j*******g
发帖数: 204 | 1 一gg陶醉地喝了一口咖啡，奶沫子沾到嘴唇上浑然不觉
对面的ppmm用舌头舔一下嘴唇向他示意
gg愕然
那个mm急了，可是大庭广众不好说，又舔了几下
gg高兴死了，一脸又得意又期待的样子
那个mm只好款款走到gg那里，把一张纸巾放到gg嘴上
然后出现正题，原来是雀巢咖啡惹的祸
这个广告告诉我们
1，女人善良，男人喜欢自作多情，原来中外都是
2，雀巢咖啡可以加牛奶喝
一个建筑工人坐在升降机上，身边放着一份快餐，
一脸满足；一桶油漆兜头而下，该gg也不改其乐
一个mm坐在家里沙发上，身边放着一份快餐，
一脸满足；家里的狗跑过来一身脏水帅得到处都是，
该mm也不改其乐
一个职业人士坐在公园长椅上，身边放着一份快餐，
一脸满足；浇花的水从两个方向喷过来，一身湿透，
该gg也不改其乐
然后揭晓，原来麦当劳的快餐，让他们身处逆境仍然如此快乐满足
这个广告告诉我们：
1，幸福生活不需要什么都有，只要是对的东西，拥有一个就会幸福乐
2，不只是中国人觉得麦当劳是精神享受，老外也有 |
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D********n
发帖数: 1161 | 2 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 3 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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D********n
发帖数: 1161 | 4 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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D********n
发帖数: 1161 | 5 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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y******g
发帖数: 254 | 6 我这贴就像照妖镜，照一照什么妖蛾子都出来了
我还专门说了别装逼，可架不住装逼犯装到底的意志坚啊
你看，有自诩家境优越但有着一颗不羁的心的妖蛾子，有大嘴一张七十万美元家庭收入
很正常的妖蛾子，还有"一箪食，一豆羹，回也不改其乐"都出来了的妖蛾子
说说人上人的优越感，就挑动了装逼犯的敏感神经，马上就给戴顶帽子，叫高高在上欺
压屁民百姓。也难怪，装逼犯装时间长了自己都信了，还真以为留在国内国内就道德沦
丧，而自己出个国就成了伯夷叔齐了。
这事儿有那么罪大恶极吗？举个例子，你考清华不是为了人上人的优越感？每个清华生
都有优越感，但这和优越感怎么表现是两回事，有人就喜欢天天拿出来说，就差没把我
清华我牛逼几个字刻脸上，有人就求个自尊自信:我清华的，我不去笑话你烂校，你总
不好意思天天在我面前吹你多牛逼吧？
还是那句话，追求优越感没错，但追求失败了就装逼说自己是来修行的，这不太好。
那位高喊一生不羁放纵爱自由的，因为"我有饭我就是不吃，我有钱我就是不花"，当然
是属于逼格比较高的一位,本来是可以作为扫地僧隆重出场的，可惜功亏一篑，还是不
小心叫我们得知了您家境的优越，好比慕容博和萧远山还没动手，您... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 7 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 8 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
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《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
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精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 3562 | 10 生活在别处 十六
by sorrow
迁怒与贰过 一
孔子夸奖他的得意弟子颜回，说他的优点是“不迁怒，不贰过”。自从宋儒开始“寻孔颜
乐处”以来，讨论怎么样才能箪食瓢饮，居于陋巷依然“不改其乐”的文字也算得是汗牛
充栋，却似乎还没有人强调过这“不迁怒，不贰过”与“不改其乐”的逻辑联系。
最近几年，我每日独坐愁城，债台高筑；居于陋巷，无人到访。这一个人的日子着实难挨
，所谓“君子慎独”，古人诚不我欺。为了打发无聊日子，我反复阅读儒家经典，终于有
一天霍然开朗，发现了颜回独善其身的秘密，正在于“不迁怒，不贰过”之中。
这两句话，初看起来很简单，其实真要做到，谈何容易。迁怒者，怪罪不该怪罪之人是也
。细分起来，大约有迁己之怒于他人，迁他人之怒于自己，迁他人之怒于他人数种。迁己
之怒于他人，是最常见的。分明是自己天分不足，或是努力不够，却往往抱怨命运不公，
或者奸人相害，于是“怨天尤人”，不得自休。这一层是容易过的，大概年纪大到一定时
候，也就可以心平气和。迁他人之怒于他人，也是常见的症状。冤有头，债有主，不去找
正主生气要帐，却迁怒于旁人。这倒霉的旁人通常是个弱者，往往还是亲人。我们管这样 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 陈天翔的藏书宿舍
私房菜之法式奶酪焗蔬菜
私房菜之鸡丝白粥
私房菜之和果子加可乐饼
嘉兴小伙陈天翔：其实我菜做得不错
床、柜、桌——上至天花板，下至地板，满满的全是书！
近日，两张名为“你们感受一下复旦学霸的宿舍”照片在网上疯传。
“这个月卖了五百本书，怎么感觉还是没啥变化呢？根本匀不出空间嘛。”11月18日，从浙江嘉善高级中学毕业的复旦大学研二学生陈天翔，在人人网上发表了这么一句“配图牢骚”，自己也没想到，因为这张图，他被称为“学霸”，走红了。
他说他只是普通的学生，不希望当红人，在意外看到网友的评价后，他发了一条微博说：“作为学渣（注：学霸的反义词），我吓尿了”。
藏书8000册
因为图片上，满满当当的全是书，有网友质疑其真实性：“这能睡觉吗？”
陈天翔果断回应，发表“谣言粉碎机”：11月22日，他从另一角度再上一图，画上箭头，风趣地示意网友“碎觉处”（网络语，意同睡觉处）。
其实，这是陈天翔的私人图书馆，位于陈天翔的隔壁寝室。
2010年，他向学校申请了这间寝室来放书，然后将其发展为私人公益图书馆对全校人开放，供大家免费借阅。
