x****s
发帖数: 356 | 1 試想，當球以高速飛向邊角，而你卻不能及時趕上迎擊，那麼盡有超凡技術又有何用？
所以有人形容體能是技術的基石
擁有良好的體能
能及早到達有利位置迎擊
擁有更多的時間準備，令技術發揮得更完整
耐力更持久
精神充沛，更有自信
減少受傷機會
我又不是職業球員！
休閒球員的體能要求雖不致於如職業球員那樣嚴格，但為提高技術發揮及防止受傷，我們
還是應該注重體能上的發展
進行重量或針對性練習前，我們應先行作全身性基本體能訓練，以便打好基礎，不致受傷
跑步－－長跑；短跑；變速跑
跳繩－－交叉腳跳；前進跳
掌上壓－－動作要正確
座立－－可左右輪流起立
舉重－－以啞呤垂直向上高舉過頭
鬆跟－－令關節的轉動更流暢
以上的單項每星期最少進行兩次，每次二至三個循環，要由頭到腳都做 |
|
s*******i
发帖数: 12559 | 2 http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越科学的学问，找到自己最好的存在方式。 占星提升心念，而非“算命”，
希望大家都正面思考，接受考验的奥妙。
—————————————我是分割线———————————
认识12星座三原型
很多人问到什么是基本宫、固定宫、变动宫啊？不是都分地、水、火、风吗？读者
们习惯这种分法，并且已经很熟悉“土象”务实、“水象”情绪、“火象”行动、“风
象”沟通等等。而且每每问到速配问题，就会用地水火风的属性来切入，好比土象跟土
象速配，或火象跟火象速配等等，然而真是如此吗？应该说，同象的人彼此都有某种同
构型，所以进入交友状态比较“方便”，并不代表一定速配，因为两个人要配在一起，
绝对不是彼此同质就够了。
三方——地水火风
大家耳熟能详的地、水、火、风就是占星学里的“三方”，很多读者们也习惯这种
分法... 阅读全帖 |
|
H**********y
发帖数: 7928 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
hiddenlake (静水清漩) 于 (Sat Apr 30 19:03:16 2011, 美东) 提到:
唐立淇的帖子要顶啊
因为她说了升双的好话啊，哇哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
Patchouli (夏日薄荷) 于 (Sat Apr 30 19:11:30 2011, 美东) 提到:
武林秘籍啊。。。回头偶好好学习学习。。。
☆─────────────────────────────────────☆
santorini (103/7) 于 (Sat Apr 30 19:12:27 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越... 阅读全帖 |
|
r****1
发帖数: 4301 | 4 天蝎 ，金牛，水瓶，狮子
1.恍神大王、封闭自我
固定宫的人常常是“恍神大王”，总是“活在自己的世界里”，尤其不在意的“琐
事”更是不专心，忘东忘西、找不到停好的车、人到了却忘记来干嘛等等，这类夸张的
事屡见不鲜。尤其是忘情地想着某件事时，外界的一切便被排除在外，显然他没放在心
上，因为……不重要。
“活在自己的世界”这个特质，常使他们与外界难以沟通。很多人觉得金牛座是听
不懂人话的，尤其当执拗时，使人有撞到墙壁的无力感；狮子座则老站在自己的自尊上
无法步下台阶；天蝎座会执意用他的方法，即使你已经说“请不要”；水瓶座的人也常
让人有外星人的感觉，如果他不愿进入你的逻辑，根本就神游太虚。
也许固定宫的难以沟通，让很多人觉得很挫败，秉持“人不犯我、我不犯人”，他
心安理得地认为“是你自己要闯入，又没人叫你进来”……而紧闭门扉，是入侵者太没
礼貌了。
水瓶座似乎是个例外，朋友很多也很乐在其中，但是，对水瓶座来说朋友是生命中
“占大多数、却非最重要”的存在，是“看破红尘”就可隐居深山的孤僻一族，因为水
瓶座的“专注力”有限，只会把焦点放在能“把话说到他心里”的人身上，唯有对方很
了解他，才可能... 阅读全帖 |
|
n****o
发帖数: 14771 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
zhurou (rou zhu) 于 (Tue Jan 10 22:06:52 2012, 美东) 提到:
首先，为了支持几位版主板斧，也来发点有意义的post。
二来，给同样消费层面的mm们一点经验谈，有看着觉得用得着的地方就拿去试试。
