村，惠州一代。 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 7 是民工食堂的大锅菜
上面的是7年前广东惠州农村的乡野大碗席。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 9 为刮“谷”疗毒的解放军点赞
谢正平
甲午，在国人的印记里，注定是个特殊的符号。今年的春天，乍暖还寒，心头总有
一丝冷意。谷俊山，这个曾经肩膀上扛着两颗金星的高级将领，站到了被告席上。
按照此前网上流传的零星消息和媒体的报道，这个“军中土豪”涉嫌多项罪名，仅
侦查就历经2年之久。听到这个消息，谁都会感到无比愤怒和痛心。愤怒的是，一个共
和国将军，身居庙堂之高，肩负卫国之责，竟为一己之私，像硕鼠般贪婪地攫取。痛心
的是，本应是钢铁长城的柱石，却成为侵噬长城的蛀虫，这样一支有着无限荣光的人民
军队，却因为谷俊山这样的败类而蒙羞。
如果不曾忘却或刻意回避这支军队彪炳史册的辉煌历史，这种愤恨和痛心还会更甚
。这些天，我也加入了骂的行列，在寻求着酣畅淋漓宣泄的快感。诗人艾青说，为什么
我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。套用在我和像我一样的军粉身上，也
可以这样说，为什么我要痛骂我要宣泄，因为我对这支军队充满着深深的敬意。
这支军队，曾经创造了太多的奇迹伟业，也承受了太多的苦难痛楚。他诞生于狼烟
四起、国亡家破的年代。虽一无所有，却凭滚烫的热血、不屈的脊梁和如磐的信念，毅
然担当起拯救国家... 阅读全帖 |
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p*******9
发帖数: 1860 | 10 那是蒋公没有看到米犹的嘴脸。见识一下，就会感叹，亡天下者，米犹也。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: father (野狼), 信区: History
标 题: Re: 嘉庆除掉大老虎和珅后 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 13 12:55:05 2014, 美东)
贪官其实很可怜的，看看这段子：
北周开国者宇文泰，甫入政坛即钻研统治方术。一次，他向大学士苏绰讨教治国之道，
二人长谈
，甚为投机。于是，野史中就有了这样一段对话。
宇问：“国何以立？”
苏答：“具官。”
宇又问：“如何具官？”
苏答：“用贪官，反贪官。 ”
宇不解：“为何用贪官？”
苏答：“你想叫人为你卖命，就必须给人好处。而你又没有多少财富给他们，那就给他
权，让其用权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇颇有困惑：“天下者，我之天下。岂能容他们掠取？况且，放任贪官敛财，于我何益
？”
苏笑曰：“此言差矣！天下是你打下来的，当然属于你。但对外宣称,当说是全体黎民
的。这样，在抵御外敌时，你将有取之不尽、用之不竭的炮灰，而且颁发任何号令，都
可以百姓的名义。这些，今天暂且不谈，咱们还是说贪官。贪官能得到好处，皆因你授
之于权。为保住... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 12 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 13 比如下面这一段，基本解释了爱狗人士的心理。
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則
王乎。」
曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」
對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「然
則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」」不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然！沼邪傩照摺｝R國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則
牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是蘸涡脑眨课曳菒燮湄敚字匝蛞病Ｒ撕醢傩罩^我愛也！」
曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 14 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于
率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣
肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
当时的爱国，正与毛主席说的那是爱蒋介石反动派的国。日本果真亡了中国也不过是亡
一姓一党之国，易姓改号耳。
亡于苏维埃，造成万民饥寒，千万饿鬼，人相食； 把中国传统、中国文化一扫而尽，
把祖宗牌位从神龛上扔掉，换上姓马的姓毛的早请示晚汇报，死后都不去见列祖列宗，
而是去见犹太人，这才是顾炎武说的亡天下。
发动文人梁启超把顾炎武说的“天下兴亡，匹夫有责”，篡改成“国家兴亡，匹夫有责
”。 |
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a******e
发帖数: 1036 | 15 明代以前的山东人死了 逃了。 明代以后的山东人 是 山西 和 小云南移民。
1988年版《蓬莱县志》中记载的珍贵史料：“元末明初，山东为元明争夺要地，明将常
遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。
另外还有一些原因
原因一大意是：朱元璋当上了皇帝，某一天回首峥嵘岁月，忽然想起自己当和尚时，曾
到山东沂县化缘，结果无人施舍，几乎饿死。他越想越生气，狠呆呆地说了句：“山东
沂县不留！”并命大将常遇春率兵屠戮山东。
原因二；朱元璋手下有个猛将叫 胡大海 ？ 胡大海在投靠朱元璋之前 在河南要饭，结
果受到河南人的侮辱。所以他要报仇。朱元璋答应等 打完仗之后 准许他在河南杀“一
箭之地”的人。 于是胡大海使了阴招。他把箭射到了一只鸟的尾巴上。于是鸟向东飞
到了山东。于是胡大海就杀到了山东….
