j********p
发帖数: 9680 | 1 九種襌定的不淨觀法
第一，胖脹想，人死後身體首先開始發胖發脹。
第二，青瘀想，死屍發脹後，青斑、瘀斑在屍體上的顏色。
第三，壞想，有青色瘀色時候，肢體開始壞，一塊一塊開始敗壞。
第四，血塗想，敗壞後，屍體的血化為液體，白色，在身體想膿一般慢慢流出來。
第五，膿爛想，白色的液體流出來，屍體開始逐步逐步腐爛。
第六蟲啖想，身上很多屍蟲跑出來吞食這具屍體。
第七，分散想，蟲吞食屍體，我們身體的皮毛血肉漸漸分散完畢。
第八白骨想，分散完畢後，沒了血肉，留下的只是一堆骷髏頭、白骨。
第九，塵土想，日子久了，一陣風吹，我們的白骨久化為灰塵隨風而去。
人這個臭皮囊，由死亡而敗壞化為灰燼，自然而然會出現上述的九種敗相，無論富貴貧
賤，智愚賢者，男女老幼，好的醜的，到頭來都是一樣。所以世人不知道在爭些什麼，
追逐什麼。死後塵歸塵，土歸土，什麼都沒有，只有業隨身。
所以禪修的人，可以用以上九種不淨觀想法來觀照自己或者你最貪愛的人，無論是
美是醜，都是皮包骨，內在是腸肚屎尿，又有什麼可以貪戀可愛的呢？當你深深感覺到
這個身體不值得貪愛和留戀的時候，你的心境就會很平靜，妄想、雜念就會沖淡，心如
止水。... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 2 轉寄朋友 友善列印
1
請問修白骨觀 不淨觀，產生自殺念頭
大悲咒 於 2009-11-25 14:47:49 收藏
不淨觀
寧靜 於 2008-11-19 12:06:54 發問
請問修白骨觀 不淨觀，產生自殺念頭
我原本不信，結果去試試看，果然真的內心產生自殺意念
請問大德們，這時 佛陀是怎麼說的？
我有內省，為什麼會這樣產生自殺意念
原來是看到這些白骨 或不淨等等 ，內心產生人生無趣 、無聊 以及沒希望 感 還有人
生無意義感
我嚇到了，果然白骨觀 不能亂修 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太
陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也
就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地
、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛
的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。
『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌
陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量
佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）
---
對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想
。她說：
《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，
而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨
土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「
淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 9 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 by His Holiness Jigdal Dagchen Sakya
傳法上師：薩迦·吉札達欽法王
Mindfulness Meditation Techniques
正念觀照的禪修技巧
Every day we have different mental experiences. We are in a good mood or a
bad mood. We are happy or unhappy. These thoughts are always working on us.
These experiences are natural, but it is important to understand their
nature. They arise, abide, and cease, continually and seemingly without end.
每一天，我們都有不同的心理經驗——或是心情好，或是心情不好；或是快樂，或是不
快樂……這些念頭一直對我們有所影響。這些體驗是自然的，而重要的是，要瞭解它們