我护肤特别晚，24岁的时候，盛夏去海边玩都完全不知道要抹防晒霜，于是晒了n个钟
头，晚上就起了一背的晒伤blister，疼死我了，我才算是服气了，原来吹嘘的那些什
么防晒霜护肤品还是有功效的，看来不都是伪科学，不都是唬人的，呵呵。然后就开始
用walmart货，然后慢慢用到中等品牌。摸索几年后，我现在皮肤应该没怎么老化，还
木出现皱纹，而且紧致度和光泽度也都还可以，我应该是找到了适合自己的方式：
1. 护肤最重要之一防晒： 紫外线一是晒黑，二是最可怕的致老！皱纹都是因为ROS和
紫外线引起的老化～所以，对于所有mm，无论什么年龄层，都应该一年四季，无论下雨
下雪还是阴天，都要在白天擦防晒霜。我脸上一年四季用spf40的，在夏天出门我会擦
身上手臂，其他季节不擦。... 阅读全帖 |
|
c*******e
发帖数: 776 | 6 不要自作主张锯掉任何东西，那个龙头卸下来换一个就行了，延长部分你卸下来一看就
明白延长部分是压着房内的水源不致到冰点，关掉后这空间的水能在常温时排走不致结
冰膨胀 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 7 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
|
i*********t
发帖数: 5873 | 8 刘军宁：自由主义如是说
十八、十九世纪是人类有史以来变化空前的时代，自由主义以一个主导性的意识形态的
姿态应运而生。在经历了来自近一个世纪的左翼意识形态的几乎是颠覆性的挑战之后，
到了二十世纪的今天，随着反自由主义的意识形态在体制和信仰上的崩解，自由主义迎
来了强有力的复兴和史无前例的扩展。人类文明又再次找回了它曾经迷失了的正确方向
。曾经如此昌盛的极权主义今天已是昨日的黄花。连绝大多数的社会党和社会民主党都
撤回了对公有制的温和版本——社会所有制的支持，转而主张私有制和自由企业制度。
这些政党一旦执政，就迅速把若干年前他们国有化的企业立即私有化。
个人的自由是自由主义的核心和一切立场的出发点。在这一意义上，可以把个人主
义看作是自由主义的另一种表述。自由主义对个人及其自由有独特的看法。个人有权自
由地选择自己的生活方式，以及有充分的自由权来改善自己的生存条件。每个个人在享
用自己的自由的同时都应该尊重他人自我实现的权利。每个人都具有其独特的个性，但
在价值上却是平等的。《论自由》的作者穆勒认为自由的价值是不证自明的，倒是那些
反对自由的人才负有举证的义务。
自由主义及其各种流派都主张... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 9 于是说道：「我身子不舒服，哼两声便好过些。」郭芙怒道：「口是心非，胡说八道，
成天生安白造，当真是卑鄙小人。」杨过给她夹头夹脑一顿臭骂，心念一动：「莫非我
骗武氏兄弟的言语，给她知道了？」见她虽然生气，但容颜娇美，不由得见之生怜，杨
过的性儿中生来带着三分流气，忍不住笑道：「郭姑娘，你是说我跟武家兄弟说的这番
话么？」
郭芙低沉着声音道：「你跟他们说些什么了？亲口招认给我听听。」杨过笑道：「
我是为了他们好，免得他们亲兄弟拼个你死我活，伤了老父之心，这话是武老伯跟你说
的，是不是？」
郭芙道：「他一见我就跟我道喜，把你夸到了天上去啦，我……我……女孩儿家清
清白白的名声，能任你乱说得的么？」说到这里，语声哽咽，两道泪水从脸颊上流了下
来。
杨过低头不语，心中好生后悔，自己一时逞口舌之快，对武氏兄弟越说越是得意，
却没想到已是蹧蹋了郭芙的名声，总是自己言语轻薄，闯出了这番祸事，倒是不易收拾。
郭芙见他低头不语，心中更是恼恨，哭道：「武老伯说，大武哥哥小武哥哥两人打
你不过，被你逼得从此不敢再来见我，这话可是真的么？」杨过暗暗叹气：「武三通这
人也真不知轻重，这些话又何必说给她听？」当下无... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 10 1。郭芙道：「他一见我就跟我道喜，把你夸到了天上去啦，我……我……女孩儿家清
清白白的名声，能任你乱说得的么？」说到这里，语声哽咽，两道泪水从脸颊上流了下
来。
杨过低头不语，心中好生后悔，自己一时逞口舌之快，对武氏兄弟越说越是得意，
却没想到已是蹧蹋了郭芙的名声，总是自己言语轻薄，闯出了这番祸事，倒是不易收拾。
2。郭芙见他低头不语，心中更是恼恨，哭道：「武老伯说，大武哥哥小武哥哥两人打
你不过，被你逼得从此不敢再来见我，这话可是真的么？」杨过暗暗叹气：「武三通这
人也真不知轻重，这些话又何必说给她听？」当下无可隐瞒，只得点了点头说道：「我
