w****g
发帖数: 570 | 1 嗯， 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人， 尤其是行大乘道的人， 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他， 说他不儒不佛
，甚至外道。。， 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯，。。
王骧陆:
＂八十余年前，热河朝阳县有一位肉身菩萨，名王凤仪，是农家出身。八九岁时，
替人家牧牛。同时牧童往往打牛，他竭力反对，说我们替人家看牛，受人之托，好比看
护人家儿女，它又不会说话，你打它做什么。其天性平等仁慈，自幼即是如此。后来母
亲亡故，他庐墓六年，后来入山，在洞中修道，又是三年，共坐了九年。忽然想到菩萨
救世，不是消极自了，我当苦劝世人，下山度化才是。于是到处说道，讲做人的道理，
疯疯癫癫，世人莫测高深。
他本有个骨瘵病，身上有个洞，时时出水。有一天，忽然悟道，向天自言自语说：“我
的病终日身流恶水，可见身内种种的不净。但我虽一心慕善，却是疾恶如仇，见他人的
过恶，这个恶就到了我的心身之中，我亦变了恶人了。我如何不病呢？要痛改呀痛改，
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔，他的病不知如何就好了，方悟到百病只
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b*****n
发帖数: 662 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 3 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 月溪禅师（1879～1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之
生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。
师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁
读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不
死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死？’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中
学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四十二章经》、《
金刚经》。自是读书之余，兼习佛经。
及年长，到上海求学，曾遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，如何方能明心见性？凡所答
案，皆未圆满，有妙智和尚者，教以看“念佛是谁”话头，读《大智度论》。光绪二十
三年（1897年），师年19，决志出家，父母劝阻，不听，父母幼为订婚，亦坚不娶。即
于是岁，礼本境静安和尚剃染受具，法名月溪。
静安老和尚告之曰：“如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法门，才是出家
人本分大事。”乃教以参“万法归一，一归何处”话头，并授以《传灯录》、《五灯会
元》、《指月录》，师读之，有些知，有些不知，最喜临济语，而于如何用功，还是茫... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 瀛妙和尚（1891～1973）福建金门人，俗姓林，法号悟心。民国十八年（1929），依台
北圆觉寺觉净法师出家，翌年任住持；二十七年（1938）变卖私产，购地建寺，取名慈
善堂，三十四年（1945）改名为安国寺；于四十五年（1956）赴台北观音山凌云禅寺受
具足戒。生前示相平凡，淡泊名利，笃尚诚修。六十二年示寂，世寿八十三。为台湾第
三位肉身菩萨。
1、佛法因缘
瀛妙和尚法号“悟心”，字“瀛妙”，俗名林水连，生于1890年，祖籍福建省金门。幼
时家境清寒，其人事亲至孝，虽然从小颇得父母宠爱，但是为了减轻父母的辛劳，在他
七岁那年，他还是自愿帮父母提着装满杂货的竹篮，每天沿街叫卖，藉此赚取微薄利益
，贴补家用。
十 一、二岁时，林水连为了赚取更多的钱，一个人外出应征临时雇工的工作。当时的
林水连，不仅年纪幼小，而且个头矮小，工头本来不想录用他，但为了争取这个工 作
机会，林水连刻意在脚底垫加石块来增加自己的身高，又对工头苦苦哀求。工头悯其决
心，终于录用他为临时雇工。虽然仅仅是个临时雇工，林水连可不敢对这份 工作掉以
轻心，非常珍惜这个得来不易的机会，每天异常卖力做事。
由 于从小就外出... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 10 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 11 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 12 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 冶开上人，近代高僧，常州天宁寺中兴之祖。1852年生于江苏扬州一户许姓信佛之家，
父长华，母徐孺人。家人两世长斋奉佛，有姑姑出家为尼，母夜梦僧人入室而怀胎。老
和尚出生后便不染荤酒，12岁时奉父母之命，礼镇江九华山明真禅师剃度，17岁在泰县
祗树寺隐闻和尚座下受具足戒。上人受戒后，遍参杭州、普陀山、天台山各大名刹，未
有契入。1871年参学至常州天宁寺，当时天宁寺方丈定念禅师门风峻肃、法席岿然、门
下学人鳞集，定公于诸禅人中独深器重冶开老和尚，老和尚亦至心依止、随侍座下。
禅堂彻悟 两番契证
1872年，天宁寺打冬禅七，正值放香，冶开上人在澡堂洗澡，听到两位老修行在交流禅
七用功所得，其中一位说：“这次的禅七参得不错！”另一位答：“是啊！这个七的包
子钱有得付了。”
上人听得心中万分惭愧，不等洗浴完毕，匆匆回到禅堂，提起话头，全力逼拶，功夫不
得相应誓不起身。从早上一坐就到晚上，感觉刹那如过去一炷香的时间。老和尚中间听
闻引磬声下坐，随众经行，抱定“念佛是谁”的话头，而不知身在何处。维那师见其行
为不循常轨，一香板打去。上人如云雾中忽闻霹雳，眼前黑暗顿现为大光明藏，身心一
如，受用自在... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 16 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 不上面那个慧明
应该是这个
慧明简介
释慧明（1860～1930），清末民国初高僧，原籍福建，与六祖惠能颇为相似，貌不
惊人，没有学历，靠严持戒律、刻苦修行、远途行脚、广闻独悟而最终契道，由此智慧
大开、文思泉涌、登坛说法、普洒甘霖。三十二岁时，于法雨寺开讲《法华经》，其见
解独到、阐发精辟，因而名声远扬，讲经法缘日盛，四处学子云集座下，普陀山、天童
寺、灵隐寺为其主要弘法道场。法师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一
生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。曾任
杭州灵隐寺住持十余年。民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。遗有
《慧明法师开示录》一书。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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发帖数: 178 | 19 张悟本的绿豆好歹吃不死人，倪到底怎么样在治病，老天知道！今天有朋友给我寄来了
一篇荒谬无比的哀悼文
“倪师身体缠了5只鬼
救了太多不该救的人，许多本身该死之人也躲过了大劫，但是世界是平衡的，救一人，
必然杀一人......”