的本質：它們生起、停駐、滅去，如此不斷地生、住、滅，貌... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
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J*H
发帖数: 1448 | 13 http://cmc.scm.cityu.edu.hk/tc/events/pure_land.html
淨土
Date日期 : ： 17/3/2012 – 7/4/2012 17/3/2012 - 2012年7月4日
(Closed on Sunday) （週日休息）
Time時間 : ： 2 - 7pm 2 - 19:00
(4 tours daily in weekdays, 6 tours on Saturday except on 17/3) （4旅行團在
平日每天6日（星期六）之旅，除了17/3）
Venue地點 : ： Gallery 360 (M8001), L8圖庫360（M8001），八樓
Free admission.免費入場。
香港文匯報訊（記者 劉思諾）舉世聞名的敦煌莫高窟從千里之外「移駕」香港，明日
起將與公眾見面。香港城市大學與敦煌研究院破天荒合作，把莫高窟220窟內激光掃描
數據及7,000多張實景拍攝的高清照片，以虛擬實景技術作後期加工，製成2D和3D動畫
，讓觀眾於360°環迴投影環境內，以1:1比例觀... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 14 記不清楚初次來到這個版面是什麼時候了。 應該是很多年了， 應該大概是2000年左右
。 因為中間有一次被殺檔。 嘻嘻， 不知道是什麼理由， 甚至不知道自己被殺檔。因
為有段時間不是經常來， 後來發現了。有意思的是， 一位有心的網友居然幫我重新註
冊了這個用戶名， 後把這個帳號又送還給我。 在此， 再次感謝一下。維基上說，是
『觀音法門』的門人串通3K 殺了我的襠， 但此事， 我不能證實。 後來維基百科上的
資料被重寫， 這段歷史再無人知曉。
這幾天和 ROBBIN 的交流， 我發現， 有必要把我自己對於『觀音法門』十年多來的了
解， 和大家分享一下。 我是學工科的。 不太會寫文章。 就按照我記憶裡面的流水帳
來和大家分享一下。
記得剛剛來到這裡的時候， 我在修習淨土。 多數時間修習淨空法師的淨土。 來到這
裡， 有時會貼一些關於淨土的文章。 記得多數是淨土祖師， 比如印光， 蕅益大師等
文章。 印象裡， 有一次我貼了一段， 關於正法， 末法時期的帖子。 結果， 有一位
， 記得是個 女 ID， 出來說， 正法， 末法的說法不對。 （原話記不清楚） 後來我
才知道， 原來這裡多數的 ID... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 15 記不清楚初次來到這個版面是什麼時候了。 應該是很多年了， 應該大概是2000年左右
。 因為中間有一次被殺檔。 嘻嘻， 不知道是什麼理由， 甚至不知道自己被殺檔。因
為有段時間不是經常來， 後來發現了。有意思的是， 一位有心的網友居然幫我重新註
冊了這個用戶名， 後把這個帳號又送還給我。 在此， 再次感謝一下。維基上說，是
『觀音法門』的門人串通3K 殺了我的襠， 但此事， 我不能證實。 後來維基百科上的
資料被重寫， 這段歷史再無人知曉。
這幾天和 ROBBIN 的交流， 我發現， 有必要把我自己對於『觀音法門』十年多來的了
解， 和大家分享一下。 我是學工科的。 不太會寫文章。 就按照我記憶裡面的流水帳
來和大家分享一下。
記得剛剛來到這裡的時候， 我在修習淨土。 多數時間修習淨空法師的淨土。 來到這
裡， 有時會貼一些關於淨土的文章。 記得多數是淨土祖師， 比如印光， 蕅益大師等
文章。 印象裡， 有一次我貼了一段， 關於正法， 末法時期的帖子。 結果， 有一位
， 記得是個 女 ID， 出來說， 正法， 末法的說法不對。 （原話記不清楚） 後來我
才知道， 原來這裡多數的 ID... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 無餘涅槃是「無餘」個甚麼？
一不信有無餘涅槃！二不知無餘涅槃是「無餘」個甚麼？
諾，就優待你一次吧！業種如來藏一題暫歇一回；看清楚，只是一回！
底下兩題就請您好生想想先吧！反正認真算來，兩題本自亦是同一題！
●到底有沒有小乘阿羅漢所證之「無餘涅槃」？
●若沒有，斯則經上所說有誤！然「無餘涅槃」見於經論處處, 非有誤也！
●若有，無餘涅槃的無餘，到底是在「無餘」個甚麼？
經論皆說：無餘者，五蘊十二處十八界一切生滅緣起法，「盡滅無餘」！
●到底有沒有「阿羅漢滅盡五蘊十八界，證無餘涅槃」？
●到底無餘涅槃的無餘，是「無餘」個甚麼？
ｐｓ.
