K*****x
发帖数: 5 | 1 ［卡尔·马克思墓前的思考 ］
在伦敦的最后一天，决定去位于东区的马克思墓。卡尔马克思虽是德国人，但后来因政
治破害被驱逐，他其后在伦敦生活了33年，并在这里完成了他的著名的资本论，辩证唯
物主义和共产主义宣言。1883年去世葬于伦敦海特墓园，享年64岁。
在网上查看了地址和一些人的游记。有人讲，墓碑前每天都有敬献的鲜花。我相信有游
客但对天天有人献花表示很大的怀疑。但无论如何，马克思还是一位伟大的哲学家，政
治经济学创始人和现代社会学奠基人。人类历史上的最有影响力人物之一。
下午坐伦敦地铁，花了一个小时到达了海特区。出了地铁后就凭着手机的地图导航向着
墓区走去。伦敦昨天下过雨，地上还很湿。一直是上坡的小山路，走了有二十几分钟，
终于走到了墓区大门，𨚫发现大门上了锁，告示牌讲来访者都需走西侧的大门
。没办法只得沿着墓园的铁栅栏向另个大门走去。一路上也透过高高栅栏往里面看看。
墓区有很多树木，绿绿葱葱。但因为年代久远，很多墓碑已经是东倒西歪了。即使是竖
直而立的也长满了青苔和绿色爬藤。
又走了大摡十几分钟，终于走到了另一处大门。只见马路的一侧有一个小教堂，另一侧
是两扇宽宽... 阅读全帖 |
|
f**c
发帖数: 242 | 2 年轻的时候是人一生中最有激情活力的时候，在这短暂的几年里我们该怎样度过？有人说年轻的时候不玩什么时候玩？人生一辈子很短我们要及时行乐，年轻就应该潇洒，敢于去挑战一切，敢于跟着自己的感觉走，去做自己想做的事。也有这样一句古语“少壮不努力，老大徒伤悲”这也是一种较为普遍的一种看法，年轻的时候要多吃苦，多奋斗，这样才能在以后的生活中活的更好。这样的人生才更有一种价值和意义。两种说法听起来都很有道理，那么这两种看似对立的说法哪种更有道理呢？我们不去评判对错，因为这是不同人的看法，其实在我看来这两种看法都有其片面性也有其道理性。人生一世短短几十载，我们要去做自己想做的事，才能让人生没有遗憾，我们也应去努力去奋斗，才能让人生有价值、有意义。而这个努力和享受的阶段都集中在年轻的时候是有其不合理性的，人生少说几十载，有些人少有所成，有些人大器晚成。这是个人的命数，也是个人的修为。我只能这样说，吃苦不在早晚，享受随时都行，但一定要保证两者的完美结合。 |
|
n*******l
发帖数: 55 | 3 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授：香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日，北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜，最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中，教會方面五位 治理委員會成員（
包括兩位牧師、三位長老）及不少信徒自週六起被禁止外出，約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒，先後被有關方面帶走1（後陸續獲釋）。這次事件，廣泛受到境外媒體
的關注，2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實，四月十日的戶外崇拜事件，並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」，早於二
○○八年五月，北京市宗教部門以奧運將臨，發起「基督 教聚會點專項清理活動」，
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後，政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底，守望教會因無法利用租用的聚會場地，決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後，最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 5 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 7
"14．若是属乎律法的人 保罗是从不可能性，或言不合理性的立场来辩论说亚伯拉
罕从神所得的恩典，并非由于律法上的同意所应许给他的，或在考虑到他的行为。因为
如果神只以功德或行为的完全为条件才配收纳，恐怕就没有一人能相信自己有被收纳的
资格。谁能知道他有如此完全，以致由律法之义来决定这嗣业归为己有？因此信心也归
于无用了。因为不可能的条件不但使人心犹疑不定，而且也恐惧战兢。这样应许的果效
消失殆尽，因为若不凭信心接受就毫无功用，假如反对者把握住这个理由，他们和我们
中间的争论就不难解决。
使徒以为如果我们不以十分信任的心接受神的应许，神的应许就毫无效用。但如果
人得救是在乎守律法，那么结果怎样呢？人的良心就没有把握，就要感受永远的不安，
以致达于绝望的地步。应许既不可能应验，就毫无结果而消失了。打倒那些教导人靠行
为得救的人，因为保罗明明说如果救恩是靠行为而得，应许就落空了。我们应该特别知
道如果得救是靠行为，信心就等于零了，从此我们也得知信心为何物，并人所依赖的行
为之义的性格又如何。
使徒教导我们说，人的心若不依赖神的仁慈，信心也破灭了。信心不仅对神及其真