【现代山东人的来源一】--小云南
据考证，明初中原已经统一，云贵高原仍被元朝占据，不但屡招不降，而且屠杀使者，
朱元璋决计讨伐，于洪武十四年（1381年）九月初一，命傅友德为将军、蓝玉、沐英为
副将军，率步兵30万讨伐云南，分遣都督胡海统兵3万，趋乌撒，自将大军趋贵州。十
二月二十三日，傅友... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 16 1988年版《蓬莱县志》中记载的珍贵史料：“元末明初，山东为元明争夺要地，明将常
遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。
另外还有一些原因
原因一大意是：朱元璋当上了皇帝，某一天回首峥嵘岁月，忽然想起自己当和尚时，曾
到山东沂县化缘，结果无人施舍，几乎饿死。他越想越生气，狠呆呆地说了句：“山东
沂县不留！”并命大将常遇春率兵屠戮山东。
原因二；朱元璋手下有个猛将叫 胡大海 ？ 胡大海在投靠朱元璋之前 在河南要饭，结
果受到河南人的侮辱。所以他要报仇。朱元璋答应等 打完仗之后 准许他在河南杀“一
箭之地”的人。 于是胡大海使了阴招。他把箭射到了一只鸟的尾巴上。于是鸟向东飞
到了山东。于是胡大海就杀到了山东….
【现代山东人的来源一】--小云南
据考证，明初中原已经统一，云贵高原仍被元朝占据，不但屡招不降，而且屠杀使者，
朱元璋决计讨伐，于洪武十四年（1381年）九月初一，命傅友德为将军、蓝玉、沐英为
副将军，率步兵30万讨伐云南，分遣都督胡海统兵3万，趋乌撒，自将大军趋贵州。十
二月二十三日，傅友德自曲靖直捣乌撒，元军暂时退却。傅友德下令在乌撒筑城，建筑
材料和工具刚一备好... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 2429 | 17 民主不等于经济就会止步不前，社会就会动荡不安。
日本台湾韩国都是民主地区，他们走向民主的时候也没有出现过国破家亡的时刻。日韩
台目前都有全世界知名的商业品牌，一流的大学，人均GDP和生活水平都远高于中国。
所谓民主了国家就会乱，社会就会崩溃，经济就会倒退，这恐怕是某些人别有用心的鼓
噪。
说到这，肯定又有人把印度拿出来作为民主了社会就会完蛋的佐证。印度人和东亚人在
文化传统和性格上差得十万八千里。印度人信佛教，东亚人其实基本不信教，大多是实
用主义者。东亚人比印度人在智商和勤奋程度上都要高。中国民主了会怎样，日台韩的
借鉴意义大得多。
独裁的问题就是今天你可以过得很好，明天他就会搞一场文化大革命来整死你。没有人
可以对其进行制约。
历史上的革命都是弱势群体发动的。在相对民主的社会，弱势群体的利益可以被适当反
映，减低了他们革命的需求。长期而言，民主社会肯定比独裁社会稳定。
民主社会当然有问题，效率相对低，有很多问题也不是单靠民主就能解决的。但是人求
上而得中，求中而得下，求下者下下而已。英文来说就是Shoot for the moon and you
may land on a sta... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 18 联合全能教，王丹终于走对了一步。
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自有民国失真天命全能神民运国为奉天讨赤，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。
予惟天下者美利坚之天下，非赤匪之天下也；衣食者美利坚之衣食，非赤匪之衣食也；
子女民人者美利坚之子女民人，非赤匪之子女民人也。慨自有民国失政，赤匪乘衅，混
乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九
州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自赤匪流毒中国，虐燄燔苍穹
，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。
甚矣哉，中国之无人也！
夫中国首也，赤匪足也，中国神州也，赤匪妖人也。中国名为神州者何？全能神也，天
地山海是其造成，故从前以神州名中国也。赤匪目为妖人者何？蛇魔阎罗妖邪鬼也，苏
俄赤匪，惟此敬拜，故当今以妖人目赤匪也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国
悉变妖魔，罄南山之竹简，写不尽满地淫污，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽。
.....