●五蘊十八界既然盡滅，為何不是斷滅？( 為何佛教涅槃不同於斷見外道？)
●阿羅漢證無餘涅槃；
無餘涅槃中，五蘊六入十二處十八界一切生滅緣起虛妄法，無餘盡滅！
能生五蘊十八界之如來藏識卻是本自不來不去，不生不滅，如如獨存！
此即大般涅槃經所說「諸行無常 是生滅法！ 生滅滅已 寂滅現前！」
亦即小乘雜阿含所說「諸行無常 是生滅法！ 生滅滅已 乃名涅槃！」
●小乘阿羅漢須滅盡十八界一切生滅緣起虛妄法，方得證入無餘涅槃！
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 Sujiva 禪師指導觀禪‧禪九
5/11 ~ 19/2017
五月中，寒熱相宜，Sujiva禪師將從歐洲飛來，蒞臨灣區指導觀禪。
觀禪是悉達多‧喬達摩（Siddhartha Gotama）所傳授，千百年來，經由佛弟子輾
轉相傳。這是一個修心過程，培育、集中、磨銳正念，成為具穿透性而純淨的智慧。通
常止禪也用做這種修行的助緣，止禪是以概念為定的所緣，為觀禪構築一穩定而清淨的
基礎。相對而論，觀禪的所緣是名／色的過程，此過程是可以直接觀察並體驗的自然現
象流動，體現三共相，也就是無常、苦、無我。
Sujiva 禪師 簡介
慈濟瓦禪師（Bhante Sujiva）為馬來西亞華裔，不但指導禪修，同時兼為作家和詩人
。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系優異學士學位，旋即在南傳上座部出家，獻身於
四念處智慧禪的教授。早年在修習過程裡，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪的
師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。
禪師自 1982年起駐錫馬來西亞哥打丁宜（Kota Tinggi） 山林中，在鄰近新加坡邊界
的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」... 阅读全帖 |
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B**********y
发帖数: 3855 | 21 第一次觀禮——舊事拾零 楊絳
一九五五年四月底，我得到一個綠色的觀禮條，五月一日勞動節可到天安門廣場觀禮。
綠條兒是末等的，別人不要，不知誰想到給我。我領受了非常高興，因為是第一次得到
的政治待遇。我知道頭等是大紅色，次等好像是粉紅，我記不清了。有一人級別比我低
，他得的條兒是橙黃色，比我高一等。反正，我自比《紅樓夢》裡的秋紋，不問人家紅
條、黃條，「我只領太太的恩典」。
隨著觀禮條有一張通知，說明哪裡上大汽車、哪裡下車、以及觀禮的種種規矩。我
讀後大上心事。得橙黃條兒的是個男同志，綠條兒只我一人。我不認識路，下了大汽車
，人海裡到哪兒去找我的觀禮台呢？禮畢，我又怎麼再找到原來的大汽車呢？我一面忙
著開箱子尋找觀禮的衣服，一面和家人商量辦法。
我說：「綠條兒一定不少。我上了大汽車，就找一個最醜的戴綠條子的人，死盯著
他。」
「幹嗎找最醜的呢？」
我說：「免得人家以為我看中他。」
家裡人都笑說不妥：「越是醜男人，看到女同志死盯著他，就越以為是看中他了。
」
我沒想到這一層，覺得也有道理。我打算上了車，找個最容易辨認的戴綠條兒的人
，就死盯著，只是留心不讓他知覺。
五一清晨，我興興頭頭上了... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 三月後陸客銳減？沒關係～網友神解：觀光廣告這樣打！
2016-01-22 16:14:25
是說從去年年底就有在傳說中國人不來觀光啦、台灣觀光業一片愁雲慘霧啊、造成台灣
經濟嚴重打擊啊巴拉巴拉巴拉…當然會出現很多聲音說膩看看膩，就是怎樣怎樣所以陸
客不來啦，國內一片慘綠，現在好啦膩看看要怎麼辦啊啦啦啦啦此類云云。
但是大家也不要太難過啦，反正關關難過關關過啊～而且馬上就有人提出了相應措施～
網友rone0416表示：「中國客不來了，太好了啊～現在相關單位可以開始宣傳了，可以
針對港客、日客、韓客、台客等非中國客來進行各種大力宣傳。」
他提出了「台灣觀光宣傳影片2016版（草稿）」，連分鏡跟畫面都想好惹，整個很威。
因為不幸本筆手殘腦包不棒棒，不會拍影片上面也不會給錢拍，所以就只能來個圖文支
援一下～
以下是本筆圖片支援+網友rone0416的文字=台灣觀光宣傳2016版（草稿）示意：
1.乾淨的捷咴谔ū毙旭偅熊噧扔幸幻踔亲拥娜耍雌饋砟樕缓茫熊囃Ｏ乱淮
蜷_門就廁所衝。
圖片來源／聯合報系
分享
2.鏡頭由大安森林公園鳥瞰而下，有一人正在遛狗，狗大便之後，那人清掃乾淨。
