S**U
发帖数: 7025 | 1 大乘的《解深密经》说∶能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗钵舍那（观）。
《广论》云∶「圣无著说『正思择者谓思择尽所有性，最极思择谓思择如所有性，以有分别慧作意取诸相时名周遍寻思，真实观时名周遍伺察。』
原始佛法，部派的论，中观，唯识，都说般若、慧以思择分别为性，修观才能从世俗（一般经验）通达胜义（圣人境界），达到如实知见（四圣谛或空）。如来藏的修法，却是从无分别下手，无法真正了解世俗，能通达胜义嘛？以无分别的定力降伏烦恼，并不是解脱。
所以修如来藏的，无法说清楚如何现观四圣谛，因为无分别是看不到苦谛与集谛的。大乘应该了解声闻法，成佛后才能像佛陀一样度声闻，如来藏自称大乘，却连声闻法怎么修现观都不懂。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 第三章 寻找造物主
是否有个组织的原理？
每当我们想到宇宙出奇地和谐与精确，总会使人想像必有位全知的造物者，或者，
从世俗的观点来看，必然有某种创生原理与宇宙歙然相合。这种全能的造物者可以解释
一切，毋需我们惊诧于繁复万端的宇宙如何源起、生命怎么发生，或无灵性物质如何与
生命的有灵性物质相容。是否有位创造主，这个问题乃是是区别当今各伟大宗教的关键
：就佛教而言，“第一因”的观念经不起分析。此外，不少科学家也反对上帝的必要性
，主张这出奇和谐的宇宙乃是生于偶然。但也有另外一些人相信，有个组织性的原理在
这个世界中运作。这种原理是否经得起分析？是否必要且合乎逻辑？
郑：自十六世纪以降，人类在宇宙中的地位就越来越微不足道。一五四三年，波兰
神父哥白尼发现地球不过是围绕太阳运行的行星之一，顿时把地球踹下宇宙中心的宝座
。从此以后，哥白尼幽灵就一直纠缠着我们。先人于是想，既然我们这颗星球不是宇宙
中心，那么太阳一定是了。可是，接着出了一位叫谢普得的美国天文学家，发现我们的
太阳只是数千亿颗星体形成的银河系上的一颗边陲星体而已。现在我们更已知道，可观
察的宇宙半径为一百五十亿光年，里面有上千亿个星... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 4 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 5 写了一些，可惜没发出去就丢了。
我觉得这取决于两点，一个是自己对术数的态度；还有是自己对生活的态度。
第一点里面，有的人可能信八字，但不信择日；信择日，但可能不信居家风水... 术数
里面种类太多，有些并不是所有人理性范围内可以接受的。接受的少，使用的也就少。
单就择日择时，可以是简单的择时去见个贵人；还可能复杂到是西方有人择时铸炼戒指
什么的所谓'魔法'；还有道家的择时修炼。并不是所有沾上术数的人都相信择时的力量
，还有呢，就是即使相信的话，怎么使用择时的力量也不是简单可以了解的。一个人出
生的时候就那一口气，就秉承了那个时辰的所有特征，一生的荣辱富贵甚至是高矮胖瘦
，都受影响。那平时的择吉，怎么是落实了那个时辰的力量呢...
第二点呢，生活的态度。最好的态度自然是随缘消业。没有所求，也就不会去费尽心机
择吉。而且，术数这东西，接触深了，如果欲望很多，可能会东试西试，伤到了自己。
但俗世里生活，谁能没有点所求呢...但是，择吉再巧妙只能给因缘稍稍改改走的道，
而且要每一件连串的小事都可能要择要照顾到，才能在大一点的事情上有些改变，这个
过程蛮费心力，对因缘没有一定的洞悉能力的人在心力... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 6 近代乡村财产继承习俗与南北方宗族社会
文章来源：中国经济史论坛 文章作者：林济
摘 要：本文主要利用民国期间全国性调查资料，对南北方乡村财产继承习俗作比
较分析。本文认为，近代南北方乡村财产继承习俗反映了以宗祧继嗣为基础的宗族社会
财产继承制度特点，但中国乡村财产继承制度并不是某种高度一致宗祧继嗣观念的简单
展开，宗祧继嗣观念本身就具有民间性，各地财产继承习俗与各地的社会生活需要具有
密切关系，受各地的社会经济及历史文化的影响，特别是各地的宗族关系严重影响财产
继承习俗；同时财产继承习俗也影响乡村宗族关系的成长。
关键词：近代乡村 财产继承 宗族
近代乡村财产继承习俗并未发生重要变化[1] ，这就为研究乡村社会财产习俗与社
会结构之间关系提供了很好的视角，海内外学者对近代乡村财产继承习俗作了许多区域
性研究。[2] 本文试图从一个比较角度对近代南北方乡村财产继承习俗与宗祧继嗣及宗
族社会之间关系作一探讨，以期加深对乡村财产制度与宗族社会的理解。
一、南北方各地乡村财产继承形式
近代乡村社会的财产继承是以诸子均分为主要形式，诸子平等地继承家庭财产。绝
大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 如初
【正见网2017年09月26日】
宽容，简单的两个字背后其实包涵有深刻的含义。在茫茫的宇宙中，不同的事物以不同
的方式共存，就足显宇宙的包容；在老子的道中，“无弃人无弃物”是他对人和物的宽
容；在孔夫子的训导中，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之
”，也体现了对人的尊重与宽容；西方谚语中说“你所讨厌的人正是另一个自己或者自
己的另一部分”，也是告诫我们待人要宽容。
