l***y
发帖数: 1166 | 1 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 2 战前背景
后金方面
千里奔袭的成功，令皇太极在国中威望大增，一些年轻将领由对皇太极的敬佩变成了崇
拜。当阿敏屠城逃归后，皇太极立即下令将其逮捕，众贝勒大臣无一人反对，这在从前
是根本做不到的。于是，皇太极与三尊佛并坐的局面改成了与两尊佛并坐，汗权得到了
进一步巩固。由于大贝勒代善和三贝勒莽古尔泰在千里奔袭的问题上曾持反对意见，而
事实证明他们的反对是完全错误的，因此，在对待皇太极的态度上比从前又规矩了许多。
在千里奔袭
大凌河
之前，皇太极便以关心兄长身体为名，取消了努尔哈赤时期制定的四位大勒按月轮流执
政的作法。为了进一步加强汗权，在大凌河之战打响之前，皇太极仿照明制，组建了六
部，即吏、礼、户、兵、刑、工等，六部的贝勒全都是年轻人，他们均直接受皇太极领
导，这是封建性质高度集权的政治体制，皇太极在巩固权力的道路上正稳步推进，代善
和莽古尔泰的权力则被进一步虚化和削弱。
千里奔袭的成功，使八旗将士们从锦宁战败的阴影中彻底解脱了出来，他们看到了明朝
军队的不堪一击，看到了明王朝的虚弱，进一步坚定了残明的信心。
在千里奔袭之战中，后金军掠夺了大批人口和财物，国力大为增强。总之，千里奔袭之... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 百年国耻－晚清不平等条约（十一国）《辛丑条约》（1901）
《辛丑条约》(1901年)
条约原文：
一九○一年九月七日，光绪二十七年七月二十五日，北京。
大清钦命全权大臣便宜行事总理外务部事务和硕庆亲王；
大清钦差全权大臣便宜行事太子太傅文华殿大学士北洋大臣直隶
总督部堂一等肃毅伯李鸿章；
大德钦差驻扎中华便宜行事大臣穆默；
大奥钦差驻扎中华便宜行事全权大臣齐干
大比钦差驻扎中华便宜行事全权大臣姚士登；
大日钦差驻扎中华全权大臣葛络干；
大美国钦差特办议和事宜全权大臣柔克义；
大法钦差全权大臣驻扎中国京都总理本国事务便宜行事鲍渥；
大英钦差便宜行事全权大臣萨道义；
大义钦差驻扎中华大臣世袭侯爵萨尔瓦葛；
大日本国钦差全权大臣小村寿太郎；
大和钦差驻扎中华便宜行事全权大臣克罗伯；
大俄钦命全权大臣内廷大夫格尔思；
今日会同声明，核定大清国按西历一千九百年十二月二十二日，即中历光绪二十六
年十一月初一日文内各款，当经大清国大皇帝于西历一千九百年十二月二十七日，即中
历光绪二十六年十一月初六日，降旨全行照允，足适诸国之意妥办（附件一）。
第一款
一、大德国钦差男爵克大臣被戕害一事，前于西历本... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 5118 | 4 贪官其实很可怜的，看看这段子：
北周开国者宇文泰，甫入政坛即钻研统治方术。一次，他向大学士苏绰讨教治国之道，
二人长谈
，甚为投机。于是，野史中就有了这样一段对话。
宇问：“国何以立？”
苏答：“具官。”
宇又问：“如何具官？”
苏答：“用贪官，反贪官。 ”
宇不解：“为何用贪官？”
苏答：“你想叫人为你卖命，就必须给人好处。而你又没有多少财富给他们，那就给他
权，让其用权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇颇有困惑：“天下者，我之天下。岂能容他们掠取？况且，放任贪官敛财，于我何益
？”
苏笑曰：“此言差矣！天下是你打下来的，当然属于你。但对外宣称,当说是全体黎民
的。这样，在抵御外敌时，你将有取之不尽、用之不竭的炮灰，而且颁发任何号令，都
可以百姓的名义。这些，今天暂且不谈，咱们还是说贪官。贪官能得到好处，皆因你授
之于权。为保住自己的小权，他们必会维护你的大权。如此，你的江山便稳如磐石，无
虑可忧也。
宇仍有不解：“既然用贪官，为何又要反贪官？”
苏曰：“这叫权术。试想，没有贪官，何以反贪？不反贪官，又何以哄骗民众，笼络人
心？”
宇似有所悟：“请君痛快直言！”