今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，赤匪有必灭之徵。三七之妖运告终，而九
五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒... 阅读全帖 |
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V******z
发帖数: 330 | 19 http://xing.911cha.com/OGt3.html
招姓氏由来：通志氏族略：春秋晋步招之后，以名为氏。汉有大鸿胪招猛，明有招奇佐
，清有招子庸等名人。
郡望堂号：南海郡 历史名人：招猛, 招奇佐, 招子庸
补充：招姓来源有两支，除了晋国步招后裔外，更重要的一支相传是出自春秋时陈国，
由陈侯的弟弟招而来。招因卷入一场内乱被放逐到越国，从此在当地居住下来，他的后
代便以他的名字为姓。
历史名人：春秋时术士招父，汉代大鸿胪招猛等。当代招姓在广东、海南、广西、湖北
、山西，江苏，云南等省区及汉、傣、蒙古、朝鲜等民族中均有所见。
招者,赵也。与秦同祖。其先,王族也。晋景公三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。惧诛,亡，故
易其姓。世多不知之者,虽招氏者亦然.夫知其姓而弗知其祖,不亦悲乎?
其祖训曰:吾等得以存之,万幸矣!毋敢再显。故至始皇而得天下，亦未复其姓。其历数
千年，世多有显者，然终未有得天下者。其复兴者，在吾辈耶？
招姓属小姓氏,在百家姓难寻找。据说除珠江三角洲、湛江地区及山东某些地区聚居较
多之外，别处分布较少。从有关资料及书籍查考，最早出现记录有招姓于公元前634年
。有关招氏起... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 20 齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，
則王乎。」
曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？
」對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「
然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」」不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然！沼邪傩照摺｝R國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，
則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是蘸涡脑眨课曳菒燮湄敚字匝蛞病Ｒ撕醢傩罩^我愛也！」
曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死
；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 |
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o*******n
发帖数: 407 | 21 在香港特別行政區政府各部門任職的公務人員必須是香港特別行政區永久性居民。本法
第一百零一條對外籍公務人員另有規定者或法律規定某一職級以下者不在此限。
公務人員必須盡忠職守，對香港特別行政區政府負責。
第一百條
香港特別行政區成立前在香港政府各部門，包括警察部門任職的公務人員均可留用，其
年資予以保留，薪金、津貼、福利待遇和服務條件不低於原來的標準。
第一百零一條
香港特別行政區政府可任用原香港公務人員中的或持有香港特別行政區永久性居民身份
證的英籍和其他外籍人士擔任政府部門的各級公務人員，但下列各職級的官員必須由在
外國無居留權的香港特別行政區永久性居民中的中國公民擔任：各司司長、副司長，各
局局長，廉政專員，審計署署長，警務處處長，入境事務處處長，海關關長。
香港特別行政區政府還可聘請英籍和其他外籍人士擔任政府部門的顧問，必要時並可從
香港特別行政區以外聘請合格人員擔任政府部門的專門和技術職務。上述外籍人士只能
以個人身份受聘，對香港特別行政區政府負責。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 22 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到