我有个朋友向我抱怨她的婚姻不幸，因为她觉得她的丈夫除了脾气大之外“一无是处”
，说每次吵完架不仅不道歉，就自顾自的过活，而且还会生气很久，似乎都是对方的错
一样。我并非婚姻专家，无法给她解决情感问题，但是我却可以从宽容的角度给她阐述
这样一个哲理：子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”，
那她遇到的这个人一定是有某种可取之处的。哪怕他们在吵架、哪怕是男方不对，但辨
证的看，男方吵完架都能不受情绪的干扰、如常做自己的事，这一点“定力”是否值得
女方学习呢？女方在吵架中受了伤害，还要被影响心情，甚至牺牲自己正常做事或者享
受的时间去生气，这不是一件很亏的事情吗？这就是“择其善者而从... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 浅谈“宽容”
文/如初
宽容，简单的两个字背后其实包涵有深刻的含义。在茫茫的宇宙中，不同的事物以不同
的方式共存，就足显宇宙的包容；在老子的道中，“无弃人无弃物”是他对人和物的宽
容；在孔夫子的训导中，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之
”，也体现了对人的尊重与宽容；西方谚语中说“你所讨厌的人正是另一个自己或者自
己的另一部分”，也是告诫我们待人要宽容。
我有个朋友向我抱怨她的婚姻不幸，因为她觉得她的丈夫除了脾气大之外“一无是处”
，说每次吵完架不仅不道歉，就自顾自的过活，而且还会生气很久，似乎都是对方的错
一样。我并非婚姻专家，无法给她解决情感问题，但是我却可以从宽容的角度给她阐述
这样一个哲理：子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之”，
那她遇到的这个人一定是有某种可取之处的。哪怕他们在吵架、哪怕是男方不对，但辨
证的看，男方吵完架都能不受情绪的干扰、如常做自己的事，这一点“定力”是否值得
女方学习呢？女方在吵架中受了伤害，还要被影响心情，甚至牺牲自己正常做事或者享
受的时间去生气，这不是一件很亏的事情吗？这就是“择其善者而从之”。同时，男方... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 9 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一卷 漫天飞舞 第五章 钻石宫殿
打开车门，望着坐在吉普车里的风影楼，杨牧道：“喂，小萝卜头，你自己回家吧。”
看着像只八爪章鱼一样死死缠住自己的风影楼，萧洪飞的心情再差，也不由哑然失
笑，他伸手拍着风影楼犹又短又硬的头发，微笑道：“好，那就一起进去吧，反正就是
向他道个谢，几句话的功夫罢了，你家就在这个院子吧，一会我送你回去。”
不再理会欲言又止的杨牧，萧洪飞伸手拉着风影楼，大踏步走进了进去。
虽然在军区大院里整整生活了八年时间，但是风影楼还是第一次进入这幢代表绝对
权力与威严的别墅式建筑物内。
猩红色的羊毛地毯，又厚又软，墙壁上那一幅幅充满艺术张力的黄铜浮雕，更说明
这里的主人品味不俗，
第一次走进这幢代表了绝对权力与威严的别墅式建筑，不要说那柔软的厚厚羊毛地
毯，也不要说墙壁上那一幅幅美伦美奂，充满艺术张力的黄铜浮雕，更不必说价格绝对
高昂的红木家具，单说那足足十几间不同风格的卧室，就足以让犹如刘姥姥进入大观园
般的风影楼，在心中发出一连串的啧啧轻叹了。
今年五十多岁，发梢已经蒙上了一层淡淡的灰色，但是依然精神奕奕，身上的威严
更... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sat Jul 26 14:50:37 2008) 提到:
学佛法的人要有正知正见
作者：宣化上人开示 文章来源：智慧之源第185期 93年9月10日出版 点击数：
2014 更新时间：2006-7-28
学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。有
了正确的法门，才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉支分”：
觉支即是明白道如何去修行。
一、择法觉支：
要知道─哪个是正，哪个是邪，哪个是好，哪个是坏。要有择法眼，才不致误入歧
途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉支是很重要的。
选择佛法的正确性，首先要有智慧。否则选来选去，仍是选错了。为何会选错？就
因为没有智慧，缺乏择法智慧的能力。若是如此，便容易误入歧途。
二、精进觉支：
你如果明白佛法，但却把它放到一边，不用功修行，就好像整天只会说食数宝，而
没有真正尝食法味。你若能择正确的法要，且向前精进修行，身心昼夜六时勤精 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 解深密经 分别瑜伽品:
即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思泽，周遍寻思，周遍伺察，苦忍、若
乐、若慧、若见、若观，是名毘钵舍那。如是菩萨能善思毘钵舍那。
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/religion/2/F
瑜珈师地论声闻地云：「云何四种毘钵舍那，谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能