理的认识，也不只是承认有... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 8 前言
這不是一篇反基督的言論，亦不是勸諭教徒離教的文章。創作本文的目的，是希望能提
供各準離教者和已離教者的一些基本資料，對離教的心理、技巧、將要走或正在走的路
有一個概括的了解，令他們的離教之路走得更輕鬆。
離教的定義
「教」，這裡狹義指基督教，包括天主教、新教、東正教及其他信奉耶穌為救主的宗派
。「離教」，即曾經是基督徒，而決定離開基督教，否認自己為基督徒的過程。離教並
不一定要支持無神論、反基督等，亦無規定需要改信其他相反教派，如撒但教。
為甚麼離教？
離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸
納如下：
看見苦難，與上帝的愛有矛盾
教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望
明白教義（部分或全部）的不合理性
無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話
天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、來源、版本等
突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在
了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性
暸解宗教的成因
宗教源於恐懼，而恐懼與無知是相輔相乘 [1]。
┌──┐ ┌──┐ ┌──┐
│無知│... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 9 看了这篇文章，我觉得，从离教原因上面就是根本错误的。
这篇文章列举了如下离教的原因，现在逐条驳斥之：
（1），看見苦難，與上帝的愛有矛盾
这是因为不了解神在这一段时间内不再干涉现实世界，乃是为了最终审判创造一个公平
的环境。圣经上面使用许多比喻说明了这一点。请参见以下经文：
马太福音 第24章
38. 当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．（在“洪水以前的
日子”神会干涉世界吗？）
43. 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。
44. 所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。
45. 谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。
46. 主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。
47. 我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。
48. 倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、
49. 就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．
50. 在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、
51. 重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切
齿了。（在“主人没来的时候”神会干涉世界吗... 阅读全帖 |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 10 （3）明白教義（部分或全部）的不合理性哪点不合理？
我没见到。
--------------
你身在其中能看到才怪，如果有个大法学员，给你宣传大法，你可能觉得这个是忽悠人
的；同理，我不信基督教，教义不合理的地方太多了，光狭隘的教义就够了 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:17:16 2012, 美东)
第十四课 一个护教的故事
第十四课 一个护教的故事
从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不
太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给
别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫
就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑
邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，
这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”
。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲
突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要接受基督的救赎，但是，说