圖片來源／聯合報... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 24 大家都知道，聖經是基督教的一部古老的宗教經典。但令人驚奇的事實之一是：聖
經的內容不但和真實的科學沒有矛盾，而且其中還包含了許多有關現代科學的奇妙啟示
，足以証明聖經真是上帝所啟示的真理寶書。在本篇短文中，願和讀者一同來看一下聖
經中奇妙的地球觀。可分五點作一簡要介紹：
大地是圓球形的
第一點，大地是圓球形的。當古人還普遍以為『天圓地方』的時候，聖經卻早在三千年
前就已首先指出大地是圓球形，隨後又指出地球的東西兩半球都有人居住。如靈感的智
者所羅門早在公元前一千年就已在聖經上寫著說：『祂（上帝）在淵面的周圍劃出圓圈
。』（箴8:27）。需要注意的，在聖經原文中，這裏翻譯『為圓圈的字，並非意思說在
平面上劃一個圓圈。它代表一個弧或圓球，．．而且真能說出地球的真形。』（引自「
真理的聖經」226 頁）
先知以賽亞早在公元前712 年就已在聖經中提到：『上帝坐在地球大圈之上。』（賽40
:22）。 後來主耶穌基督在將近兩千年前又告訴我們說：當祂將來帶著千千萬萬天使，
駕著天上的雲復臨，接取義人升天，並滅絕罪人於世的一剎那間，地球的一面正處於夜
間：『當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五：一、空性之相；二、空性異名；三、空性異名
之義；四、空性之分類；五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故，非有亦非無，
非異亦非一，是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”，“非一非異”來表達，“無二有無故，非有
亦非無”，就是由於無有二取以及有無二取的法性，所以空性既不是有，也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體，也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解，為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢？因為虛妄分別是有
法，二取空是法性，有法和法性不可能分離的緣故，否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢？因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 殺人(=Bhikkhuni Parajika 3)
【因緣】佛在毗舍離時，教導比丘不淨觀，讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自
身，請求鹿杖比丘 殺他們；鹿杖殺比丘後生起邪念 ，以為殺人即是助人解脫，有時一
天連殺六十個比丘。
【犯相】1.對象：人類 。
2.動機：殺害。
3.方式：(1)自己殺人：以器具或藥物等致人於死﹑讚歎死亡﹑設陷阱。
(2)唆使殺人：用言語或書信，間接命令別人去殺。
4.結果：使人斷送性命。
【無犯】1.無意。2.不小心。3.不是故意殺人。4.比丘精神失常。
================================
殺生(=Bhikkhuni P 142)
【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時，優陀夷比丘因為不喜歡烏鴉，將烏鴉射下來，割
斷其頭，並串在一起。
【犯相】1.對象：動物 。2.方式：奪取生。
【無犯】1.無意。2.不小心。3.沒有起殺心。4.比丘精神失常。
=================================
根据以上内容，很显然，佛教对于犯杀人和杀生戒的定义是非常清楚的，强调动机必须
是“杀害”，也就是有杀的意念 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 律藏对于不杀生戒的详细定义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 25 13:49:12 2009, 北京)
殺人(=Bhikkhuni Parajika 3)
【因緣】佛在毗舍離時，教導比丘不淨觀，讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自
身，請求鹿杖比丘 殺他們；鹿杖殺比丘後生起邪念 ，以為殺人即是助人解脫，有時一
天連殺六十個比丘。
【犯相】1.對象：人類 。
2.動機：殺害。
3.方式：(1)自己殺人：以器具或藥物等致人於死﹑讚歎死亡﹑設陷阱。