正思择，最极思择，周徧寻思周徧伺察。
云何名为能正思择，谓于净行所缘，或于善巧所缘，或于净惑所缘，能正思择尽所有性。
最极思择如所有性，由慧俱行有分别作意，取彼相状周徧寻思，审谛推求周&#
24487;伺察。」
解深密经云：「世尊，毘钵舍那凡有几种？
慈氏，略有三种，一者有相毘钵舍那，二者寻求毘钵舍那，三者伺察毘钵舍那。
云何有相毘钵舍那？谓纯思惟三摩所行有分别影像毘钵舍那。
云何寻求毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼未善了解一切法中为善了故，作意思惟
毘钵舍那。
云何伺察毘钵舍那？谓由慧故，徧于彼彼已善了解一切法中。为善证得极解脱故
，作意思惟毘钵舍那。」
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 14 【爱情，婚姻，在每个社会，或者同一社会不同经济发展时期，都是一种不断演变的两性关系。透过这种现象，人们可以看到时代变迁，文明进步，以及不同经济物质条件下，女性追求个人幸福和自由的心理变化。人类社会，不管是那个国家，那个人种，女人对男人的要求虽然没有一个固定的模式，但是有些基本条件和定律却是无法改变的。下面，谈谈印度、英国和中国美女择偶标准的共同点及差异。其目的，是为年轻人找到自己的幸福提供一些依据。从而，促进社会、经济和文明的不断发展。】
印度女人的8大择男标准
最近，印度的媒体推出美女择男的八大标准，列举如下。
1.超级男
印度女人给‘超级男’这样的定义：女人是弱者，必须有男人的庇护。不管是女方有经济困难，还是精神脆弱的时候，男人必须是女人的保护伞。印度是个等级森严的社会，如果男人无法为女人提供保护，就很难找到满意的女人。
2.体味好
有的人种，体味浓烈，必须用合适的香水来排除，使之散发出吸引异性的气体。大多数印度人的体味比较浓烈。当然，中东人，甚至白人，都有比较强的体味。中国人的体味反而比较小。这些有体味的人，必须用各种香水，进行调节。
3.惊讶情调
随着经济社会的发展，加上全球化... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 【爱情，婚姻，在每个社会，或者同一社会不同经济发展时期，都是一种不断演变的两性关系。透过这种现象，人们可以看到时代变迁，文明进步，以及不同经济物质条件下，女性追求个人幸福和自由的心理变化。人类社会，不管是那个国家，那个人种，女人对男人的要求虽然没有一个固定的模式，但是有些基本条件和定律却是无法改变的。下面，谈谈印度、英国和中国美女择偶标准的共同点及差异。其目的，是为年轻人找到自己的幸福提供一些依据。从而，促进社会、经济和文明的不断发展。】
印度女人的8大择男标准
最近，印度的媒体推出美女择男的八大标准，列举如下。
1.超级男
印度女人给‘超级男’这样的定义：女人是弱者，必须有男人的庇护。不管是女方有经济困难，还是精神脆弱的时候，男人必须是女人的保护伞。印度是个等级森严的社会，如果男人无法为女人提供保护，就很难找到满意的女人。
2.体味好
有的人种，体味浓烈，必须用合适的香水来排除，使之散发出吸引异性的气体。大多数印度人的体味比较浓烈。当然，中东人，甚至白人，都有比较强的体味。中国人的体味反而比较小。这些有体味的人，必须用各种香水，进行调节。
3.惊讶情调
随着经济社会的发展，加上全球化... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 16 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 17 人性就是择同和择劣， 也就是倾向于选择和自己同类的人， 同时本事又比自己小一点
的人。
选拔人才都是违反人性的， 因为人才可能和自己不是同类人， 更要命的是人才的才能
在自己之上， 自己越是清楚这一点， 越是要把人才挤掉。
所以提拔人才只能是由上层的实权者点命提拔， 比如说发现北京的某个教授是个人才
， 就把他安排到西安去当副市长。 比如在明代， 海南岛的人考上了科举， 就把他派
到甘肃去当县令。 这是纯粹的自上而下的选拔和任命的过程。
以前在炸卡扎非时， 我就说卡扎非也是个人才， 打死可惜， 不如把他弄到中国来当
个地级市的副市长。 现在中国政权不会这么做， 但这种做法， 应该是中国清以前政
府的常用办法， 像在清末， 慈喜觉得英国人赫德是个人才， 就任命他为正三品的大
清海关总税务司， 掌权45年。 我说叫卡扎非来中国当个六品副市长，有何不可？
慈喜的地位有保障， 所以她不需要嫉妒人才， 不需要武大郎开店逆选择， 虽然嫉妒
人才是人性， 皇家的地位使她更容易越过嫉妒赫德这种人才的心理障碍， 不再择同择
劣， 而择异择优。 |
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S*******1
发帖数: 469 | 18 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(1)（图）
周若水
画雀屏奇女择贵婿，中雀眼帝王纳贤妻。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】
第一章 画雀屏奇女择贵婿 中雀眼帝王纳贤妻
隋朝初年，一个贵胄之家为女儿择良婿比神射的故事在朝野间广为流传。距今已历1000
多年，却依然世代传颂、经久不衰，且愈发增添了几分神秘的色彩。
隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄阳长公主与驸马隋定州总管、神武公窦毅，
正为给爱女择佳婿的事大动脑筋。这个女儿不仅貌美如花、温婉贤淑、才学过人，还是
当时王公贵戚中名噪一时的奇女子。
这位窦家千金小姐，一出生就披一头黑亮过颈的秀发，三岁时秀发曳地。舅父周武帝对
这个聪明美丽的外甥女喜爱不已，就把她接到宫里抚养，视为掌上明珠。
周武帝的皇后是突厥的公主，不知是因为公主的品貌不够出众，还是因为恃强而骄（那
时的突厥强悍无比，是中原人难以战胜的劲敌），反正宇文邕不怎么待见她。皇后在天
下人的眼中虽尊贵无比，在宫里却倍受周武帝的冷落，皇后的脸上终日挂着痛苦、无奈
和愤怒。年幼的窦小姐早已洞悉个中缘由及利害关系，就悄悄地规劝舅父：“舅父，我
朝虽立，但周边战事不断；... 阅读全帖 |
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c******1
发帖数: 1443 | 19 我也八卦一下。听闻李嘉城曾经跟他老婆有个约定，就是，不管李嘉城在外面跟多少个
女人搞，她老婆不过闻，但他绝不可以把他们带回家。但有一次，李嘉城却把一个女人
带回家了，听说好像那个女人是李嘉欣，然后她老婆就自杀死了。所以李择楷一直很恨
他父亲。
还有，曾经看过有关李择楷的报道，李择楷在16岁的时候，李嘉城就把他送到美国念书
，很少过问，李择楷，在美国这边，一切都要亲力亲为什么的。据他老师说，李择楷为
人很低调，刚到学校的时候，穿着也很普通，根本不知道他家境显赫。 |
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s*y
发帖数: 18644 | 20 我们家就是这么择的，每次我看他们择都觉得好麻烦，小时候最怕他们叫我择豆芽了，
好在现在他们也不让我择了。我爸现在年纪大了还多了一个毛病，黄豆芽还非得把前面
的豆瓣也择了，看得我吐血。。。。 |
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i********y
发帖数: 346 | 21 刚才看到一个帖子“蝌蚪常犯的错误”，说发现蝌蚪总是抛去好股票捂表现不佳的股票
什么的，深有感触。这里我想简单阐述一下关于自己的投资组合是否能击败标普500的
这个老生常谈的问题。这里击败的定义是相当长一段时间里自己的投资组合的夏普比率
好于标普500。
假定美股SP500里各板块轮动整体趋势向上。比如这个月60%的成分股涨40%跌，下个月
仍是60%涨40%跌但是涨的股票和跌的股票有所变化，每月板块像这样轮动，那么长期来
讲SP500是稳定长期向上的。而如果自己的投资组合无法覆盖这么多股票，比如只有5只
或者10只长期持有的股票，那么长期来讲在一个版块均衡轮动的市场波动一定远远超过
SP500（轮到自己股票涨的时候会涨不少且超过大盘，但是大部分时间涨的比大盘少甚
至下跌）。除非自己投资组合中的股票收益远超大盘，否则夏普比率在长期来讲很难超
过一个板块轮动整体向上的标普组合。
那么是不是基于以上的假设和分析就说明如果我们基于交易成本和研究精力的限制在无
法持有数百只股票的情况下就难以击败SP500？我个人认为击败SP500是可能的。因为我
们可以择时，即什么时候买入什么时候抛，在这点上散... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 22 组织的防腐
由于人类有择劣的本性，由人类形成的组织都倾向于腐败。 组织在稳定运行一段时间后都会因腐败而失去活力。
组织有两种：血缘组织，非血缘组织。
血缘组织也就是家庭或家族，成员之间是血亲或姻亲。 这个组织的形成来自于男女结合和生育。 家庭/家族吸收新成员的面试是相亲。 由于在相亲过程中，男择偶是择优，女择偶是择中择劣。所以家族的防腐，要点在于取消女权，也就是使女人在择偶中没有决定权， 由家族里的男性成员负责为女人择偶， 避免腐败堕落的外部男人以本族女人的男友的形式加入本家族，保持家族基因的相对优势。
非血缘组织：也就是政府，各种非政府组织， 黑帮， 和公司。 这些组织都是通过招工面试录取新成员。而面试的过程，基本上是择劣的过程。 而组织内部的提拔晋升，也基本上是择劣的过程。 所以组织从形成的那一刻起，就开始腐败。 组织自身一般说来没有自我纠错的能力。纠错的力量主要来自于外力，由外力迫使该组织改组。这个过程叫做“洗牌”，为了防腐，和为了组织的存在，组织每过一段时间就要洗一次牌， 把占据上位的腐败庸碌颓废既得利益分子清洗掉。
政府组织的洗牌的一种形式是战争，战败的政府解体重组，而战... 阅读全帖 |
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U**********e
发帖数: 235 | 23 赫赫,我是刚看了I,Robot后引发了我对基督教的再次思考.存在造物者的假说是我们在解
释生命现象的强人择原理的范畴.因为宇宙如果自发形成的那么产生智慧生命的可能性小
的几乎不可思议,那么什么使如此小概率事件发生了而产生了我们这些猪头了?相对于强人
择原理的,是弱人择的假说---有不可思议的数量的宇宙,我们只生活在其中一个里,我们之
所以存在是因为我们存在在具备这样条件的宇宙里并且顺利诞生了,弱人择原理毫无考量
的价值,所以包括老子,爱因斯坦等智者都趋向于强人择原理,忙忙宇宙背后必然有个绝对
的存在,是它设置了宇宙参数,让如此奇妙的生命现象存在.