到每一个地方，兹信琦和淮一傅都会打断，表示反对。
兹信琦大声地说：“其实，你幷... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 12 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 先懂再信与先信再懂
陈建文
认为理性和基督教信仰不能相容的人，通常有两种成见，一 种是对信仰认真，“
没有完全弄懂之前，我不愿意轻易相信”，一 种是“基督教的信仰根本不合理性，我
不愿浪费时间去了解”。这两种成见，第四 世纪的神学兼哲学家奥古斯丁把它们归纳
成一 个很简单的问句：“先懂再信，还是先信再懂？”
先看问题的前半：我们可不可能完全懂了再信？这一 半比较简单，因为信仰的主
体是人，对象则是创造以及主宰宇宙万物的神，所以信仰可以说是人是对全能的神的接
受、信赖、和依靠，而不是人对人那种对等的关系。神无限，人的理智有限；神既然无
限，就不是人有限的理智可以完全了解。
另外从人的角度看，理性也不是人的全部。人除了理性，还有感性，以及圣经所提
的灵性。人生许多重大的决定，像婚姻、选择专业等，往往感情的因素重於理性的考虑
。感情的因素，甚至还常常重要到无可理喻。有个诗人不是这样叹息过吗？“问世间情
是何物，直教生死相许！”。而神更不只是一 个道理，他是有意识，可以和人建立关
系的神。基督教的根本要义，就是透过耶稣基督，和神建立这种关系。就像一 个朋友
，如果你只是客观的从他的履历表或别人... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 14 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（五）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:23:29 2013, 美东)
四、基督徒对同性恋行为者应劝诫后接纳
有许多学者从遗传学的角度提出同性恋是先天的疾病(脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常
、遗传)，是不可抗力的致命吸引力。但也有许多学者认为有部份同性恋的倾向，是属
于后天的。
所谓后天的就如：
1.家庭的因素──一九六二年，心理学家贝博提出“家庭动力是同性恋主因”的看法，
他认为同性恋是跟源于早期家庭经验的结果。因父母不合、家庭破碎而造成子女在父母
亲角色认知上的错误。致而导致情感转移、恋父情结、恋母情结、性别认同困难等现象。
当代称霸网坛的女子网球健将《女金刚》娜拉提诺娃，她是一位众所周知的女同性恋者
。不过，她在同性恋的角色上是扮演男性，就连她的体魄也都像一个大男人，在女子网
坛，没有一个人是他的对手。
2.学习因素──特别是在性生活方面被增强或挫折的经验，造成对异性的关系受阻，而
倾向... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰影响了我们思想、行为的每一个
层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉膊息息相关的。我们的信仰主导着我们
的思维方式，和生活态度。
寇尔森并认为控制历史走向的，基本上就是两种世界观。一种是自然主义的世界观
，一种... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 16 5. 脚踏实地作结论
基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，因为
他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能在基
督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
池的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他使基督的生命
可以传承开去，这过程... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 18 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
|
d******o
发帖数: 71 | 19 1. 中国目前高教和科研的困境和瓶颈主要是管理模式上的， 而不是资金等方面。
经过过去一些年的投入中国高校已经一定程度上摆脱了资金匮乏的局面。
仔细观察目前各地的人才引进计划不难看出在资金待遇经费等方面都有了长足的进
步和提高。
然而管理模式上突出的缺陷依然非常明显， 主要有粗放式， 片面指标化， 缺乏战
略发展目标等。
例如
a) 目前人才引入和评价基本以论文数为唯一评判标准， 一些容易大量产生科技论文
的专业方向从而获得一定优势。 而一些难度较大， 论文产出相对比较低的专业显然会
劣势比较大。
另外所谓的超一流期刊（注3）明显偏重于理科， 工程方向发《nature》这种刊物
简直是天方夜谭。
b) 缺乏战略发展目标， 只看论文数， 发展方向小，散，乱，最终无法对国民经济
发展做出有效的支持。 现在国外以大型国家实验室， IMEC，KAIST 等为代表针对某些
热点，难点研究方向组织起卓有成效的大型研究计划，在微电子， 大型装备等方面取