今年7月，他做了个统计，盘算一下当月买了三百多本书，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 12 中国教育整个把人脑子搞坏了!
导读:
在易中天看来，中国教育和中国文化的问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么?是我
们的教育评价目标就是“成王败寇”四个字。他明确提出反对励志，反对培优，反对成
功学，反对望子成龙。他强调称，望子成人，真正的人应做到八个字：真实，善良，健
康，快乐。
我既是一个教书匠，就来说说中国教育的问题。
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，
我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为
什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。
问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质
。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的
问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”
四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一
成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。
这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙
是什么？怪兽。材是什... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 中国教育整个把人脑子搞坏了!
导读:
在易中天看来，中国教育和中国文化的问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么?是我
们的教育评价目标就是“成王败寇”四个字。他明确提出反对励志，反对培优，反对成
功学，反对望子成龙。他强调称，望子成人，真正的人应做到八个字：真实，善良，健
康，快乐。
我既是一个教书匠，就来说说中国教育的问题。
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，
我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为
什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。
问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质
。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的
问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”
四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一
成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。
这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙
是什么？怪兽。材是什... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 14 一、自我的觉醒
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一
念之间；走上人生正途，要化被动为主动。
如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真
诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的
统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之
中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心
中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使
是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并
且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如
果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，
那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别
人，... 阅读全帖 |
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D********y
发帖数: 4948 | 15
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回不改其乐，贤哉回也 |
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l*s
发帖数: 6372 | 16 虽然这百年是西方文明占了上风，但是要说西方文明就优胜了，显然是错误的。因为虽
然中国这百年弱了，但西方文明从雅典意大利到法国英国苏联德国都陆续衰落了，倒是
没啥文化的北美洲大陆成了强国，可见一时的国家强弱并不能代表该文明的强弱。
而西方文化与东方文化的一个显著差异则在于西方注重于微观和眼前，而中国文化讲求
的是宏观和长远，所以西方哲学家艺术家科学家想不开发疯的很多，从尼采梵高到纳什
，每个都悲观的不是疯了就是自杀了。
从博弈论的纳什均衡来看，他理论证明了：每个人都选择利己，则总体利益最低化。而
亚当·斯密则认为:每一个人都选择利己，则总体利益最高化。彼此相矛盾。
西方哲学家思想家科学家一面认为要利己，人人也认可应该利己，但总是悲哀的发现利
己的结局就是所有人都不利。这就是注重微观和眼前利益带来的必然的逻辑困境，所以
西方哲人越聪明的越被这个逻辑困境逼得发狂。
而东方哲学，儒道释为本，易经哲学贯穿其中，早就明白万事变化，阴阳消长之道，理