那么有神论者相信这个"它"是有人格的,并且提出有人格的造物者的属性及所行所思.
没
这
必
的
样
心
远
有
撒
有
狱
和 |
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z****n
发帖数: 1933 | 24 此时文华殿里这个局面可以说让所有人都始料未及，尤其徐、彭、袁、金等几位先前很
有默契压制李佑的阁老们，心里更不是滋味。
那些堂官一窝蜂的上前奏请，虽然没有任何实际效力，毕竟奏请和批准是两回事，
但对这些阁老们而言却有些讽刺意味。
上次几位阁老趁着李佑与段知恩相争时自行辞官的好机会，压制了他重新复职掌权
，让他靠边闲置，甚至连他在国子监办报的权力都剥夺掉。
因为几位阁老们很清楚，对李佑这样有靠山、有功绩的人，平白让他下去比较难，
但不让他上来却相对简单。所以李佑使出以退为进招数，自行辞官而且还真会辞掉的机
会是很难得的，这就是虎落平阳。
可以说，他们几位本来心思各异的阁老在这方面却有着共同默契，又保持着高度的
警惕和谨慎，那李佑至少几年内在官场上休想出头。
但是又没有料到，貌似已经无可奈何的李佑再一次另辟蹊径，居然自己掏钱办出一
份报纸，而且还串通了天子，形成如今这种已经超出他们掌控的状况。
那李佑怎么会有如此多层出不穷、闻所未闻的主意？简直就是按下葫芦浮起瓢。此
时一个不好，舆情要转向，此起彼伏之下，内阁故意压制功臣的言论就要流传起来。
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h****9
发帖数: 1087 | 25 天哪，量子力学史话谈到的，意识参与建立了宇宙......
这是我的节选，各位弟兄可以在网上寻找原文，量子力学史话，从究竟什么是光，光到
底是粒子还是波，一路阐述到量子力学的诞生，最后发现物理学上的观察方式影响观察
结果，在比电子更小的量子世界，你想看到什么，就会得到什么结果，你用何种观察测
量手段那么就有相应的结果，爱因斯坦和波尔论战，爱因斯坦大败而归，因为理论是试
验数据都不支持他的论点，然后最终推导就是如下文字...............
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
我们在“意识问题”那里头晕眼花地转了一圈回来之后，究竟得到了什么收获呢？我们
弄清楚猫的量子态在何时产生坍缩了吗？我们弄清意识究竟是如何作用于波函数了吗？
似乎都没有，反倒是疑问更多了：如果说意识只不过是大脑复杂性的一种表现，那么这
个精巧结构是如何具体作用到波函数上的呢？我们是不是已经可以假设，一台足够复杂
的计算机也具有坍缩波函数的能力了呢？反而让我们感到困惑的是，似乎这是一条走不
通的死路。电子的波函数是自然界在一个最基本层次上的物理规律，而正如我们已经讨
论过的那样，“... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 右十四篇，皆诠天演之义，得一一复按之。第一篇，明天道之常变，其用在物竞与天
择。第二篇，标其大义，见其为万化之宗。第三篇，专就人道言之，以异、择、争三者
，明治化之所以进。第四篇，取譬园夫之治园，明天行人治之必相反。第五篇，言二者
虽反，而同出一原，特天行则恣物之争而存其宜，人治则致物之宜以求得其所祈向者。
第六篇，天行既泯，物竞斯平，然物具肖先而异之性，故人治所以范物，使日进善而不
知，此治化所以大足恃也。第七篇，更以垦土建国之事，明人治之正术。第八篇，设其
民日滋，而有神圣为之主治，其道固可以法园夫。第九篇，见其术之终穷，穷则大行复
兴，人治中废。第十篇，论所以救庶之术，独有耘莠存苗，而以人耘人，其术必不可用
。第十一篇，言群出于大演之自然，有能群之天倪，而物竞为炉锤。人之始群，不异昆
虫禽兽也。第十二篇，言人与物之不同，一曰才无不同，一曰自营无艺。二者皆争之器
，而败群之凶德也，然其始则未尝不用是以自存。第十三篇，论能群之吉德，感通为始
，天良为终；人有天良，群道乃固。第十四篇，明自营虽凶，亦在所用；而克己至尽，
未或无伤。
今者统十四篇之所论而观之，知人择之术，可行诸草木禽兽之... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 27 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
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1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
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然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 1) 念觉支，就是思念、想念，有兴趣，很想修、决定修。
如果没有动力，其他觉支就谈不上了。
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这是胡扯，念觉支是培养正念，正念就是念心所，是一种强而有力的对目标对象的觉察