得了突出的成绩。
而中国大量作坊式的低端研究模式产生了大量的sci论文却难以产生系统性，成套
的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，
因为他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能
在基督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
祂的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他使基督的生命
可以传承开去，这过程当然也很奇妙，一样难相... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 21 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 22 “薛定谔猫”态
美国科学家宣布，他们成功让6个铍离子系统实现了自旋方向完全相反的宏观量子叠加
态，也就是量子力学理论中的“薛定谔猫”态。
根据量子力学理论，物质在微观尺度上存在两种完全相反状态并存的奇特状况，这被称
为有效的相干叠加态。由大量微观粒子组成的宏观世界是否也遵循量子叠加原理？奥地
利物理学家薛定谔为此在1935年提出著名的“薛定谔猫”佯谬。
“薛定谔猫”佯谬假设了这样一种情况：将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器
里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会
死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没
有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是
所谓的“薛定谔猫”。
显然，既死又活的猫是荒谬的，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规
律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。薛定谔想要借此阐述的物理问题
：宏观世界是否也遵从适用于微观尺度的量子叠加原理。“薛定谔猫”佯谬巧妙地把微
观放射源和宏观的猫联系起来，旨在否定宏观世界存在量子叠加态。然而随着量子力学... 阅读全帖 |
|
R********y
发帖数: 4018 | 23 大约十几天前，就是京沪高铁特别喜欢跟雷公玩偏瘫的时候，我看过一个冷静的技术帖：
这绝不是一般的雷击。一般雷击会造成瞬时短路，过几秒钟即恢复，而此次导致接触网
长时间断电，很可能是遭遇恶意软件入侵。这种蠕虫病毒与去年11月份侵入伊朗离心机
操控系统相类似。这其实是一次机密行动，由美国和日本联手发起。两国计算机专家制
造出这种病毒后，今年1月17日曾在日本新干线电网控制系统做过模拟测试，那次测试
造成日本新干线多列停驶，影响八万多人出行，最长延时达2小时。报称，英国和德国
在知情或不知情的情况下为制造此种病毒提供了帮助。
我承认，这是一个奇迹。
我还认为这个帖是所有帖的总帖，所有的事故原因因之都迎刃而解。所以当另一个奇迹
也就是甬温线的前车却追了后车的尾时，我并不关心停电与制动，无线通讯第二套备用
，闭塞式区间管理失灵，安全锤砸不烂车窗……这些技术问题永无答案。CIA、特高课
、占士邦和蠕虫都不远万里赶来时，技术问题是最狗屁的问题。为了说明这个，我还可
以举例子，前段时间日本高管说中国人剽窃各国技术，讨论是否要以安全为代价提速，
铁道部顾问、院士王梦恕并不屑跟他们探讨技术问题，而像外交部发... 阅读全帖 |
|
c*******o
发帖数: 27734 | 24 你out了，我一直攻击的是制度的不合理性和艳阳天这种屁股坐在剥削者一边的既得利益
集团，至于说不交钱，我好像一直没说。
这个只能从制度上解决，不能因为你说霸王就不去执行了
那你拒绝执行合同不算霸王吗？
而且，你有拒绝的权利，绝对没有人逼你保研的，
要么你考研避免被合同束缚，要么接受合同，
不能端起碗吃肉，放下碗就骂娘 |
|
h****y
发帖数: 26 | 25 且不论住宿费中是否已经包含网络的使用费，我们以前曾经交纳过网络管理费（和帐号绑
定的），当时的名义是建立宿舍网络的费用，现在又来个ip费，这样多重收费的做法显然
让人无法接收。下面举一个租房子的例子说明其不合理性。
（某人于房中看电视，忽闻敲门声，遂开门，乃房主）
房主：请交纳房租费每年1200rmb
（某人老老实实缴纳。刚坐下，敲门声再起，又是房主）
房主：请交纳这个房子的电线费15rmb
某人：可是我交了房租的
房主：房子是房子，电线是电线，你不交可以，但是你不能使用电线。
（某人恼怒，然想息事宁人，遂交款。回来继续看电视，敲门声又起，还是房主）
房主：请交这个月的水电费，1rmb每度。
某人：水电费为什么这么贵，外面都是0.4rmb每度的。
房主：电费是0.4每度的，另外0.6rmb是电线的损耗费。
某人：电线费不是已经交了吗
房主：电线是电线，电线的损耗是电线的损耗，你不交可以，但是你要保证房子的电线跟
没用过一样新。
（某人怒不可遏，然不想造成刑事案件，遂咬牙交款。敲门声四起，…………）
|
|
w***g