胡说八道，确是不该，但我心中实无歹意，请你鉴原。」郭芙一擦眼泪，怒道：「昨晚
的话，那又为了什么？」杨过一怔，道：「昨晚什么话？」郭芙道：「武老伯说，待治
好你病后，要喝你……你和我的喜酒，你干么还不知羞的答应？」杨过暗叫：「糟糕，
糟糕，原来昨晚这几句话也交她听去了。」只得辩道：「那时我昏昏沉沉的，没听清楚
他说些什么。」
3。郭芙瞧得出他是撒谎，大声道：「你说我妈妈暗中教你武功，看中了你，要招你作
女婿，有这等事么？」杨过给她问得满脸通红，大... 阅读全帖 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 11 刘晓原律师博客：也谈艾未未涉嫌经济犯罪zz
昨天下午，外交部发言人洪磊在外交部例行记者会上表示，据他所知，艾未未涉嫌
经济犯罪，正在接受公安机关的依法调查。针对西方国家政府对于此事的批评，洪磊说
：“中国是个法治国家，将依法办事。我们希望相关国家尊重中国的决定。”
艾未未涉嫌的竟然会是经济犯罪，实在是让我感到有些意外。但是，又似乎早在预
料之中。用这类罪名指控社会人士，艾未未又不是第一人了。
何为“经济类”犯罪，法律上并没有明确分类。在《刑法》分则中，罪名分类有九
个种类，与经济相关联的罪名，分散在“破坏社会主义市场经济秩序罪”、“贪污贿赂
罪”等章节中。
经济犯罪，依罪名的不同，分由公安机关、检察机关管辖。按照现行《最高人民检
察院、公安部关于公安机关管辖的刑事案件立案追诉标准的规定（二）》的规定，其中
由公安机关管辖的经济犯罪案件有86种。
艾未未是被警方带走的，说明这起经济犯罪案是由公安机关侦查。由于公安机关立
案侦查的经济罪案太多，外交部发言人又没说他涉嫌的具体罪名，公安机关也没有通知
家属艾未未涉嫌具体罪名，我更无法猜测到他涉嫌的具体罪名... 阅读全帖 |
|
t****o
发帖数: 856 | 12 李登辉其人其事
作者：推倒柏林墙
发表日期：2010-12-13 12:57:00
来源：天涯社区 > 天涯论坛 > 煮酒论史
一、被迫中断的民主化进程
李登辉在大陆的标签是“台独之父”，在台湾却被尊为“民主先生”，一些人甚至称他
为华人历史上的第一个民选总统。不过这个说法并不确切，华人历史上真正的第一任民
选总统其实应该算是蒋介石。
早在1947到48年间，大陆就曾经举行过一次激烈的总统大选。此次选举首先由全民直选
国民大会代表（当选国代中国民党员约占40%），再由国大代表投票选出正副总统，任
何人都可以参加，并且最终演变成了蒋介石和李宗仁之间的激斗。以蒋介石当时的政治
威望，他当选总统几乎是板上钉钉的事，李宗仁便退而求其次去竞选副总统，但这仍然
让和他矛盾深重的蒋介石非常不满。蒋先派国民党众大佬给李宗仁施压，希望他自行退
出，李以宪法规定人人都可参选为由严词拒绝。随后蒋又亲自去找李宗仁谈话，对他说：
“你必须放弃。我不支持你，你还选得到？”
李宗仁答道：“这倒很难说！”
“你一定选不到。”
“我可能选得到！”（《李宗仁回忆录》）
两人斗了番嘴，回去各自准备阴招。蒋介石派出孙中山之子... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 13 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 欧巴马：美「情搜」不同于陆「骇客攻击」ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 18 16:56:47 2013, 美东)
欧巴马：美「情搜」不同于陆「骇客攻击」
【联合报╱编译田思怡／综合报导】
2013.06.19 03:10 am
美国总统欧巴马接受美国公共电视访问，为最近闹得很大的美国监控人民计画辩护，称
这些计画合法且透明，他并强调美国的「情搜」（spying）和中国大陆的「骇客攻击」
（hacking）有很大差别。
欧巴马在十七日播出的「查理罗斯秀」访谈中说，每个国家都会搜集情报，偶尔会引起
国际间关系紧张，但中国大陆「想要知道我与日本人会谈时说了什么」，这就超过了「
常规的情搜」。
他说，美国的情搜「与直接和中国政府或中国军方有关系的骇客，骇进苹果公司软体系
统，看看是否能取得苹果最新产品的设计图，有很大的差别。这是偷窃，我们无法容忍
。」
欧巴马说，他与大陆国家主席习近平本月初在加州阳光庄园会晤时，「直率地」谈到了
大陆的... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 15 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