觉知。
2) 择法觉支，这个择法其实是两部分，
第一是老师方面，帮你选择方法，一定要符合根性，到底是修观呼
吸，还是不净观，还是内外六处观，还是观心，要符合当下你的状况
才比较容易入手。
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择法觉知重点在于培养慧，对善法不善法如实辨明，辨别正法邪法，择正法，舍邪法。
“若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，
有敌对法，缘生法”
注释书说培养择法觉支要远离愚痴人，亲近智者，思维诸蕴，处，界的差别等。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 节选自量子力学史话，这段提到了我前文所说的被量子力学的物理学家揭示的一些
奇异现象。
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如果说“意识”使得一切从量子叠加态中脱离，成为真正的现实的话，那么我们不禁要
问一个自然的问题：当智能生物尚未演化出来，这个宇宙中还没有“意识”的时候，它
的状态是怎样的呢？难道说，第一个有意识的生物的出现才使得从创生起至那一刹那的
宇宙历史在一瞬间成为现实？难道说“智能”的参予可以在那一刻改变过去，而这个“
过去”甚至包含了它自身的演化历史？
1979年是爱因斯坦诞辰100周年，在他生前工作的普林斯顿召开了一次纪念他的讨论会
。在会上，爱因斯坦的同事，也是玻尔的密切合作者之一约翰?惠勒(John Wheeler)提
出了一个相当令人吃惊的构想，也就是所谓的“延迟实验”(delayed choice
experiment)。在前面的章节里，我们已经对电子的双缝干涉非常熟悉了，根据哥本哈
根解释，当我们不去探究电子到底通过了哪条缝，它就同时通过双缝而产生干涉，反之
，它就确实地通过一条缝而顺便消灭干涉图纹。惠勒通过一个戏剧... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hud789 (金坷垃), 信区: TrustInJesus
标 题: 爱好科学的飞机们，读一读“量子力学史话”：意识参与建立了宇宙......
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 3 22:26:35 2010, 美东)
天哪，量子力学史话谈到的，意识参与建立了宇宙......
这是我的节选，各位弟兄可以在网上寻找原文，量子力学史话，从究竟什么是光，光到
底是粒子还是波，一路阐述到量子力学的诞生，最后发现物理学上的观察方式影响观察
结果，在比电子更小的量子世界，你想看到什么，就会得到什么结果，你用何种观察测
量手段那么就有相应的结果，爱因斯坦和波尔论战，爱因斯坦大败而归，因为理论是试
验数据都不支持他的论点，然后最终推导就是如下文字...............
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
我们在“意识问题”那里头晕眼花地转了一圈回来之后，究竟得到了什么收获呢？我们
弄清楚猫的量子态在何时产生坍缩了吗？我们弄清意识究竟是如何作用于波函数了吗？
似乎都没有，反倒是... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 1899 | 34 我没看很懂你的话。如果你也认为只做周线级别以上的交易，那又何来“不择时”？我
说“只做周线级别以上的交易”就是一种典型的择时，意思就是，如果我判断目前要起
的升势只是属于单日或一两天的升势，我就不买入了做多了。我只等待能持续上升起码
1-2星期以上的升势，当中虽然未必天天升，但是数周累计是上升的。
不择时的话那就不叫只做周线级别以上的交易，那叫一直拿着就好。在价值投资的理念
中，确实是一直拿着就好，因为这种指导思想就是对某个股票或某个市场的成长性和资
金的充沛性有客观深入的了解而作出某个股票或者市场就是会一直增长并不会有很大波
动的，例如道指可以算是这种。所以就过去5年来讲，买道指确实不需择时，一直拿着
就好。这种就是典型的价值投资，这种不是炒股，越没有波动的，越没有什么好炒。
至于说A股，从k线图就可以看出来，波动起伏比道指大得多，除了像2015年那种特大股
灾之外的其他的波动，比起道指的波动也要大。我怀疑，不择时的一直拿着是个good
idea。A股不是一个价值投资的市场，A股就是玩投机的。炒股的“炒”就是投机。 |
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i********y
发帖数: 346 | 35 对于美股，即使我判断马上要暴跌，我也是把一些波动性较高股票换成某些指数ETF，
仍是满仓，绝不会空仓。如果真的暴跌了跌到一定程度再把指数ETF换成波动性股票深
甚至SVXY这种。可以认为这是另一种择时，但处理手段不是仓位大小，而是标的的变化
。A股也是类似的，可以是标的间的切换，但绝大部份时间都是重仓甚至满仓。以今年
为例，我美股交易次数为0，A股交易次数也非常少.