苏曰：“天下... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 5 您老这个言论俺觉得有道理。刘邦收秦人心也是有点曲折的。刘邦入关的路线是开封，
颍川，南阳。围南阳太守齮于宛。在此之前，刘邦的行为和项羽也没太多不同，颍川攻
下来之后就屠城了。围宛的时候，南阳太守的舍人里面有个叫陈恢的，冒险出城，见刘
邦并劝他：“臣闻足下约先入咸阳者王之。今足下留守宛，宛郡县连城数十，其吏民自
以为降必死，故皆坚守乘城。今足下尽日上攻，士死伤者必多。引兵去宛，宛必随足下
后。足下前则失咸阳之约，后有强宛之患。为足下计，莫若约降，封其守；因使止守，
引其甲卒与之西。诸城未下者，闻声争开门而待足下，足下通行无所累。”刘邦听了陈
恢的话，允许南阳守投降，还给他封侯。
要不说榜样的力量是无穷的呢，这一来，刘邦向西的一路上轻轻松松顺顺利利。加上刘
邦约束军纪，于是秦民皆喜。后来的约法三章是刘邦一路入关所积累经验的总结。秦人
的战斗力那是杠杠的。楚汉在荥阳对峙的时候，刘邦启用旧秦军骑兵军官李必、骆甲帮
助灌婴，在荥阳东大破楚骑兵。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 6 您老这个言论俺觉得有道理。刘邦收秦人心也是有点曲折的。刘邦入关的路线是开封，
颍川，南阳。围南阳太守齮于宛。在此之前，刘邦的行为和项羽也没太多不同，颍川攻
下来之后就屠城了。围宛的时候，南阳太守的舍人里面有个叫陈恢的，冒险出城，见刘
邦并劝他：“臣闻足下约先入咸阳者王之。今足下留守宛，宛郡县连城数十，其吏民自
以为降必死，故皆坚守乘城。今足下尽日上攻，士死伤者必多。引兵去宛，宛必随足下
后。足下前则失咸阳之约，后有强宛之患。为足下计，莫若约降，封其守；因使止守，
引其甲卒与之西。诸城未下者，闻声争开门而待足下，足下通行无所累。”刘邦听了陈
恢的话，允许南阳守投降，还给他封侯。
要不说榜样的力量是无穷的呢，这一来，刘邦向西的一路上轻轻松松顺顺利利。加上刘
邦约束军纪，于是秦民皆喜。后来的约法三章是刘邦一路入关所积累经验的总结。秦人
的战斗力那是杠杠的。楚汉在荥阳对峙的时候，刘邦启用旧秦军骑兵军官李必、骆甲帮
助灌婴，在荥阳东大破楚骑兵。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特
旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的
两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只
得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约
十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限文臣而有军功者，如左宗棠)、文恭、文成等
等。
文正》文忠》文襄，如果左宗棠能穿正蟒，依常理，林泽徐和李鸿章也应该能穿正蟒 |
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t******e
发帖数: 2504 | 8 还在吵啊。。。 作个总结吧：
1.
历史需要破坏者是个伪命题，大乱不一定必然导致大治，总不能说历史需要黄巢这样的
大破坏者吧，历史恰恰需要的不是破坏者， 而是有效的建设者，虽然有有时破坏是不
得已，但能够不作破坏或尽量少的破坏最好。
2.
中国历史陷入了破坏/建设这样的恶性循环，但没必要把这当作必然性，更不值得鼓吹
，这是中国和中国人的耻辱，也是中国文化的耻辱， 虽然国人号称“以史为鉴”，实
际上纵观中国历史，大都是不断重复/复制过去历史已经发生的错误，因而在低级轮回
中也难以取得比较实质性的进步。
3.
毛是个有效的破坏者（更准确地应该是取天下者），但不是一个有效的建设者。至于蒋
，第一步就没做到，第2步就无从谈起（在台湾建设属于小范围， 不好作有效的比较）。
4.