----------------------------------------------------------------------------
明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
|
T****r
发帖数: 22092 | 16 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 17 第二十二章
錫安及其支聯會將於末世興起，以色列會在慈悲和溫和的情況下重聚──他們會勝利─
─比照以賽亞書第五十四章。約主後三四年。
1 那時，記載的事必定會發生：不能生養的啊，你這不懷孕的，要歌唱；你這未曾經
過產難的，要發聲歌唱、高聲歡呼；因為無子女婦人的孩子比已婚婦人的孩子多；這是
主說的。
2 要擴張你帳幕之地，讓他們張大你居所的幔子，不要限制，要放長你的繩子，堅固
你的樁子。
3 因為你要向左向右開展，你的後裔必得外邦人為業，又使荒涼的城邑有人居住。
4 不要懼怕，因你不致蒙羞；你也不會被毀滅，因你不致受辱；你必忘記幼年的羞愧
，不再記得幼年的羞辱，也不再記得你寡居的羞辱。
5 因為造你的，你的丈夫，萬軍之主是祂的名；你的救贖主，以色列聖者──祂必稱
為全地之神。
6 主召你如召被離棄而心中憂傷的婦女，如幼年所娶被棄的妻；這是你神所說的。
7 我離棄你不過片刻，卻要施大恩將你收回。
8 我稍微發怒，向你掩面片刻，卻要以永遠的慈愛憐恤你；這是主，你的救贖主說的
。
9 這事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，也照樣起誓不
再 |
|
l***5
发帖数: 420 | 18 第九六折Ｉ驱民为剑，刀血翼扬
失了金字腰牌，耿照仍是将军跟前的红人，对守城门将来说，他的脸就是铁
打的关条。况且将军已找了他一天一夜，只差没将整座越浦城掘地刨根。众人正
折腾得不行，见典卫大人自行返回，几欲落泪，连忙飞马传报。
耿照不敢耽搁，解了匹军马迳去，抵达驿馆时，但见六扇中门大开，门内从
人齐列两旁，「典卫大人到！」「典卫大人到！」的呼喝声相连，沿阶递入，与
人威武肃穆之感。慕容来此不过数日，越浦城驿脱胎换骨，原本的散漫荡然无存，
摇身成为军纪整肃的大营，也不知是多少人掉脑袋捱鞭子才换得。
慕容柔不在大厅，改在内室召见，显是事涉机密，听的人越少越好。苍白羸
弱的镇东将军照例又在案后抽看公文，直到耿照闭起门户，才随口问道：「风火
连环坞之事，听说了么？」「当夜，属下人就在现场。」
将军搁下卷宗，抬起头来，双目迸出锐芒。「说下去。」
耿照遂将为崔潋月讨还公道、两度进出风火连环坞的事说了，趁机狠参了赤
炼堂一本。慕容柔自称能目虚假真实，耿照不敢冒险，这番说词在返回越浦的路
上，已反覆推敲过十数次，用的仍是之前「隐而未提不算说谎」的法子，不提雷
奋... 阅读全帖 |
|
l***5
发帖数: 420 | 19 第100 折 离缘而聚，凝琼霜华
奇异的变化却未停止。
李蔓狂脚下的地面，正以绝难想像的速度荒芜著，原本已是枯黄壹片，枯草
却又迅速乾萎，不住发出「劈啪」轻响，露出底下的泥土地来，旋即砂化。李蔓
狂忍不住仰天大笑，夹杂剧咳的嘶薄嗓音如嚎泣般，令人不忍卒听。
「浩劫！这是天降之浩劫啊！苍天，何以独我不死？何以竟独我不死！」天
佛血似感应他的悲狂，如邪兽张牙舞爪，血光益发炽亮。几乎同时，壹道耀眼白
芒自林中迸出，风篁诧异回头，见耿照双手掩腹、神情痛苦，那惊人的光芒穿出
指缝，毫不逊于师兄手中的天佛血。
「耿……耿兄弟！这是——」风篁惊讶得说不出话来，直觉是被天佛血的邪
能所害，回头大叫：「师兄！可否先收起那物事？耿兄弟受不住啦——」驀听壹
声虎吼，少年昂然而起，脐间白芒四向扩散，如光罩般于周身流转；被白芒映照
的时间壹久，原本那种精血元气迅速凋萎的不适竟大幅消褪，不觉愕然：「难道
这白芒……竟能抵御天佛血侵蚀？」未及开口，耿照已调匀气息，大步向林外行
去！耿照的感觉比他更为强烈。
原以为化骊珠又将失控，抑或感应危机，自行脱离宿主的身体；与天佛... 阅读全帖 |
|
T***c
发帖数: 17256 | 20 妖刀記（116）
—————————————————————————————————————
【第百十六折 天工昭邈，破魂血劍】
平平無奇的一掌，卻令眼前形勢倏然一變。
發狂的耿照已無半分清明，全憑獸性本能，掌風未至，長刀拖轉，正是新悟的十
二式之一，擬卸對手一條右臂，應變極是毒辣！豈料刀至邵咸尊肩上三寸，刃尖啪滋