论上认可的是因果报应，天理循环，追求道法自然，所以东方哲学家思想家艺术家几乎
就没精神障碍的，个个都自得其乐，再贫苦也安心创作，毕竟颜回在前：“一单食，... 阅读全帖 |
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B*********a
发帖数: 6244 | 17 子曰：贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 18 本人认为：屌丝不适合做学术，因此不要考博，最好也不要考研（专硕除外）。屌丝还
是该干什么干什么吧，不要整天在步行街发帖问“某某这种情况要不要考博，读研”、
“专硕好，还是学硕好？”这样的问题了，希望终结类似讨论。理由如下：
一、动机与目的
读博士的唯一合理合法目标就是做学术。博士不欢迎任何怀有其他目的的参与者。屌丝
读博士，主要考虑的是social mobility方面的问题。但大学本科已经为改变社会阶层
提供了社会流动性的渠道。博士还是留给纯学术的天空吧。如果你的目的只是为了改变
自己社会阶层，希望你不要来读博士。博士是为了创造人类新知的存在，而不是向上爬
的阶梯。实践证明，真正为了兴趣爱好，为了求知与科研而读博士的，绝大部分不是屌
丝，而是各种二代。
二、能力与潜力
做好学术，有三大基本要求。1）智商 2）勤奋3）品位。我们不怀疑屌丝中有大量聪明
人（因为屌丝基数大，假如智商分布符合正态分布的曲线，聪明人一定有），也不怀疑
屌丝中很多人很勤奋（为了向上爬什么做不出来？）但品位这一条，是屌丝天生欠缺的
。在学术同行中，我们可以看到，凡是在选题上倾向于有趣，好玩，审美的，一般都是
各种... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 19 http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5MDIyNDcyMQ%3D%
感谢而且佩服朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八
糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵
，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为
利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中
国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是
知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲
还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱
，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要
满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然
，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没... 阅读全帖 |
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k**1
发帖数: 1955 | 20 莫言在东亚文学论坛上的演讲：哪些人是有罪的
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，
无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用
金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲
望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，
也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的
，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Literature
标 题: 莫言在东亚文学论坛上的演讲（有人说仅凭这演讲，莫就应得诺奖）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 20 22:11:04 2014, 美东)
2014-10-12 香港報社
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，
乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追
求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老
百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分
子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性
欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必
须用金钱来满足，用金钱来... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 22 （一）
2004年春天，巫宁坤先生偕老伴李怡楷女士应邀回国，参加燕京大学校庆。我和他
素昧平生，只有文字之交。当时，他们住在南四环一亲戚家里，巫先生给我来了电话，
想和我晤面，并去拜访李锐老。一向为人谦逊已近米寿的李锐老，说什么也不肯劳驾巫
先生，定要和我一道去南四环会他。
4月24日午后，我们来到南四环中段一居民区的一座楼房里，会见了巫先生和他的
老伴。我们畅谈了一个下午，分手时他送我们一人一本他著的名叫《一滴泪》的书。
（二）
看了这本书，我才知道他第一次应邀回国是在1951年。
在这之前，他的履历很简单：1938年的夏天，他作为扬州中学的一名流亡学生来到
了武汉。为了吃饭，也为了抗日，他参加了军事委员会战时工作干部训练团受训三个月
。后来他去了西南联大，作过左倾的学生文艺团体“冬青文艺社”的积极分子，阅读过
高尔基的小说和*的秘密传单。在珍珠港事件之后，他就中断了西南联大外文系的学习
，为美国人士援华的“飞虎队”担任译员。1943年10月，他又去了美国，为在美受训的
中国空军人员担任翻译。第二次大战结束后，他进了印第安那州曼彻斯特学院读书，成