文章一派胡言，真是妖言惑众啊！倪死了，后面还留下很多子弟、中药厂的人要靠着他
的名继续发财呢，所以要打造一个永生的教主出来！这才是这些写文章的人真正的用意！
被缠了鬼，还说是救了人才遭“报应”，为什么不说是被他治死的冤魂们附身了呢！强
调：我这儿没有实例证明他确实治死了人，但是那么用歪曲因果报应理论来蛊惑众生的
文章，我不由得要用其言，治其身了！
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http://tieba.baidu.com/p/1427017545
-惊闻倪师仙逝【转】
惊闻倪师仙逝，沉痛悼念中医界的泰斗：倪海厦医师 2012年2月27日，我（襄阳剑客/
海一啸/胡梁谱）从汉唐中医大陆声援网上发现了，WARREN及CLYEE发布的吊唁，证实了
倪师已经仙逝。倪老师家属发布的新闻稿：
“知名中医师倪海厦先生日前於睡梦中辞世，世寿59载，并非外界传言的任何癌症所... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 作者：于运深
♚☕◪◫
林彪曾被视为中国人民解放军最善战的元帅，甚至被确定为毛泽东的接班人，他在中共
最高层扮演的角色及其意外死亡，是20世纪中国最重要的悬案之一。长期以来，中共官
方垄断了九一三事件（林彪事件）的解释权，将林彪定性为“野心家、阴谋家、反革命
两面派”，林彪的出走是“叛国投敌，自取灭亡”。在九一三事件44周年之际，林彪最
后一任秘书、九一三事件后遭囚禁四年的于运深的三万字口述史曝光。于运深提出了许
多不同于中共官方的说法，在许多根本问题上颠覆了官方长期以来的九一三事件定论。
按：这是原林彪秘书于运深的口述，成文后经于运深审校定稿
于运深简介：1937年生于山东蓬莱，1950年参军，毕业于中国人民大学档案系，沈阳军
区司令部办公室助理员，1965年1月任林彪办公室秘书。1971年“九一三”事件后被“
办学习班”四年，1975年终于结束审查，被分配到四川省广安县武装部任参谋，退休后
被安置在北京海淀区某军休所。
林立果也假扮秘书上了庐山
林立果怎么也上了庐山呢？林立果1967年3月到了空军，先在空军党委办公室当秘书，
1969... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 21 中国佛教协会名誉会长、当代佛教界德高望重的本焕长老，于2012年4月2日凌晨零点36
分在深圳弘法寺安详示寂，世寿一百零六岁。天地含悲，祗树凋落。
弘法寺住持印顺大和尚率本老法眷及缁素四众弟子虔诚念佛，送长老最后一程。弘法寺
4月2日下午3时起24小时在法堂接受十方信众瞻仰长老法容；长老追思法会定于5日上午
9时在弘法寺举行。
本焕长老是当代中国佛教著名高僧、佛门泰斗、禅门尊宿，1907年生于湖北武汉新洲，
亲历晚清、民国和新中国，是见证三个朝代的世纪老人。
长老于1930年在新洲报恩寺出家，同年到武昌宝通寺受戒，并前往扬州高旻寺亲近中国
近代禅宗大德来果长老，追随七年之久，深得禅法精髓。1949年，承接一代高僧虚云长
老法脉，为临济宗第四十四代传人。
三十岁时，他从河北正定临济寺起香，三步一拜朝礼五台，整整三个月的风霜雪雨，全
程300多里，拜到五台山脚下，又用了三个月的时间，朝拜了五台山上的五个台顶。其
后，他落脚于五台山广济茅篷（即碧山寺）苦修十年。在此期间，他刺血为墨，用指血
和舌血抄写了《普贤行愿品》等19部佛经，共20余万字。
长老出家80余年，有着不平凡的人生经历，有过非... 阅读全帖 |
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