(2)唆使殺人：用言語或書信，間接命令別人去殺。
4.結果：使人斷送性命。
【無犯】1.無意。2.不小心。3.不是故意殺人。4.比丘精神失常。
================================
殺生(=Bhikkhuni P 142)
【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時，優陀夷比丘因為不喜歡烏鴉，將烏鴉射下來，割
斷其頭，並串在一起。
【犯相】1.對象：動物 。2.方式：奪取生 |
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h******d
发帖数: 1891 | 29 http://wbbs.fhl.net/php/ann.php?fun=0&path=NCKU-FHL/past/%B0%F2
。。。。
而在千年國度中引伸出信徒受管教、責打的立場，則似乎是為了同時
納入「因信稱義，完全救恩」以外，又認為有行為與得救的恩不相稱的信
徒死後仍需受管教才得以潔淨，得以進新天新地，這樣雙重認定的標準。
倪柝聲的立場與1835年葛維特（R.Govett）所提出的「部分被提」的
觀點較為相近，特別是在二個「神學架構」的特質上。（倪柝聲所架構的
觀念與葛維特不相等，後來只有其弟子李常受被學者劃分為支持「部分被
提」一派中。）
對此，雷歷博士( Dr. C. C. Ryrie) 說道：「持此觀點者堅信救恩
是恩典，信徒有永遠的保障。但在富爭論性的信徒保障經文上，其解釋與
阿民念派一樣，唯一的例外是：失敗的信徒要面對的後果不是地獄，而是
被剝奪繼承千禧年的權利。」（雷歷博士，《基礎神學》，香港九龍：角
石1996，P.514）
。。。
這樣看來，倪柝聲在這方面的看法，以自成一系統跳躍式的串連解經
，看似清楚有系統，實際卻又模糊、互相矛盾... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 31 我觉得，需要一点引导来入门。入门以后就跟着自己的心学，反正就给自己一条什么都
不会永久，包括法和老师就可以了。这一条可能会在最后自行褪去。。。
至于系统，什么能忽悠你无我，你就选什么呗。你要去的葛因卡franchize了以后的内
观法门我就很喜欢，感觉很扎实。然后缘份也让我接触到更快速的法门，是泰山丁老师
的观念法，因为我自己有想快的心了。
我的方法，是自设框架，别的都是拿来主义，往框架里装。我的要求，是都要装下，不
能猴子掰苞米。。。
不过这样说，好像不是我的系统了。我的系统，主要是自己找执着的问题，自己去寻缘
份来解决。外来的，不是装，而是帮我使劲排障。排完障以后切身智慧往里装。。。
你说的那段四念处的评论，好像总该有个对错似的。其实刚开始修，要走的方向是：看
山不是山。。。等再高以后，又看回：看山还是山。。。但此山经过了不是山了，跟以
前的山能一样嘛。。。
又是又不是。。。
「四念處」又稱為「四念住」，是早期的佛教的修行方法，在北傳漢譯的『念處經』及
南傳巴利文第二十二經均有敘述。四念處的要義為如實觀，即「觀身如身、觀受如受、
觀心如心、觀法如法」，但是在後期佛教，四念處被窄化... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 版上有人亂編造理由，說什麼豬吃的東西就是污穢的，所以豬肉不潔，
這都是錯的，聖經把理由講得很清楚。
利 未 記
11:7 豬 、 因 為 蹄 分 兩 瓣 、 卻 不 倒 嚼 、 就 與 你 們 不 潔 淨 。
所以後來保羅不知道是觀察到豬不再蹄分兩瓣 、 或者開始倒嚼了，
就說豬肉不污穢了。
信科學的問題就是會想不出蹄分兩瓣跟潔淨不潔淨有什麼關係。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 www.fozang.org.tw/doc/essay_34.doc
南傳佛教，習慣上又稱之為上座部佛教或巴利佛教，是南印度分別說系中赤銅鍱部的大
寺派1。這一派，經律論三藏保留完整，兩千多年來僧團與禪修傳承都還保持至今未曾
中斷，除了五部經（尼柯耶）之外，它還擁有所謂的七論及大量註疏，有濃厚的上座部
阿毗達磨色彩。它不一定就是原始的佛教，也與根本上座部佛教有些區別，不過學術界
公認它在某些形式及思想上比較接近原始佛教。據《異部宗輪論》說，赤銅鍱部與化地
部、法藏部（同為分別說系）在修道上都是緣滅諦而入正性決定的，是主張「一剎那頓
現觀四諦」的系統。
目前廣傳海外的南傳禪法，大都還嚴守傳統既有經論及其註疏，縱有「創意」，我
想也多從此體系構造基礎上演繹出來。當然流傳了兩千多年的傳統，不免同中有異，過