作響，被硬生生阻下，耿照倍力加催，薄刃猛然反彈！
邵咸尊搶入中宮，兩人衣布未觸，耿照雙臂竟被蕩開。邵咸尊的雙手由指尖至肩
頭，如覆有無數肉眼難見的細小氣旋，厚逾甲衣，連擾動的空氣稍與之一觸，都被絞
得支離破碎，滋滋細響不絕於耳，如陷蜂雲蜇海。
耿照被氣旋殛體，大片麻、癢、刺、疼……等蕩漾開來，不惟肌膚、穴道分外難
受，連肘底軟筋亦為之一麻，五指劇顫，刀柄難持，被肘頂膝撞兩式連環攻得踉蹌鬆
手，藏鋒鏗然墜地。邵咸尊袍襴「潑喇！」一響，反足蹴出，將刀踢得老遠。
雙目赤紅的少年仰天怒咆，狀若瘋獸，刻印在身軀裡的武技並未因此消失，逕以
「薜荔鬼手」相應。兩人各自向前，四臂對撞，耿照又被那看不見的氣旋震開，殛勁
撼體，低吼著退了一步。
邵咸尊飛步竄近，幾乎撞進他懷裡，右手自左臂下穿出... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 21 暮霭凝香
作者：snow_xefd
2014/10/26发表
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本文更新之时起，原如意楼所有章节正式废弃，所有情节人物设定均以本文
为准。
此为如意楼系列小说第一部。如影仅为外传。或后传。
请勿问出“ＸＸＸ怎么和原来不一样啊”之类的问题。
本文首发于文行天下、东胜洲关系企业、天香华文及第一会所。
转载请保留此段。多谢。
另：暂不保证更新速度，请谨慎跳坑。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第一章：碧姑娘的剑
断霞峰下，一条小道蜿蜒曲折。
时逢晚春，一片碧海缀着万点花色，不论远眺亦或闲游，皆是醉人美景。
只不过，白阿四却没什么心思欣赏。
倒不是因为他在这山脚下开酒肆多年看得厌了，而是他实在腾不出空。
这小小的酒肆之中，几年也难得一次的热闹，加了备用的木桌木凳，仍有七
八个挑夫不得不坐在门外担子上。
生意如此之好，白阿四却高兴不起来。
酒肆内这密密麻麻二三十人，倒有一大半带着兵器，让他这种寻常百姓脊背
发麻。若是熟客倒也罢了，偏偏这些武林中人，他没一个认得。
平素里挤不出半点笑容的老... 阅读全帖 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 22 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
聖潔的榜樣
經文: 「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」（詩篇十六︰8）
這是我們生活的方式──將耶和華常擺在我面前。如此，我們有最尊貴的密友
，最聖潔的榜樣，給我們有力的影響及甜蜜的安慰。這必須是個有意志的行動，我「定
意」將上帝擺在我面前，事情就這麼敲定，而且繼續下去。屬上帝的人理當常思念上面
的事，揣摩上帝的心意，傾聽上帝的聲音；上帝一直就在身邊，引導我們前面的道路，
拓展我們的視野，供應我們默想的主題。諸如要克服怎樣的惡習，要躲避怎樣的虛浮，
要培養怎樣的美德；喔，若我們真把耶和華擺在面前，我們要經歷何等喜樂的生活！
這是一條安全的道路。主活在我們心中，如此貼近我的心靈，因此我滿有平安
喜樂，對生活有篤定的把握。祂在我的右邊，引導我們，幫助我們，所以我們必不致動
搖。即使環境中有爾虞我詐、欺壓排擠的事，我也不被擊倒，因為上帝站在我旁邊，成
為我的靠山。來吧！仇敵，你儘管使出詭計花招吧，上 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 神憎恶说谎 在 看了「善意谎言」的定义之后，我希望你了解：善意谎言并不是公义和圣洁的言语
，它与 神的性
情是无分的，毕竟它仍然是谎言。你知道我们的 神是一位完全不说谎的 神吗？耶和华
是完全不说谎
的！圣经说：「 神非人，必不致说谎；以色列的大能者必不致说谎。 神决不能说谎，
祂是无谎言的
神。」(民廿三19；撒上十五29；来六18；多一2)
就是因为 神是完全不说谎的，因此圣经也明说 神是憎恶谎言的。圣经说：「说谎言的
嘴为耶和华所
憎恶，吐出谎言的，也必灭亡。 神恨恶撒谎的舌， 神恨恶吐谎言的假见证，因为祂不
是喜悦恶事的
神。凡作孽的，都是 神所恨恶的。说谎言的， 神必灭绝。」(箴十二22；箴十九9；箴
六16-19；
诗五4-6)。
我再强调一次，善意谎言与 神的性情无分，因 神是一位完全不说谎的 神，祂憎恶谎
言。而 神对你
的要求是：「不可作假见证，要弃绝谎言。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；