了这个学院的唯一外国留学生。两年后，... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 23 主导爱情的从来都不是贫富，而是两个人共同变好的决心。
想对那些口口声声说爱你，却从来没有为你们的生活去努力的男人说：
没有女孩只是因为虚荣与爱钱离开你，如果图钱，根本一开始就不会跟你。
我可以忍受你的穷，但不能忍受你不努力上进的生活状态。
穷不怕，没有上进心的男人才真的可怕。
希望这篇文章可以给小仙女们一些启发。
那个嫁了穷人的女同学
01
▼
我有个同学名叫杨丽丽，名字普通、长相也普通，但她做过一件不普通的事儿：义无反
顾嫁了一穷二白的学长，由穷人家的女儿，变成穷人的妻子。
这样的“弱弱联合”，在大部分姑娘眼里，无疑是个噩梦。
她身上有一种长年累月劳动积累下的朴实气息。
高中那三年，杨丽丽成绩很棒，从没掉下过年级前十。可高考填报志愿时，她却摒弃了
众多一流高校，志愿表上填写的都是清一色免费师范院校。
原因我们当然都知道，减免学费还有补贴的学校，对正发愁学费生活费的她来说，是无
奈之下的最佳选择。
我们为她可惜，她却依旧乐癫癫的，她买了硬座火车票，颠簸两天两夜，横跨了大半个
中国，终于去到首都求学。
当时杨丽丽在QQ空间写了这样一条说说，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也
不改其... 阅读全帖 |
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L******d
发帖数: 2461 | 24 这就是信仰的力量。
中国文化不讲信仰，讲志向
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 2017-08-20 时间背后 微信号
功能介绍
时间的密码
文|／萧功秦
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。
在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东
西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿
万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高
级轿车。他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在
乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。
换言之，中国人的人生追求相对而言则十分单... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 26 【子曰。知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。】
根据《雪公讲要》，我们来看。「包注」，这是包咸批注说：「学问，知之者不如
好之者笃，好之者不如乐之者深。」这讲我们求学问，求学问有三个层次。第一层是「
知之者」，就我们知道、我们能理解，对于圣贤的学问，知道个大概，能理解一二，这
种往往功夫不得力。要什么人才能得力？他得「好之者」，这功夫得力，他喜好，为什
么会喜好？因为他得到一点受用，尝到一点法喜，可是他还没有证得，但是他的功夫比
知之者更加笃实。「好之者不如乐之者深」，这个功夫又再深一层到「乐知者」，他以
求学为乐，真正学而时习之不亦悦乎，他尝到味道了，这个法乐涌现出来。人有了法乐
他就不会退转，不退步了，只有进步。为什么？这是他一种享受。像颜回，一箪食，一
瓢饮，居陋巷，不改其乐。他乐在哪？乐于道，他真正得道了，得道了那功夫就深，他
绝对不会退回羡慕富贵名利，那是凡人，他不会退下来做凡人，他已经是圣人。这个知
、好、乐三个字，包咸在这里是用来说求学之事，那实际上所有的事我们都可以类推。
你譬如说你有一项工作，你这个工作要想做到好，那你只是知道怎么做，和你喜欢做它
，和以做这个为享... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 数学痴汉30年前名校肄业 回村钻研数论靠低保度日
2017-12-01 09:56:15 来源: 新华每日电讯 举报
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（原标题：重访“数学痴汉”：少年天才30多年前名校肄业，回村钻研数论，如今靠低
保度日……）
数学痴汉30年前名校肄业 回村钻研数论靠低保度日
刘汉清在刮胡子 杨书源 摄
30多年前肄业，吃低保维生
1980年，江苏兴化戴南双沐村，出了第一个大学生。
他叫刘汉清，当年16岁，考上了哈工大金属材料及工艺系热处理专业。那时候的大学生
，比现在的研究生、博士生、海归派还要稀罕。
那时候，“天才少年”刘汉清是整个村子的骄傲。他去报到那天，村民们敲锣打鼓为他
送行。但是，刘汉清没能让乡亲们继续骄傲——他没有顺利毕业。
刘汉清痴迷数学，除了数学之外的其他功课，很多都荒废了。学校曾为他保留学籍，让
他再学1年，他最终还是没能毕业。
留级的那年，刘汉清获得了去数学系旁听的机会。他依旧毫不理会专业。
当时在东南大学读研究生的同学陈国营，曾去看望刘汉清。结果发现，上课时间，刘汉
清就痴坐在宿舍演算数学。陈国营劝他好好学习，刘汉清并不表态，温和地... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 http://news.ifeng.com/a/20180811/59747793_0.shtml
2018年08月11日11:53:44来源：政事儿
原标题：丁薛祥内部报告，点名并点评孙政才等7人
最新一期由中办秘书局主管的《秘书工作》杂志，刊登了中央政治局委员、中央书记处
书记，中央办公厅主任丁薛祥在中办机关“七一”党课上的报告。
据丁薛祥介绍，“七一”前夕，给中办全厅副处级以上党员干部讲一次课，是中办连续
几年的一个传统做法。此次党课的主题是：大力弘扬新时代共产党人的奉献精神。
围绕”奉献精神“，丁薛祥讲了三个问题：奉献是中华民族的传统美德，更是共产党人
的重要精神特质；大力弘扬奉献精神是新时代的强烈呼唤，是完成党的历史使命的必然
要求；铭记习近平总书记谆谆教诲，争做甘于奉献、默默奉献的中办人。
在讲“保持党的先进性和纯洁性。必须大力弘扬奉献精神”时，丁薛祥点名并点评了孙
政才、卢恩光、魏鹏远、白恩培、刘铁男、王珉和王敏7人。他说，这些不讲奉献、不
真奉献、不常奉献的情形，都是与共产党员的称号不相配的。“计利当计天下利，求名