如果仅仅是取了天下，而治国无能，这样的人物意义不大，因为是A是B还是C做天下，
对于老百姓来讲没有区别。 从历史意义上看，取天下是手段， 治国是目的， 国没治
好， 取天下只是对他本人还有对他的一派有意义，对于国家和人民毫无意义。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 9 评曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛
亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭
。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 10 考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，
共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其
它物质之化合物），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆）
，分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，
辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临
终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的着名教授昊复古
先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的
研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，
近百名博士生，耗时少说也得10年。
我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费
对孔子临终遗言进行精凋细刻式的梳理，诠释及传播。『临终遗言』有8段话，初步打
算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体
研究。其馀单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 11 我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中國就已经产生了近代化，那
为什么到了19世纪下半叶，中國的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重大的
问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史原因，我认为，那
便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了某种
程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相提
并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王
之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则
举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆灭
，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做“
亡天下”；用今天的话语来说，大妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文中
的一段话：宋亡之后，元王朝统一中國，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，“
它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 人对历史的认识是不断变化的，对其理解也是不断变化，而且因人而异的。
下面这一段，可以说，表明了孟子所学习到的历史知识，还有他个人对历史的理解。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！
天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无
所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之
。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，
鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。
坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作
，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十。驱虎
、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑
启我后人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 13
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 14
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 15 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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b***d
发帖数: 304 | 16 慈禧说过什么话？“中国之弱，在于习气太深，文法太密，庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者庸人借为藏身之固，而胥吏持为牟利之符。公事以文牍相往来，而毫无实际。人才以资格相限制，而日见消磨。误国者在一私字。祸天下者在一例字。”“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。务当婉切劝导，以期渐除积习。”这才统治当世第一大国的慈禧说的话。
网上谣传慈禧说的那些这么低级的话，根本不符合一个统治者的言辞，居然有这么多人信以为真，古代上层阶级的传统道德教养，文学水平比现代人强太多了，愤青们以低级的水平去看待古人。是很愚蠢的。如果慈禧没有一个元首应有的人格魅力，慈禧真的说出网上流传的那些蠢话，还会有这么多饱学诗书的满汉大臣拥戴她？大家以为一个女人在男权社会统治男人这么容易？她必须比男人做得更好。
戊戌变法是慈禧太后一生功过的分水岭。
变法之前，中外评论慈禧太后的形象一直都是正面的。
慈禧任能用贤，重用汉人，平定太平天国之乱，平定捻军之乱，发起洋务运动，使中国进行了科技革命，扶持了中国近代的第一批民族资本家。外派官费留学生，废除科举，废除酷刑，废除缠足，兴办近现代教育。