发帖数: 5958 | 26 multi-layer convolutional neural network在一定程度上已经很接近事情的真相了，
不然不可能这么effective。2012年alexnet的横空出世其实有两个后果：
1. CNN研究多年的惨淡经营终于破茧而出，然后迅速解放生产力革了众多前CNN时代
原始算法的老命。这个所有人都知道。
2. 大部分人没意识到的是alexnet同时也把CNN的基本框架给夯实了，然后迅速杀死了
大部分alternative架构的研究，圈死了人们的想象力。
CNN应用的一个核心概念就是"architecture"，也就是一个描述CNN结构的小程序。
2012年以来看似CNN研究爆炸了，但是除了应用以外，对CNN本身的研究几乎全都
是围绕着这个architecture展开的：怎么添加新类型的layer，怎么增加层数，
怎么连，怎么算得快，等等等等。但是我的印象中没有人质疑architecture这个
东西本身存在的合理性。
一个新手开始学用CNN，把别人的model跑通应该用不了几个小时。然后立刻就会
遇到一个问题：为什么别人的architecture要这么定？怎么样可以改... 阅读全帖 |
|
w***g
发帖数: 5958 | 27 multi-layer convolutional neural network在一定程度上已经很接近事情的真相了，
不然不可能这么effective。2012年alexnet的横空出世其实有两个后果：
1. CNN研究多年的惨淡经营终于破茧而出，然后迅速解放生产力革了众多前CNN时代
原始算法的老命。这个所有人都知道。
2. 大部分人没意识到的是alexnet同时也把CNN的基本框架给夯实了，然后迅速杀死了
大部分alternative架构的研究，圈死了人们的想象力。
CNN应用的一个核心概念就是"architecture"，也就是一个描述CNN结构的小程序。
2012年以来看似CNN研究爆炸了，但是除了应用以外，对CNN本身的研究几乎全都
是围绕着这个architecture展开的：怎么添加新类型的layer，怎么增加层数，
怎么连，怎么算得快，等等等等。但是我的印象中没有人质疑architecture这个
东西本身存在的合理性。
一个新手开始学用CNN，把别人的model跑通应该用不了几个小时。然后立刻就会
遇到一个问题：为什么别人的architecture要这么定？怎么样可以改... 阅读全帖 |
|
o*****l
发帖数: 203 | 28 各位有经验的，《自然通讯》真有饶毅说的这么好发哇？
饶毅：中国论文数量充足而质量不足
英国《自然》杂志日前发布名为 《自然出版指数2011中国》的报告，称大量数据表明
中国在发表论文和科学研究两方面很快将成为全球领导者。报告负责人预计，中国将在
2014年依次超越英、德两国，成为仅次于美国的全球最有影响力科技强国。
对此说法，科研界“名嘴”、北大生命科学学院院长饶毅教授昨天（6月2日）表示，国
内论文数量激增，很大程度上是由于《自然》系列期刊推出了《自然通讯》这本杂志，
“只要不造假的论文都能发”。
指标好看“水分”大
这份报告指出，2011年全球在《自然》系列期刊上发表论文的总量为3425篇，其中中国
论文数量为225篇，占比6.6%，相比2010年的152篇明显增长，与2000年时的12篇更是不
可同日而语。但值得关注的是，在这225篇论文中，有48篇是发表于《自然通讯》，比
例超过20%。
“有些发在《自然通讯》的中国论文，只能说是‘垃圾文章’。”饶毅昨在“文汇讲堂
”上公开表示，《自然通讯》不是《自然》正刊，恰好迎合了中国以论文数量为指标的
科研需求，吸引了国内大批投稿者，发行... 阅读全帖 |
|
T****i
发帖数: 15191 | 29 说的很对。学书届是系统性问题。这个PI制有很大不合理性。 |
|
a*****e
发帖数: 305 | 30 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
|
p********t
发帖数: 1219 | 31 日本宇宙航空研究开发机构近日宣布放弃已苦心经营10多年的“月球-a”探月计划，原
因是这项计划中探测器与着陆器的开发严重脱节，致使探测器严重老化，无法发射。一
步走错，满盘皆输，这听上去虽有些“荒唐”，但“荒唐”的背后暴露出日本航天研究
领域的诸多问题。
“月球-a”探月计划主要内容是在1995年度发射月球探测器“月球-a”。这一探测
器计划携带两个穿透式着陆器。探测器早在1996年度就已开发成功，而决定这项探测计
划能否顺利完成的两个关键着陆器的研制却陷入僵局，如何使着陆器承受住扎入月球表
面时的剧烈冲击等技术难关迟迟不能攻破。经过6次延期，花费 200多亿日元(约合1.7
亿美元)后，着陆器技术难题终于得到解决，但在仓库中沉睡10余载的探测器已严重老
化，无法再发射。
应该看到，整个“月球-a”探月计划的安排存在着一定的不合理性。负责该计划的
日本宇宙航空研究开发机构介绍说，探测器的研发和制造技术较为成熟，但着陆器的研
发技术则比较前沿，研制过程中事先难以预料的技术难关也比较多。如果先进行难度大
的着陆器研发工作，然后根据研发工作的进度再决定是否启动整个项目，不仅可以节省
资金，提 |
|
m***i
发帖数: 517 | 32 看了前面一篇fool的文章, 我也有些话不吐不快.