，何事不成？改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不
回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而
下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。血肉现生灭之相，心性存不变之
质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
－－毛泽东 《心之力》摘 |
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c****u
发帖数: 8308 | 23
你就甭解释了。我初中时崇拜日本找各种理由比你充分但一过20就认识到自己那会儿的
想法多幼稚多对不起这个死了4000万的民族。
你这种想法和国内2B崇拜纳粹军服不崇拜纳粹的言论基本一丘之貉，你根本没培养起中
国人健康的大是大非观，你说的军人美德和日军本身是不可剥离的，这个美德来自军人
敕谕，其中包含"为部下者，其长官所命，纵有不合情理之处，亦不可有失恭敬奉戴之
节。"
这是日本民族将自己扭曲的性格淋漓尽致地物化释放在“支那猪”身上并可以在行事时
充满快乐，行事后充满回味，毫无悔过的最根源思维。你崇拜谁最好先做足功课，别让
你的崇拜太廉价 |
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s********w
发帖数: 52 | 24 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘
坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖
自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干
处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋
，吾庐独破受冻死亦足！ |
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p*********r
发帖数: 7944 | 25 现在同文个初期很像，整的都是出身下层的。
薄熙来例外。 |
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r*******4
发帖数: 609 | 28 爱国者有爱国者的信念
不爱国者有不爱国者的信念
btw,
“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! |
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F****y
发帖数: 145 | 29 第四章: 政治體制
第一節- 行政長官
第二節- 行政機關
第三節- 立法機關
第四節- 司法機關
第五節- 區域組織
第六節- 公務人員
第一節: 行政長官
第四十三條
香港特別行政區行政長官是香港特別行政區的首長，代表香港特別行政區。
香港特別行政區行政長官依照本法的規定對中央人民政府和香港特別行政區負責。
第四十四條
香港特別行政區行政長官由年滿四十周歲，在香港通常居住連續滿二十年並在外國無居
留權的香港特別行政區永久性居民中的中國公民擔任。
第四十五條
香港特別行政區行政長官在當地通過選舉或協商產生，由中央人民政府任命。
行政長官的產生辦法根據香港特別行政區的實際情況和循序漸進的原則而規定，最終達
至由一個有廣泛代表性的提名委員會按民主程序提名後普選產生的目標。
行政長官產生的具體辦法由附件一《香港特別行政區行政長官的產生辦法》規定。
第四十六條
香港特別行政區行政長官任期五年，可連任一次。
第四十七條
香港特別行政區行政長官必須廉潔奉公、盡忠職守。
行政長官就任時應向香港特別行政區終審法院首席法官申報財產，記錄在案。
第四十八條
香港特別行政區行政長官行使下列職權... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 30 黑心油事件——台湾的病根在小确幸
字号:小中大2014-10-14 09:37:35
更多
165
关键字 >> 黑心油地沟油台湾食品安全台湾食品安全小确幸台湾信心台湾地沟油
“光辉十月”，示警“台湾面临信心崩盘危机”显然颇触霉头。然而，台湾祸起萧墙已
经不是一天两天的事，从蓝绿长年对立制造台湾政治分裂风险，到近年学运、公安、食