对外收复新疆，中法战争，与法国在越南打... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 崇祯十五年（公元1642），有人掘开了黄河河堤，水淹开封，开封就此完蛋，被李自成
占领。河南也因此完蛋。
历史上，一直都说是李自成挖的黄河，为了攻破开封。后来发现是明朝推官黄澍的主意
，他想效法关羽的水淹七军。
李自成本来想把河南作根据地，效法朱元璋的，现在不可能了。
黄澍，字仲霖；徽州人。丙子举浙闱，丁丑登进士；授河南开封推官。以固守功，擢御
史，巡按湖广；监左良玉军。黄澍论马士英十大罪，后投降清朝。后官于闽，谋捣郑成
功家属以致边患，遂罢。
主要成就： 黄澍论马士英十大罪； 为清军向导； 谋捣郑成功家属
人物评价： 为了自己引导清军攻破福建，徽人无不唾骂澍者 ，钉在历史耻辱柱上。
黄澍论马士英十大罪：
奸督有十可斩之罪，谨详列以求圣断、以质公论事。
痛自乱贼猖狂，宗社失守。幸皇上应运中兴，大张挞伐。臣小臣也，缄口苟容，岂
不自保禄位！顾臣受国厚恩，禀性刚烈，不顾利害，致捋虎须。臣今日言亦死，不言亦
死；言则马士英必杀臣，不言而苟且偷生，臣不死于贼、必死于兵。均之死也，臣敢冒
死言之。奸督自任数年以来，有功无罪，臣谓可斩之罪有十焉。
凤陵一坏土，国家发祥之地；士英受知先帝，自宜生死以... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 18 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 19 揭批泽东性史，维护小姐人权！
拙文《安倍首相才是中华民族真正的大救星》发表后，反响强烈，很多人来信表示支持
，易秋野等读者主动为我转贴，一位姓崔的先生来信说：“为帝制，为先生骂轮子等，
我不齿先生，唾弃先生，骂过先生！神州沉沦，我忧患，一些人在自信，在做梦，在玩
打虎打苍蝇的游戏。我想，其实世道之变，道路以目，路人皆知，路人不语而已。2013
年深秋，我以共产党员的身份去京祭祀过崇祯皇帝，我以中原苍生的身份去淇河边祭祀
纣王。读先生《安倍首相才是中华民族真正的大救星》此文，我已经无语天下，羞愧无
容，泪流不已，唯有忏悔，自赎自救！”郑酋午先生来信说：“文章写得好，文采飞扬
，分析透彻。君主制比党国主义好……读了这句话，方知，你比习总强，你懂的，他不
懂，他懂得，你也懂。满清要有你掌政不会亡。”乔续同志说：“金先生确有大智慧，
看似荒诞的观点，背后却蕴含着很深的道理和智慧，学习了。”旅居芬兰的华裔作家唐
夫先生来信表示支持：“足下文笔以毒辣辛酸为趣，汪洋恣肆为形，加拖刀计与回马枪
为文，辗转吞吐，纵横起伏，俗到极点，雅及巅峰，有可读处，可笑处，可悲处，可怜
处。”并赋诗一首指教道：“文笔... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 毛时代知识分子自杀档案
2015-07-02 05:18:56
springdale
自杀是一个常态社会中始终存在的现象，本身并不足为奇。之所以考察1949年至
1976年间中国知识分子及其他阶层的自杀情况，是因为这一期间此类人士的自杀人数惊
人。一个社会突然出现大量的自杀现象，特别是知识分子自杀，显然是不正常的。这种
自杀现象的原因可能与正常社会里常见的自杀原因不同。因此，本文不会从社会学观察
通常的自杀现象的视角来分析上述情况，而是通过剖析那个时代的政治文化来研究这一
现象的发生。
本文选择的研究时段为1949年至1976年，政治上这一时代可以被称为毛泽东时代。
文中涉及的主要案例起自1950年，截止于毛时代结束之时。由于中国大陆有关的档案尚
未解密，所以不可能通过正常的档案检索而统计出这一时期知识分子自杀的完整人数（
在档案开放的情况下这并不难做到）。本文只能根据有关的回忆和有限的访谈及调查，
选取一部份知识分子的自杀情况作为研究的基本材料。本研究所有的原始材料来源于以
下几个方面：一，当事人的回忆录和相关的回忆文章；二，笔者对死者家庭的访问记录
及朋友提... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 21 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 22 宏观经济调控指的是政府实施某些政策措施以调节市场和国家经济的运行，这虽然是现
代经济学的观点，但中国古代也有商品经济，并用在不同时期得到了长足发展，因此也
存在着对宏观经济如何调控的问题。
两种主张
在如何管理宏观经济的问题上，中国古代始终有两种不同的看法，一种主张政府不要干
预，如司马迁总结的“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与其
争”，即对国家经济最好是听其自然，其次是随势引导、加以教诲，再次是通过制定法
规加以约束，最坏的做法才是直接与民争利。另一种看法是政府需要对宏观经济进行干
预和介入，实行国家调控，如管仲所主张的“通轻重之权,徼山海之业”、“工立三族,
市立三乡,泽立三虞,山立三衡”，即国家利用货币、价格和市场等手段来调控经济。
前一种看法可以叫做“善因论”，后一种看法可以叫做“轻重论”，是两种截然不同的
宏观经济管理思路，它们在中国古代商品经济产生和发展的早期几乎同时出现了。
春秋时期，奴隶制逐渐走向崩溃，商品经济兴起，政治上又呈现出诸侯争霸的局面，内
外部环境的变化对实现经济发展的突破提供了条件、也提出了迫切要求，管仲于是提出
了国家全面干预经济的主... 阅读全帖 |
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x********a
发帖数: 68 | 23 “红丸”又称红铅丸，是古代宫廷中特制的一种春药。其制法很特别：须取童女首次月
经，盛装在金或银的器皿内，还须加上夜半的第一滴露水以乌梅等药物，连煮七次，浓
缩为浆。然后加上乳香、没药、辰砂、松脂、尿粉等拌匀，以火提炼，最后拣蜜为丸，
药成。据《明实录》记载，嘉靖年间，宫廷为了配制“红丸”，前后一共选少女一千零
八十人。
嘉靖二十六年的二月，从畿内挑选十一至十四岁少女约三百人入宫，三十一年十二月又
选三百人，三十四年九月，选民间女子十岁以下者一百六十人，同年十一月，又选湖广
民间女子二十余人，四十三年正月选宫女三百人。就是这些尚未成年的小姑娘，后来都
成为嘉靖皇帝制药用后的“药渣”了。嘉靖皇帝这样无情地摧残女子，简直是毫无人性
，由此而引发了中国历史上一场特殊的宫女暴动。
万历末年，朱常洛的太子地位已经稳定。阴险毒辣的郑贵妃为了讨好朱常洛，投其所好
，送了八个美女供他享用。朱常洛身体本来就不强健，又经常与这些女人厮混在一起，
逐渐体力不支。登基仅十几天，就因为酒色过度卧床不起了。
可是，他并没有因此而节制自己，照样与这些人混在一起。一天晚上，朱常洛为了寻求
刺激，就服了一粒“红丸”，结果... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 這本书很短，这里有：
http://www.360doc.com/content/14/0921/09/642066_411182283.shtml
其实你这个也是后来人的解读，而且是文科生的解释。我说的那个也是一个解读。上古
文理解很难。很多解释都有，如同周易，没有注释谁也看不懂。所以我说：信不信由你。
比如
“既方之外，半其一矩，環而共盤，得成三四五，兩矩共長二十有五，是謂積矩。故禹
之所以治天下者，此數之所生也。”
汉朝刘徽的注释是：