这个BBS上的智囊团, 实际上是集部分立法与司法权于一身的结构. 这样的结构,
本身即有其不合理性. 处在这样的情况下, 作为智囊团成员的我们, 在处理智囊
团事务之时, 则更应注意将这两权分开.
具体谈到flanker罢免warrior一案, 法(站规)已有明文, 应该从什么角度去判断.
在本案作为司法裁判的我们, 不应该把自己的原则, 立场, 带入判案中, 而应
严格照站规做出判断. 而所谓的"民意", 有相应的表达途径, 在这件case中,
就是版主竞选. 其余原则, 不管是"有利于这个版的发展", 还是"有利于这个站的发展",
甚至"有利于世界和平", 其目的看起来再神圣光荣, 那都只是一句空话,
实际执行中, 都不应在司法程序中与现存站规抵触. 这不是官僚, 而正相反, 这是
限制我们本身滥用权力的唯一方法 - 用站规代替个人的所谓"原则".
而fool谈到的"局部利益", 很遗憾, 这是立法的问题. 我们在司法裁判中,
现存站规是我们的标准, 而非局部或整体利益. 如果针对每个投诉, 都要上升到
"那个版的利益", 这就是 |
|
j****s
发帖数: 271 | 33 发信人: maomi (飞虎猫咪), 信区: Complain
标 题: [合集]个人原则与站规, 以及智囊团的职责
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 27 14:28:19 2000), 站内信件
看了前面一篇fool的文章, 我也有些话不吐不快.
这个BBS上的智囊团, 实际上是集部分立法与司法权于一身的结构. 这样的结构,
本身即有其不合理性. 处在这样的情况下, 作为智囊团成员的我们, 在处理智囊
团事务之时, 则更应注意将这两权分开.
具体谈到flanker罢免warrior一案, 法(站规)已有明文, 应该从什么角度去判断.
在本案作为司法裁判的我们, 不应该把自己的原则, 立场, 带入判案中, 而应
严格照站规做出判断. 而所谓的"民意", 有相应的表达途径, 在这件case中,
就是版主竞选. 其余原则, 不管是"有利于这个版的发展", 还是"有利于这个站的发展",
甚至"有利于世界和平", 其目的看起来再神圣光荣, 那都只是一句空话,
实际执行中, 都不应在司法程序中与现存站规抵触. 这不是官僚, 而正相反, 这是
限制我们本身滥用权力 |
|
j****e
发帖数: 1192 | 34 我昨天晚上11点左右发了一个召集ps3 party的帖子，今天早上不到一页已经合集，版
三停止我们讨论
我询问他做合集标准，他不回答，反而让我去club发言
请问哪里有规定我不能发ps3的帖子在tvgame,合集没有意见。我提问后，版三删除我的
疑问贴，并且态度消极，让我投诉。我们几个讨论版面的不合理性，也算版面内容，应
该没错吧。
被合的帖子：http://www.mitbbs.com/article_t/TVGame/31410971.html
请站方解释，我不是一定要去club才能发言对吧？不是版主让我去哪里就去哪里，对吧
？如果不去，不能随便做我合集，对吧？合集的标准是什么？
谢谢站方回复 |
|
s*********t
发帖数: 16647 | 35 我投诉的其中一点就是版规的不合理性。
根据“为了保证版务能看到版友对版务提出的意见，集中版务的讨论，版务的讨论只限
于在此
专帖。违规者，版务会先提醒到专贴进行讨论，原帖删除，经劝不听，依旧违规者，版
面封禁1天.