若再多说，就
是出于那恶者。」(太十九18；弗四25；太五37)
你必须了解，虽然旧约的民事和礼仪律法已被废去，但是新约时代的基督徒是要遵守道
德律法的。奇
妙的是，主耶稣竟亲口说出这样 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
不致失脚
经文: 「你就坦然行路，不致碰脚。」（箴言三︰23）
若我们愿意走在智慧圣洁的道路上，上帝必保守我们行在光中，出入必得保护
。上帝对每个人有不同的带领，就是有不同的呼召。无论如何，我们若存敬畏的心，上
帝就保守我们远离罪恶。我们或许不会过得很富裕，但我们日子会过得心安理得，我们
虽不能像年青人那样年轻有活力，但我们能过得有尊严，受人尊敬。
我们最大的危险就是自己，我们软弱的双脚太容易滑跌，让我们求上帝给我们
更大的道德勇气，能克服这弱点。有时候我们不小心跌倒，是因没看到挡在路上的石子
，所以求上帝赐下敏锐的灵，看清罪而躲避它。让我们支取这应许，并相信祂必扶持保
守。
我们致命的危险就是我们的粗心大意，但上帝已经提醒我们要儆醒祷告。喔，
愿我们今天走得平稳，丝毫不滑跌，甚至脚也未曾扭到一点点，最终我们就能高唱︰「
祂必保守我永不失脚。」
Avoid That Slip
Scripture: |
|
n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
王的路
经文: 「行路的人虽愚昧，也不致失迷。」（以赛亚书三十五︰8）
上帝的道路美善平坦，单纯的人若紧随着主，必不致走迷。世上耍小聪明的，
常抄捷径或走后门，结果却是弄巧成拙或得不偿失。世人的眼光，常是短视浅薄，急功
近利，终必失败。敬虔的人知道再没有比遵行主旨更好的事，而且主必保护我们，走在
圣洁的道路上。
让我们一刻都不要离开正道，也莫想用虚妄的方法，解决困难，如此我们才不
致偏离左右。在每日的生活中，我们不会想原地打转，或随风飘荡；让我们跟随基督，
持守正直，一无所惧；若你以为用不正当的手段可避免罪大恶极的罪，那就大错特错，
上了魔鬼的当。上帝的路总是最美善，尽管跟随耶稣，即使别人把你当傻瓜，其实你才
是真正聪明的。
主啊，保守引导你的仆人，走在平坦的道路上，脱离仇敌与试探。
The King's Highway
Scripture: "The wayfaring men, though f |
|
n*********0
发帖数: 925 | 26 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
不致羞愧
经文: 「不要惧怕，因你必不致蒙羞。」（以赛亚书五十四：4）
我们不以我们的信心为耻，许多学者严厉地批判我们信仰根基的圣经，但年复
一年，上帝再再证明祂的话确实无误，一点一划都不能废去，不能加增，也不能删减。
对那单单仰望耶稣为他信心创始成终的信徒，上帝的应许绝不令他失望羞愧，上帝要照
他的信心成就大事，这要成为他头上的华冠，胸前的明星。
我们不以我们的盼望为耻，诚如主所说的，主要带领、喂养、祝福我们，使我
们得享安息。我们的主要来，我们悲伤的日子就要结束，那赐我们活泼盼望，又使我们
心愿得偿的主，我们该如何在祂的荣耀里欢欣歌唱！
我们不以我们的爱为耻，耶稣全然可爱，无佳美之词可形容，配得我们将心归
祂；当你浅尝救恩的喜乐，瞥见神荣美的形象，就忍不住被祂吸引，而快跑跟随祂。难
怪有忠心信徒愿为主殉道；这些耶稣的跟随者，认为能为耶稣受苦胜过享受埃及地的荣
华富贵，他们最终必要在主的荣耀里受尊 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 27 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 28 上帝多次后悔，比如：
Genesis 6:6-7 The LORD was grieved that he had made man on the earth, and
his heart was filled with pain. So the LORD said, "I will wipe mankind, whom
I have created, from the face of the earth--men and animals, and creatures
that move along the ground, and birds of the air--for I am grieved that I
have made them."