“句自乘为朱方，股自乘为青方，令出入相补，各从其类，因就其余不移动也。合成弦
方之幂，开方除之，即弦也。”
然后近代人就解释为勾股定理了。说明中国人最早发现勾股定理，比毕达哥拉斯早，等
等。
这个地方还是疑义少的。你说的平面大地，日高八万里，也是某些人（文科生）对部分
字句的一个解释。但是据我所知，這本书虽然不长，却没有一个从头到位能全部自洽的
解释。你说平面大地，别的地方要解释明白就非常牵强了。
还有人说此书是来自西方，也就是来自希腊。在翻译传抄中漏错了一些。又有人说是来
自印度，因为部分字句能解释为印度宇宙模型（须弥山世界等），当然，印度人喜欢... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 25 我把刑法志开头的部分给你贴出来，你给我把“至元新格是大致取一时所行事例，编为
条格而已”这句话找出来：
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 鬼谷子七十二术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 13:00:32 2015, 美东)
鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 27 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 28 女娲氏没，神农氏作。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙
而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十
二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者
，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一
人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟
九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其
君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏
，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛
天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君
，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前
，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅
梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 29 一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇【12】。既是开辟之初。
君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。
兄弟十二人。立各一万八千岁。
【13】地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。
人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世
。合四万五千六百年。【14】
自人皇已后有五龙氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆
氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，
无怀氏，
斯盖三皇已来有天下者之号，【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。
而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。
仲尼观之，不能尽识。
管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。
首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。
但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。
故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。
凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。
六曰序命纪。七曰脩... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 30 一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇【12】。既是开辟之初。
君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起摄提。
兄弟十二人。立各一万八千岁。
【13】地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。
人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世
。合四万五千六百年。【14】
自人皇已后有五龙氏，【15】燧人氏，【16】大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆
氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，
无怀氏，
斯盖三皇已来有天下者之号，【17】但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。
而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。
仲尼观之，不能尽识。
管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。
首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。
但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。
故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。
凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。
六曰序命纪。七曰脩... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 王家范：地方史志有“脑补”功能
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 11:58:43 2016, 美东)
http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1458596
