h*****b
发帖数: 517 | 1 我是受洗了的基督徒，是不是真信徒神才知道。想与弟兄探讨的是：如果神的目的是拯
救人，使人顺服，“死人到了阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积
极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬”，他的目的不就达到了？我一直有一个问题，神真的在用
人的区区百年来决定他的永生么（无论天堂或地狱）？若像有人所说：一切在创世前预
订了，但神真的预订大部分人下地狱么？
，是共识。这个帖子是在这样的共识基础上来讨论问题。非信徒不认同这点可以在别的
帖子里讨论这个问题。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 所长说了，神要是想他们悔改， 总有办法的． 这个凡人就不用操心了． |
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m****a
发帖数: 9485 | 4
是的，用人的一生的时间，劝人悔改可能不够，何况很多人非常短命，各种原因就去世
了。圣经透露，神的计划是用一千年的时间这样行。在最终的大审判之前的千禧年的安
排，充分表现了神的仁慈，良善，公正和智慧，体现了他真的爱世人--每一个人，给每
一个人充分的时间考虑是否接受耶稣救恩的白白的礼物。
当然如同我提及过的，早信主，早平安，早得救，就能早点在千禧年中复活，享受和平
的千年时间，进一步学习和实践爱神，爱人如己，继续学习正义和上帝所教导的圣洁--
-洁净自己。在耶稣即将再次回来的后期，耶稣基督后期圣徒教会已经在为千禧年的开
始做准备了。
圣经在弥迦书中描绘这个时期的情景（弥迦书4：1-4）
1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
2必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪
打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4人人都要坐在自己葡萄树下和无花... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 5 原来要求活人听到福音悔改信主才得救的理论是为了基督教会传福音服务的。呵呵，我
觉得这个解释是最靠谱的。
信新约的基督徒大概不觉得拿着新约来说摩门经是异端异教是一件有讽刺意味的事情。
而不是 |
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h*****b
发帖数: 517 | 6 我是受洗了的基督徒，是不是真信徒神才知道。想与弟兄探讨的是：如果神的目的是拯
救人，使人顺服，“死人到了阴间都经历到撒旦死权的可怕，也都知道有神了，都会积
极悔改，赶紧脱离痛苦煎熬”，他的目的不就达到了？我一直有一个问题，神真的在用
人的区区百年来决定他的永生么（无论天堂或地狱）？若像有人所说：一切在创世前预
订了，但神真的预订大部分人下地狱么？
，是共识。这个帖子是在这样的共识基础上来讨论问题。非信徒不认同这点可以在别的
帖子里讨论这个问题。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 所长说了，神要是想他们悔改， 总有办法的． 这个凡人就不用操心了． |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
是的，用人的一生的时间，劝人悔改可能不够，何况很多人非常短命，各种原因就去世
了。圣经透露，神的计划是用一千年的时间这样行。在最终的大审判之前的千禧年的安
排，充分表现了神的仁慈，良善，公正和智慧，体现了他真的爱世人--每一个人，给每
一个人充分的时间考虑是否接受耶稣救恩的白白的礼物。
当然如同我提及过的，早信主，早平安，早得救，就能早点在千禧年中复活，享受和平
的千年时间，进一步学习和实践爱神，爱人如己，继续学习正义和上帝所教导的圣洁--
-洁净自己。在耶稣即将再次回来的后期，耶稣基督后期圣徒教会已经在为千禧年的开
始做准备了。
圣经在弥迦书中描绘这个时期的情景（弥迦书4：1-4）
1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
2必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道
教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪
打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4人人都要坐在自己葡萄树下和无花... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
人身体死了，灵并没有死，已经信主的人到“乐园”安息，等待第一次复活。
还没有信主的，如果生前是有罪的，死后去到灵监--spirit prison.