应求万世名。”我们党要保持先进性和纯洁性，必须大力弘扬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 丁薛祥在中办机关“七一”党课上万字内部报告
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时间：2018-08-11 17:26
•来源： 《秘书工作》
•作者： 丁薛祥
•浏览：539
评论： 0
字号： 大 中 小
我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会痛并快
乐着，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和
人民要求的大奉献。有了具有这种精神的党中央以及为党中央服务的中办这样一些中枢
机关，我们的事业才能取得成功。中办讲奉献，就要讲这样的大奉献。没有这种精神境
界，是难以完成党和人民交付的任务的，即便表面上做到了，心中也可能是不舒畅的，
总觉得吃亏了、不划算了。长此以往，思想就会发生异变，行动就会产生差池。
丁薛祥在中办机关“七一”党课上万字内部报告
近日，最新一期由中办秘书局主管的《秘书工作》杂志，刊登了中央政治局委员、中央
书记处书记，中央办公厅主任丁薛祥在中办机关“七一”党课上的报告。
据丁薛祥介绍，“七一”前夕，给中办全厅副处级以上党员干部讲一次课，是中办连续
几年的一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 改行生物是追求真理！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 不改其乐。贤哉，回也！ |
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W******2
发帖数: 1453 | 32 在我国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿
、最高目标和境界。安贫乐道是我国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂
的美德。“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映
的是对真理孜孜不倦的追求。儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫
乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、
得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（
《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐
在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧
，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，
住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。对于孔子、
颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他
们这种融于道的心灵深... 阅读全帖 |
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c*******4
发帖数: 1874 | 33 那方舟子和罗玲是一伙的？
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia16/fzz.txt
我的房客方舟子
作者：王玮
我和方舟子认识14年，在同一屋檐下生活了两年，朝夕相处，可以谬称知己
了。方舟子有两个，网上的和网下的。网上的方舟子，锋芒毕露，谁犯到他剑下，
必死无疑；网下的方舟子，温文尔雅，谦逊随和。我老婆讲话，老好人一个。网
上的舟子，尽人皆知。网下的舟子，对很多人却是一个谜。我忝为方友，给大家
讲讲日常生活中的方舟子。
方舟子是美食家，食不厌精，对海鲜情有独钟。拿手菜是清蒸鱼，我们一起
聚餐，一定贡献一盘，总是第一个被吃光。但舟子不喜做饭，被分配专职洗碗。
他恪尽职守，是家里的洗碗专家。舟子对红酒有研究。在外面聚会，滴酒不沾，
但在家里，每天享用红酒一杯。有一种酒叫 Charles Shaw，得过美国酒赛头奖，
当时售价只有两刀。他喝得津津有味。舟子精通茶道。每天吃完晚饭，摆开他的
精致功夫茶具，上好的铁观音，精工细作，一丝不苟。沏好后，招呼同屋人入座，
小茶盅一人一杯，打开电视，边品茶边看PBS。有时候也看情景喜剧。E... 阅读全帖 |
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c*******4
发帖数: 1874 | 34 那方舟子和罗玲是一伙的？
http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia16/fzz.txt
我的房客方舟子
作者：王玮
我和方舟子认识14年，在同一屋檐下生活了两年，朝夕相处，可以谬称知己
了。方舟子有两个，网上的和网下的。网上的方舟子，锋芒毕露，谁犯到他剑下，
必死无疑；网下的方舟子，温文尔雅，谦逊随和。我老婆讲话，老好人一个。网
上的舟子，尽人皆知。网下的舟子，对很多人却是一个谜。我忝为方友，给大家
讲讲日常生活中的方舟子。
方舟子是美食家，食不厌精，对海鲜情有独钟。拿手菜是清蒸鱼，我们一起
聚餐，一定贡献一盘，总是第一个被吃光。但舟子不喜做饭，被分配专职洗碗。
他恪尽职守，是家里的洗碗专家。舟子对红酒有研究。在外面聚会，滴酒不沾，
但在家里，每天享用红酒一杯。有一种酒叫 Charles Shaw，得过美国酒赛头奖，
当时售价只有两刀。他喝得津津有味。舟子精通茶道。每天吃完晚饭，摆开他的
精致功夫茶具，上好的铁观音，精工细作，一丝不苟。沏好后，招呼同屋人入座，
小茶盅一人一杯，打开电视，边品茶边看PBS。有时候也看情景喜剧。E... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 6632 | 35 man, we have totally different perception of life.
for me, happiness is not based on money, but your emotion.