安意外频传，致令老百姓寝食难安。民间对于台湾“利多”，例如经济成长迭次上修、
马英九获艾森豪威尔和平奖，难以同喜；对于台湾“利空”，例如竞争力排名下跌、马
当局无作为，却感同身受。
上下互不信任的结果，大我的道义摆两旁，小我的利益摆中间。当小我侵害大我的“地
雷”频繁引爆，就形成今日全台疲于奔命的惨况，“这不叫信心崩盘危机，什么才叫信
心崩盘危机？”
犹记政党再轮替，两岸关系改善，陆客赴台观光，惊艳于台湾社会的富而好礼，因而传
颂着“台湾最美的风景是人”的美谈。“朝野”也沾沾自喜于台湾民众遵纪守法，比“
毒奶粉、地沟油、病死猪、假食品”层出不穷的对岸文明好几世代。台湾民间虽然一方
面乐赚陆客财，另一方面对陆客恣意插队、大声喧哗、不重卫生等等行径，却也嗤之以
鼻... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 特雷莎和那些收养了几百宠物却无法好好照顾这些宠物让他们悲惨死去的人一样，患有
“动物囤积症”，是心理疾病。她对收养的人很不好，一些基本生活水平都不提供给他
们，还独裁专制不允许被收养的人提要求。
“动物囤积症，是囤积症的一种，属于心理疾病的范畴，患者表现为喜欢收养宠物，以
致囤积了超乎常理数量的宠物，但是却无法给予它们适当的照顾。动物囤积者以单身、
老年妇女、独居、社会经济地位低下者为主。”
“动物囤积症（英语：animal hoarding）系指在一定范围内囤积了超过一般常见数量
之动物，却没有能力安置照料这些动物。而之所以采用“囤积”（hoarding）一词而非
“收集”（collecting），是因为后者的行为是基于兴趣，而前者的行为带有病态成份
。这种囤积症为虐待动物之行为，但更精确来说可被视为一种精神病的症状。患者强烈
依赖他们的动物，完全无法容忍让动物离去。他们通常无法理解自己这种不提供动物适
当照料之方式，已经是伤害动物了。患者倾向于相信他们有提供这些动物足够的照顾。
美国动物虐待防治协会成立一个“囤积防治小组”，和患者一起行动，目标是帮助患者
建立正确的观念，仅照顾适当... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 32 顾炎武早就说过：
“故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，
与有责焉耳矣”
妈的共匪把顾炎武这么伟大的说辞，篡改成国家兴亡，匹夫有责，妈的，国家兴亡，匹
夫有屁的责 |
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l******r
发帖数: 18699 | 33 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无
愧。自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合
天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔
齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁
。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海
，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年
，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者
，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥
死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！此所谓士所重在节矣。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 34 轮子五岳散人:入党申请书
日升月恒，盘古以降；天堂地狱，共产萌生。百万年走出非洲，实为求存；五千载光阴
似箭，无非公平。
想我人类起自鸿蒙，由蓝绿藻进化，经细菌、无脊椎、脊椎、卵生、哺乳至今已数十亿
年，其间火山爆发、沧海桑田；流星碰撞、万物灭绝，进化于基因变异，躲藏于恐龙嘴
边；求一息之残存，看霸主其灭亡。何其不易也。
百万年前，吾等悠游在非洲丛林之中，乃乎丛林变稀树草场，不得已落地生根，冰川季
刚过，世界遍布冰凌，我等祖先劈荆斩棘，终于遍布各洲，干掉尼安德特、吃掉山顶洞