发了大水后：
Genesis 8:21 The LORD smelled the pleasing aroma and said in his heart: "
Never again will I curse the ground because of man, even though every
inclination of his he... 阅读全帖 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
从罪恶中拯救
经文: 「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一︰21）
主啊，救我脱离罪恶；借着耶稣的名，我胆敢如此祷告。救我脱离以前的罪，
使我不致成为坏习惯的奴仆，救我脱离肉体上的罪，使我不致被个性的弱点辖制。拯救
我脱离那些经常缠绕在我眼前，且让我心惊肉跳的罪。拯救我脱离那些隐而未现的罪，
因着我缺乏属灵的亮光看见。拯救我脱离那些诱人滑跌的陷阱，免得我不慎坠入罪网。
主啊，拯救我脱离各样的罪，不让任何的罪恶控制我。
只有祢能做成这事工，我自己无法打败敌人，也无法断开罪恶的锁链。祢知道
何为试探，因祢自己也曾被试探。祢也知道何为罪恶，因祢曾背负我们的罪债。当我处
于矛盾挣扎的时候，祢知道如何拯救我。当我犯罪的时候，祢能适时的制止我。应许我
们，靠着祢的圣名，可以过着得胜的生活，我祈求今天就能运用这应许。不要让我向我
的脾气，我的骄傲，或任何形式的罪妥协。求祢助我过着圣洁的生活，好使耶稣的名，
在我身上... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 守望教会于2009年10月30日搬出华杰大厦，至此教会告别了三年半在华杰
熟悉温暖的聚会场所。相信多数弟兄姊妹是带着感恩的心离开华杰的。在这里神使他的
守望教会有勇气进入到社会公共领域公开聚会；在这里神使我们告别了团契时期而成为
一个整合的教会；在这里神使我们教会的整体事工上到一个新的台阶。教会在华杰的成
长是每一位弟兄姊妹都深切经历到的，其中也包含着我们每个人与教会的一同成长。
守望教会从华杰搬出，主要是由于租房给教会的房东们自今年8月起就持续地受到北京
海淀区有关部门从工商税务等各方面对他们的工作及生活所施加的压力。出于基督的爱
，教会不愿意让房东承担本应由教会承担的压力，我们决定接受房东应有关部门要求提
出的提前解除租房合同的请求，承诺于10月30日从华杰所租用的房屋中搬出。教会对于
一个本应以“为人民服务”为其宗旨的相关政府部门，对于广大守法的基督徒公民至今
没有表现出应有的善意感到遗憾。
在此之前，教会在恒润等写字楼租房因受到同样压力而离开，特别是去年奥运会前，我
们在华杰遭遇... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 31 圣灵也就是耶和华默示道：
民数记 23:19 神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．他说话岂不照
着行呢、他发言岂不要成就呢
可是呢
耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为
我造他们后悔了。
耶和华为他们兴起士师、就与那士师同在．士师在世的一切日子、耶和华拯救他们脱离
仇敌的手．他们因受欺压扰害、就哀声叹气、所以耶和华后悔了。
我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我的命令．撒母耳便甚忧愁、
终夜哀求耶和华。
天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候、耶和华后悔、就不降这灾了、吩咐灭民的天使说、
够了、住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
耶和华说、你弃绝了我、转身退后．因此我伸手攻击你、毁坏你．我后悔甚不耐烦。
|
|
j*****6
发帖数: 1059 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 33 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:40:58 2011, 美东)
参、建立美满的婚姻之原则与实行
（一）彼此尊敬
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心
。” （西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，并且双方都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸
福婚姻的基本条件。
尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬
一位高级公职人员，是出於我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生
相随的伴侣，因为被神特定为“丈夫”或“妻子”，就是在神的国中获得具有最高度尊
严的地位和信任。
尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是情欲而已。婚姻的
道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，
不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对
不起”、“可以不可以”等等。... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 34 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 37 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
(... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 38 选自< <西敏寺信仰告白>>
第18章 论恩惠和得救的确信
1。伪善者以及其它未重生的人﹐虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负﹐以为自己是在神的爱
顾和得救的状态中而自欺﹔这种希望终必落空﹐但那真相信主耶稣﹐诚实爱他﹐以无愧
的良心竭力在神面前行事的人﹐今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上﹐并且在神
荣耀的盼望中欢喜﹐这盼望永不致叫他们羞愧。