”
sonofagun言之凿凿，将集中版务讨论这一措施说成是让他更有效地看到网友的意见。
但是问题是，如果他的目的真是如此，何必要封禁网友1天呢？
sonofagun版主的这一版规如果真是为了版面着想，只要将版务讨论帖开在那，鼓励大
家在那讨论即可，完全不用将偶尔犯规者进行封禁的处理。
这个版规明显就是司马昭之心，让网友没有言路来申诉。众所周知，西雅图是个local
版，很多网友都是有家庭的大妈大叔，他们不可能每个帖子都过一遍，更不可能去看那
个版务讨论帖。在没有了舆论的监督下，sonofagun版主可以为所欲为。
进一步说，版务讨论是讨论版务的得失对错，本来应该全体西版网友都可以参与的，现
在sonofagun版主为了方便控制言论，将这个贴单一化，隐蔽化，自我操纵化，完全将
版务讨论帖变成了圈养言论控制言论的措施。对于受教育程度最高的washington州，对
于民主自由... 阅读全帖 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
saintknight (曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人) 于 (Sat May 26 03:45:33 2012, 美东) 提到:
1 投诉人(ID) saintknight
2 投诉对象及职务(限版主） 西雅图版版主sonofagun
3 投诉标题 [投诉] 西雅图版版主sonofagun 渎职
4 投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...) 弹劾版主
5 投诉理由及证据
a.sonofagun假公济私，赏罚不公。对于PA没有明确的尺度，凡是他的小团体内的人员
，都是袒护，而对于与他不熟的ID，则明显有失公允。
具体证据请见帖子：http://www.mitbbs.com/article_t2/Seattle/32406219.html
下的内容。比如对于他所谓的兄弟Vestforever1提出的投诉，都是即时受理，并想方设
法让vestforever1得实惠。而对于其他ID提出的投诉，他都是按照自己喜欢和利益来区
... 阅读全帖 |
|
n*******c
发帖数: 501 | 37 你原帖的假设是作为协调员什么的，后来才变成是小孩家长，所以我才根据不同情况回
答。
我在回答5中已经表明我会选择司法来实现正义，是的，国内的司法有不合理性，但这
并不足以让我选择2，因为我做人的底线就是可能的话不要使用暴力，除非紧急情况下
的正当防卫去制止正在发生的暴力。
更何况，是你主观的认定选1会使患者处于弱势群体，可是总要先试一下1才知道。
我不明白哪一点让你觉得高高在上（说实话，这种形容词为主观判断，无法辩驳），简
单说来，我就是不主张暴力，我并不觉得这是高高在上，也不认为这与我是不是在海外
有关，只是个人看法。
有破有立，你是“破”了很多，不过没有“立”，如果是你，又会如何选择？
3. |
|
c**m
发帖数: 1632 | 38 relatively new.
公元2009年12月底，全美各大影院正在上映由IMAX摄制，James Cameron导演的3D环
绕立体声大片《Avatar》。这是一部混和着星际旅行，异星文明，资源掠夺与种族冲突，
科技发展与军事征服，自我意识觉醒和价值观转变等各种因素的potpourri。此片的
上映，不失为这个寒冬腊月、哀鸿遍野的经济萧条中的唯一亮色。
这是一部具有丰富欣赏层面的影片，逼真的画面，新奇的想象空间和蕴含在叙事中的讽
刺意味，令人长久回味。影片最先让人震撼的是其三维视觉技术，崭新的电影语言和与
之同步的环绕立体声音响效果，仿佛一只魔手，将观众攫入到一个光怪陆离的异星雨林
之中；其次，本片探讨了与异族文明接触的两种方式。一种是通过科学研究来理解异族
文明，并且与之交融、合作，与之相对的是通过暴力、军事征服而占有财富的手段；最
后，电影的主导形象是一个残疾的海军陆战队队员，他通过与自我意识相连的异形化身
，在与异族的交流中认识到本族意识形态的不合理性，并且通过反抗体制而最终实现了
一个健康的自我。
影片的开头处，作为科学家的主人公的孪生兄弟葬身火海，因而，作为退役海军陆战 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kittyhello (HelloKitty), 信区: ChinaNews