Muozi can be happy by providing help to others.
一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐.
people who have a dream to strive for and an aim to pursue will be satisfied
and happy by striving and pursuing their dreams.
A lively mental and sunny heart is more precious than diamond.
A health body is more valuable than gold.
with these, you can keep on your dream and do not need to worry about money
at all. H... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 36 易中天：中国教育整个把人脑子搞坏了
在易中天看来，中国教育和中国文化的问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么?是我
们的教育评价目标就是“成王败寇”四个字。他明确提出反对励志，反对培优，反对成
功学，反对望子成龙。他强调称，望子成人，真正的人应做到八个字：真实，善良，健
康，快乐。
我既是一个教书匠，就来说说中国教育的问题
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，
我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为
什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。
问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质
。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的
问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”
四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一
成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。
这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙
是什么？怪兽。材是什么？... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 37 太抬举王垠了吧。一箪食一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐那才是崇高的情怀。说极端点
，既然不屑追求俗人追求的吃喝拉撒睡，就得有点用真爱发电的觉悟，坚持不懈不计代
价地做自己热爱的东西才是王道。张益唐烤了那么多年的汉堡你见他这么见天恨天怨地
大骂麦当劳是血汗工厂么。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 38 我喜欢这样de
一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 40 易中天：中国教育整个把人脑子搞坏了
在易中天看来，中国教育和中国文化的问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么?是我
们的教育评价目标就是“成王败寇”四个字。他明确提出反对励志，反对培优，反对成
功学，反对望子成龙。他强调称，望子成人，真正的人应做到八个字：真实，善良，健
康，快乐。
我既是一个教书匠，就来说说中国教育的问题
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，
我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为
什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。
问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质
。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的
问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”
四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一
成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。
这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙
是什么？怪兽。材是什么？... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 571 | 41 我既是一个教书匠，就来说说中国教育的问题。
几年前，在北京《经济观察报》的一个论坛上，当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平，
我说请问杨先生，中国教育和中国足球哪个更有希望？他想了半天说，教育吧。我说为
什么？他说足球没有希望也就算了，教育不能没有希望。
问题是，我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质
。而现在我看到的是什么呢？是中国教育整个把人脑子搞坏了。中国教育和中国文化的
问题一样，是弱智化。搞坏的原因是什么呢？是我们的教育评价目标就是“成王败寇”
四个字，就是你如果得了诺贝尔奖就是好，没有得奖或者奥数没有得奖就不行。就是一
成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。
这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙
是什么？怪兽。材是什么？木头。器是什么？东西。就是你要成怪兽，你要成木头，你
要成东西，就是不要成人。现在口口声声以人为本，最应该以人为本的应该是教育，可
是在中国，最应该以人为本的领域最不把人当人。
你看看我们现在的孩子过的什么日子。有一家媒体报道说，夫妻两个白天平时工作比较
忙，到了国庆长假，孩子问... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: WaterWorld
标 题: 什么偷走了中国人的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 25 01:50:19 2011, 美东)
1.缺乏信仰
大多数人不知道自己对自己这一生的期许，简单说就是，这一辈子你要知道自己
到底要什么。孔子吃糙饭，喝白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头