去阿毗達磨也確實有詮釋上異於經典的現象。
二十世紀始，南傳佛教在禪觀思想上出現了一些變化，緬甸開始有人倡導「剎那定
」的純觀禪法，錫蘭佛教是南傳佛教中受學術研究影響最早且至深，漸重視五部《尼柯
耶》（經典）起來，有的從舊有聖典裡溫故知新，有的企圖跳脫傳統註疏及阿毗達磨詮
釋 |
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t***u
发帖数: 807 | 34 〔記者高嘉和／台北報導〕近幾年來，美元匯率如螺旋般走跌，原本暢行全球無阻的美
元不再吃香，
印度許多觀光景點，如泰姬瑪哈陵，前年開始就不再接受觀光客直接以美元買門票；巴
西全球最富有
的名模吉賽兒近年來洽談合約也拒收美元、要求以歐元支酬。
不只印度這種開發中國家嫌棄美元，背包客莊小姐說，近年來，巴黎跳蚤市場、甚至美
國觀光區的一
些商店，都貼出EURO ONLY（只收歐元），不願收美元，以免做賠本生意。
假如美元崩盤？撇開複雜的國際匯率戰爭等經濟影響，對一般人的生活衝擊，以美元計
價的國際原物
料價格將暴漲，國際油價將重回百美元以上高價，開車出門得更精打細算，家用天然氣
會愈來愈貴。
小麥、黃豆等行情走揚，吃碗麵、買個麵包，都要花更多錢；還有帳戶中以美元計價的
投資商品價值
將縮水，就算淨值增加，也會被匯損吃掉大半。
美元持續走貶、甚至崩盤，絕對會影響到每個人的生活。不僅中東生產原油的富國吃不
消，大量仰賴
進口食物、日常用品的開發中國家更吃不消，缺糧、搶糧等事件將頻傳。
所以，假如美元崩盤，對日常生活最直接的衝擊是物價上漲，再來是美元資產的損失，
任誰也躲不
了。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 35 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: Bremen (獨孤求坑), 信区: Movie
标 题: 當屌絲娶了女神 (恐怖份子觀後感 很長 劇透 慎入)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 9 21:28:35 2014, 美东)
恐怖份子是1986年上映，也是當年金馬獎最佳影片。
在記錄自己的感想前，先摘錄網路上這部片子的劇情簡介。
“老顾（顾宝明 饰）率领警察捣毁一个贼窝，唯一跳窗逃走的女孩淑安腿骨折断，被
路过的男孩小强送去医院。
淑安返家后，被母亲关在家中，无聊时四处打电话恶作剧，其中一个电话打给了一
个叫周郁芳（缪骞人 饰，女主角）的女人，她假冒是周的丈夫在外面的女友，怀孕了
要她出来谈判。周郁芬嫁给李立中（李立群 饰，男主角）已经有七年，丈夫是个安分
守己的男人，在一家医院工作。结婚后她辞了工作，在家写作。匿名电话深深刺激了周
郁芬，她对生活失去信心，而旧情人沈维彬（金士杰 饰，女主男友）的出现也给了她
希望，于是她暂时离开李立中，小说也获了奖。
分居使得李立中十分苦恼，后来他得知妻子离去只是因为一个电话，急于解释但并
不奏效，最后铤而走险”
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨
聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
《觀世音菩薩普門品》
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
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B****n
发帖数: 11290 | 38 恐怖份子是1986年上映，也是當年金馬獎最佳影片。
在記錄自己的感想前，先摘錄網路上這部片子的劇情簡介。
“老顾（顾宝明 饰）率领警察捣毁一个贼窝，唯一跳窗逃走的女孩淑安腿骨折断，被
路过的男孩小强送去医院。
淑安返家后，被母亲关在家中，无聊时四处打电话恶作剧，其中一个电话打给了一
个叫周郁芳（缪骞人 饰，女主角）的女人，她假冒是周的丈夫在外面的女友，怀孕了
要她出来谈判。周郁芬嫁给李立中（李立群 饰，男主角）已经有七年，丈夫是个安分
守己的男人，在一家医院工作。结婚后她辞了工作，在家写作。匿名电话深深刺激了周
郁芬，她对生活失去信心，而旧情人沈维彬（金士杰 饰，女主男友）的出现也给了她
希望，于是她暂时离开李立中，小说也获了奖。
分居使得李立中十分苦恼，后来他得知妻子离去只是因为一个电话，急于解释但并
不奏效，最后铤而走险”
楊德昌在這片裡利用了很多環境的小細節，來表達人物的情緒想法， 或當時的氣氛。
比方說，男女主角快要吵起來時，爐上的水正好燒開，嗚嗚的叫，女主角馬上站起來去