人，总算站稳脚跟，以部落联盟建立国家，以智力优势陵于万物。
文明之始，始自劳动；手之解放，非为手淫。劳动催化大脑，劳动创造价值。至此，人
类真正诞生；从此，世界有所不同。
何为不同？世间万物弱肉强食，唯有人类有惜老怜贫之文明，有人人平等之志愿。吾等
回想丛林社会，强者恒强、无论公母占据一方，无论食物配偶均为有力者得之，而人类
社会最初之始亦然。
原本此事为世间常理，只有人类文明产生才破此循环。自有意识之后，吾等常思为何世
间会如此？吾等究竟为何而生？由此，宗教生焉。
起始之时，宗教无非是崇拜自然，因自然并不能人为控... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://china.huanqiu.com/article/2015-01/5429858.html
2015-01-18 01:52:00 解放军报
【对！“今后军官的收入主要是靠工资”】习主席在军队一次重要会议上讲：今后
军官的收入主要是靠工资，不能有其他所谓的灰色收入，更不能有违法所得，否则就要
受到查处和追究。这段话是讲给部队听的，也是讲给全党同志特别是领导干部听的。廉
政建设做到了这一点，“不能”才算真正见到成效！
裸官”本来是个贬义词，但加上一个定语后，意思就完全变了，不信请看题！
习主席在军队的一次重要会议上讲：今后军官的收入主要是靠工资，不能有其他所
谓的灰色收入，更不能有违法所得，否则就要受到查处和追究。这段话是讲给部队听的
，也是讲给全党同志特别是领导干部听的。廉政建设做到了这一点，“不能”才算真正
见到成效；党员干部自觉做到这一点，“不想”才算真正成为“新常态”。
千百年来，“权”“钱”二字，几了多少人的“普世价值”。“权”为最，“钱”
次之。权力附着了太多东西，不光是俸禄、宅第、田产，还有地位、荣耀，甚至子孙几
代都跟着沾光。概而言之，权是令人生畏的，官是... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 http://news.sina.com.cn/c/sd/2015-01-28/025931451014.shtml
2015年01月28日02:59环球人物杂志（来源：CCTV-7《军事报道》）
罗援
公方彬
在河南省濮阳市中心的一栋高楼上俯瞰谷俊山的“将军府”。摄于2013年8月7日
《环球人物》杂志 文字统筹 许陈静
本刊记者 田亮 李静涛 朱东君
过去一年，中央“打虎”节奏加快，力度加强，中纪委全年立案调查的省部级及以
上官员达40名。与此同时，“军老虎”也纷纷落马。第十八届中央纪律检查委员会第五
次全体会议1月14日刚刚闭幕，“中央军委批准、中国人民解放军唯一新闻门户网站”
中国军网就在第二天17时发布消息称：“军队权威部门今天对外公布了2014年军队查处
军级以上干部重大贪腐案件情况。”
在这份2014年军中反腐成绩单上，16只“军老虎”涉嫌严重违纪或违法犯罪。其中
，除南京政治学院政治部主任马向东为大校军衔外，其余15人均为将军：徐才厚为上将
，成都军区副司令员杨金山、兰州军区副政委范长秘、第二炮兵副政委于大清为中将，
另外11人为少将。
徐才厚曾任军纪委书记
徐才厚是十... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 38 中国是官老爷的中国，是皇亲国戚的中国，绝对不是屁民你我的中国
所以顾炎武早就说过：
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于
率兽食人。人将相食，谓之亡天下。”“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君
其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！
所以著名电影“大明劫”里面，明朝要灭亡了，问大地主要军饷，妈的大地主就是不给，
肏！你明朝灭亡跟我屁事，你崇祯当皇帝我是屁民，你李自成当皇帝难道我不是屁民了？
当今中国其实也是这么回事，当年山东傻逼农民推着小车帮共匪打蒋匪，其实有意思吗？
蒋匪上台你山东农民饿死，共匪上台难道不饿死了吗？一样饿死。 |
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m********3
发帖数: 3280 | 39 要不是有媒体报道近千名“红二代”举行新春团拜会，我还不知道严格控制结社组党的
中国还有这么一些组织：北京延安儿女联谊会、北京开国元勋文化促进会、北京西路军
后代联谊会、东北军爱国将士后代联谊会等等。要是以为延安儿女联谊会是陕西延安农