王家范
2016-04-21 08:57
编者按：由上海市地方志办公室、上海古籍出版社组织的《上海府县旧志丛书》点校出
版工作正式完成。《上海府县旧志丛书》全套11卷，36册，辑有59种于1949年前修纂的
上海地区府县卫厅志书，并附录20种府县级方志资料。这意味着，上海成为全国省级行
政区划内第一家完成府县旧志点校出版的地区。4月22日，由上海市地方志办公室、上
海古籍出版社主办的“上海府县旧志丛书”首发式暨出版座谈会将在上海社科院举行。
本文作者系华东师范大学历史系教授。
《上海府县旧志丛书》
尚记得2011年年底，收到《上海府县旧志丛书·松江卷》二箱十四大册，一册册摆现，
蓬荜顿亮，心情也突然好起来（老伴刚过世）。史学界有个行规，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 32 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 史前的记忆：曾经灭绝人类的大洪水。(网络图片)
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中，
没有一个种族会没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印
第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：在很久以前，山里住着一户人家，父亲操劳
着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下大
的灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随
着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来
。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉进了一个大铁笼子里。
第二天，父亲要到集市上买点香料，临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他喝水
。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩，得到了几滴水，恢复了神力，挣脱了牢笼
。为了感谢小女孩，雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“赶快种在土里，
如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
父亲从集市上回来，得知雷公已去，知道大祸就要临头... 阅读全帖 |
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B*********h
发帖数: 246 | 34 注意：
1. 中国传说里，大洪水是灾难，但不是灭绝。华夏族没有灭绝到只剩一家的境地。
2. 中国传说里，鲧禹父子受命尧舜二帝，两代治水。洪水是经过人类治理后彻底平息
的。
3. 中国传说里，洪水不是简单的暴雨、洪水、来了、退了。而是有更丰富的描述：
“九州岛岛裂”，“火蛐炎而不灭”，“水逆行”，“民无所定，下者为巢，上者为营
穴”。 |
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发帖数: 1 | 35 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 在看三国演义时，最为吸引我们的两个主角无疑是曹操和刘备，因为他两作为当时两大
集团的首脑，真可谓是斗智斗勇，虽然对于这两个人的评价也是褒贬不一，虽然刘备是
最后的输家，可我有不同的看法。要是讲势力与战绩，那非曹操莫属，但要是讲到吸纳
人才，我觉得刘备更胜一筹。虽然曹操的大帐里是猛将如云，谋士如海。再看看刘备的
军中，就只有那几个将军。这完全是他们的势力范围所决定的，可刘备能做到那个程度
已经是很了不起的了。
曹操是个有争议的历史人物。在戏曲里的曹操总是白脸，奸雄，不是好人。后来就有人
为曹操翻案，肯定曹操的历史地位，拿曹操与刘备一比，总是把刘备比下去。理由很明
朗：一是曹操的业绩大，第二，也是最重要的，曹操是建安七子之一，是文学家，是诗
人。曹操留给了我们几首可供摇头晃脑的上品古诗。刘备呢?屁诗没有。
来认认真真地对比一下曹操和刘备。陈寿三国志武帝纪记载，曹操的父亲在徐州遇害，
他认定是陶谦干的，就像小布什认定911是拉灯干的，遂出兵徐州，“所过多所残戮。
”罗贯中据此在三国演义中写：所过之处，鸡犬不留。陈寿写三国志小心翼翼，这里还
是忍不住下笔重了点，可见当时曹操屠杀徐州的无辜百姓应... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，元奏斩获三千五百二十级，今勘得共实获二百九十级，
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨，结果主犯仅仅被贬官了事，不久后又得重用。即使如此，被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获，常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 光明日报刊文谈毛泽东十大气质，天确实亮了！
毛泽东机智巧妙地回答：“至于我和蒋先生嘛！蒋先生的‘蒋’字，乃是将军的‘
将’字头上加了一棵草，他不过是一位草头将军而已。我这个‘毛’字，可不是毛手毛
脚的毛，而是一个反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多数中国民众意愿和利益的
共产党，要战胜代表少数人利益的国民党，易如反掌。”——
气质，语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学
的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格
气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。
作为中国人民的伟大领袖和伟大的思想家、政治家、军事家，毛泽东的天资特别是
他经过长期革命实践的磨练，在领导中国革命的同时形成了自己特有的气质，对指导中
国革命的胜利起到了特殊作用，也影响和感染了几代中国人。
对毛泽东的气质可以作如下的探讨：
一、英雄气质。毛泽东的英雄气质可以说是他特征最为鲜明的气质
无论是广大人民群众、毛泽东的战友抑或是他的敌人，都不能不承认毛泽东身上存
在的这样一种与生俱来的气质。毛泽东的英雄气质可以用英姿焕发、雄才大略、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 每年的高考语文作文题一公布，许多成年人都会雀跃试做一二篇，过过瘾。这很可能是
除了作文题，对其他题目实在是不会做。
坦率地说，做高考作文题是小菜一碟啦。有本事来做古代科举考试的“作文”题目。
许多人可能会以为古代科举考试的作文题无非是八股文。其实不对，古人参加一次科举
考试，要做的可不仅仅是八股文。
唐代到宋初，科举考试的试题主要有帖经、诗赋、杂文、墨义、论、策问。