还会有传道继续在灵监进行，直到全体人类都听到福音，自由的选择接受还是拒绝耶稣
的救赎福音，是愿意悔改还是不愿意。接受的，就到乐园等待第一次复活。
千禧年完了，还没接受的，会在第二次复活中复活，全体人类在一起最后的大审判。
见启示录20章 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 同意楼上的。摩门的说法就非常欺骗性：
１、什么叫跟主立约？人有资格对神说我和你立约吗？是神怜悯人，神立了约给人恩典
。——摩门引诱人自义骄傲。
２、圣灵与不与我们同在是我们自己说了算吗？我们做好了就同在，没做好就不同在？
只要信的人圣灵就和我们同在，我们做的好是应该的，没有什么奖赏，没有什么可夸口
；做不好是得罪神，要悔改，要求神怜悯；要承认自己什么都不行，要完全依靠耶稣基
督才可以对付自己的罪。——摩门鼓励人靠行为夸口。
３、我们有资格人对主说我们是忠诚而勤奋的仆人吗？若是主有这样的赞许，那是主的
恩典，我们更要谨慎谦卑，心怀感恩把荣耀赞美归给主；因为若不是靠着主，我们凭自
己做不到这些。自己夸口自己是忠心的仆人和那个自以为义的少年官有多大差别？——
摩门欺骗人靠行为称义。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
好行为是信心的结果，是圣灵的果实。是要依靠上帝的教导和遵守他的诫命得来，并非
只是自己的努力。圣灵会帮助人心的改变。
我们既相信因信称义，也相信因行称义，两者都是圣经的教导，不矛盾。
这是因为在得救的人群里面，还分高荣和中荣的。
因着信，所有愿意悔改的人都会在千禧年复活。行为好的，愿意遵守高荣律法的，才能
得到高荣的荣耀--如太阳的荣耀。不愿意遵守高荣律法，愿意遵守中荣律法的，借着耶
稣对耶稣的赎价牺牲，也在得救的行列，但却有月亮般的荣耀。
这很仁慈，也公正。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 论诚心悔改
马丁路德
除了忏悔一事以外，凡应该加以考虑的事，我们都已听到了。现在我们就要讲到忏
悔。
第一，有一种忏悔，是根据于圣经的，乃是当人公然犯罪，或他的罪行被人知道，
并且在教会面前被人控告的时候所执行的。如果他肯离弃罪，他们就在上帝面前替他祈
求。他若不听从教会，就要把他逐出教会，和他断绝来往。这种忏悔是由上帝在马太福
音十八章所吩咐的：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指
出他的错来”。像这样的忏悔，现在连影子都看不见了，在这一点上福音是被抛弃了。
若有人能把它重新恢复，那就是行了一件善功。这种忏悔才是你们应该努力恢复的，其
他的事都可以不管。因为这事不会冒犯任何人，实行起来，也不会引起骚扰。这件事应
当这样执行：若你看见一个重利盘剥者，淫**乱者，窃贼或醉汉，你就应该秘密地去见
他，劝他丢弃他的罪恶。他若不听，你就另外邀两个弟兄同去，如兄弟一般再劝他丢弃
他的罪。如果他仍轻蔑不听，你就要随同你的证人，在会众面前，向牧师控告他，说：
“亲爱的牧师，这个人做了这件事和那件事，不肯接受我们友爱的劝告，丢弃他的罪恶
。所以我现在连同我的证人控告他”。若他再不... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 人人都要悔改的前提是人人都是罪人，包括婴儿
有人说婴儿自然可以得救，因为婴儿不用为自己承担责任。
这个说法听来有理，实际不合圣经。圣经教导的神的拯救是根据神的拣选，也就是神要
救谁就救谁，不管当事人白发苍苍，还是嗷嗷待哺。除了神的意愿是拯救的条件以外，
没有任何其他条件。
我理解这种说法的良好愿望。但是可惜这种说法不符合圣经。可以深思熟虑一下这种说
法隐含的意义何在。
第一，如果婴儿早夭就可以得救，旧约时期夭折的儿童，大洪水中死亡的儿童就可以得
救了。
第二，为了保证得救，最保险的做法就是让婴儿早夭。如此一来，杀婴的罪犯反而有功
了。
事先提醒一下，不要用耶稣的赎罪来反驳第一点。耶稣的赎罪祭古往今来都有效，没有
时间限制。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 讓人改過是好事，不過被他殺的人未必得救，尤其是還沒
信耶穌的小孩， 殺人的人悔改就得救，這教義沒問題嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 查了一下，他殺了兩萬多人，每次打仗前還要殺個小孩。
看來是沒問題，悔改就好。 |
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a***g
发帖数: 2402 | 17 是啊。这事儿就这么了了吗？我怀疑他这是为了逃避处罚使出的一种手段，就像假装神
经病一样。他可以悔改，可以信基督，但他在俗世上犯下的罪行应该在这个俗世上被清
算。我觉得他如果是个真基督徒的话就应该主动走上绞刑架，真正结束那罪恶的过去，
勇敢面对死后的审判，而不是苟活在这个世界上。 |
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f*********i
发帖数: 660 | 18 shit, 等了半天，基都在聊家常，想悔改的还真一个没有 |
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f*********i
发帖数: 660 | 20 如果想你说的，至少说明没有基督徒承认自己愿意悔改，
这是抽样调查，结论会加上这一点的 |
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f*********i
发帖数: 660 | 21 我是分不太清，不好意思。
比如，你算理我吗？反正你是没打算悔改是吧 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 真的承认自己有罪，愿意悔改并接受基督的救赎，才是基督徒。不必统计了，应该是
100% 。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 26 我承认自己有罪，愿意悔改并接受基督的救赎，是一名基督徒。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 28 我本身是真心愿意悔改我犯的罪。这样说对他人来讲就不是空话吗？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 31 别开玩笑了，上次跟你讨论过的文章，问到最后，你无法回答弃阵逃跑了。再回来用篇
上世纪20年代的文章反进化论，照样把原来的东西重复一遍。悔改什么啊，从来就不会