民的孩子的组织，那你就太迂腐了。我可以想像得到，这些组织的入会资格，那是一声
喝问：你爸是哪一级的？达不到那个级别，这一声喝问就能把你吓个半死，你还想混进
高干子弟的队伍？整整四十九年前，他们就已经组织过一次了。看到这样的消息，不得
不信服中国人“打江山者坐江山”的传统真是牢不可破。老红卫兵们，你们终于又回来
了。
老红卫兵这次高调出山，是来宣布他们听到了他们的红司令习总书记的集结号，背负着
捍卫红色江山世世代代永不变色的历史使命，又组成了一支来之能战、战之能胜的战斗
队伍。他们是革命的最可靠接班人，现在，他们带着他们的儿子女儿，甚至年幼的孙子
孙女，来到他们的红司令身边，来接革命的班了。天下者，他们的天下，他们不接班，
谁接？
四十九年前，1966年，这些红二代的主要骨干，刚好是中学生或大学生，他们的红司令
毛泽东一挥手，他们就杀上了社会。北京师大女附中... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 40 前几天近千“红二代”聚北京，歌颂“反腐胜仗一个又一个”，“擎旗已有后来人”，
豪言“扫除一切害人虫，全无敌”。这算不上严肃的形势分析，其价值不过是通报国人
腐败与其群体无关：天下者我们的天下;腐败者他们的腐败。判断反腐胜败的标准，显
然有“党派的”和“社会的”之分，党派的标准侧重权力分配结果，而社会的标准看的
是权力系统对社会、公众的影响。社会的标准，也就是非帮派的标准、客观的标准，用
此标准做参照，可看出反腐局势还不仅是不明朗、不乐观的问题——腐败立于不败之地
，而真正的反腐尚未开始。为什么“腐败不败”?因为中国人以腐败为荣。我们的制度
与环境就是这样的：卑贱者不能腐，高贵者最腐败。流行说法是“中国人痛恨腐败”，
“中国人对腐败深恶痛绝”，这是真的吗?这问题似乎连提出、提问都多余，问到谁，
大概都是以“真恨腐败”为回应。我是个例外，因为我断定中国人痛恨腐败是假的…中
国人痛恨腐败为假…腐败流行，只能说人们普遍欢迎腐败，来者不拒，还唯恐不来…官
员这个群体，被制度赋予了万能的职能。他们是权钱交易专业、权色交易专业、买官卖
官专业、服务领导专业、利益分配专业、思想管制专业、维稳专业…他们... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 41 灵帝没死，铲除宦官势力就是joke，灵帝自身就是最大的宦官势力。所以灵帝
在位的时候，宦官势力谁都奈何不了。灵帝一死，宦官势力就基本完蛋了，
何进犹豫的只是亲手灭之，还是召外兵灭之。结果何进出了下策，招外兵灭之。
（因为何进亲妹妹何太后，是亲宦官的，何进不想亲自动手，面子上过不去）。
曹操在旁边一声冷笑，乱大汉天下者，何进也。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 42 浏览原图
亚历山大大帝被他的士兵称作“千军万马”。同理，习主席的一声令下比万众呼唤
更管用，他亲自促成了《中国足球改革总体方案》。就连朽木粪墙、积重难返的中国足
球，都让人们看到了希望，这契合了大国崛起的中国梦。
习近平是最接地气的领袖，足球是最接地气的运动；习近平是最具影响力的首脑，
足球是最具影响力的竞技。最接地气的领袖选择最接地气的运动，最具影响力的首脑推
行最具影响力的竞技。——善治天下者用天下之心为心，习大大毫无违和感的体察民意
、顺势而为。
球迷们期待的“足球强国”和习主席看重的“足球强国”其实有本质区别，前者视
野稍显狭窄，归根结底是要中国足球出成绩，要中国足球别添堵；后者深谋远虑，在习
式语境下“强”是“使之强”，利用足球提升民族凝聚力、烘托新型大国外交、刺激文
化体育产业、塑造奔放而团结的国民性。
足改方案洋洋洒洒50条，虽然个别地方值得商榷，但整体上充满“干货”，比如足
协脱钩体育总局、比如大力推进校园足球、比如申办世界杯、比如研发中超彩票，比如
兴建社区足球场，比如建立理事会严打假球、比如打造百年俱乐部……而所有的一切都
是为了营造以足球为荣的文化氛围。
政策好，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 45 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 3249 | 46 我的大学
前面的话
诸位学友：
本文借用了苏俄文豪高尔基的小说《我的大学》之大名，作为我的文革记事的标题。
这篇九万余字的记事只是我个人生活的一段回忆，也可视为一封私人信件。这个信件可
供所有上医同学阅读，因为我们的大学生活曾经一起共同经历过那个特殊的年代。我希