: 我没看很懂你的话。如果你也认为只做周线级别以上的交易，那又何来“不择时
”？我
: 说“只做周线级别以上的交易”就是一种典型的择时，意思就是，如果我判断目
前要起
: 的升势只是属于单日或一两天的升势，我就不买入了做多了。我只等待能持续上
升起码
: 1-2星期以上的升势，当中虽然未必天天升，但是数周累计是上升的。
: 不择时的话那就不叫只做周线级别以上的交易，那叫一直拿着就好。在价值投资
的理念
: 中，确实是一直拿着就好，因为这种指导思想就是对某个股票或某个市场的成长
性和资
: 金的充沛性有客观深入的了解而作出某个股票或者市场就是会一直增长并不会有
很大波... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 第六章近代军用工业之三——金陵、天津及各省机器局
一、金陵、天津及各省机器局的创办目的及其概况
1864年，太平天国农民革命虽然被镇压了，但太平军余部、东、西捻军
和连绵不绝的少数民族反抗斗争依然严重地威胁着清朝统治；外国侵略者也
在“中外和好”幌子下俟隙而动，以1870年天津教案为起点，武装侵略的战
火，又复不断燃起。为了维护封建统治，提高“安内”并进而“攘外”的能
力，清政府在兴建江南制造局和马尾船政局之外，还直接拨款筹建了金陵机
器制造局和天津机器制造局。各省督抚为了强化本辖区内的武装力量，在清
王朝的同意下，也纷纷自筹经费创办机器局，于是中小型机器局相继出现。
在江南、马尾、金陵、天津四大军工厂之外，各省机器局大致情况如表（见
下页）。
各省督抚筹资创办的中小型机器局，限于经费不足和技术水平不高，一
般设备均较简陋，大都只能制造枪枝弹药，供本省防营
各省军用工业概况表*（1869—1894年）
*资料来源：《中国近代工业史资料》第1辑上册，第565、566页；另
参考其他有关文献。
使用，其中一部份地方机器局在中法战争等对外战争中也发挥了一定的
御侮作用。从各省机器局创办和发展... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ProfCui (天天谈首席侦探) 于 (Fri Feb 25 10:52:37 2011, 美东) 提到:
发信人: ProfCui (天天谈首席侦探), 信区: Military2
标 题: 没有谁来八一下守业（王）？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 10:51:51 2011, 美东)
这个前线文工团的蒋雯人很漂亮， 也不是一个省油的灯啊， 居然联络了王的其他三个
情妇一起告， 告倒了万岁军出来的、我天朝海军PLAN 的海军副司令中将大人啊？
这个王守业也太抠门了， 贪污了好几个亿， 居然连５００万都不肯出， 最后阴沟
里面翻了船， 否则还要快乐到什么时候？这个部队纪委简直对于王守业这个级别的，
简直就完全兄同虚设啊
http://www.jl.xinhuanet.com/2006shangye/2006-11/24/content_8609
王守业有多名情妇，其中相对固定、时间最长的是蒋某。蒋某原系某大军区的文工团演
员，在王守业相中后，便相互勾搭在一起。王凭着他的... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
ProfCui (天天谈首席侦探) 于 (Fri Feb 25 10:52:37 2011, 美东) 提到:
发信人: ProfCui (天天谈首席侦探), 信区: Military2
标 题: 没有谁来八一下守业（王）？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 10:51:51 2011, 美东)
这个前线文工团的蒋雯人很漂亮， 也不是一个省油的灯啊， 居然联络了王的其他三个
情妇一起告， 告倒了万岁军出来的、我天朝海军PLAN 的海军副司令中将大人啊？
这个王守业也太抠门了， 贪污了好几个亿， 居然连５００万都不肯出， 最后阴沟
里面翻了船， 否则还要快乐到什么时候？这个部队纪委简直对于王守业这个级别的，
简直就完全兄同虚设啊
http://www.jl.xinhuanet.com/2006shangye/2006-11/24/content_8609
王守业有多名情妇，其中相对固定、时间最长的是蒋某。蒋某原系某大军区的文工团演
员，在王守业相中后，便相互勾搭在一起。王凭着他的... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 奥赛金牌：中国将亡于习近平李克强这俩文科傻妞
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 08:06:40 2015, 美东)
遇石（蒋介石）而起，遇水（润之）而立，遇江而苏（六四后复苏）， 遇习而亡（培
养一代不懂数学的废物文科生）
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Military
标 题: 习大大万岁：高考数学降难度，语文第一重要
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 00:00:13 2015, 美东)
从幼升小到高考 全面解读教育部2015最新政策（全文）
网易教育讯 据安徽商报合肥网报道 近两天，国家教育部先后出台了有关高考的学业水
平考试、综合素质评价、加分项目瘦身与自主招生三个重磅文件，引起社会极大关注，
也带来很多猜测。相关专题>>