改，我对基的脸皮的厚度有了新的认识 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 33 基督徒认为自己都是有罪的，比如selfish 就是一种罪，而这种罪跟同性恋比那个罪更
大，还真不好说。基督徒对罪的做法是信神，祷告，自己悔改，至于结果怎么样，那要
到一辈子结束时才能下结论。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 悔改的前提是认罪。有同性恋者承认同性恋是罪吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 还没有认罪悔改
也能谈得上“爱神”？
恐怕那个“爱”也太肤浅了吧
你来说说，什么叫：爱神 |
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n****e
发帖数: 332 | 36
什么叫太预定呢？
来11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐
那寻求他的人。
“到神面前来”的人，既然是“信”有神，且信“神赏赐寻求他的人”。
这样的信仰，应当是信“神对信徒的重生再造工作”。
所以，一步、二步、三步理当都是“神的工作”而不是人的工作，人自己能真正认罪、
能真正自己悔改、能自己重生吗？
特别是信仰的第一步是“到神面前来”，是神的工作。死刑不执行完毕，或罪不得恩免
-免罚免死，罪人没有把握“耶稣替死复活”为据，罪人不能到神面前来，也怕到神面
前来。
信仰的根基是什么呢？林前3:11 因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人
能立别的根基。
怕也不能妥协啊！把神的工作归给罪人，归给他们自己，就不是用金，银，宝石，而是
用草木，禾楷，在这根基上建造。
保罗这样提醒我们：
林前3:5 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你
们相信。
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
林前3:7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
林前3:8 栽种的和浇灌的都是一样。... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 悔改得喜乐 虽然理论上不知道罪，就无法悔改，但是现实中，罪太明显了，大家不信主也知道人无
完人的道理，人总会做很多错事的，伤害别人也是常有的事。可改的地方太多了。
就像圣经中说那些不信神的也没理由说自己没有律法，他们的良心就是律法。
罗马书2
14 没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己
的律法。 15 这表明律法的要求刻在了他们心里，他们的良心也可以证明，因为他们的
思想有时指控他们，有时为他们辩护。
是： |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 悔改得喜乐 对耶稣和神的信仰不是一种科学实验，而是更多的靠信心。因为神不是我们可以理解的
。也就是说我们无法用实验检验，试探神。神是一个自主的，不受其他东西控制的一种
存在。你不能把他想象成一个自然界的东西，应该把他想象成一个能力无比的有智慧的
存在，是超自然的。
如果是科学实验，我们需要观测到比如说100%信耶稣的人都复活了，才说信耶稣可以复
活。但是如果真是这样，可以想象，所有正常的人都会相信耶稣，即使有人心存恶念，
也会被迫的相信耶稣。所以这种信仰已经不完全是信仰，而是一种逻辑。无法让人们的
本性显现出来，也无法让人意识到自己的罪恶。人们几乎是被迫信神了。
我认为正因为如此，耶稣要我们靠更多的靠信心去相信他。但是这种信任又不是完全的
盲信。他在他的门徒中显示了很多神迹，尤其是耶稣自己的死而复生。基督徒的信心从
这里而来。他的门徒本来在耶稣被捕时如鸟兽散，但是因为耶稣的复活，他们不得不信
耶稣就是基督，神的独子。这样他的门徒就死心塌地的信他，以至于不惜一切不惜生命
的信耶稣。由于他的门徒信的真，门徒的门徒虽然没有见过耶稣，但是见到耶稣的门徒
信的如此真心，他们也会受到感动，也会信的真。这样真正... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Feb 9 11:31:04 2009) 提到:
waichi，如果你现在悔改，放下你自认为的已经究竟，放下引导你走入魔道的楞严，你
应该还有解脱的机会。
从你的修行过程来看，你接触的楞严是伪经，你接触的月溪法师问答录是错误的，你的
师父清海则根本就不是明师。
你一直都缺乏机会接触佛陀最原始的教法，更自己发明了一套完全背离佛陀原始教法的
所谓根法。
你有一些优点，修行比较精进勇猛，但是自己却走入邪路，被神通迷惑，被伪经迷惑，
被邪师迷惑,被自己的自大傲慢迷惑。
如果你冷静下来好好反省，你还有机会，否则恐怕等待你的将是无量恶业的受果，是生
生世世无法出轮回。因为邪见就是轮回的柱子，会死死的钉住你在轮回里面，百千万劫
如果你自认为自己不是魔头，你就应该好好反省我说的话，我说这些，确认自己是足够
真诚的，在某些时候，我也会同情你。毕竟你在这里说法十多年，也曾经教给我一些不
错的知识和见解。
请冷静的好好反思一下。。。
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t*****m
发帖数: 683 | 41 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: txjdyhm (燃烧的海水), 信区: board
标 题: 3K.事到如今你还不悔改?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 08:20:01 2009, 美东)
TG把你的命根子交友都给关了,你还报有幻想哪?
还不赶紧把这帮宣传部派给你的版主版斧都给撤了.然后来个09大选冲冲喜,重新装个处
女膜,这言论自由的牌坊还是可以重新立起来的 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 43 只提耶稣不提耶和华的很多是假信徒,只传赦免,不传悔改.保罗说:"Consider
therefore the kindness and sternness of God",但很多人只愿consider神的
kindness |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 50 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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