關火(平息緊張)。 另一個例子，女主角和前男友正試探著對方的心意，女主角在辦公
室打開了窗，一個清潔工正懸... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
庚一、（佛陀所作的事業殊勝）：
問曰：如前已說應斷四顛倒厭離輪迴而求菩提，那麼菩提果又有何功德呢？
諸佛所動作，都非無因緣，
乃至出入息，亦為利有情。
諸佛三門所有動作，都不是沒有因緣的，乃至出息入息，亦是利益有情之事業。
於生死輪迴生起厭離，從而發起願菩提心後，不能滿足於此，應進一步趨入殊
勝的大乘菩提道進行修持，求證究竟佛果，只有佛果才是最圓滿的果位，得佛果者才能
究竟廣大地饒益一切有情。證得究竟正覺果位者，有不可思議的利生事業，其身口意三
門所有動作，皆是饒益眾生的因緣。觀佛身功德，如《三昧王經》中說：「百千種光明
，法王足下放，地獄盡清涼，除苦獲安樂。」佛陀足下發光，即是使地獄眾生脫苦得樂
的因緣，又云：「由佛履閫故... 阅读全帖 |
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m*****b
发帖数: 267 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goworld (gogogo), 信区: Military
标 题: 9.5億打通西藏墨脫 最後淨土不保 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 12:05:20 2009, 美东)
墨脫是西藏東南部最偏遠的一個縣，隱藏在雲霧雪山之中。百年來，因山高路險
、氣候惡劣，加上鋪路艱難，除了一次例外，再無任何車輛出現在此祕境，墨脫成為中
國唯一不通公路的縣。不過，墨脫的閉塞可望在二○一二年後改觀，中共決定耗資九．
五億人民幣，修建扎木通往墨脫長約一一七公里的公路。
如此巨資，使「扎墨公路」一夕成名，成為中國最貴的縣級公路，平均每公里造
價四千萬元台幣，其施工難度，絲毫不亞於青藏鐵路。
扎木到墨脫 中國最貴縣級公路
《廿一世紀經濟報導》指出，扎墨公路自上個世紀六十年代醞釀初修，八十年代
建成，通車數日即被泥石流衝斷，九十年代多次修復，因施工困難導致數十人遇難，數
百人重傷，可見修建之難。
經慘痛代價，該公路終在一九九四年通車，當地民眾載歌載舞，迎接生平首見第
一 |
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p*******y
发帖数: 782 | 41 奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件
請點下面的選項觀看影片
學佛答問（答香港參學同修一０二） 2008/10/3 香港佛陀教育協會 檔名
：21-482-01
問：最近出現了奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件，引發大眾食品安全的恐慌。建築行
業的人聽到之後說建築業也存在同樣的質量安全問題。做影視的人說影視作品為了追求
收視率，害人的更多。諸如此類訊息，令人聽後不免身心不安。請老法師開示，如何從
因上下手改變現況？如何使人們不再飲苦食毒，減少殺盜淫妄的精神污染，聽聞啟迪正
知正見的教誨？
答：此問題我在國內旅行時有聽到，但不是很詳細。老同學都了解我，我大概有四十五
年以上，沒有看過報紙、電視、新聞、雜誌，所以許多訊息我都不知道，我過的是太平
盛世的日子。偶爾也有同學從報紙、雜誌上剪一些訊息給我，我才知道。毒奶粉的事情
，我只是聽朋友們聊天談到這個問題，不太詳細。這種事情，在現代的世界、社會，已
經相當普遍。飲苦食毒是世尊三千年前在《無量壽經》上講的，所講的現況應該就是現
前。換言之，我們現前的社會，世尊在三千年前就看到了，而且瞭如指掌。我們真正學
佛的同學，每天受到佛菩薩的教誨，佛法氣氛 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
壬三（依止善緣助伴）分三：一、良友之法相；二、理當隨從；三、恒修死亡
無常。
癸一、良友之法相：
直言意清淨，慧悲純無垢，
與之共相處，慧法亦恒增。
應當交往增上正法具有四種法相的助緣良友，對國王不阿諛奉承，而一概直言
不諱忠言相告，知足少欲、意樂清淨、無有諂誑等心態，具有對正法與世間之事見多識
廣、高瞻遠矚的智慧，心平氣和、希望利樂他眾，無有損害的悲心莊嚴而無有違品垢染
，彼此慈愛，在分析問題時，能獻計獻策，如果與之共處，則常常也是被友伴的善良品
性功德力所熏染，依此方便智慧與正法也可與日俱增。因而理當依止，如同長期與妙香