，但孔子说“乐在其中”；颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，别人看了都觉得这种生
活没法过，但颜回却能做到“不改其乐”。为什么？因为他们知道自己这一辈子追求的
是什么。
2.来自于比较
西方谚语说：一个人幸不幸福、快不快乐，不取决于自己取得了多大的成就，而
是来自于邻居看自己的眼神。当人们追求的不是幸福，而是比别人更幸福时，快乐就要
远离我们了。
3.身处快乐而不自知
一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它是忽明忽暗的，或者是时明时灭
的，你就会注意到。同样，有时我们会成为别人羡慕的对象，而我们自己却茫然不觉，
只有当有一天我们失去了，我们才会惊... 阅读全帖 |
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x*****p
发帖数: 1707 | 43 楼主的论述，有一个前提，就是人是为了别人而活的。所谓失算也好，算准也罢，都是
人家眼中的结论。清高与否，也是别人眼中的评价。可是楼主不懂，子非鱼，焉知鱼之
乐？
比如说张益唐，没成名以前，恐怕多数人认为是Loser。但据他的朋友说，人家在美国
的心态极好，虽然收入微薄，但过的逍遥快活，这是国内绝大部分所谓成功人士远远比
不上的。
再回头看看楼主所谓的那些国内混成功的同学们，确实一堆人超级有钱。可有钱买不来
幸福，买不来宁静。你去问问，有几个真正觉的过的逍遥快活的？国内的有钱人，不是
个个都巴巴的想把子女送出国么？
美国的环境就这一点好，外在的干扰很少，每个人都可以选择自己的生活方式，当然前
提是有了身份，能呆下去。正应了那句话，一箪食，一豆羹，回也不改其乐。 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 44 股市是一个从来不缺乏精彩的地方，他让一批批人前仆后继勇往直前，他让一批批人浴
血奋战马革裹尸，他让一批批人红光盈面满载而归，它甚至能让一批批人胎死腹中永无
天日。他的不确定性也正是他的迷人之处，有时我就在想股市让我得到了什么呢？除了
一点钱以外，我还想谈谈自己对股市的理解，以及一些股市给我的启示。
股市让我理解了人生。人生本来就很短暂，股市则更把这种短暂浓缩和提炼。人生
就是一个由弱到强再转弱的过程。一个人永远不可能强势到底，周易第一卦“乾”就说
得很清楚“上九，亢龙有悔。”所以，越是身居高位，越是腰缠万贯，越要反躬自省，
越要低调平和，唯有此，才不会毁于自己容易产生的优越感。如果做不到，让这种优越
感毫无止境的蔓延下去，那么离死无葬身之地也就不远了。人生辉煌的顶点永远只有那
么短暂的时间，大部分时间应该都是平淡的，能不能耐住这份平淡，又是一个大命题。
一般人是做不到颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的
境界，那起码也应该对得起自己，不能因为一些嗟来之食而出卖自己的肉体甚至灵魂。
很多人都想出人投地，想名垂青史，想众星拱月，但换一角度来看，我们是不是更... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 2123 | 45 莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，
无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用
金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲
望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，
也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的
，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 46 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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S*****n
发帖数: 766 | 47 谢谢夸奖
正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
足下之谓此歌中文版，亦仅翻译耳？如有另填歌词者，吾不知矣。
原意《小毛驴》系翻版，查其曲调，非也。 |
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w*s
发帖数: 7227 | 48 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: fansbody (kkkkkk), 信区: Mathematics
标 题: 老张果然不是WSN！老张朋友齐雅格（Jacob Chi）的采访
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 14:57:42 2013, 美东)
借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 49 我从来都是教别人怎么出名的，我本人很低调，甘于平淡的人生。我从小到大最喜欢的
文章就是刘禹锡的陋室铭和刘志丹的清贫。到现在我也是 一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，老爷也不改其乐，贤哉老爷也。 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 50 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
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标 题: 老张果然不是WSN！老张朋友齐雅格（Jacob Chi）的采访
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 14:57:42 2013, 美东)
借此机会，本刊邀请到张益唐的好友、美籍华裔指挥家齐雅格（Jacob Chi）撰文，讲
述这位孤独数学家的故事。齐雅格先生出生于山东青岛，现为美国科罗拉多州立大学音
乐系终身教授。
（李珊珊）
5月18日，一老友发来电邮，告知益唐破译孪生素数猜想的报道，我顿时热泪盈眶。
4天前，5月14日，我给益唐打电话。本来他说好月中到我家，“闭关”兼辅导犬子
数学，那时我还不知道，就在前一天，益唐在哈佛大学演讲了他对孪生素数这一困惑了
人类两千多年的数学难题的重大突破，引发同行热议热赞。电话里，他只对我说他有个
研究要做，很抱歉不能来了；只字未提他这一震惊学界的重大成就。淡定如斯，这就是
张益唐。
我闻此喜讯，马上给他打电话向他祝贺。益唐说：“哦，你也知道了。”声调平静
，一如往常。他告诉我，他是在我... 阅读全帖 |
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