标 题: 这是一个奇迹 作者：李承鹏 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 12:11:35 2011, 美东)
发信人: kittyhello (HelloKitty), 信区: Military
标 题: 这是一个奇迹 作者：李承鹏
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 12:03:31 2011, 美东)
大约十几天前，就是京沪高铁特别喜欢跟雷公玩偏瘫的时候，我看过一个冷静的技术帖：
这绝不是一般的雷击。一般雷击会造成瞬时短路，过几秒钟即恢复，而此次导致接
触网长时间断电，很可能是遭遇恶意软件入侵。这种蠕虫病毒与去年11月份侵入伊朗离
心机操控系统相类似。这其实是一次机密行动，由美国和日本联手发起。两国计算机专
家制造出这种病毒后，今年1月17日曾在日本新干线电网控制系统做过模拟测试，那次
测试造成日本新干线多列停驶，影响八万多人出行，最长延时达2小时。报称，英国和
德国在知情或不知情的情况下为制... 阅读全帖 |
|
s******d
发帖数: 2730 | 40 明显是社会和体制造成了恶性循环。她的处境的确值得同情。没有体制是完美的。每个
体制一般都是为大多数服务的（weighted by income sometimes)。于是都有其合理性
和不合理性。但是她做犯法的事情受罚是体制维护自己平衡采取的必要措施。否则人人
都乱来，体制跨了，大家都倒霉。于是她的处境值得同情，具体到她的遭遇，就有的值
得同情有的就只是值得唏嘘了。
我觉得我不鄙视她。美国宪法规定每个人都有与生俱来的追求幸福的权力。她只是选择
了错误的行为，她的出发点完全符合宪法。
针对这个总结。好学校当然不是天上掉下来的。但是也绝对不是当前的既得利益者白手
造出来的。更何况，每个“有钱人”都是幸运的（不代表没有个人努力哦）。没人愿意
既得利益被稀释被破坏。但是社会应该（或者希望）不是一个zero sum game。从理想
主义的层面上讲，体制或许可以改进，使得双方都得利。而这样的改进需要双方，尤其
是既得利益方的努力。同情弱者就是努力开始的必经之路。
我一向就灌水而灌水。 |
|
s******d
发帖数: 2730 | 41 我以前有个愤青学生。碰上你这样的观点肯定就会说，顺民阿顺民，就知道看好自己那
点可怜的利益，却不知道去挑战制度的不合理性。最后倒霉的就是平民老百姓，等贫富
进一步极端话，就轮到自己倒霉。
转述别人观点哦。哈哈哈哈 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 42 ZT:《动物园中的祈祷室》张晓风著 --- 猫头鹰
http://cclw.net/other/Zoo's%20Prayroom/index.html
猫 头 鹰
上帝啊，请问你在哪里，我从来没有看见过你。
我很想信下去，我一向就信的，我不是一生下来就受过洗吗？可是，我真的不知道你
在那里，萤火虫说，他也没看过，虽然他有一盏零点零五支光的灯笼。
如果我看不见，摸不着，你还叫我信，这可真难了。
不但如此，我还听说许多怪玩意，譬如说，他们认为除了黑夜，还有白天，这说法简
直荒谬，又说白天里有太阳，太阳一照就显出红的花，绿的草，哎，他们真是什么话都编
造得出来！
你想，上帝，这些我从来没有看过的东西怎么会合乎理性呢？而不合理性又怎能存在
呢？
从前，那时候我才读小学，常常去参加主日学，好像信得蛮有那么回事。可是，现在
我是高中生了，我的眼睛睁得比从前大了，常常在实验室里做物理化学的实验了，信教对
我这种知识份子而言，是显得有些落伍了。
昨天晚上，我去拜访小白鸽，听说她是这一带最虔诚的基督徒了，不过我奇怪她为什
么那么做，每次我去的时候，她总是在睡觉，我告诉她“一日之计在于晚”的大道理，可 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒的文化使命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 17:13:06 2013, 美东)
http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
... 阅读全帖 |
|