对于此，从幼升小到高考的家长都应全面贯穿理解，不能仅就某一个年级或学段割裂式
地看待，错误地局部认识可能会在不适应中导致孩子升学、考试被搞得“... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 习包子愚民也就能糊弄周小平花千芳这种货 我估计
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 13:12:40 2015, 美东)
连司马南、孔教授这种有一定思想深度的左派人士， 都不一定会上习包子的当， 买习
包子、李英文的帐， 不一定看得起习包子、李英文这种土包子
推背图指出， 我鳖 遇石（蒋介石）而始，遇水（润之）而立，遇江而苏（六四后复
苏）， 遇习而息（培养一代不懂数学的废物文科生）
可悲可叹
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Military
标 题: 习大大万岁：高考数学降难度，语文第一重要
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 00:00:13 2015, 美东)
从幼升小到高考 全面解读教育部2015最新政策（全文）
网易教育讯 据安徽商报合肥网报道 近两天，国家教育部先后出台了有关高考的学业水
平考试、综合素质评价、加分项目瘦身与自主招生三个重磅文件，引起社会极大关注，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 近日，一篇题为《校长的孩子都去择校了，谁会相信我的教育理想》的文章引起不
少关注，该文作者是常州市朝阳中学校长殷涛。殷涛在常州教育系统工作多年，被认为
是一位充满了理想主义的教育者。在这篇文章中，殷涛讲自己拒绝为成绩优异的女儿小
升初择“名校”，让女儿进入了自己所在的外来工孩子占到大多数的朝阳中学。这一做
法让他承受了来自身边人的不少压力，但也获得了常州市教育局局长的点赞。
“网红校长”的决定让人感动
殷涛的做法在很多人眼里看来就是明显在拿自己的孩子当自己教育管理的实验品。
正如这位网红校长所说，校长的孩子都去择校了，谁会相信他所管理的学校？在理想主
义与现实之义之间，在作为校长与作为家长之间，该校长的决定很是让人感动。
政策也好，理念也罢，在任何一个地方落地，既需要不打折扣的执行力，也需要体
制内、系统内的管理人员带头执行。然而，教育公平与社会公平的口号，我们每年都在
喊，看到教育不公也都容易愤世嫉俗，但或许只有到了影响到自己及家人的切身利益的
时候，才会去想办法通过不公平的方式去解决和处理问题。满口的公平正义，到了现实
之中就很可能会变成潜规则的最有力支持者和践行者。
在教育公平这... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 习包子愚民也就能糊弄周小平花千芳这种货 我估计
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 13:12:40 2015, 美东)
连司马南、孔教授这种有一定思想深度的左派人士， 都不一定会上习包子的当， 买习
包子、李英文的帐， 不一定看得起习包子、李英文这种土包子
推背图指出， 我鳖 遇石（蒋介石）而始，遇水（润之）而立，遇江而苏（六四后复
苏）， 遇习而息（培养一代不懂数学的废物文科生）
可悲可叹
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Military
标 题: 习大大万岁：高考数学降难度，语文第一重要
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 00:00:13 2015, 美东)
从幼升小到高考 全面解读教育部2015最新政策（全文）
网易教育讯 据安徽商报合肥网报道 近两天，国家教育部先后出台了有关高考的学业水
平考试、综合素质评价、加分项目瘦身与自主招生三个重磅文件，引起社会极大关注，
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发帖数: 39120 | 44 昨日，一女子听信街头“半仙”的谎话，误认为丈夫偷情，和丈夫在大街上厮打。在民警盘问下，“半仙”才道出骗人实情，这对河南来汉夫妻恍然大悟，和好如初。
昨日下午3时，一名34岁的红衣女子和丈夫在汉口火车站附近，找到一长胡须“半仙”算命。“半仙”打量几下红衣女后握住其右手看“手相”，夸她大富大贵。红衣女笑得前仰后合，蹲在一旁的老公也喜不自禁。10分钟后，红衣女追问“爱情线”和“生命线”如何。见小夫妻越听越入神，“半仙” 紧锁眉头说：“你的生命线藏着秘密，加点保证费，我就实话实说。”红衣女又掏了50元。
拿到钱后，“半仙”话锋一转：“你的‘生命线’由老公决定，他有外遇还育有一子，59岁前你们夫妻相敬如宾，越不过这个坎，你就先进天堂，等他来世再做夫妻。你若接纳他的私生子，可活到90岁。”
红衣女听了怒不可遏，完全不听丈夫解释还以死威胁，“半仙”见状溜之大吉。江汉公安分局车站派出所两民警巡逻至此，很快将“半仙”抓回盘问。原来他给红衣女算命时，得知其老公常在外出差，为多骗一点钱，便瞎编女子“生命线”上藏着老公偷情的“秘密”。
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择日剖产婴儿被算时辰不佳 迷信老汉怒打算命先生
浙江台州一老汉为... 阅读全帖 |
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