望能唤醒大家遥远的记忆，这些记忆可能是温馨的，更可能是冷酷的。
几个月前我随手写了这些关于大学生活的回忆，只不过是想从这些回忆中重温青年时代
的种种感觉。回忆纯粹很私人，并非宏大的记事。写的都是自已经历的事，其中某些感
慨可能有些偏颇，但这是自己私人感受，大家可以理解。
不得不承认，怀旧是进入老年的心态。我的写作就是出自这样的心态， 并非深思熟虑
。
我常常回忆起在文革动乱中度过的大学生活，我对文革的理解也主要来自于这几年的生
活体验，这些经历影响并奠定了自己以后一生的观念和自己的思想。从此我学会了思考
，因此，我还得感谢这段日子，尽管那些时日大部分是迷茫和消沉，甚至是恐惧的。
对自己人生这段历史的追觅中，我努力回忆我所经历事情的真实过程，并还原当时的真
实感受，不迴避那时幼稚、狂躁、脆弱和虚伪的心境。因为我觉得年青时的犯错是... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 47 中医里面形而上的东西很多。
对科学最早也最准确的定义来自《易传》，即学科可分为两大类：形而上者谓之道，形
而下者谓之器。只学西学的人很难理解，形而下之器固然可以用形而下之法实证，然而
形而上之道的实证还得结合形而上的法门，比如古人孙思邈、李时珍，还有我云游武当
山见到的祝华英道长，都可通过形而上之法，在其修行禅定中清楚地实证中医经络和穴
位的存在，并在临床实践中广泛运用之。几千年来所有中医的临床实践都是东方式的实
证，既在医者自己身上，也在患者身上，总之都是通过活人来实证，而西医实证解剖只
能通过死人、白老鼠。人死则气散神走，只剩物体状的尸体，而死尸却是西医的研究对
象。中医通过活人实证其医理，是因为精、气、神和经络只存在于活人之体。如此难度
与境界，对灵性与智慧的要求，当然非形而下之科学可以度量和想象。有人却宁可相信
西医在死尸和白老鼠身上试验的结果，而不愿相信几千年来在无数活人身上实证的结果。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 48 丁丁：您在对中医学的思考中，特别重视一个“道”字，从某种意义上可以说，您是从
“道”入手，从很深的层面上对中医学的现代化问题进行了深刻的思考。请您给大家谈
谈您的看法。
刘力红（以下简称刘）：好的。我们知道，现代科学研究的范围主要限于物质世界，对
精神世界的东西涉及并不多，所以，唯物主义肯定物质是第一性，精神是第二性。那么
，这个物质世界又是属于一个什么范畴的东西呢？这一点我们可以暂时放下，而先来看
一看古人对这个世界的划分。在古代有这么一个“形而上与形而下”的区别，“形而上
者谓之道，形而下者谓之器”。所以，世界就分一个形而上，一个形而下，一个道，一
个器。什么是器呢？器就是有形质的东西，有结构的东西，所以，叫做形而下。很显然
，现代科学所探讨的物质世界，就是这个形而下的器世界。所以，现代科学所探讨的范
畴就是这个“形而下”的范畴。那么，什么是形而上呢？有形之上的东西，那当然就是
无形的东西了。这个无形的“形而上”的东西，就称之为道。道世界的东西是否就是精
神世界呢？这个问题还有待三思。但，至少在范畴上有相近的地方。
上述的这个区别，关键在于“形”。《素问》里面对这个“形”有... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 49 对科学最早也最准确的定义来自《易传》，即学科可分为两大类：形而上者谓之道，形
而下者谓之器。只学西学的人很难理解，形而下之器固然可以用形而下之法实证，然而
形而上之道的实证还得结合形而上的法门，比如古人孙思邈、李时珍，还有我云游武当
山见到的祝华英道长，都可通过形而上之法，在其修行禅定中清楚地实证中医经络和穴
位的存在，并在临床实践中广泛运用之。几千年来所有中医的临床实践都是东方式的实
证，既在医者自己身上，也在患者身上，总之都是通过活人来实证，而西医实证解剖只
能通过死人、白老鼠。人死则气散神走，只剩物体状的尸体，而死尸却是西医的研究对
象。中医通过活人实证其医理，是因为精、气、神和经络只存在于活人之体。如此难度
与境界，对灵性与智慧的要求，当然非形而下之科学可以度量和想象。有人却宁可相信
西医在死尸和白老鼠身上试验的结果，而不愿相信几千年来在无数活人身上实证的结果。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc946a60100bp9k.html |
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