共存的平凡之物一樣。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 43 https://newtalk.tw/news/view/2017-12-22/107939
管仁健觀點》從王炳忠看《新黨甄寰傳》
新頭殼newtalk 文/管仁健
發布 2017.12.22 | 18:26 | 更新 2017.12.22 | 18:38
內行看門道，外行看熱鬧，各行各業皆如此，王炳忠事件也不能例外。2017年12月19日
清晨，台北地檢署與調查局偵辦共諜案，針對新黨發言人王炳忠，以及青年軍侯漢廷、
林明正、陳斯俊等人發動搜索，並以證人身分約談，且已備好抗傳即拘的拘票。
內行看門道，外行看熱鬧，各行各業皆如此，王炳忠事件也不能例外。2017年12月19日
清晨，台北地檢署與調查局偵辦共諜案，針對新黨發言人王炳忠，以及青年軍侯漢廷、
林明正、陳斯俊等人發動搜索，並以證人身分約談，且已備好抗傳即拘的拘票。 圖
：取自王炳忠臉書
內行看門道，外行看熱鬧，各行各業皆如此，王炳忠事件也不能例外。2017年12月19日
清晨，台北地檢署與調查局偵辦共諜案，針對新黨發言人王炳忠，以及青年軍侯漢廷、
林明正、陳斯俊等人發動搜索，並以證人身分約談，且已備好抗傳即拘的拘票。
但王炳忠... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 44 我想问RUNSUN同学的是，你一直说青海是邪教，
可是你宣扬的消极厌世的东西，
而且整天把你这些世界观当真理一样来打压别人，而且长篇大论，
你宣扬的就是一条可行的道路吗？ |
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w*********r
发帖数: 2192 | 45 转：
§809经上记载，在金刚聚落，跋求摩河畔的萨罗梨林中，曾有60位尚未证得阿罗汉果
的比丘，因为修习不净观，极厌患此身而寻求他人（受魔天赞叹的鹿林梵志子）协助杀
死自己，以求解脱、涅盘。世尊并未给予任何认可，反而因为阿难尊者的恳求：「唯愿
世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」而教导更为安详
微妙的「安那般那念」法门，「如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能另休息。
」虽然南传的论书里提到世尊是因为这些比丘的特殊因缘和业果而说不净观的，但是这
个丛林事件还是修习不净观者所当特别留意的。 为了替受病苦折磨的阿罗汉保留
一份无可嫌责（blameless）的「自杀权」，用以对抗恶魔的纠缠，舍离没有存在意义
之躯体，以便及早进入般涅盘。这或许是佛陀从轻制定「比丘自杀者突吉罗」戒规的考
虑因素之一吧！不过，经典上记载阿罗汉自杀的案例毕竟是极少数而已，而且再度强调
，主要还是为了断除病苦；至于「突吉罗」罪的制订或许也只是用以要求僧团的最低标
准而已，对于大部分的比丘而言，尤其是修习不净观者，似乎更应该谨记佛陀的教导：
「若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 In SA, Anapanasati Samyukta, the Buddha taught mindfulness of breathing (
anapanasati) after some monks committed suicide after practicing 不净观.
不净观 can turned into 净观 as well. How is detailed in Da1 Zhi4 Du4 Luan4
etc.
Meditation is best guided by a qualified teacher. If not, at least you
should know by heart the related teachings in sutra and lun4. |
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b**d
发帖数: 7644 | 47 一生病不能忍受痛苦，就自杀啦，不想个办法治病。这种态度，我认为障碍医学的发展
。。。
科学工作者一直致力于延长寿命，而且效果很显著，这是造福人类的行为。阿罗汉光想
着自杀，。。。这个态度非常消极。。。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 我觉得白骨观主要是个手段，最好做之前，了解做白骨观是为了什么。以及主要针对的
根机。 |
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