2。这种确信﹐并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信﹐乃是以救恩诸
般应许的真理﹐所应许之诸般恩惠的内证﹐和那赐儿子名分的圣灵与我们的灵﹐同证我
们是神的儿女的见证为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据﹐我们受了
他的印记﹐等候得赎的日子来到。
3。此无谬的确信并非属于信仰的本质﹐所以真信徒在获得此确信之前﹐要长久的等待﹐
经过许多困苦的奋斗﹔然而﹐真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事﹐他可不用特殊
的启示﹐正当使用通常的手段(方法)﹐便可得到此确信。所以信徒都当分外殷勤﹐使自
己所蒙的恩召和拣选坚定不移﹔因此他的信便在圣灵的平安与喜乐中﹐在爱神与感谢神
上﹐并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长﹐这些都是此确信的果实。此确信不致令... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 40 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 41 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 42 这个道理是一样的。我告诉我女儿不要尿床，但是同时也给她穿diaper。这两者并不互
相违背。这个都能理解的话，为什么理解不了喝毒药不致受害呢？难道因为我们喝毒药
不致受害，就一定要去喝毒药吗？我们的逻辑什么时候比小孩子还要简单了？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 43 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 44 神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成
就呢。
我耶和华说过的、必定成就、必照话而行、必不返回、必不顾惜、也不后悔．
vs
耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
耶和华说、我要将所造的人和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我
造他们后悔了
于是耶和华后悔、不把所说的祸降与他的百姓
于是神察看他们的行为、见他们离开恶道、他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了。
我所说的那一邦、若是转意离开他们的恶、我就必后悔、不将我想要施行的灾祸降与他
们。
他们若行我眼中看为恶的事、不听从我的话、我就必后悔、不将我所说的福气赐给他们。
耶和华这真是吃果果的和预订论过不去 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 45 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』」（撒上
一五11）
... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 46 神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．
我耶和华说过的、必定成就、必照话而行、必不返回、必不顾惜、也不后悔．
如果上面这两句的主语不是帝哥而是人，那教徒们狡辩说后面其它经文里面帝哥的“后
悔”不是人类的“后悔”的意思还勉强蒙混过关。
但是这里的主语明明就是帝哥，分明就是说的帝哥自己绝不会“后悔”。
不管人的“后悔”跟帝哥的“后悔”之间相差有多远多遥不可及，帝哥都是先说了自己
绝不“后悔”，然后又“后悔”了。
嗯，大致如此。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 47 "耶稣复活的救主(福音单张)" : 马义发表于赞美家园
耶稣复活的救主
从前有一位佛教徒和一位回教徒，分别向另一位基督徒夸口，他们异口同声地说：
“我们的教主释迦牟尼和穆罕默德都在坟墓里，他们的尸首直到今天还在让人纪念，而
你们所信的救主耶稣却不在坟墓里，他的坟墓是空的。”那位基督徒回答他们说：“不
错，你们的教主都在坟墓里，因他们都是人，完全服在死亡的权势之下，所以，决不能
带给跟从的信众有胜过死亡的永生福份。惟有耶稣基督，他的坟墓是空的，因他曾为世
人的罪被钉十字架受神的审判，且在第三天从死里复活，叫凡信他的人，罪得赦免，将
来灵魂可以不致灭亡，反得永生。”
那位基督徒说得对，自从始祖犯罪之后，死就临到众人，从此日光之下的世人无人
能胜过死亡的权势，包括许多宗教的教主、总统、财主、科学家、医生、平民都在死的
权势底下，无一能幸免且来生又要带着自己一生所犯的罪去面对神的审判，结局就是地
狱的火湖，永远的灭亡。而慈爱的神已经为普世的人预备了救法：他曾差派他的爱子耶
稣降世，为世人的罪作了代罪的羔羊，被钉死在十字架上，且在第三天从死里复活，使
凡信他的人都能罪得赦免，并得着神永远... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 48 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 49 耶穌基督對我們的意義
只要我們接受耶穌基督的幫助，就能在今生感受到平安，在死後回到天父的身邊。
神是我們在天上的父，就像所有的父母親那樣，祂希望我們──也就是祂的兒女──都
能幸福快樂。根據經文的記載，祂教導我們， 「我的事工和我的榮耀〔就是〕促成人
的不死和永生」 （ 摩西書1：39 ）。永生是永遠與我們的家人住在天上、住在神的面
前。神已賜給我們誡命，這些誡命教導我們是非，在人生旅途上規劃出一條道路，提供
我們最大的幸福。耶穌基督教導，「你們若愛我，就必就遵守我的命令」（ 約翰福音
14：15 ）然而，經文也教導，「絕無不潔之物能與神同住」（ 尼腓一書10：21 ）。
不論我們如何努力地去過良善的生活，我們都會犯罪，可是，如果我們是不完美的，又
如何能住在神完美的國度裡？
神差遣耶穌基督來到世上，讓我們得以克服我們的罪和不完美。「神愛世人，甚至將祂
的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（ 約翰福音3：16 ）。
神差遣耶穌基督到世上來，給我們一個方法，來克服自己的不完美之處。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為
神差祂的兒子... 阅读全帖 |
|