帖经类似于现在的填空题，考查的是考生背诵儒家经书的记忆能力。诗赋是指定题目与
韵脚，让考生赋诗。杂文是以传统的表、论、赞之类为体裁，让考生做一篇短文，类似
今天的应用文写作。墨义是让解答儒家经典中的某一句话，类似今天的名词解释或简答
题。论类似于命题议论文，题目通常取自经史。策问有点像公务员考试中的申论，题目
往往跟时务有关。
宋代自王安石改革科举制之后，直至明清时期，科考题目主要有五类：经义，诗赋，应
用文写作，论，策问。经义，即截取儒家经典中的一段一句，让考生阐述其义旨。一篇
好的经义，就是观点独到的经典阐释，差一点的经义，则像读后感，明朝时经义演变成
八股文，文体程式化，思想僵化。但要写好也不容易。
不管是经义，还是... 阅读全帖 |
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发帖数: 602 | 40 袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思
想、言论和行动的青年。“愤青”同时具有四个基本特征：一是思维的情绪化、非理性
化、简单化。“愤青”容... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 京派海派之争
上个世纪三十年代北京和上海文人之间曾经发生过一次对骂，被称为“京派”与“
海派”之争，这段公案最初仅限于讨论作家的写作风格，后来延伸到对京沪两地文人行
为和气质的评价。论争的发难者沈从文在《论“海派”》一文中概括海派的特征是“名
士才情”与“商业竞卖”相结合，并用尖刻的语气大损海派是一帮新斯文人，说他们如
名士相聚一堂，吟诗论文，冒充风雅，或远谈希腊罗马，或近谈文士女人，行为与扶乩
猜诗谜者相差一间。
又有一个评价是：“海派有江湖气、流氓气、娼妓气；京派则有遗老气、绅士气、
古物商人气。”矛头直指京派领袖周作人。周作人则直接回应“上海气”是“买办流氓
与妓女的文化，压根儿没有一点理性与风格”。当然还是大先生的话一锤定音，说是“
要而言之，不过‘京派’是官的帮闲，‘海派’则是商的帮忙而已”。不过，这些议论
都把自己圈在了北京、上海两个城市里比较，实际上，京派海派之争背后所隐匿着的南
北文化差异才是更有意思的话题。
宋代就有重南轻北的习惯
南人和北人相互看不起不知始于何时，我们可以大致推测宋代就有重南轻北的习惯
。宋人是出了名的尚文轻武，自宋太祖杯酒释兵权，夺了军人带兵的念想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 明末思想家、政论家就相当于现在的公知、意见领袖吧。他们言论的出格程度，远
超过今人的想象。他们敢公然论证帝王都是贼，现在有多少人知道呢。
“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之
人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”“周秦以后，君将豪杰，皆鼓刀之屠人。”
盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”—
—唐甄《潜书》
唐甄为明末清初书生，中过举人，做过近10个月知县，然后做了商人。但做了几年
商人最后还是赔了本，他就收摊了，跑去江南，依靠讲学卖文维持生活。
唐甄认为天下的乱源就是君无道。社会上之所以有“小人”、“女子寺人”、“奸
雄盗贼”那些黑恶势力，罪魁祸首就是帝王那样的恶贼，并遭致万民的怨恨。“君之无
道也多矣，民之不乐其生也久矣”
与唐甄同时代还有王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们被并称为明末清初“四大著名启
蒙思想家”，都是牛人。
王夫之在明末中举，在湖北列第五名，因明亡失去了中进士的机会。明亡后，他积
极参加抗清活动，义军失败后则坚持不仕满清，专心做书生，把自己进阶为杰出思... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 43 2017-12-26历史研习社 微信号mingqinghistory
功能介绍
顺时针研习历史，逆时针解毒世界。
研习社社论
二师兄
据悉，中国明史学会会长商传先生遽然仙逝。商传先生出身于明史世家，他与父亲商鸿
逵都是著名明史学家，又师从著名史学家谢国桢，曾在央视《百家讲坛》讲过36集的朱
元璋系列。作为一个历史学家，他曾这么描述过自己的志业：“作为史学工作者，我的
工作更多的是恢复历史。史学工作者尽量去找到历史的真相，去无限接近它，从而了解
我们传统历史的一些优秀遗产，找到社会发展的规律，但永不会完全抵达它。”
晚明社会转型最终伴随着明朝的灭亡而结束了，中国从此失去了一次与世界同步发展的
机会，给我们留下太多的历史遗憾。回首明朝灭亡的那幕“天崩地裂”的悲剧，究竟谁
应该对这一切负责呢？是张居正，还是万历皇帝？或者是东林党与阉党？抑或是那个时
代从上至下的每一个人？这才是我们今天应该认真思考的问题。
在中国历史上，一个无法改变的规律是改朝换代。每个朝代，长不过三百年，短不过数
十年，便都灭亡了。自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与
“末”。但是，如果我们进一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 作者: 沙叶新
全中国很多人都做过检讨，毛泽东政治局的很多同事、甚至他身边最贴近的人如江青以
及Z女士等也都做过检讨，唯独毛泽东本人没做过，至少没有像样地做过。1949年建国
后，他的唯一的一次所谓检讨是发生在1962年的“七千人大会”上，当时因“大跃进”
和“自然灾害”的天灾人祸，以至天怒人怨，毛本人不得不对这巨大的失误有所交代，
他说：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。
”就这么两句，没了。轻描淡写，不痛不痒，既不涉及错误事实，又不分析错误原因，
更不像他要求别人那样地去深挖什么思想根源、阶级根源了。这样的检讨要是换在任何
人的身上都是无法通过的。更为惊人的是，他在“检讨”过后，林彪及时向他拍马屁，
林彪说，最近几年的困难，“恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示、毛主席的警告、
毛主席的思想去做”。毛泽东心中窃喜，立即赞扬，说林彪的讲话“是一篇很好、很有
分量的文章，看了很高兴”。这真是一出绝妙的双簧，所以你很难相信毛泽东上面那几
句检讨是诚恳的。
毛泽东也确实大力提倡过批评与自我批评，他曾说过：“错了，就要检讨，这是我们党
的规矩。”但他自己从不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 文：徐慧君
所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采
用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存
与发展，就必然要事事仰给于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支
配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。
管仲的原话是：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举
兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利
途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。
”[1]这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色的人身控
制的黄金法则。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯诺，将人的需要分为几个依次递进的层次，最下面是生理
需要（食物、居所、睡眠、性等），然后依次是安全与保障的需要，爱与归属的需要，
他人的尊重与自我尊重的需要，最上面是自我实现的需要。只有低一级的需要得到满足
以后，新的更高一级的需要才会出现。[2]中国的先贤云：“天下熙熙，皆为利来；天
下攘攘，皆为利往”[3]。人的天性是... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；
欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知； 致知在格
物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家
齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄
者厚，未之有也。
圣人告诫：学之次第，首重於修身，以达到物格知至之境，方能救济於天下人。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 47 为了得天下，儿女情长都是可以放弃的。
要是几个女人都舍不得，还空谈什么中国的世纪？看看刘邦的故事，学着点
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当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，集解如淳曰：“
高俎，几之上。”李奇曰“军中巢橹方面，人谓之俎也。”索隐俎亦机之类，故夏侯湛
新论为“机”，机犹俎也。比太公於牲肉，故置之俎上。姚察按：左氏“楚子登巢车以
望晋军”，杜预谓“车上橹也”，故李氏云“军中巢橹”，又引时人亦谓此为俎也。【
正义】：括地志云：“东广武城有高坛，即项羽坐太公俎上者，今名项羽堆，亦呼为太
公亭。”颜师古云：“俎者，所以荐肉，示欲烹之，故置俎上。”告汉王曰：“今不急
下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁
，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为
天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”项王从之。
楚汉两军在广武山对峙时，汉军断绝了项羽的粮食，项羽窘迫无奈，就将刘邦父亲太
公放在一个专门装盛牛羊等祭品的高大的祭器上作为 |
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发帖数: 2677 | 48 亭林先生曰：“天下兴亡，匹夫有责。”时以为至论。遂有志士蹈火而不顾，仁人
殒身而不恤。然则世事之可为者，果如斯言哉？余以为不然。
以今日世事观之，所谓天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下兴，
则君者一人获其利；天下亡，则君者一人罹其难，黎庶无与焉。
所谓黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其利不得，与天下无争之匹夫
也。天下兴，于匹夫何利？天下亡，于匹夫何害？
梨洲先生尝曰：君者以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，视天下为己之莫
大产业，传之子孙万代，以生息食利不绝。凡天下之无地而得安宁者，为君也！其未得
天下之时，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博其一人之产业，曾不惨然，曰：“
我固为子孙创业耳。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉其一人之
淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”君乃天下之大害，向使无君，黎庶尚各
得自私自利也。
至矣斯言！是以天下之亡，则匹夫弃妻子，背乡井，为一人博莫大之产业而肝脑涂
地；天下之兴，则匹夫得地而耕，养妻生子，为一人之产业孳产花息也。
呜呼！亭林终生博古通今，遍历九州，何陋至此？真所谓“规规小儒”，置兆人万
姓 |
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w****2
发帖数: 12072 | 49 你说的１，不成立。正式论文也引用了,
"...占总次数的47.3%，1分以下者占总次数的17.8%（注：实业部中国经济年鉴编委会
：《中国经济年鉴》第三编，1936年版，页(R)11～12。）。" http://www.studa.net/jinrong/060423/08172676-2.html
你说的2, 只是你的猜想臆断，不算数，不能证伪。
你说的３, 我的意见刚好相反。如果是编的话就不会犯这么低级的错误。这反而让我更
倾向于相信这不是编的数据。而是原文如此，照抄而已。 |
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c**i
发帖数: 265 | 50 “一衣带水”这个成语用的好。
隋文帝谓仆射高颖曰：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?”
一衣带水 (yī yī dài shuǐ)
出处: 《南史·陈后主纪》
故事: 隋文帝杨坚取代北周称帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了
一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不
理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。
一次，隋文帝向仆射高颖询问灭陈的计策，高颖回答说：“江南的庄稼比江北成熟
得早，我们在他们的收获季节，扬言出兵，他们一定就会放弃农时，屯兵防守；他们作
好了准备，我们便不再出兵。这样来几次，他们便不会相信。等他们不作准备，我们突
然真的出兵渡江，便可打得他们措手不及。另外，江南的粮食不像我们北方屯积在地窖
中，而屯积在茅、竹修建的仓库中，我们可暗地差人前去放火烧毁它，如果连烧几年，
陈朝的财力就大大削弱了，灭掉它也就容易得多了。”
隋文帝采取了高颖的计策，经过七年的准备，在公元588年冬下令伐陈。出发前，
他对高额说：“我是天下者百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一佯狭窄的长江
的阻隔， |
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